Текст книги "Багуа Цзянь Сюэ"

Автор книги: Сунь Лутан

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 3 страниц)

Сунь Лутан
Багуа Цзянь Сюэ

Предисловие

В давние времена не было так называемого искусства владения мечом. Изначально Юань Гунь обучал молодую женщину использовать пронзающий удар, с той поры искусство владения мечом начинает прослеживаться в исторических записях.

Некоторые (произведения), такие как, I Song Dan Cha Liao и Qu He Wei Bo, затрагивают некоторые аспекты искусства владения мечом, но они не обучают, а только выражают свое мнение.

Когда я был молод, то интересовался искусством нанесения удара. Но не было учителей. Я усердно искал. Длительное время изучал т. н. меч San Cai, меч Chun Yang, меч Liu He, меч Тайцзи и меч Qing Long. Они нравились мне, но казалось, что достижения мои не достаточны. И, наконец, я стал учеником Сунь Лутана. Я познал Меч Багуа. По моему скромному мнению, это – удивительно! Это искусство происходит из Багуачжан. Вращение влево производит ян. Вращение вправо производит инь. В центре открывается, закрывается и изменяется. Я увидел тайны взаимной взаимосвязанной сложности. Неподвижность – Тайцзи. Движение – смешивание и изменение гуа. Изучая его сущность, вы немедленно достигаете точки неподвижности, которая содержит предельный покой, и затем, таинственное объединение движений. Нераздельное единство инь и ян, о котором так много писано?

Господин Сунь Лутан создал Искусство Меча Багуа которое легко осуществить. Нужно только изучить Восемь Принципов и проникнуться их духом. Затем 64 гексаграммы смешиваются. И Восемь Принципов Меча Багуа, несомненно, заключают в себе десять тысяч вещей. Кроме того, 8 триграмм действительно берут начало в изображении Цянь (Qian). Это из опыта изучающего. Жаль, но я знаю лишь половину того, чего должен бы знать. Я не в состоянии объяснить идеи Мастера Сунь Лутана. Могу лишь дать неточное изложение их, но горжусь тем, что я руководим им, столь знаменитым наставником.

У Синьу из Дунтая написал это предисловие в декабре 1925 года.

Предисловие автора

Искусство Меча Багуа передается с древних времен. Первоучитель Дун Хайчуань принес его с собой в столицу. В соответствии с традицией, путешествуя, он утвердил репутацию этого искусства, распространяя его повсюду. Сам я был учеником мастера Чен Тинхуа, его школы. Мастер Чен Тинхуа был учеником первоучителя Дун Хайчуаня. Я получил основные принципы от Учителя Тинхуа и написал эту книгу, чтобы объяснить их значение. Таким образом, Восемь триграмм берут начало в Тайцзи. Тайцзи порождает Лян И, которые, в свою очередь порождают Сы Сян, что в свою очередь, порождает Восемь Триграмм. Достигаем форму Великого Предела.

Вращение вправо и вращение влево во время тренировки искусства Меча взаимно порождают Инь и Ян. В этом несомненное волшебство Тайцзи. Действия определяются изменениями внутри круга триграмм. В конечном итоге это преобразуется в удивительные навыки. В конце концов, это – не что иное как принятие участия в принципах взаимного обмена. Поэтому внешние стороны округлы, а внутренние – имеют углы. В этом также заключена идея округлого использования небесных проявлений и углового использования – земных. Триграммы Фу Си – прежденебесные. Триграммы Вэнь Ванна – посленебесные. Прежденебесные относятся к телу. Посленебесные относятся к функции тела. Меч внутри самого себя это тайцзи и прежденебесное. Движения меча, вертикальные и горизонтальные перемещения, дальше – ближе, это посленебесное. Чисто прежденебесную функцию меч исполняет когда он покоен и неподвижен. Меч достигает посленебесного уровня в процессе его несметного множества колебаний. Триграммы разделены на восемь частей, взаимно пересекаясь они образуют монолит из 64 гексаграмм. Тайцзи в центре. Каждая по отдельности образуют 10 000 вещей. Сведенные вместе – образуют единое тело. Когда дается ему имя, называется оно Меч Багуа. Когда дано имя, называется оно Меч Тайцзи. Изучающий должен понять, что Тайцзи – внутри тела. Следуя моей книге и желая достичь этого, естественным образом придешь к пониманию всего, точно повторяя формы. Используйте все это, чтобы извлечь другие выводы на основе примеров. Несомненно, это руководство к реализации духовного совершенствования и глубокого понимания. Затем знание оживет в человеке само по себе.

