Текст книги "Эммануил Сведенборг - Жизнь и Труды (главы из книги)"

Автор книги: Сириэль Сигштедт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 9 страниц)

Был ли Сведенборг убежден в том, что он выразил свои откровения об истинной христианской религии так ясно и так просто, что их мог счесть правдой любой читатель? Или же нужен был еще один свидетель для того, чтобы записанное им казалось достоверным?

"Свидетельствование одного не истинно. Если я свидетельствую о себе, мое свидетельство не истинно... Есть еще, кто свидетельствует обо мне" сказал Иисус о своей миссии ( От Иоанна, V, 31-38). Что было этим вторым свидетелем для Сведенборга, если не небесное откровение в сознании читателя, который воспринимает все религиозное учение как соответствующее тому, что он признает как благо? На это указывает разговор, который случился вскоре после приезда Сведенборга в Лондон.

Священник Фрэнсис Оукли был дьяконом Моравской церкви и другом Джона Уэсли, основателя Методизма. Оукли познакомился с трудами Сведенборга в 1768 году и многое в них воспринял как высшее откровение. Но он признался Сведенборгу, что не в состоянии понять "Истинную христианскую религию". Тогда Сведенборг холодно сказал ему, что эту книгу нельзя понять без божественного озарения. После этого разговора Оукли написал Уэсли письмо, в котором поделился своими сомнениями относительно прозрений престарелого ясновидца. Что касается самого Уэсли, то он внимательно прочитал некоторые книги Сведенборга и позднее написал в своем дневнике, что Сведенборг – "один из самых оригинальных и увлекательных сумасшедших, когда-либо бравшихся за перо. Но его сны наяву столь странны, столь далеки как от Писания, так и от здравого смысла, что с равным успехом можно читать рассказы о Мальчике с пальчик или о Джэке-Великане".

В один из дней февраля Уэсли неожиданно получил записку от шведского ясновидца:

"Сэр, я узнал в мире духов, что вы имеете сильное желание поговорить со мной. Я буду счастлив видеть вас, если вы окажете мне честь своим визитом. Ваш покорный слуга, Эман.Сведенборг".

Посовещавшись с друзьями-священниками, Уэсли написал Сведенборгу, что в настоящее время он не располагает временем для визита, так как готовится к путешествию, которое продлится шесть месяцев, но после возвращения в Лондон он будет рад посетить барона Сведенборга.

На это Сведенборг ответил, что через шесть месяцев будет уже поздно, так как он уйдет в мир духов двадцать девятого числа следующего месяца и более не вернется. Об этой переписке свидетельствует близкий друг Уэсли священник Самуэль Смит, человек, как все методисты, очень далекий от всякой мистики.

Элизабет Рейнолдс тоже свидетельствует, что за три месяца до своей кончины Сведенборг предсказал ее точную дату. Он утверждала, что он "был так рад, словно его ожидал праздник".

Мистер Хартли во время своего последнего визита к Сведенборга был рад засвидетельствовать, что к его другу вернулось его духовное видение. Он попросил Сведенборга лично засвидетельствовать, что все написанное им не содержит ничего кроме правды.

"Я написал только правду и ничего кроме правды", – сказал в ответ Сведенборг.

Во время болезни Сведенборга за ним ухаживали доктора Месситер и Гампе, врач из Ганновера, состоявший лекарем при принце Уэльском. Доктора считали его недуг не относящимся к прерогативам собственно медицины и прописали ему только бутылочку капель, которых больной тотчас отказался принимать. Во время последнего посещения Сведенборга он взял с собой рукопись из 72 страниц, половина из которых по странному стечению обстоятельств пропала. Оставшаяся часть была позднее напечатана под заголовком "Венец, или Дополнение к Истинной Христианской Религии". Сохранившиеся части работы касаются древних церквей, предшествовавших христианству.

