Текст книги "Шри Шри Годрума Калпатави (Роща деревьев желаний Годрумы)"
Автор книги: Шрила Саччидананда Бхактивинода Тхакур
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 2 страниц)
«Бхактисиддханта Малы».
Присутствующие там служащие Нама Хатты испытали высшее удовлетворение при виде удивительной преданности собравшихся брахманов Шри Чаитанйе. 5-го Ашвина, Чаитанйабда 406, понедельник, уборщик Нама Хатты, помощник и флагоносец после наступления темноты прибыли в город Гхатал, район Миднапур. Преданные сопровождали служащих Нама Хатты санкиртаной в Харишабну.
Не менее тысячи преданных Имени собрались и занялись массивной санкиртаной. На следующий день на восходе солнца вместе с преданными Рамдживанпура они с овершили преисполненный блаженства киртан и наблюдали деятельность Нама Хатты в Прапаннашраме Шрийуты Куньджи Бихари Паины.
Не менее тысячи преданных собрались, громко воспевая Имя Хари. Начальник Нама Хатты того региона Шрийута Умачхарана Видйаратна тепло приветствовал уборщика Бхактивиноду, его помощника Бхактибхрингу, преданного Ситанатха и собравшихся служащих Нама Хатты. Уборщик Бхактивинода дал лекцию о славе Святого Имени.
Пленительная лекция и лично сочененные вайшнавские песни наполнили собравшихся преданных премой. Путешествующий продавец Шрийута Рамадаса Бабаджи и Шрийута Адхарчандра Таркаланкар удовлетворили собрание благозвучными лекциями.
Собрание разошлось через три часа после того, как темнота спустилась на громкое воспевание Хари и чистую Нама санкиртану. 7-го Ашвина на рассвете, уличная санкиртана перешла в огромное собрание жителей деревни Рамдживанпур. Особые украшения и мандапы на фасадах домов выглядели чудесно. С этого времени группа санкиртаны вышла на главную дорогу, и из домов преданные в великой преданности воспевали имя Хари. В одной мандапе путешествующие торговцы и Бхактивинода Тхакур разъясняли славу и истину Имени, пока со всех четырех сторон деревенские женщины звали своих детей. В некоторых местах школьники, вырвавшись на свободу из-под учительской опеки, крича «Хари Бол!», бежали по направлению к группе санкиртаны.
Все преданные были наполнены общим блаженством. Умы каждого из присутствующих были захвачены этой очаровательной сценой. У Шрийуты Шривасачандры Адйи, Шри Гангадхары Пала, Шри Радханатхи Даса, Шри Мадхавачандры Деи, Шри Умешчандры Модака, Шри Траилокйи Даса, лавочника Шри Джадунатхи Пала и у лучшего из брахманов Шрийуты Динанатха Райа – у каждого в их домах было отдельное индивидуальное собрание санкиртаны.
Позднее, в деревне Шринагар в Харишабхе, учрежденной Нама Хаттой, Бхактивинода и служащие добились привязанности приблизительно двух тысяч собравшихся людей своими лекциями.
Шрийута Хридайанатх Кармакар и другие певцы Нама Хатты сладко пели, а танцоры Шрийута Ситанатха Хара и другие танцевали под киртан и очаровали всех присутствующих. 8-го Ашвина на большом собрании в Рамдживанпуре все служащие Нама Хатты делали Нама-киртан в каждом доме. В домах Шрийуты Умешчандры Модака, Шрийуты Ананты Гайена, Шрийуты Рамачандры Датты, Шрийуты Шринивасы Раутха, Шрийуты Рамка па Раута огромное количество людей получило послание Махапрабху. Наконец, в Натйашалайу Шри Парватинатха Махадевы собралось около двух с половиной тысяч людей, где руководитель прославлял Махапрабху из Вед и Пуран. Во время чистой преданной проповеди уборщик Бхактивинода показал бесполезность имперсональной философии. Позднее, в прапаннашраме лавочника Шрийуты Джадунатха Бала Расик Мандал совершал киртан. 9-го Ашвина все работники Нама Хатты собрались в Хатипуре Девакханде, где около трех тысяч людей собралось в Нетйашалу Джагаджанани Бхадракали. Путешествующий торговец этого места Шрийута Кешава Чандра Чакрабарти сделал много приготовлений над воротами и мандапами.
Деревенские жители принимали работников Нама Хатты с большим энтузиазмом от берега реки до навеса. Стоявшие вдоль д о р о г и ж е н щ и н ы п ел и, н а п о л н е н н ы е э к с т а з о м. Э т и присутствующие не забудут очаровательную сцену. В это время каждый терял сознание, погрузившись в океан кришна-премы.