Сунь Фуцюань, Чжили, провинция Ван, декабрь 1925 года.

Введение

– Эта книга называется Учение Меча Багуа. Учение проистекает из Багуа Цюань.

Изучающий должен вначале обучиться Багуа Цюань. Меч Багуа – вторичен. Это верно не только для меча багуа, но и для всех стилей искусства меча.

Пословица гласит: "Мастер воинского искусства никогда не должен упускать из вида искусство меча. Хороший фехтовальщик также хорошо владеет искусством пустой руки. " Примите эти слова близко к сердцу.

– Эта книга раскрывает то, что природа Меча может очистить и вскормить Истинное Ци. Формы носят странные, незнакомые названия, но они ценны. Это доказательство их взаимной связи с Даосскими принципами. Все изумительные средства также содержатся в них как результат.

– Учение меча заключено не во внешних эффектах, но через движение и использование вращения и поворачивания единой волей – поиск Истинного Дао.

– Эта книга о методе меча, который объединен с 17 – ю (Jing's ) прежденебесных 8– ми триграмм, посленебесными 64 – мя гексаграммами и 384 – мя комбинациями, ведущих к принципам бесконечных изменений.

– Эта книга об искусстве меча имеющем восемь ведущих принципов. Эти восемь ведущих принципов – восемь триграмм: Цянь, Кунь, Кань, Ли, Чжень, Гэнь, Сунь и Дуй. Они также – восемь истинных мечей. Что касаемо изменений меча, то они бесконечны, но никогда не отступают от восьми принципов. Э ти восемь принципов связаны с созданием двух гуа: Цянь и Кунь. В десятой главе кроме этого представлен порядок последовательности этих восьми принципов. Они в действительности – варианты смешивания двух гуа: Цянь и Кунь.

– Совершенствуясь в искусстве меча по этой книге, заметьте – способ шага не отличается от математики. Внутри круга находим принципы восьми сторон, форму гипотенузы правильного угла. Способы рук также не противоречат восьми линиям по касательной к дуге. Способы неподвижности также в согласии с математикой. Совершенствующийся должен полностью контролировать то, что происходит на самом деле. Стремимся к целостности всего тела. Нет места в дисгармонии, единый круг, вот и все.

– Способ тренировки описанный в этой книге связан с ходьбой по кругу. Окружности, острые и тупые углы, изогнутые или прямые линии – все содержится в нем. Когда тренированность достигнет необходимого уровня, то движения вертикальное и горизонтальное, диагональное и спиральное, вверх и вниз, наружу и вовнутрь смешиваются вместе и следуют за велением разума. Всякий, ступивший на эту стезю, испытает благодать!

– Эта книга – учение Меча Багуа, творчества и изменений. От понимания принципов триграмм вы сможете понять как использовать меч. Вы увидите как бесформенность порождает Великий Предел и, затем, создает основу Меча Багуа. В нем – изменения движения и остановки, наступления и отступления, кружения и прямизны – все подробно описано. Изучая, движение или позу, пользуйтесь изображениями канонических способов дабы избежать грубых ошибок. И тогда дух меча непостижимо изменится. Вы достигнете вершин искусства.

– Искусство меча описанное в этой книге не похоже на другие. Оно называется Шагающий Меч. Оно также называется Вращающийся Меч. В один шаг возможно исполнение одного действия. Возможно и в три или четыре шага. Действия в способе шага – перемещение, хождение, вращение и поворачивание. Например, в хождении по кругу, можно держать меч неподвижно, обойдя круг, вернуться в исходную точку. Или можно обойти круг три – пять раз и вернуться к исходной точке. Если вы достаточно искусны, то сможете обойти круг десять раз и вернуться в исходную точку. Это искусство меча может быть мягким и может быть твердым. Может быть ломаным и может быть прямым. Может быть отвесным и может быть горизонтальным. Может воспроизвести треугольную форму и так далее. Приемы передвижения и приемы меча не должны быть в масштабе одного действия меча в один шаг. Возможно одно действие меча в два шага или одно действие меча в три или четыре шага. Возможно движение меча без шага. Тот, кто подсчитывает, и тот кто вращается и поворачивается – неодинаковы, и их применение различно.

