Текст книги "Шри Брахма-самхита (Живая Суть Пленительной Реальности)"

Автор книги: Шрила Саччидананда Бхактивинода Тхакур

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 8 страниц)

45 Господь Рудра.

46 Господь Вишну.

47 Господь Шеша (Ананта).

48 Господь Маха-Вишну.

49 Господь Брахма.

50 Господь Ганеша.

51 Кришна – Начало всех начал материального мира.

52 Господь Сурья.

53 Кришна как жизненный корень всего сущего – как плохого, так и хорошего.

54 Бесстрастие и беспристрастность Кришны.

55 Плоды правильного и ложного служения Кришне.

56 Шветадвипа-Голока, обитель Кришны.

57 Наставления в пяти шлоках, данные Брахме с появлением у него желания сотворить мир.

58 Знание взаимоотношений; преданность – практическое средство; ее плод и цель ее устремления.

59 Плод изучения священных писаний, праведного поведения и почитания святого имени Кришны – преданность в священной любви.

60 Преданность в священной любви – единственная цель; слава такой преданности.

61 Уровни практического осуществления преданности, соответствующие вере человека; необходимость чистой преданности.

62 Главная и высшая цель чистой жизни в чистой священной преемственности, следующей безупречным духовным писаниям – сваям-рупа Шри Гаура-Кришны, воплощения наставлений о непостижимом одновременном тождестве и отличии.

Высшее понимание сокровенного смысла Гаятри-мантры

согласно учению «Шримад-Бхагаватам»

артхо‘йамбрахма-сутранам, бхаратартха-винирнайах

гайатри-бхашйа-рупо ‘сау, ведартхах парибрмхитах

(«Гаруда-пурана»)

бхвадес тат савитур варенйа-вихитам

кшетра-джна севйартхакам

бхарго ваи вршабхану-джатма-вибха-

ваикарадхана шри-пурам

(бхарго дхама-таранга-кхелана-

судхаикарадхана шри-пурам)

(бхарго дхама сада-нираста-кухакам

праджнана-лйла-пурам )

девасйамрта-рупа-лйла-расадхер-

арадха-дхих преринах

(девасйамрта-рупа-лила-пурушасйа-

радха-дхих прешинах)

(девасйа дйути-сундараика-пурушасйа-

радхйа-дхих прешинах)

гайатри-муралишта-киртана-дханам

радха-падам дхимахи

(гайатри-гадитам махапрабху-матам

радха-падам дхимахи)

(дхир арадханам эва нанйад ити тад

радха-падам дхимахи)

Перевод

“Великое Священное Писание «Шримад-Бхагаватам» родилось и выросло как пояснение к «Брахма-сутрам», окончательное разъяснение сути «Маха-бхараты», подробнейший комментарий к Гаятри-мантре и объяснение смысла Вед”.

(«Гаруда-пурана» )

(Ганат трайате)

Гаятри есть мантра, воспевая которую,

мы обретаем спасение;

Не просто освобождение от всего низшего,

но знание о своем истинном «я»;

Мукти хитванйатха рупам,

сварупена вйавастхитих, —

говорит «Бхагаватам», —

«Узнай свое высшее «я», —

это настоящее мукти».

Исполнять свое истинное предназначение —

вот наше высшее достижение,

И это – служение в преданности,

отнюдь не пустое бесстрастие!

Сначала Омкара, потом Гаятри,

затем Веда, «Веданта-сутра»,

Далее «Бхагаватам» из Гаятри —

«Матери Вед»:

«Шримад-Бхагаватам» —

комментарий к Гаятри;

Затем Кришну во Вриндаване

нам следует ясно видеть

В святом лоне Гаятри-мантры.

Ом есть семя, содержащее в себе все,

что надлежит постичь,

Бхур есть место, где мы находимся,

воспринимаемый нами мир.

Бхувах же есть его обратная сторона —

наше умственное достояние,

Наше кармическое умонастроение,

подвластное пристрастиям наших чувств.

Свар означает буддхилоку, сферу

возвышенной и прекрасной решимости,

Выбор движения вверх или вниз —

способность нашего разума.

Бхур, Бхувах, Свар, Махар,

Джана, Тапа, Сатья —

Образованный семью сферами

материальный мир вплоть до Сатьялоки,

Где пребывают Господь Брахма

и четверо святых Кумаров.