За два дня до смерти Сведенборга его посетил еще один друг, швед Эрик Бергстрём, владелец таверны. Сведенборг сказал Бергстрёму, что, поскольку Богу было угодно сделать бесполезной его руку, пораженную параличом, его тело было пригодно теперь только для того, чтобы лечь в могилу. Бергстрём спросил Сведенборга, не хочет ли он причаститься Святых даров и кто-то предложил позвать Аарона Матесиуса, официального священника шведской церкви. Но Сведенборг отверг кандидатуру Матесиуса, поскольку он распространял слухи о том, что Сведенборг сумасшедший, и согласился принять пастора Ферелиуса, несколько раз навещавшего его во время болезни.

Когда Бергстрём вернулся в сопровождении священника, Сведенборг встретил их веселой улыбкой.

"Добро пожаловать, уважаемый Сэр! – сказал он Ферелиусу. – Бог ныне избавил меня от злых духов, с которыми я боролся несколько дней. Теперь ко мне вернулись добрые духи!"

"Вы полагаете, что умираете? – обратился к нему Ферелиус, и Сведенборг ответил:

"Да".

Готовясь к совершению причастия, Ферелиус спросил умиравшего, не хочет ли он перед смертью отказаться от чего-то написанного им, поскольку многие полагают, что целью обнародования им нового религиозного учения было единственно жажда личной славы.

В ответ Сведенборг приподнялся в постели и, положив здоровую руку на грудь, сказал со всей решительностью:

"Так же истинно, как вы видите меня перед собой, истинно все, что я написал; и я мог бы сказать больше, если бы мне было позволено. Когда вы войдете в вечность, вы увидите все сами, и тогда у нас будет много поводов для разговора".

Затем Ферелиус спросил умирающего, желает ли он причаститься Святых даров, и тот ответил: "С благодарностью". Еще он добавил, что, будучи обитателем иного мира, он не нуждался в этом обряде, но что он совершит его ради того, чтобы показать тесную связь, которая существует между церковью вверху и здесь внизу. Священник спросил его, считает ли он себя грешником.

"Конечно, покуда я влачу это греховное тело", – ответил Сведенборг.

Затем с большой преданность., сложив руки и обнажив голову, он прочел исповедание грехов и приготовился к принятию Святых даров. Он попросил священника "произнести только благословение и прочее предоставить ему, ибо он очень хорошо знал, что это значило".

Ферелиус так и поступил. В благодарность за его внимание Сведенборг подарил ему один из немногих оставшихся у него экземпляров "Небесных тайн" и посоветовал ему принять учение Нового Иерусалима "невзирая на возможное сопротивление людей, в особенности Аарона Матсиуса".

На следующий день 29 марта – в предсказанный день – чета Ширсмитов и Элизабет сидели у его постели. Подходила к концу тихая весенняя суббота. Вскоре колокола Лондона должны были зазвонить к вечерне, заглушая птичий щебет в соседнем парке Клеркенвелл.

Сведенборг услышал бой часов и спросил, который час пробило. Когда ему ответили: "Пятый", он сказал:

"Хорошо. Я благодарю вас. Да благословит вас Бог!" Он тихо вздохнул и скончался.

Слуга Господа завершил свою миссию и покинул этот мир. На столе остались лежать его перо и лист бумаги с незаконченным посланием:

"Приглашение к Новой Церкви, обращенное ко всему христианскому миру и призыв к людям пойти встретить Господа...

Отныне они не должны зваться евангелистами, протестантами и еще менее лютеранами или кальвинистами, но Христианами".

Похороны Сведенборга состоялись 5 апреля 1772 года в шведской церкви Ульрики Элеаноры. Панихиду отслужил пастор Ферелиус – это была его последняя официальная служба перед возвращением на родину. Хор пропел шведский гимн, когда тело покойного, запечатанное в трех гробах, – один из них свинцовый опускали в нишу под алтарем. Церковь была полна народу.

И все же не Лондон стал местом окончательного успокоения останков великого ясновидца. В 1908 году по просьбе шведского правительства прах Сведенборга был перенесен в Швецию и с тех пор покоится в соборе Упсалы рядом с могилой его великого современника Карла Линнея.