Текст книги "Когда невозможное возможно. Приключения в необычных реальностях (фрагмент)"

Автор книги: Станислав Гроф

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 9 страниц)

УРОК ПРОЩЕНИЯ:
Пейотная церемония у индейцев потаватоми

Как психиатр, ежедневно сталкивающийся с эмоциональными проблемами, отравляющими людям жизнь, я хорошо знаком с деструктивными и саморазрушающими моделями, которые, словно проклятья, передаются из поколения в поколение на всем протяжении истории. Психологические травмы, которые пережили родители, развиваясь в своей родной семье, оставляли травмы в эмоциональной сфере травмы и не позволяли адекватно действовать в качестве мужей, жен, отцов и матерей, в результате чего наносили эмоциональные травмы своим детям. Разорвать этот порочный круг – одна из основных задач современной психологии и психиатрии.

Похожая модель более высокого порядка действует на коллективном уровне и отравляет отношения между целыми странами и народами. Необузданное насилие и ненасытная алчность, два опасных порока человеческой природы, в прошлом вызывали бесчисленные кровавые войны и революции, и порождали безмерные страдания. Память о боли и несправедливости, причиненных различными врагами в истории народа, веками хранилась в коллективном бессознательном этих народов и окрашивает их взаимоотношения друг с другом в далеко не радужные цвета. Неразрешенные и непрощенные обиды, старые душевные раны продолжают множить новое насилие.

В ходе истории человечества, роли различных народов и их взаимоотношения друг с другом постоянно менялись и весьма причудливо. Если взять внешние, поверхностные явления, альянсы и междоусобицы приходили и уходили, но память о глубоких ранах и, в результате, предвзятое отношение, оставались. Во время второй Мировой войны Германия, Япония и Италия – так называемые «осевые державы», были врагами США, в то время как Советский Союз был важным союзником. После войны политическая картина резко изменилась: Япония и Италия стали нашими друзьями, а Советский Союз – врагом номер один. Ситуация с Германией стала куда более сложной – Западная Германия была союзником, а Восточная – членом враждебного лагеря.

В двадцатом веке главным противником для Великобритании и Франции была Германия, и они поддерживали вполне приличные отношения между собой, хотя за несколько веков до этого были заклятыми врагами. В другой момент истории главным противником Англии была Испания, а России – Франция. Испания воевала с Голландией, Россия – со Швецией и т. д. В детстве и юности я был свидетелем ужасов немецкой оккупации Чехословакии, а позднее – беспощадный просталинский режим, навязанный нам Советским Союзом, и я знаю, что у меня весьма личное отношение к этой проблеме.

С самого раннего детства я ненавидел любые границы и все, что с ними связано – башни с пулеметами, колючую проволоку, минные поля, и солдат с собаками, которые все это охраняют. Это отвращение распространялось даже на куда более цивилизованные формы границ в странах свободного мира, с их таможенниками, визами и пошлинами. Я часто мечтал о Соединенных Штатах Европы, о будущем, в котором все народы Европы смогут жить и мирно сосуществовать. Позднее это видение распространилось на всю планету. Мне нравилось представлять се6е будущее, когда человечество преодолеет все расовые, сексуальные, национальные, культурные, политические и экономические принципы деления и создаст мировое сообщество. Однако я достаточно полно осознаю сложность проблем, чтобы понимать, что для нашей планеты это не очень правдоподобный сценарий.

После такого несколько пессимистичного вступления, я не прочь рассказать один эпизод из моей собственной жизни, который, несмотря на мрачность общей ситуации, дал мне некоторую надежду на наше лучшее будущее. Это был опыт глубокого исцеления и трансформации, который имел место много лет тому назад в группе людей, с которыми я разделил необычное состояние сознания. Хотя это произошло уже более тридцати лет тому назад, я по-прежнему готов расплакаться, говоря или думая об этом. Это событие показало мне всю глубину проблем, с которыми мы сталкиваемся в этом мире, где много веков ненависть передавалась из поколения в поколение. Однако это также придало мне надежды и веры в возможность избавления от этого проклятия и уничтожения всех барьеров, которые отделяют нас друг от друга.