После того, как все преданные были должным образом усажены в мандапу, была спета следующая песня под прекрасную музыку: нитаи нам хате, о ке джабире бхаи, ай чхуте эше прасанда джагаи мадхаи дуджан сакаи хатер мал наило лутэ хатер амши махаджон, шри адваита санатан бханджари шри гададхар пандит вичакшан, ачхен чаукидар харидас ади холен шри санджай шри шридхар мате далал кешав бхарати, шри видйа вачашпати паричхарак ачхен крана даса прабхрити, хон кошадхйакаш шривас пандит, джхадудар кедар джуте, хатер мулйа нирупон, ной бхакти пракашан, прем хено мудра сардашар самйаман наи коми беши самен о джон ре, соб эк мане боджхай ухте еи премер уддхеш, ок садху упадеш судхамой харирам руп шушандеш этч баро наи ре двешадвеш, кхай эк пате канакутхе Нитйананда пришел на рынок Имени. Кто бы ни приходил, быстро бежал. Эти два негодяя Джагай и Мадхай ограбили лавку и взяли все товары. Ты найдешь партнеров Адваиту, Санатану, управляющих лавки. Гададхара Пандит – это сторож, Харидас – это часовой. Санджай и Шридхар – это носильщики. Кешава Бхарати и Видйавачашпати – это брокеры, а Кришна Дас и другие – управляющие. Шривас Пандит – это казначей, а Кеданатх – это уборщик. Стоимость товаров в лавке – это девять видов преданного служения. Золотая монета – это према. Нет ограничений, что бы вы не имели, покупайте. Нет людей с недостатками, берите столько товаров, сколько сможете. Это хороший совет для достижения любви к Богу.
Послание – это нектарное имя Господа, так пусть же не будет бесполезных раздоров, пусть все, кем бы они ни были, едят из одной тарелки. (События 10-го и 11-го Ашвина пропущены для краткости.) 12-го Ашвина, работники Нама Хатты собрались утром в Вадан-Ганджи-прапаннашраме Бхактинидхи. Позднее около четырех тысяч людей пришло на Нойапат Базар, чтобы увидеть работников Нама Хатты. Первые несколько минут были потрачены на то, чтобы успокоить людей, за лекцией Бхактинидхи последовала лекция Бхактивиноды по шлоке «ваданти тат таттва видаш таттвам» из «Шримад Бхагаватам». Этой шлокой он уничтожил философию майавади и установил истину чистой преданности Бхагавану Шри Кришне. С этого времени путешествующий торговец, пандит Шрийута Амерендранатха Шхом дал лекцию, полную преданности. Затем торговец Шрийута Рамананда Дас Бабаджи дал длинную лекцию о Харинаме. Во время всех этих лекций сердца слушателей были полны экстазом преданности, проявляющимся через частые аплодисменты и крики «Хари» с наполненным любовью энтузиазмом. (14-го и 16-го Ашвина пропущены.) Инспектируя группы Гхатала и Джаханабада, работники Нама Хатты могли видеть, что потрясающий прогресс в работе Нама Хатты сделан за такое короткое время. Хорошо известно, что путешествующие торговцы делают свою работу с особой тщательностью. В частности, инспектор Шрийута Мукхопадхйай Бхактибхушана оказывал заслуживающее особого внимания служение в районе Гхатала. Если бы преданные, такие как он, были в каждом районе, это было бы источником огромной радости.
Посещение таких мест давало бы такое же блаженство.
Здесь мы сделаем одно замечание: каждому работнику Нама Хатты следует придерживаться приведенных ниже соображений с особой тщательностью.
1. Слава Нама Хатты, проявляющаяся в каждом доме, зависит от работы Тахалдара, или полицейского.
2. Во время бхаджанов или киртанов Харинамы мы видели, что многие исполняемые песни были полны к онцепциями материализма, пустоты и чувственных наслаждений. Этого не должно быть в Нама Хатте. Следует петь только песни, сочиненные предыдущими махаджанами или ачарьями, или песни, опубликованные «Вайшнава Сиддханта Малой», или другие вайшнавские песни, идущие по их стопам. Кроме этих, других песен быть не должно. Я надеюсь, что те, кто заботится о работе Нама Хатты в упомянутых областях, будут особо внимательными в этом отношении.
3. Во многих местах видно, что работники Нама Хатты получают от преданных особый прасад, благодаря чему их способность чувствовать вкус трансцендентной сладости нарушается. Это нежелательно. Это не значит, что запрещается надлежащий прием гостей.
4. Во многих местах есть множество добровольных авторов песен, которые принимают стихи Шри Нама Хатты, но они поют песни на основе своего предыдущего опыта. Все эти песни противоположны принципам чистой преданности. Мое желание, чтобы были подготовлены песни, основанные на чистой преданности и чистом Имени. Лидеры каждой территории могут подготовить песни на надлежащие стихи, мелодию и ритм; мы напечатаем их в «Вайшнава Сиддханта Мале».