Все это сферы жизни в низшем,

материальном царстве,

Как пояснено в «Бхагаватамритам»

Санатаны Госвамипады.

(И тогда река Вираджа – линия

равновесия на границе низшего царства;

Тогда Брахмалока есть грань

равновесия на границе высшего мира;

А мир истины – отреченности,

служения, исполненного любви —

Есть подлинная природа души

в обители Шивалока.

Затем, далее – к Вайкунтхе, Айодхье, и Двараке,

Затем Матхура и, наконец,

Вриндавана, Кришналока.)

«Тат Савитур» означает солнце,

озаряющее все в мире,

Не что иное, как душу-

наблюдателя, это – субъект.

Как сказано в «Гите»,

пропетой Шри Говиндой, —

Эках кртснам локам имам равих:

душа – «наблюдатель».

Затем Варенйам – Он над душой,

выше чем наблюдатель,

Высшее Абсолютное Существо —

Сверхдуша и Сверхсубъект.

Намного тоньше и возвышеннее души —

То, Чему ей следует поклоняться,

Это Бхарго – обитель

на сверхсубъективном уровне,

Описанная в «Бхагаватам»,

в первом из его стихов:

Царство Высочайшей Истины,

где рассеивается вся майя.

В своей безупречной славе

являет она наивысшую цель,

Могущественный высший свет,

озаряющий душу:

Девасйа – Его сила,

Владыка сладостных игр,

Пленительная Реальность —

должно поклоняться ей во все времена.

То Бхарго изошла от дочери царя Вришабхану,

Воплощения махабхавы —

от самой Шри Радхи.

Вся сила, все стремление

служить Господу Кришне

Есть Ее владения, полный любви мир

служения центру сущего.

Она ведает, как служить Шри Кришне,

чтобы радовать Его как никто другой;

Если желаем служить Ему,

нам должно молиться:

даруй нам Свое повеление!

Дхймахи есть обращение к нам:

«Приди и погрузись в созерцание».

Какое созерцание? Воспитывать, взращивать

Наше благоговение, наше преклонение,

наше служение в преданности:

Погружение в благую деятельность,

не в отвлеченное лицезрение.

Не праздный и поверхностный,

бездушный эксперимент,

Но развитие духа – взращивание

расположенности служить.

Дхийо Ио Нах Прачодайат —

что в результате?

Сила того развития – она начнет возрастать.

Даса каре ветан, море деха према-дхан —

Чем более ты отдаешь, тем большее

ты обретешь желание продолжать:

И чем более ширится,

возрастает служение,

Тем большая прибыль

приходит к накопленному —

Наше стремление возрастает безмерно.

Таков тайный смысл Гаятри мантры.

(Ганат трайате)

Гайатрй есть песня, ее воспеванием

мы обретаем освобождение,

Сладкая музыка Божественного,

помощь высшей из наших потребностей;

Приход к стопам Гауранги,

мелодия суть санкиртана —

Затем – достижение Вриндаваны,

святой звуковой волны флейты Кришны.

Санкиртана Махапрабху помогает исцелить нас,

Привести к блаженству служения,

известному как раса.

Сладкая песнь флейты Кришны,

вступающим во Вриндавану,

Его служителям помогает вновь и вновь

возносить служение.

При звуках флейты все помышляют:

«Ах! Он идет!», «Он приближается!»,

Изумленная этим чудом, река Ямуна

не в силах продолжить бег своих вод.

Все друзья окружают Его

на всем протяжении вечера;

Слушая песню флейты, Яшода

говорит себе: «Скоро придет мой сын!»

О Кришна, Владыка любви —

Властелин сердца, Господь Шри Говинда,

Песнь Твоей флейты звучит в ночи,

и гопи бегут к Ямуне. Господь Враджа-дхамы —

Сладостная Высшая Истина Увлекает всех Своих слуг,

просто играя на флейте.

Дасья, сакхья, ватсалья, все виды расы

Вплоть до высшей, мадхуры, —

все олицетворены Шри Радхой —

Весь мир служения пребывает в Радхике;

Все виды служения подобны ветвям – они не более чем Ее часть.

Священная песнь пробуждает нас

и мы смиренно предлагаем

наши сердца

Ее святым стопам-лотосам —

служению Шри Радхи.