В конце 60-х – начале 70-х я принимал участие в спонсируемой правительством исследовательской программе Мэрилендского центра психиатрических исследований в Балтиморе, по исследованию потенциала терапии с использованием психоделиков. Одним из наших проектов была программа тренинга для психиатров и других специалистов, работающих в области ментального здоровья. Эта программа давала возможность психиатрам, психологам, социальным работникам и священникам, осуществляющим пасторский надзор, с обучающей целью получить три сессии с высокой дозой ЛСД. Одним из участников программы был Кеннет Годфри, психиатр из больницы города Топика, штат Канзас. Кен и сам был одним из пионеров исследования психоделиков, проводя сессии с клиентами, но в его программе не было резерва для его собственных сессий. Я был консультантом на трех его сессиях в нашем институте и, за это время, мы стали близкими друзьями. И Кен, и его жена были коренными американцами, и их духовная связь с традициями родного племени и его старейшинами была очень глубокой.

Еще в Чехословакии я читал об Церкви коренных американских народов, синкретической религии, сочетавшей индейские и христианские элементы, и использующей во время церемоний священный мексиканский кактус пейот. Мне очень захотелось самому поучаствовать в церемонии с пейотом, что дало бы мне возможность сравнить терапевтическое использование психоделиков с использованием их же в контексте ритуала. После того, как я приехал в США, я искал подобной возможности, но без особого успеха.

Во время обсуждения последней из трех сессий Кена мне пришло в голову, что у Кена могут быть какие-то знакомые в индейской церкви, и он поможет мне найти группу, которая позволит мне принять участие какой-нибудь церемонии. Кен пообещал обсудить этот вопрос с Джоном Митчеллом, известным «дорожным вождём» потаватоми или, проще говоря, руководителем священных церемоний, который был его близким другом. Несколько дней спустя Кен позвонил мне и сообщил, что у него есть хорошие новости. Джон Митчелл не только приглашал меня на свою церемонию с пейотом, но и предложил мне привести еще несколько человек.

В следующие выходные пятеро из нас вылетели из Балтимора в Топику, штат Канзас. В группу входили специалист по музыкотерапии Хелен Бонни, ее сестра, психотерапевт Боб Лихай, профессор религиоведения Уолтер Хьюстон Кларк и я. В аэропорту Топики мы взяли такси и углубились в канзасскую прерию. Там, где-то в самой глуши, стояло несколько вигвамов, обозначая собой место проведения священной церемонии. Солнце уже садилось, и ритуал вот-вот должен был начаться, но, прежде чем принять в ней участие, его должны были одобрить остальные участники, среди которых были только индейцы. Нам пришлось пережить весьма эмоциональный, но отнюдь не теплый прием.

Индейцы очень эмоционально вспоминали полную боли историю вторжения и завоевания белыми Америки – геноцид индейцев и насилие над их женщинами, захват их земель, бессмысленную резню бизонов и прочие зверства. После пары часов подобной беседы, эмоции поутихли и один за другим, индейцы согласились на наше участие в церемонии. В конце концов, остался только один человек, который яростно противился нашему присутствию – высокий, с очень темной кожей и очень угрюмый. Его ненависть ко всем белым без исключения была безмерной.

Потребовалось много времени и аргументов со стороны его соплеменников, которые были подавлены тем, что церемония все откладывается, чтобы он неохотно, но согласился, чтобы мы присоединились к церемонии. Наконец, все проблемы были решены, или, по крайней мере, так казалось, и мы все собрались в большом вигваме. Священная церемония началась с зажигания огня. Мы глотали бутоны пейота и передавали по кругу посох и барабан. Согласно обычаю, тот, у кого находился посох, может спеть песню или что-то сказать, была также возможность просто передать посох другому.

Тот угрюмый человек, который противился нашему участию в церемонии, сидел напротив меня, прислонившись к одной из жердей вигвама. Он излучал раздражение и враждебность, и каждому было ясно, что он пребывает в самом дурном настроении. В то время как остальные всем сердцем участвовали в церемонии, он оставался отстраненным и равнодушным. Каждый раз, когда посох и барабан снова оказывались у него, он с раздражением передавал их дальше. Мое восприятие окружающего было усилено влиянием пейота, и тот человек был больным местом в моей картине мира – мне все больнее было смотреть в его сторону. Его ненависть словно излучалась из глаз, подобно ярким лазерным лучам поглощая меня и наполняя собой весь вигвам. Он смог сохранить это мятежное настроение на протяжении всей церемонии.