5. Тем группам, которые не обсуждают чистую преданность и чистое Имя, а просто занимаются собиранием денег, не следует поддерживать тесную связь с организацией Нама Хатты. В противном случае слава Святого Имени завершится. (Подписано Шри Рамом Севек ом Чхаттопадхайаем Бхактибхриангой, Шри Кедаранатхом Даттой Бхактивинодой, уборщиком, и Шри Ситанатхом Дасом Махапатрой, флагоносцем.)
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РЫНКА
В обители Шри Навадвипы на Сурабха Куньдже, Годруме уборщик Нама Хатты, проповедники и другие работники были очень заняты по случаю Нийама Севы (месяц Картика) особыми религиозными ритуалами и разными фестивалями Имени. С конца 27-го Ашвина по 30-е Картика ежедневным занятием было: арати, санкиртана, чтение священных писаний, лекции по книгам, даршана Божества Махапрабху и уличная санкиртана.
Вышеупомянутая деятельность совершалась на Гура Дахе, Сапта Ришир Бхаджана Стхане, Хамса Бахане, Сварат Саиле, Хари Харе Кшетре, Хиранйа Куньдже и других местах игр Господа.
Также совершались преданные песнопения и специальные лекции, связанные с определенными играми каждого места. Невозможно объяснить, какое блаженство испытали жители деревень в этих местах, слушая славу этих мест. Некоторые из людей начали кататься в пыли, воспевая имя Гауранги в трансцендентной радости, пока глаза других наполнялись слезами, которые увлажняли землю, и волосы каждого стояли дыбом от осознания экстаза. На Хиранйа Куньдже Шрийута Напхал Чандра Пал Чоундру сделал особый киртан Имени, показывая искреннее блаженство.
Под опекой маханты Годрумы Шрийута Нила Мадхава Чакраварти вмосте с шумной группой санкиртаны путешествовали по Навадвипе и посещали различные храмы, такие как Праудха Майа, слушатели были погружены в чистое воспевание Имени.
Гауранга-киртан был совершен во дворе Махапрабху, где младенцы, пожилые и дети были ошеломлены, и слушали с неподдельным вниманием, и выражали полное удовлетворение. С дрожью в теле и глазами, полными слез любви, они начали забрасывать певцов сладостями, подобно дождю цветов. Также было представлено много талантливых и разумных пандитов, и никто не слышал такого толкования Имени, которое доставляет наслаждение сердцам всех живых существ.
ГЛАВНОКОМАНДУЮЩИЙ И ПОЛИЦЕЙСКИЙ
Во второй части этого издания было упомянуто двадцать видов работников. В добавок к ним есть несколько других, которые состоят на службе. Когда проповедь Нама Хатты сильно возрастает, атеистичные демоны, которые поддерживают Кали, спорят с Нама Хаттой. Для того, чтобы нанести поражение атеисту Кали и его солдатам, Шри Нитйананда создал много новых солдат с целью защиты трансцендентной проповеднической работы Имени Господа. Это главнокомандующий (Прадхан Сенапати), командующий регулярными частями (Прадхан Сенапати), полицейский (Тахалдар Падатика), также как и другие работники, помогающие вышеперечисленным солдатам.
Полицейский работает в деревнях, пок а регионный к о м а н д у ю щ и й, к о м а н д у ю щ и й р е г ул я р н ы м и ч а с т я м и и главнокомандующий уничтожают все атеистические мнения с помощью священных писаний и аргументов, основанных на священных писаниях, и в конце концов устанавливают славу воспевания Святого Имени.
ПРАВИЛА ДЛЯ ПОЛИЦЕЙСКОГО
1. Каждый полицейский, одетый в подобающее вайшнавское платье, будет патрулировать в предназначенном ему районе, совершая киртан с памощью каратал.
Каждый день он будет посещать по меньшей мере пять домохозяев и проповедовать им миссию Махапрабху.
2. Он будет оставаться у домохозяина только на время проповеди распоряжения Шри Чаитанйи, и не дольше.
3. Он будет смиренно воспевать распоряжение Махапрабху.
4. Материальную награду не следует просить или принимать от домохозяина.
5. Если какой-то домохозяин прибегает к какому-то типу оскорбительного поведения, полицейскому следует удовлетворить е го л а с к о в ы м и с л о ва м и и в н и м а н и е м. Н и п р и к а к и х обстоятельствах не следует проявлять гнев и презрение.
6. Если какие-то люди хотят поспорить с полицейским, полицейскому следует известить местного командующего.
7. Полицейский будет носить с собой флаг или знамя Нама Хатты.
8. Нищие, поддерживающие себя воспеванием Святого Имени, не пригодны для того, чтобы стать полицейским.