– Вначале обучения искусству меча по книге вы должны тренироваться в соответствии с формами и правилами шага. По мере зрелости количество шагов может изменяться. Нужно быть гибким (изменяющимся, приспосабливаемым). Вначале обучения разбирайте и тренируйте последовательность действий меча длительное время. Сначала и до конца они свяжутся воедино.

– В книге каждая форма снабжена иллюстрацией. Использование первопринципов Меча Багуа приведет к реализации его естественных физических проявлений. Они используются для того чтобы выразить энергию Меча Багуа, его изощренность. Потому мы знаем, что каждый меч и каждая форма несомненно взаимосвязаны, образуя единое целое, где все формы совершенны.

В этой книге фотографии использованы так, чтобы иллюстрировать общие принципы. Это для того, чтобы изучающий мог воспроизвести формы. Искренние усилия – вот путь к осуществлению. Со временем станут очевидны многообразные тонкости, проявятся чудесные результаты. Обращаюсь к моим сподвижникам, где бы они ни были – надеюсь, что этот Путь передан и донесен, насколько это возможно, будущим поколениям. Не сокрушайтесь, если что-то покажется трудным в понимании Пути. Автор в этом глубоко убежден.

Глава 1
Левая и правая рука обретают секрет триграмм

Действия и применение меча, тайные приемы левой и правой руки не отходят от принципов инь – ян и Восьми Триграмм. Поворачивание внутрь, волнообразное опрокидывание и вращение наружу – их особенности. Ян порождает инь, а инь – ян.

Когда правая рука удерживает меч тигриной пастью вверх или вперед – это называется Средний Инь Средний Ян.

От Средний Инь Средний Ян рука разворачивается внутрь и ладонью обращается в сторону. Это называется Молодой Ян.

От Молодого Яна рука разворачивается внутрь и ладонью обращается вверх. Это называется Великий Ян.

От Великого Яна снова разворачиваем руку внутрь насколько возможно. Это называется Старый Ян.

Также от Среднего Иня Среднего Яна скручиваем руку наружу, пока тыльная сторона руки не обратится диагонально в сторону. Это называется Молодой Инь.

От Молодого Иня скручиваем руку пока тыльная сторона руки не обратится вверх. Это называется Великий Инь.

От Великого Иня снова скручиваем руку наружу насколько возможно. Это называется Старый Инь.

Затем рука в Среднем Ине Среднем Яне свешивается вниз и меч наконечником направляется вперед, или может вверх, это называется Средний Инь Средний Ян.

Меч снизу, в положении Среднего Иня Среднего Яна, движется к задней части тела наконечником направленным наружу, это называется Старый Инь.

Правая рука, начиная движение от нижней правой стороны в Среднем Ине Среднем Яне, концом меча направленным вперед, подтягивается и достигает задней стороны, концом меча все так же направленным вперед, рука не изменяет форму, положение все так же называется Средний Инь Средний Ян.

Рука сверху, в Среднем Ине Среднем Яне, движется спереди назад. Впереди, конец меча обращен вверх. Это называется Средний Инь Средний Ян.

Если конец меча направлен назад и рука идет назад, это называется Старый Ян.

Если рука сверху и конец меча направлен назад, а рука также сзади, это называется Старый Ян.

Если рука не изменяя формы идет вперед, конец меча направлен назад, тогда это также называется Средний Инь Средний Ян. Это особенности правой руки, держащей меч.

Большой, средний и указательный пальцы левой руки сложены и выпрямлены. Безымянный и мизинец – подобраны и сжаты. Но это не обязательно всегда так. Все пять пальцев могут быть также выпрямлены. Пять пяльцев левой руки, выпрямленные или подобранные, призваны для того, чтобы помогать правой руке двигать меч. Не прилагайте чрезмерных усилий. Достижение форм инь, ян, старый, молодой, скручивания, вращения – свойственно правой руке. Когда левая рука находится над головой, это Великий Инь. Если запястье давит вниз, так далеко, как возможно, это называется Старый Инь. Когда левая рука находится ниже правого предплечья, это Великий Инь если она расположена у ребер с правой стороны. В этом особенности левой руки. Изучите их.

Глава 2
Восемь особых способов применения меча

Ходьба, Вращение, Заворачивание, Опрокидывание, Прокалывание, Зачерпывание, Поднимание, Толкание – составляют восемь особых способов в тренировке меча.

Что такое Ходьба? К ней относятся методы шага и передвижения.