Раса-раджа, Махабхава – дуи ека рупа —

Владыка любви – Ее Супруг,

и оба воплотились в едином образе: Пришел Золотой Господь,

Гауранга Махапрабху,

И привлек Гаятри к Радха-дасьям.

Веды, Упанишады, все

записанные откровения истины,

Сошлись в «Шримад Бхагаватам»,

вершине всех вероисповеданий;

К сему высшему уровню осознания Бога Придет сердце,

внимающее этой вести преданности.

Шрила Бхакти Ракшака Шридхара

Дева Госвами Махараджа

Глоссарий

Абхидхея (абхидхейа) – средства достижения конечной цели, преданное служение на стадии практики (садхана-бхакти).

Аватара (аватара) – нисхождение Бога или Его вечного спутника в каком-либо образе на тот или иной уровень бытия с определенной миссией.

Анируддха (Анируддха) – четвертое проявление Господа в Его четверичной экспансии (чатур-вьюхе) на Вайкунтхе.

Апарадха (апарадха) – оскорбление Господа, Его святого имени, Его преданного, духовного наставника, святой дхамы, писаний и т.п.

Артха (артха) – «выгода», «польза», «богатство», «материальное процветание», вторая из четырех целей человеческой жизни в системе варнашрама.

Асакти (асакти) – привязанность (имеется в виду непосредственная и глубокая привязанность к Господу и Его вечным преданным), шестая ступень развития бхакти, предшествующая появлению бхавы.

Аханкара (аханкара) – «то, что создает «я», тонкоматериальный элемент, заставляющий обусловленное живое существо отождествлять себя со своим грубым и тонким материальным телом.

Ачарья (ачарйа) – духовный наставник; тот, кто учит своим примером.

Ачинтья-бхеда-абхеда (ачинтйа-бхеда-абхеда) – учение Господа Шри Чайтаньи Махапрабху о «непостижимом одновременном отличии-неотличии» Господа и Его сил, или энергий.

Ашрам (ашрама) – 1) каждый из четырех укладов жизни в системе варнашрама; 2) обитель, где живут люди, занятые духовным совершенствованием.

Ашрама-дхарма (ашрама-дхарма) — см. варнашрама-дхарма.

Аштанга-йога (аштанга-йога) – система йоги, состоящая из восьми ступеней: яма, нияма, асана, праная-ма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи (самоконтроль, контроль ума, физические упражнения, дыхательные упражнения, отвлечение чувств от чувственных объектов, сосредоточение, созерцание и полный разрыв связи с материей).

Бабаджи (бабаджи) – живущий в отречении подвижник.

Баладева (Баладева) – первая полная экспансия Господа, изначальный духовный учитель.

Биджа (биджа) – «семя», «корень», «основа», духовный слог, представляющий собой важнейшую часть мантры.

Божественная Чета – Шри Шри Радха-Кришна, Верховная Личность Бога и Высшая Духовная Сила Блаженства Господа.

Брахма (Брахма) – вторичный творец вселенной, создающий все разнообразие мира силой, дарованной Всевышним Господом, повелитель гуны страсти.

Брахмаджьоти (брахмаджйоти) – безличный Брахман как сияние духовного образа Говинды, цель майявади.

Брахман (Брахман) – безличный, бескачественный, всепроникающий аспект Господа, сияние духовного образа Шри Кришны.

Брахманы (в ед. ч. брахмана) — священнослужители и учителя, высшее из четырех сословий в системе варнашрама.

Брахмачарья (брахмачарйа) – первый из четырех укладов жизни в системе варнашрама, в рамках которого человек проходил обучение у духовного учителя, живя в бедности и целомудрии; также – вообще обет безбрачия и чистой жизни.

Бхава (бхава) – начальная ступень совершенства в преданности, сравниваемая с появлением первых лучей солнца премы (чистой любви к Богу) и характеризующаяся спонтанностью чистого преданного служения с появлением признаков божественного экстаза.

Бхаджан (бхаджан) – 1) интенсивная духовная практика преданности; 2) религиозное песнопение.

«Бхагавад-гита» (Бхагавад-гита) – «Песнь Бога». Знаменитая беседа Всевышнего Господа Шри Кришны со Своим преданным Арджуной, состоявшаяся перед самым началом битвы на Курукшетре. В этой беседе в сжатой форме раскрывается суть духовного знания и преданность (бхакти) провозглашается высшим совершенством, целью существования души. Составляет часть шестой книги эпоса «Махабхарата», хотя широко издается и читается как самостоятельное произведение.