9. Не следует желать получить материальную награду за работу для Нама Хатты. Следует рассчитывать на свои средства существования на своей частной работе. Флаги, знамена и караталы следует приобретать на свои собственные средства.
Таким образом, совершая самоотверженное служение, он будет способен удовлетворить главного торговца, Шри Нитйананду Прабху.
ПРАВИЛА ДЛЯ КОМАНДУЮЩИХ
1. Командующие будут устанавливать принципы чистой бхакти, принимая помощь Вед и их авторитетных Смрити и Мимамсашастр.
2. Командующие будут ходить по деревням и назначать полицейских и обучать их доктринам, и, если необходимо, защищать их, давая им наставления, полные бхакти.
Подписано уборщиком Шри Нама Хатты, падшим никчемным слугой Шри Кедаранатхом Бхактивинодой, Сурабхи Куньджа, Годрума Двипа, Шри Навадвипа Дхама.
СОВРЕМЕННАЯ ИСТОРИЯ НАМА ХАТТЫ
Эта Шри Шри Годрума Калпатави была написана более 100 лет назад, но она не потеряла своей исторической важности. Как говорится, имеющий пророческий взор может видеть всю эту деятельность, продолжающуюся даже сегодня.
Отделение ИСККОН Нама Хатта начало работу в сентябре 1979 года в Майапурском центре ИСККОН по просьбе Его Божественной Милости Шрилы Джайапатаки Махараджа, который проповедовал приблизительно в этом направлении, пока он не натолкнулся на «Годрума Калпатави», написанную Шрилой Бхактивинодой Тхакуром, предшествующим Ачарьей в Гаудиа Мадхва Сампрадайе. Теперь, спустя только два с половиной года в этой системе есть более чем 450 Нама Хатта Санг, Кендр и Мандиров.
На современной Главной Встрече на день явления Нитйананды Прабху в Шри Майапур Дхаме более 200 делегатов Нама Хатты из Бихара, Ориссы и Бенгалии с энтузиазмом посетили свою 2-ю ежегодную Нама Хатта Мелу.
Там были лекции Ачарьев и лидеров ИСККОН и церемония вручения награды под председательством регионального директора Шри Рагхавы Пандита Даса Брахмачари. Категории наград относились к различным областям, таким как лучшее распространение книг, лучшее распространение Нама Хатты и лучшее всеобщее развитие. Призы классифицировались в зависимости от размеров субсидий приблизительно в 3000 рупий на велосипеды, мриданги, караталы, книги и т.д. Все были погружены в океан Майапурского Прасада и Хари Нам Киртана, не оставляющего в стороне никого.
Все проповедники во главе с Шриманом Шветадвипом и Гоуранга Премом идут из деревни в деревню и из дома в дом, следуя приказу Шри Чаитанйи Махапрабху: суно суно нитйананда суно харидас сарватра амар агйа короха пракаш прати гхаре гхаре гиэ коро эи бикха боло кришна бхаджа кришна коро кришна шикха И путешествующая проповедническая группа из 35 преданных с Гуру Махараджем, путешествующие Шри Шри Нитаи Гоур, бенгальская театральная труппа, программа слайдов и кино вызывают у этих счастливых деревенских жителей вкус любви к Кришне.
Важно сть проповеди Нама Хатты подтверждается Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром в его произведениях.
Успех Нама Хатты не удивителен, когда мы считаем, что близкий спутник Господа Шри Чаитанйи Махапрабху, Шрила Джайапатака Дас Госвами Ачарьяпада сопровождает проповедь.
Как пророчески утверждается Шрилой Бхактивинодой Тхакуром в его произведении, «Мы надеемся, что движение “Нама Хатты” в очень недалеком будущем вырастет в массовое дело. Эта новая цель, которая сейчас вводится в употребление в линии Шри Чаитанйи Махапрабху, станет далеко простираться и в конце концов поднимет высоко Знамя Победы (Джайапатаку) Господа.»
Программа «Домашнего богослужения»‚ организующая преданную жизнь для людей, живущих вне центров ИСККОН, – есть также выражение желания нашего парампара-гуру и основателя-ачарьи, Его Божественной Милости Шрилы А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, которую он часто упоминал в своих произведениях.
ХАРЕ КРИШНА! Отделение Нама Хатта Шри Майапур Чандродайа Мандир. (408 Гаурабда) ? Анна – индийская монета = 1/16 рупии (прим. рус. перев.) ? Кули – рабочий и носильщик в Индии и др. странах (прим. рус. перев.) ?? Гхата (инд.) – речная пристань (прим. рус. перев.) ?405-й год от явления Господа Чаитанйи (1891 год от Р.Х.) (прим. рус. перев.)
This file was created
with BookDesigner program
03.05.2014