Наступало утро и, незадолго до восхода солнца, мы должны были передать посох и барабан в последний раз. Каждый мог сказать несколько слов о том, что он пережил, и о впечатлениях прошедшей ночи. Речь Вальтера Хьюстона Кларка была невероятно длинной и очень эмоциональной. Он выразил свою глубочайшую признательность своим индейским друзьям за проявленное великодушие и разделенную с нами прекрасную церемонию. Вальтер особенно подчеркнул тот факт, что индейцы приняли нас, несмотря на все то, что мы, т. е. белые, с ними сделали, – захватывали и крали их земли, убивали их братьев, насиловали женщин, убивали бизонов. В какой-то момент он обратился ко мне – не помню точно, в каком именно контексте – «Стен, который находится так далеко от своей родной страны – Чехословакии».

Как только Вальтер произнес слово «Чехословакия», тот человек, что всю ночь был возмущен нашим присутствием, вдруг странным образом разволновался. Он вскочил, пересек вигвам и, рухнув на землю передо мной, положил голову мне на колени и заплакал. Примерно минут через двенадцать он успокоился настолько, что смог говорить. Он объяснил, что еще вечером воспринимал нас всех как «бледнолицых» и, следовательно, врагов индейцев. Но после того, что сказал Вальтер, он осознал, что, будучи родом из Чехословакии, я не мог иметь никакого отношения к трагедии его народа, поскольку чехи не принимали какого-либо заметного участия в завоевании Дикого Запада. Он ненавидел меня во время священной церемонии безо всякого на то оправдания.

Он казался убитым горем и опустошённым. После этого заявления некоторое время воцарилось молчание, и по этому человеку было видно, что он переживает сильную внутреннюю борьбу – ясно, что он собирается сказать что-то еще. Наконец, он нашел в себе силы поделиться с нами окончанием своей истории. Во время Второй мировой войны он был призван в Военно-воздушные силы США и за несколько дней до конца войны лично принимал участие в совершенно ненужном воздушном рейде на чешский город Пльзень, всемирно известный благодаря своему пиву и заводами по производству автомобилей «Шкода». Дело было не только в том, что его ненависть ко мне была совершенно неоправданной, но и в том, что наши роли поменялись, теперь он был преступником, а я – жертвой. Он вторгся в мою страну и убивал моих братьев – этого он не смог вынести. Он вернулся ко мне, и, продолжая меня обнимать, стал просить у меня прощения.

После того, как я заверил его, что не питаю по отношению к нему никаких враждебных мыслей, случилось нечто невероятное. Он подошел к моим балтиморским друзьям, среди которых были только американцы, извинился за свое поведение перед церемонией и во время ее, обнял их и попросил прощения. Он сказал, что этот случай объяснил ему, что у мира не будет никакой надежды, если мы продолжим хранить в своих сердцах ненависть за то, что сделали наши предки. И он понял, что неправильно делать обобщенные суждения о расовых, национальных и культурных группах. Мы должны судить о людях по тому, чем являются они сами, а не того, к какой группе они принадлежат.

Его речь была достойным продолжением известного письма индейского вождя по имени Сиэтл, в котором он обращался к европейским колонизаторам. Письмо заканчивалось такими словами: «вы не мои враги, вы мои братья и сестры. Вы не сделали ничего плохого мне или моему народу. Все, что произошло, произошло при жизни наших предков, и в то время я действительно мог находиться на другой стороне. Мы все – дети Великого Духа, мы все принадлежим Матери Земле. Наша планета находится в большой опасности. И если мы будем продолжать нести старую злобу и не станем работать вместе, мы все умрем».

К этому времени многие в нашей группе плакали. Мы все ощутили глубокую связь и принадлежность к одной большой семье – человечеству. По мере того, как солнце медленно поднималось над горизонтом, приняли участие в церемониальном завтраке. Мы ели пищу, всю ночь простоявшую в центре вигвама и освященную ритуалом. Затем мы все долго обнимались, неохотно расстались друг с другом и отправились домой. Мы уносили с собой память об этом бесценном уроке разрешения межрасовых и международных проблем, которая, без сомнения, не потускнеет до самого конца наших жизней. Лично у меня это невероятное совпадение, пережитое в необычном состоянии сознания, порождает надежду, на то, что, когда-нибудь в будущем, подобное произойдет в куда большем масштабе.