Бхагаван (Бхагаван) – высший, личностный аспект Господа, обладающий, согласно традиционному определению, шестью величиями – красотой, силой, славой, богатством, знанием и отреченностью в их абсолютной полноте.

«Бхагаватам» (Бхагаватам) – см. «Шримад Бхага-ватам».

Бхакти (бхакти) – вечная, чистая, исполненная любви преданность Всевышнему Господу.

Бхактиведанта Свами Прабхупада (Бхактиведанта Свами Прабхупада) (1896-1977) – великий проповедник гаудия вайшнавизма XX столетия, основатель-ачарья Международного общества сознания Кришны (ISKCON).

Бхактивинода Тхакур (Бхактивинода Тхакур) (1838-1915) – великий вайшнавский святой, богослов и философ, положивший во второй половине XIX столетия начало ренессансу гаудия вайшнавизма, продолжающемуся поныне. Отец Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура.

Бхакти-йога (бхакти-йога) – единение со Всевышним Господом через преданность, путь преданного служения.

«Бхакти-расамрита-синдху» (Бхакти-расамрта-синдху) – классическое санскритское произведение Шрилы Рупы Госвами, содержащее подробное описание всех аспектов преданного служения.

Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур (Бхактисид-дханта Сарасвати Тхакур) (1874-1937) – величайший вайшнавский ачарья первой половины XX столетия, широко распространивший учение Махапрабху по всей Индии, и создавший основу для его распространения по всему миру. Неутомимый проповедник, основатель духовного движения Гаудия Матх. Сын и продолжатель дела Шрилы Бхактивиноды Тхакура. Духовный наставник Шрилы Шридхары Махараджа, Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады и многих других великих и выдающихся вайшнавов нашего столетия.

Вайдхи-бхакти (ваидхи-бхакти) – преданное служение, осуществляемое на основе правил и предписаний.

Вайкунтха (Ваикунтха) – букв. «место, где нет тревог», вечные духовные миры, где правит Всевышний Господь в Своем образе Нараяны.

Вайшешика (ваишешика) – одно из философских учений (даршан), формально основывающихся на авторитете Вед, но на деле противоречащих ведическим заключениям; фактически атеистическое, считает причиной мира соединение атомов.

Вайшнав (ваишнава) – вишнуит, преданный Всевышнего Господа Вишну, или Кришны.

Вайшнавизм (вишнуизм, санскр. ваишнава-дхарма) – вечная религия чистого преданного служения Господу Вишну. См. также Джайва-дхарма.

Вайшьи (в ед. ч. ваишйа) – третье сословие в системе варнашрама – крестьяне и торговцы.

Ванапрастха (ванапрастха) – третий из четырех укладов жизни (ашрамов) в системе варнашрама, в рамках которого человек отходит от деловой и общественной жизни, странствуя по святым местам и посвящая все свое время духовной практике, также, человек в данном ашраме.

Варна (варна) – каждое из четырех сословий в системе варнашрама. Принадлежность человека к той или иной варне определяется уровнем его сознания и родом занятий.

Варна-дхарма (варна-дхарма) – см. варнашрама-дхарма.

Варнашрама-дхарма (варнашрама-дхарма) – ведическая общественно-религиозная система, согласно которой общество подразделяется на четыре сословия (варны) – брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр, а также четыре уклада жизни (ашрама) – брахмачари, грихастх, ванапрастх и санньяси. См. также соответствующие статьи.

Васудева (Васудева) – Кришна как сын Васудевы (его имя в санскритском оригинале пишется с короткой а), Кришна в Матхуре и Двараке, первый образ Господа в Его четверичной экспансии (чатур-вьюхе).

Ватсалья-раса (ватсалйа-раса) – чистое преданное служение Господу в настроении родительской любви.

Веданта (Веданта) – «венец Вед». Совершенные ведические философские заключения, представленные в Упанишадах и в последовательной и сжатой форме изложенные великим мудрецом Шрилой Вьясадевой в «Веданта-сутре».

«Веданта-сутра» (Веданта-сутра) или «Брахма-сутры» – трактат Шрилы Вьясадевы, в котором в виде нескольких сот афоризмов (сутр) изложена философия Вед.