Что такое Вращение? К нему относятся вращение и поворачивание влево и вправо.

Что такое Заворачивание? К нему относится заворачивание кисти внутрь.

Что такое Опрокидывание? К нему относится опрокидывание и скручивание кисти наружу.

Что такое Прокалывание? К нему относится прокалывание влево и вправо, вперед и назад, вверх и вниз.

Что такое Зачерпывание? К нему относится использование иньской или янской руки, взгляд вперед или назад, черпание направляется наружу, создавая полукружную форму или форму целого круга.

Что такое Поднимание? К нему относится подъем рукояти меча вверх.

Что такое Толкание? К нему относится толкание внутренней стороной ладони вниз.

Глава 3
Различие между левым и правым вращением меча багуа и левым и правым прокалыванием меча и руки

Во вращающемся методе, неважно какую форму вы выполняете, непрерывное движение по кругу с севера на восток называется вращением влево. Непрерывное движение по кругу с севера на запад называется вращением вправо. Все прокалывания меча и руки идут влево или вправо, неважно в каком направлении оно. Если колет левое предплечье, это называется левое прокалывание. Если шагает левая стопа, это называется левым шагом. Если колет правое предплечье, это называется правым прокалыванием. Если шагает правая стопа, это называется правым шагом. Это и есть различия между левым и правым вращением, левой и правой прокалывающей рукой и прокалывающим мечом, левым и правым шагом.

Глава 4
Учение меча У Цзи

Учение У Цзи относится к удерживанию меча. Тело недвижимо. Внутри в центре пусто, неупорядочено, единое ци не дифференцировано. Этот принцип символизируется пустой окружностью . В Даосизме это означает Предрожденное. Что такое ? Это очертание У Цзи. Это символ сотворения Пред – рожденного. Когда человек рождается в мир, до того как его чему то обучали, его движения естественны как у даосов. Вот что означает этот символ. Меч прижат к телу и недвижим. Это символ сотворения. Это подобно сидячей медитации без сидения. Дыхание Внутриутробное. Как и при сидении ноги расслаблены. Взгляд устремлен прямо вперед и ни на чем не фиксирован, как будто на глазах повязка, созерцаем тьму. Обе руки повернуты внутрь. Сознание пусто, нет мыслей, нет желаний.

Единое ци подобно . Дух разума неподвижен. Руки свободно свешены как занавеси. Зрительный процесс остановлен. Это подобно . Будет ошибкой отделять учение меча от учения Даосизма. Оба – одно. Принципы У Цзи находятся в искусстве меча. Они начало неба и земли. Дан Шу говорит: «Дао сокрыто в пустоте небытия. Результатом тренировки будет объединение Пустоты и Дао». Это основная мысль. Изучающий должен глубоко осознать это. (Секрет успеха в том, что эти принципы едины.)

У Цзи

Тело стоит прямо. Нет наклона ни вперед ни назад. Обе руки выпрямлены и свисают. Стопы образуют угол в 90 градусов. Правая рука удерживает меч. Рука в форме Средний Инь Средний Ян. Наконечник и рукоять меча расположены в одной плоскости. Пальцы левой руки выпрямлены. Ладонь прилегает к ноге. Руки и ноги абсолютно без движения. Разум пуст и неподвижен. Нет мыслей. Взгляд устремлен прямо и неподвижно. Эта форма универсальна. Это Даосское удержание инструмента в руке, в данном случае Меча. Если нет оружия, значит Кулак. Поэтому нет такого оружия, которого бы не содержало учение Багуа Цюань. Изучающий может слиться с ним воедино.

Глава 5
Учение меча Великого Предела (Тай – Цзи)

Тайцзи относится к форме меча. Уцзи порождает Цянь и Кунь. Оно поворачивается влево и создает форму Цянь. Оно вращается вправо создавая форму Кунь. Вращение и поворачивание меча это струистый поток Единого Ци. Принцип изображается линией появляющейся в О. Из О появляется Ф. Вертикальная линия в круге указывает на то, что из неподвижности рождается движение. Среди людей это называется – Истинная Воля. В даосском учении это называется Предрожденный Истинный Ян. Единое Ци создает Разумный Меч. В Син И Цюань это называется Предрожденной Бесформенностью Хэн Цюань. В Мече Багуа это называется Тайцзи. Этой формой начинается движение. Внутри него принципы Цянь и Кунь. Снаружи оно не имеет форм Цянь и Кунь. Потому и названо Мечом Тайцзи. Как и в различных системах сидячей медитации, эмоции застывшие, наподобие занавеси в пустоте, подобны проблеску света в темноте. В это время меч начинает движение. Это мать 10 000 вещей. Является ли использование этого меча чем-то отличным от использования ци в нэйгун? Правила контроля движений меча безусловно являются принципами Пути Внутренних Боевых Искусств и Даосского Учения. Дан Шу говорит: «Разумный Меч может быть использован чтобы удалять демонов из тела. Драгоценным Мечом можно изгнать злых духов.»