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

БЛАГОДАРНОСТИ

ПРОЛОГ

Исследование космического сознания: Моя первая встреча с ЛСД

ЧАСТЬ 1

Мистерия синхронии: Сумерки заводной вселенной

Пути животных энергий: Молящийся богомол в Манхеттене

Королева умирает: Когда сны предсказывают, что принесет день

Радужный мост богов: В мире скандинавских саг

Игры сознания: Свами Муктананда и сиддха-йога

Гуру в жизни своих последователей: Являются ли сиддха-йоги космическими кукловодами?

Танец белого лебедя: Путешествие в потусторонний мир на духовном каноэ индейцев салиш

Создание «Мозгового штурма»: Наши приключения в Голливуде

Путь потока: Встречи с президентом Вацлавом Гавелом

Под заклятьем Сатурна: Смерть моей матери

Благословение богов: Дон Хосе Мацува и церемония призывания дождя индейцев уичоли

Шри Янтра в орегонской пустыне: Визит НЛО или впечатляющая мистификация?

Урок прощения: Церемония с пейотом у индейцев потаватоми

ЧАСТЬ 2

Стелющиеся облака славы: Воспоминания о рождении и пренатальной жизни

Сложности полуденных родов: История Лени

Запах свежевыделанной кожи: История Курта

Видение старого дуба: История Анны-Марии

Пренатальное посещение ежегодной деревенской ярмарки: История Рихарда

Выигрыш в гонке сперматозоидов: Переживание клеточного уровня сознания

ЧАСТЬ 3

Возвращение к истории: Самые дальние пределы человеческой памяти

Эпизод русско-финской войны: История Инги

Маленькая девочка в белом передничке: История Нади

Возвращение памяти украденных поколений: История Марианны

Память предков или воспоминания из прошлой жизни? История Ренаты

ЧАСТЬ 4

Жили ли мы прежде? Реинкарнация и «хроники акаши»

Осада крепости Дун ан Ойр: История Карла

Кармический треугольник: Путешествие в Древний Египет

В подземельях Киевско-печорской лавры: Прошлая жизнь в царской России

Когда духовные переживания могут быть опасны: Возвращение к салемской охоте на ведьм

ЧАСТЬ 5

Экстрасенсорное восприятие и жизнь после смерти: Исследование мира паранормальных явлений

Зрение без помощи глаз (мысленный взор): История Теда

Послания из астральной сферы: История Рихарда

Доказательство существования загробной жизни? История Вальтера

Срезанные розы в саду тетушки Анны: История Курта

Луис Гаспаретто: Художники и картины из потустороннего мира

Вечеринка в честь Эшу: Интервью с ориша

Табу на осознание себя ясновидящим: Сессии Энн Армстронг

Муравьи великой Матери-Богини: Визит в Паленке

Улуру и алчеринга: Приключения во времена творения

Искушение нездешней вселенной: Провалившаяся попытка астральной проекции

Ченнелинг аватара: Моя мать, Саи Баба и холотропное дыхание

Когда возникает единение, проблемы исчезают: Подвиги корейского мастера меча

Странное наследие древних майя: Тайна хрустального черепа

Чудеса синестезии: Уго Дзукарелли и холофонический звук

Окно в абсолют: Секрет светоносной жабы

Материя и сознание: Кетамин и новое очарование мира

По следам инков: Раскрытие секрета трепанации

НЛО в долине реки Амазонки: Встреча с инопланетянами третьего типа

ЧАСТЬ 6

Неортодоксальная психиатрия: Удивительные альтернативы традиционному лечению

Боль, пережившая три столетия: История Норберта

Малекуланская свиноликая богиня: История Отто

Интервью с дьяволом: История Флоры

Воплощение архетипа Дафны: История Марты

Исцеление депрессии с помощью сефардской молитвы: История Глэдис

Бурные поиски себя: История Карен

Слышать голоса – не всегда симптом шизофрении: История Евы

Психиатрическая ересь, принесшая плоды: История Милады

Магия песочницы: Котенок в роли психотерапевта

ПРИЛОЖЕНИЕ

Трансперсональная психология и традиционная наука

Когда наука становится сциентизмом: Карл Саган и его «Мир, полный демонов»

Путешествие на восток: Появление ЛСД в Советском Союзе

Человеческая психика и космос: Что нового о нашем сознании могут сказать нам планеты

ЭПИЛОГ

ЛИТЕРАТУРА

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ИСТОЧНИКИ

ОБ АВТОРЕ