Веды (в ед. ч. Веда) – четыре изначальных богооткровенных писания – «Риг-», «Яджур-», «Сама-» и Атхарва-веда; также, в более широком смысле, все священные писания ведической традиции.

Вираджа (Вираджа) – «река бесстрастия», разделяющая материальный и духовный миры.

Вишванатха Чакраварти Тхакур (Вишванатха Чакраварти Тхакур) – великий ачарья гаудия вайшнавов, живший во второй половине XVII – первой половине XVIII веков, автор философских и поэтических произведений, высоко ценимых и почитаемых преданными.

Вишну (Вишну) – Всевышний Господь, особенно в Своем образе Владыки-Вседержителя; Господь Нараяна, а также экспансии Господа, отвечающие за сотворение и поддержание материальных вселенных (пуруша-аватары). В материальной вселенной Вишну управляет саттва-гуной.

Восемь совершенств (санскр. ашта-сиддхи) – восемь сверхъестественных способностей, приобретаемых в процессе практики аштанга-йоги.

Враджа (Враджа) — историческая область в районе Матхуры, Индия, площадью в 168 квадратных миль, где находится Вриндаван и где проходили детские и юношеские игры Шри Кришны.

Вриндаван (Врндавана) – буквально, «лес из деревьев Туласи (Вринда)»; город в районе Матхуры (что в совр. штате Уттар-Прадеш, Индия), где прошли детские и юношеские годы Шри Кришны, когда Он 5000 лет назад нисходил на эту планету и где совершаются Его самые сокровенные игры с Его ближайшими преданными; высшая обитель Господа в духовном мире (Голока).

Вьясадева (Вйасадева) – воплощение Господа Кришны, великий ведический мудрец, на заре текущей эпохи Кали-юга записавший Веды и составивший большинство Пуран, «Веданта-сутру» и «Махабхарату».

Гандхарвы (в ед. ч. гандхарва) – райские певцы и музыканты.

Ганеша (Ганеша) – «повелитель множеств (духов)», слоновоголовый сын Господа Шивы и богини Парвати, божество богатства, успеха и мудрости, милостью Всевышнего Господа Говинды наделенный силой устранять препятствия.

Гарбходакашайи Вишну (Гарбходакашайи Вишну) – вторая пуруша-аватара, возлежащая на водах океана Гарбходака и порождающая Брахму.

Гаудия-вайшнавы (в ед. ч. гаудийа ваишнава) – последователи Шри Чайтаньи Махапрабху.

Гаура-Кришна (Гаура-Кршна) – «золотой Кришна» – Шри Чайтанья Махапрабху.

Гауранга (Гауранга) – «златотелый» – Шри Чайтанья Махапрабху.

Гаятри (Гайатри) – «песня», особая ведическая мантра из трех строф по восемь слогов в каждой, которую произносят брахманы на восходе солнца, в полдень и на закате.

Говинда (Говинда) – имя Всевышнего Господа Шри Кришны, имеющее смысл «Тот, Кто дарует радость земле, коровам и чувствам».

Гокула (Гокула) – Вриндаван и окружающая его местность, где Кришна проводил Свои чудесные игры в качестве юного пастушка. Земная Гокула является неотличной от Голоки – высочайшей обители Господа в духовном мире.

Голока (Голока)– «мир коров», «страна коров и пастухов» – высочайшая обитель духовного мира, где Шри Кришна пребывает в Своем изначальном двуруком образе.

Гопи (гопи) – юные пастушки Вриндавана, возглавляемые Шримати Радхарани, самые близкие преданные Шри Кришны, служащие Ему в настроении супружеской любви.

Грихастха (грхастха) – второй из четырех укладов жизни (ашрамов) системы варнашрама, семейная и общественная жизнь в соответствиии с ведическими правилами и предписаниями; также, человек, живущий в рамках данного ашрама.

Гуны (в ед. ч. гуна) – букв. «нити», «веревки», а также «качества». Три основных свойства, или состояния материальной природы, различные сочетания которых создают все разнообразие проявлений материального мира: саттва-гуна (бытие, свет, благость), раджа-гуна (активность, страсть) и тамо-гуна (тьма, косность, невежество). Гуны определяют образ жизни, мышления и деятельности души, на которую влияют.

Гуру (гуру) – духовный наставник.