Тайцзи

Начинаем опускать поясницу вниз и тянуть голову вверх.

Оба локтя свисают. Язык давит в нёбо. Рот как будто открыт и не открыт. Он как будто закрыт и не закрыт. Дышим естественно через нос. Дыхание не должно управляться волей. Обе ступни плоско стоят на грунте. Энергия повсюду. Все естественно. Вы не должны применять грубую силу. Затем большой, указательный и средний пальцы левой руки выпрямляются и складываются вместе. Безымянный и мизинец складываются и сворачиваются в кольцо, укладываясь кончиками к центру ладони. Придаем форму кисти с некоторым усилием. Форма левой кисти сходна с очертанием меча.

Не нужно использовать чрезмерные усилия. Эта форма помогает правой руке с мечом в ее сгибаниях и простираниях, приближениях и удалениях, в изменениях. Форма также не является застывшей и неизменной. В некоторых случаях все пять пальцев могут быть выпрямлены.

Поскольку меч удерживается неподвижно, изучающий не может удерживать его неправильно.

Затем, правая стопа поворачивается внутрь и составляет с левой стопой угол в 45 градусов. Одновременно с ней, руки из Среднего Иня Среднего Яна, скручиваются наружу. По мере скручивания они становятся Большим Инем. Обе руки, как и прежде, близко у тела. Ноги постепенно сгибаются, но без заломов, как показано на фото. Когда ноги согнуты, правая рука с мечом располагается у ребер. Кончик меча направлен наружу горизонтально в том же направлении, что и левая стопа. Предплечье с мечом образуют прямую линию над левой стопой. Рука – как и прежде – Великий Инь. Рукоять и кончик меча – на уровне сердца. Когда меч движется, левая рука, также в Великом Ине, протыкает у ребер слева под правым локтем. Верх предплечья левой руки соприкасается с внутренней частью правого плеча. Левое предплечье протыкает на уровне сердца. Глаза устремлены на кончик меча. Голова тянется вверх. Локти свисают и мысль такова, что они готовы идти обратно и стянуться. Все естественно. Вы не должны использовать грубую силу. Этот метод помогает собрать ци внутрь чтобы гармонизировать и вернуть в дань тянь.

Глава 6
Учение меча Цянь Гуа

Цянь Гуа Меч следует за Мечем Тайци[Ф] и создает После – Рожденное. Эта форма символизируется [] потому, что это круговая форма. Это левое поворачивание создает Цянь Гуа Меч.

1. Цянь Гуа – Спящий Дракон Переворачивает Тело

Начинаем раскрывать обе руки, одна идет вверх, другая – вниз. Правая рука, держащая меч, выкручивается наружу, становится Старым Инем. Выкручиваясь, она поднимается вверх запястьем на уровень лба. Кончик меча, как и прежде, на уровне сердца. Принципы этого Меча имеют форму движущегося корня, но недвижимых конечностей. Левая рука выкручивается, одновременно с правой, наружу, становясь Старым Инем. Выкручиваясь, она пронзает близ тела и выпрямляется вниз, а достигнув низа живота – останавливается. Указательный и средний пальцы направлены вниз. Поясница стекает вниз. Обе ноги согнуты. Голова легка и подвешена за макушку. Оба плеча свисают вниз. Пятка левой стопы приподнята, касается грунта носком. Вес тела – на правой ноге. Взгляд следит за кончиком меча. Как сказано выше, разделение рук, подъем левой пятки и перемещение веса тела на правую ногу, должно происходить одновременно. Все должно быть связано воедино. Движения выполняются тщательно и сконцентрировано. Действия естественны. Они не могут быть грубыми, топорными. Изучающий должен мыслить и становиться восприимчивым. Внутренняя сила движется. Внутренние принципы могут быть достигнуты.