Даршана (даршана) – 1) непосредственное лицезрение Божества или духовного учителя; 2) система мысли, философия.

Дасья-раса (дасйа-раса) – чистое преданное служение Господу в настроении слуги.

Дваджырожденный (санскр. двиджа) – человек, получивший посвящение, принявший «первое рождение» от мирских отца и матери, а «второе», духовное, от гуру (духовного отца) и Вед (духовной матери).

Джайва-дхарма (джаива-дхарма) – изначальная, чистая, вечная религия души – вайшнавизм; также, название известной книги Шрилы Бхактивиноды Тхакура, посвященной этой же теме.

Джива (джива) – душа, индивидуальное живое существо.

Джива Госвами (Джива Госвами) (1513-1598) – один из шести Госвами Вриндавана, главных учеников и преемников Шри Чайтаньи Махапрабху. Автор множества религиозно-философских произведений, в том числе монументальной «Шат-сандарбхи» и санскритских комментариев к «Брахма-самхите». Величайший мыслитель Индии и всего мира. Почитается гаудия вайшнавами как таттвачарья – учитель истины.

Джнана (джнана) – «знание», в первую очередь, духовное. Часто это слово используется в смысле «знание о безличном Брахмане», «низшая форма духовного знания, позволяющая обрести освобождение от страданий материального мира».

Дивья Сарасвати (Дивйа Сарасвати) – «божественная Сарасвати» – олицетворение божественного слова.

Древа желаний (в ед. ч. на санскр. калпа-вркша) – исполняющие желания деревья духовного мира.

Дурга (Дурга) – «труднодостижимая», грозная богиня, повелевающая материальным миром (Деви-дхамой), тень (чхая) высшей духовной силы Господа; супруга Господа Шивы.

Дхама (дхама) – «обитель»; святая обитель Всевышнего Господа, святое место, такое как Вриндаван, Навадвипа, Дхаганнатха Пури; также, обитель могущественного божества, как например, Деви-дхама – «обитель богини» (Деви), т. е. Дурги – материальный мир.

Дхарма (дхарма) – «религия», «долг», «закон», «благочестие», «неотъемлемое свойство чего-л». Внутренне присущая живому существу природа. Внутренняя природа чего бы то ни было. Религия, свод религиозных законов. Также, мирски ориентированная религиозность. Первая из четырех целей человеческой жизни согласно системе варнашрама; долг, обязанности человека в данной системе.

Ишвара (Парамешвара) (Йшвара ( Парамешвара)) – Всевышний Господь как Верховный Творец и Владыка всего сущего.

Йога (йога) – любая систематизированная практика духовного совершенствования. Часто под этим словом понимают аштанга-йогу (см. соответствующую статью).

Йога-майя (йога-майа) (при олицетворении – с большой буквы) – внутренняя духовная энергия Господа, царящая в духовном мире и создающая все необходимые условия для протекания лилы.

Йога-нидра (йога-нидра) – состояние чудесного, мистического сна Господа Вишну.

Кама (кама) – «желание», «вожделение», «чувственное наслаждение». Регулируемое ведическими предписаниями услаждение чувств – одна из целей человеческой жизни согласно системе варнашрама. Имя бога любви.

Кама-дхену (кама-дхену) – «коровы, исполняющие желания» – чудесные коровы духовного мира, дающие безграничное количество молока, которое есть чистая любовь к Богу.

Карма (карма) – материальная деятельность; праведные и неправедные поступки, совершенные живым существом ради своего собственного наслаждения, а также последствия этих поступков; закон материальных причин и следствий.

Карма-канда (карма-канда) – раздел Вед, посвященный материальной благочестивой деятельности.

Карми (карми) – материалистически ориентированный человек, занятый деятельностью в надежде насладиться ее плодами; материалист.

Киннары (в ед. ч. киннара)— разряд небожителей с головами коней и человеческими телами.

Киртан (кйртана) – одна из девяти составляющих преданного служения – воспевание святых имен и прославление Всевышнего Господа. Громкое воспевание святых имен Господа, сопровождаемое танцем.

Клим (клим)— слог-биджа Кама-Гаятри-мантры, указывающий на Господа Кришну.

Кришна (Кршна) – «Всепривлекающий»; Изначальная Личность Бога, источник всех прочих образов и воплощений Божества, Абсолют в Своем наивысшем, наиболее прекрасном облике, обладающий вечной чудесной духовной привлекательностью для всех живых существ.

Кришналока (Кршналока) – высочайшая обитель Господа Кришны в духовном мире, то же, что и Голока.

Кшатрии (в ед. ч. кшатрийа) – воины и правители, второе сословие в системе варнашрама.

Кширодакашайи Вишну (Кширодакашайи Вишну) – третья пуруша-аватара, возлежащая в Молочном океане и входящая в сердце каждого живого существа как Параматма.

Лакшми (Лакшми) – богиня процветания, вечная энергия-супруга Господа в образе Нараяны.

Лила-аватары (в ед. ч. лила-аватара) – бесчисленные воплощения Всевышнего Господа, являющие чудесные духовные игры в материальном мире.

Лилы (в ед.ч. лила) – «игры», чудесные духовные деяния Бога или Его чистого преданного. Свободное течение вечного бытия Господа и Его слуг.

Лингам (лингам) – округлый эллиптический символ мужского творящего начала материального мира, символ Господа Шивы.

Мадхура-раса (мадхура-раса) – отношения богосу-пружества, высшая форма духовных взаимоотношений чистых душ со Всевышним Господом.

Майя (майа) – низшая, внешняя энергия Всевышнего Господа, тень, или отражение Его высшей внутренней духовной силы, составляющая этот материальный мир и вводящая в заблуждение порабощенные ею живые существа, заставляя их забыть истину и подлинную природу – как окружающего их мира, так и свою собственную.

Майявада (майавада) – философское учение, считающее Абсолют совершенно безличным, а мир, индивидуальных живых существ и Самого Господа продуктами иллюзии (майи), адекватно объяснить источник и положение которой они, однако, не могут. Эта доктрина, являясь глубоко оскорбительной, противоречит совершенным заключениям Вед (будучи, по сути, скрытой формой буддизма) и прямо враждебна принципам чистого бхакти.

Мантра (мантра) – священный слог, слово или стих, заключающий в себе духовную энергию.

Маха-Вишну (Каранарнавашайи Вишну) (Маха-Вишну (Каранарнавашайи Вишну)) – первая пуруша-аватара, возлежащая на водах Причинного океана и Своим дыханием порождающая все вселенные.

Маха-майя (маха-майа) – внешняя, материальная энергия Господа, в отличие от высшей, духовной энергии йога-майя.

Махат-таттва (махат-таттва) – изначальная, недифференцированная форма совокупной материи, из которой проявляется материальный мир.

Мокша (мокша) – освобождение от рабства материи, одна из четырех целей человеческой жизни согласно системе варнашрама.

Муралидхара (Муралйдхара) – «Держащий флейту», одно из имен Всевышнего Господа Говинды; чудесная мелодия этой флейты пробуждает бхакти в сердцах живых существ.

Мурти (мурти) – священное изображение.

Навадвипа (Навадвйпа) – букв. «девять островов», святое место явления и ранних игр Шри Чайтаньи Махапрабху. Девять островов, образуемых Гангой в исторической области Надия (Зап. Бенгалия, Индия) Почитается гаудия вайшнавами как духовно неотличная от Шри Вриндавана.

Наги (в ед. ч. нага) – гигантские многоголовые змеи, обитающие в одном из подземных миров.

Нараяна (Нарайана) – четырехрукая экспансия Господа Кришны, правящая мирами Вайкунтхи. Поклонение Ему требует строгого соблюдения указаний священных писаний и совершается в настроении благоговейного трепета и почтения (аишварья-бхаве).

Нимитта-карана (нимитта-карана) – действенная причина материального мира.

Нирвана (нирвана) – прекращение мирского бытия.

Ништха (ништха) – «твердость», «устойчивость»; твердая вера, выражающаяся в непоколебимости практики преданного служения. Четвертая ступень развития ростка преданности, предшествующая ручи (вкусу).

Ньяя (нйайа) – одна из индийских философских систем, формально основывающихся на авторитете Вед, но фактически противоречащая ведическим заключениям, хотя разработанные ею приемы логической аргументации используются всеми школами; логика.

Обусловленная душа (санскр. баддха-джива) – душа, порабощенная материей и вынужденная претерпевать повторяющиеся рождения и смерти.

Омкара (омкара) – священный слог ом, звуковое проявление Господа, с которого начинаются многие ведические мантры.