2. Цянь Гуа – Смахнуть Луну с Небесного Моста

Руки раскрыты влево и вправо. Правая рука, по прежнему Старый Инь, поднимается вверх позади головы, выпрямляясь, смахивая вправо верхним полукругом. Это движение превращает ее в Великий Инь. Рука останавливается на уровне правого плеча. Кончик меча немного выше рукояти. Левая рука – Старый Инь. Когда правая рука с мечом идет вверх и смахивает в правую сторону, левая рука также пронизывает близко к телу, рисует в левую сторону, становясь Великим Инем рядом с левым коленом. Расстояние между рукой и коленом – около 13 сантиметров. Когда левая рука рисует влево, левая стопа одновременно двигается с левой рукой насколько это возможно. Когда левая стопа опускается на грунт, носок ее заворачивается внутрь. Голова легка и подтягивается вверх. Оба плеча свободны и открыты. Поясница давит вниз. Бедра стягиваются внутрь. Толкание вверх, выпускание, нажим вниз и сжимание должны быть выполнены со вниманием, без применения чрезмерного напряжения. Правая нижняя сторона живота приближается к верхней части правого бедра. Фото отображает центральную часть формы. Изучающий должен вначале осознать и понять, а затем, двигаться.

3. Цянь Гуа – Подметать Площадку, Искать Корни

Правая рука, удерживающая меч, становится Молодым Инем. Она падает вниз, выпрямляясь и сметая влево. Расстояние между землей и мечом не устанавливается. Правая рука из Великого Иня становится Великим Яном. Ее локоть – рядом с передней стороной правых ребер. Правое предплечье – ниже правого локтя. Меч находится в положении диагональной прямой линии с правой стороной правой стопы. Меч и локоть правой руки образуют одну сторону треугольника. Когда меч сметает, правая стопа, одновременно, подшагивает к носку левой стопы. Левая и правая стопы образуют фигуру перевернутой восьмерки. Расстояние между носками – 3–5 сантиметров. Когда правая рука и меч двигаются, левая рука, одновременно, вытягивается и поднимается вверх, становясь из Великого Иня Старым Инем, затем Великим Инем на уровне головы. Большой палец располагается в шести сантиметрах слева ото лба. Рука принимает форму полумесяца. Взгляд на кончике меча. Поясница давит вниз. Бедра стягиваются внутрь. Голова подтягивается вверх. Локти свисают. Только когда правая рука, Великий Инь, сметет влево, оба плечевых сустава должны стать свободными и открытыми. Внутри живота также должно быть свободно и пусто. Фото показывает форму, когда она завершена. Изучающий должен глубоко понять эту форму.

4. Цянь Гуа – Белая Обезьяна Подносит Фрукт

Правая рука, Великий Ян, идет вперед и поворачивает вправо. Непрерывно вытягиваясь и поворачиваясь, принимая форму буквы С; из Великого Яна сворачиваясь внутрь. Сворачивание превращает меч в Старый Ян, который кромками теперь обращен вверх и вниз. Кончик меча и правый локоть образуют одну сторону треугольника. Рука подобна полумесяцу. Когда меч поворачивается, поясница следует за ним, а бедра скручиваются и поворачиваются вправо. Бедренный сустав правой ноги сжимается насколько это возможно. Смысл в том, что внутри бедренного сустава округлость, он не может быть угловатым. Подобно форме буквы С. Взгляд на кончике меча. Когда меч движется, левая рука, Великий Инь, одновременно, движется наружу от головы, и, переворачиваясь, достигает верхнего уровня настолько далеко, насколько это возможно и превращается в Старый Инь. Тигриная пасть кисти обращена в том же направлении, что и кончик меча. Левое предплечье находится в 3–5 сантиметрах от левого уха. Во время движения и поворачивания меча, правая стопа одновременно с этим шагает диагонально вперед. Когда стопа приземлится, форма, образуемая стопами, напоминает параллелограмм. Высота позиции тела определяется мерой подготовки изучающего. Ширина шага естественна, задняя нога не движется, благодаря этому центр тяжести достигнет и расположится в наилучшем месте. Эта форма показана на фото. Она зафиксирована, и в ней мы идем по кругу по часовой стрелке. Количество кругов может варьироваться от нескольких до множества.

Содержимое Меча Цянь Гуа разделено на четыре части. Фото показывают отдельные фазы движений неподвижно, но идея в том, что движение безостановочно. Во время изучения движения соединяются неразрывно воедино. Это относится ко всем гуа. Изучающий должен понять это.