Пандит (пандита) – ученый брахман, специалист в какой-либо отрасли ведического знания.

Панча-тапа (панча-тапа) – суровая аскеза, практикуемая некоторыми джнани и йогами и заключающаяся в стоянии между пяти огней (четырех костров, в качестве же пятого выступает находящееся в зените солнце).

Панчопасана (панчопасана) – поклонение пяти божествам: Вишну, Сурье, Шиве, Дурге и Ганеше, очень распространенное в современном индуизме, но отвергаемое последователями чистого вайшнавизма, т.к. Вишну при этом почитается как одно из божеств, а не как Всевышний Господь. См. также примечание к комментарию к стиху 52 настоящей книги.

Паравьома (паравйома) – вечная безграничная сфера духа за пределами материального мира, в которой пребывают все миры Вайкунтхи; Вайкунтха.

Параматма (Параматма) – вездесущая Высшая Душа, аспект Всевышнего Господа. Пребывает в сердце каждого живого существа и в каждом атоме. См. также Кширодакашайи Вишну.

Патанджала (патанджала) – аштанга-йога, как она изложена мудрецом Патанджали.

Прадхана (прадхана) – предматерия, первоначальное, недифференцированное состояние материи как энергии, из которого проявляется махат-таттва, дающая, в свою очередь, начало всем прочим материальным элементам.

Прадьюмна (Прадйумна) – третий образ Господа в Его четверичной экспансии (чатур-вьюхе).

Прайоджана (прайоджана) – конечная цель бытия – чистая любовь к Шри Кришне.

Пракрити (пракрти) – материальная и духовная природа как объект наслаждения Пуруши, т. е. Всевышнего Господа; включает миры Вайкунтхи и материальную природу.

Прасад (прасада) – милость Господа; освященная в процессе предложения Господу пища или что-либо другое.

Према (према) – чистая, безраздельная духовная любовь ко Всевышнему Господу. Согласно писаниям – зрелый плод чистой преданности, наивысшее совершенство и конечная цель жизни всякого живого существа.

Према-бхакти (према-бхакти) – преданность Господу в чистой, божественной любви – преме.

Пураны (в ед.ч. пурана) —восемнадцать священных писаний, дополняющих четыре изначальные Веды и наряду с «Махабхаратой» и «Рамаяной» признаваемые традицией пятой Ведой. Содержат описания историй воплощений Господа Кришны и деяний Его преданных.

Пурва-мимамса (пурва-мимамса) – одна из индийских философских систем, формально основывающихся на авторитете Вед, но фактически противоречащих ведическим заключениям; атеистическая система, придающая основное значение кармической деятельности.

Пуруша (пуруша) – наслаждающийся; субъект; носитель мужского начала; живое существо или Всевышний Господь. Проявления Всевышнего Господа в материальном мире, выполняющие функции созидания, поддержания и разрушения материальных вселенных.

Пуруша-аватары (в ед. ч. пуруша-аватара) – три экспансии (распространения) Всевышнего Господа, ответственные за сотворение материального мира ( Каранодакашайи Вишну, Гарбходакашайи Вишну и Кширодакашайи Вишну).

Пять великих элементов (санскр. панча-маха-бхута) – пять начал, или стихий, составляющих грубое материальное творение: земля, вода, огонь, воздух и эфир (акаша).

Рагануга-бхакти (рагануга-бхакти) – спонтанная преданность, рождаемая сильной любовью и влечением к действиям преданных-рагатмика – вечных обитателей Враджи.

Рагатмика-бхакти (рагатмика-бхакти) – спонтанная преданность, пребывающая исключительно в сердцах вечных спутников Шри Кришны в духовном мире.

Раджас (раджас) – «активность», «страсть» – одна из трех гун материальной природы.

Радха (Радхарани) (Радха (Радхарани)) – высшая внутренняя духовная энергия Господа в Своем наивысшем выражении, вечная супруга Шри Кришны.

Раса (раса) – духовный вкус различных изначальных взаимоотношений души и Всевышнего Господа. Определенный вид отношений между преданным и Кришной; блаженство, которое преданный получает от своего служения Кришне. Различают пять основных, исполненных священного блаженства рас: умиротворенность, служение, дружбу, родительство и бого-супружество. Существует также семь второстепенных рас: смех, изумление, жалость, героизм, гнев, страх и отвращение.