Текст книги "Чаранамрита Бхашья (комм. на Чайтанья-упанишад)"

Автор книги: Шрила Саччидананда Бхактивинода Тхакур

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 1 страниц)

Шри Чайтанья-упанишад с Шри Чайтанья-Чаранамритой,

комментарием Шрилы Бхактивиноды Тхакура

Текст 1

атха пиппАладаХ самит-пАнир бхагавантаМ брахмАНам

упасанно бхагаван ме шубхаМ ким атра чакшасвети

Перевод

Однажды мудрец Пиппалада подошел к Брахме и со сложенными ладонями попросил его дать наставления: «О Господь, – сказал он, – милостиво поведай мне, что принесет мне высшее благо в этом мире?»

Комментарий

панча-таттванвитам натва чаитанйа-раса-виграхам

чаитанйопанишад-бхашйам каромйатма-вишуддхайе

Предложив поклоны Панча-таттве, я пишу этот комментарий к Чайтанья-упанишад, которая является формой Господа Чайтаньи, для очищения души.

Эта Чайтанья-упанишад, входящая в состав вечной Атхарва-веды, исполненная блаженства, до сих пор не появлялась из-за видения людей, ослеплённых влиянием иллюзорной энергии, сосредоточивших ум на внешних вопросах. Позже, когда по просьбе чистого преданного явился Чайтанья Махапрабху, луна Навадвипы, она явилась. Согласно Шримад-Бхагаватам, шастры в скрытой форме говрили о Верховном Господе Шри Чайтанье, который должен быть почитаем в Кали-югу. Поэтому неудивительно, что из-за глупцов, увязших в кармической деятельности и философских спекуляциях нет веры в это.

После изучения многих шастр и совершения множества жертвоприношений, Пиппалада Муни, желая собственного благополучия, подошёл к гуру, четырёхликому Господу Брахме с дровами в руках и спросил: “Что лучше для меня?”

Текст 2

са ховАча бхУйа эва тапасА

брахмачарйеНа шашвад рамасва мано вашети

Перевод

Могущественный Господь Брахма ответил: «Всегда довольствуясь аскезой и брахмачарьей, ты должен обуздать ум».

Комментарий

Господь Брахма сказал ему: “Проведи один год в аскетизме, в чистоте тела и ума, соблюдая безбрачие, практикуя йогу, после чего приходи снова”.

Текст 3

са татхА бхУтвА

бхУйа энам упасадхйАха

бхагаван калау пАпАч чханнаХ

праджАХ катхаМ мучйеранн ити

Перевод

Исполнив наставление духовного учителя, Пиппалада пришел к нему и спросил: «О учитель, как людям освободиться от грехов в век Кали?

Комментарий

После аскез и очищения тела и ума Пиппалада снова пришёл к гуру и спросил: “Как в Кали-югу обладающие греховной природой могут освободиться из материального плена?”

Текст 4

ко вА деватА

ко вА мантро брУхИти

Перевод

Какому воплощению Господа должны они поклоняться? Какую мантру они должны повторять?»

Комментарий

О мой Господь, ради живых существ, чей ум омрачён Кали-югой, расскажи мне пожалуйста, какое божество, какая мантра должны использоваться.

Текст 5

са ховАча рахасйаМ те вадишйАми

джАхнавИ-тИре навадвИпе голокАкхйе дхАмни

говиндо дви-бхуджо гаураХ сарвАтмА

махА-пурушо махАтмА

махА-йогИ три-гуНАтИтаХ

саттва-рУпо бхактиМ локе кашйатИти

тад эте шлокА бхаванти

Перевод

Брахма молвил: «Я раскрою тебе секрет! На берегу Джахнави (Ганги) в Навадвипе, что зовется Голока-дхамой, великий, трансцендентный к трем гунам материальной природы Говинда в двуруком облике Гауры, величайший мистик, чья форма вечна, явит бхакти всему миру».

Комментарий

Одиннадцатая песня Шримад-Бхагаватам (11.5.33-34) доказывает реальность того, что Шри Чайтанья – Верховная Личность Бога, спаситель Кали-юги:

дхйейам сада парибхава-гхнам абхишта-дохам

тиртхаспадам шива-виринчи-нутам шаранйам

бхритйарти-хам праната-пала бхавабдхи-потам

ванде маха-пуруша те чаранаравиндам

О Господь, твои лотосные стопы – вечный объект для медитации, разрушающий бремя материального существования и легко дарующий величайшее желание души – обретение чистой любви Бога. Они – обитель всех святых мест и святых личностей, прибежище Господа Шивы и Господа Брахмы, которые поклоняются им. О Защитник предлагающих Тебе поклоны, Ты освобождаешь Своих слуг от страданий. Твои лотосные стопы являются лодкой, на которой можно пересечь океан рождений и смертей. О Великий Господь, я кланяюсь Твоим лотосным стопам!

тйактва су-дустйаджа-сурепсита-раджйа-лакшмим

дхармаштха арйа-вачаса йад агад аранйам

майа-мргам дайитайепситам анвадхавад

ванде маха-пуруша те чаранаравиндам

Покинув царицу Лакшми, что очень трудно сделать, так как даже боги мечтают о ней, твёрдый в религии, во исполнение сказанного брахманом, ты ушёл в лес. Просто по Своей милости Ты разыскиваешь падшие обусловленные души, находящиеся всегда в погоне за иллюзорными наслаждениями, в то же время ты ищешь Свой желанный объект поклонения. О Великий Господь, я кланяюсь Твоим лотосным стопам!

Текст 6

эко деваХ сарва-рУпИ махАтмА

гауро ракта-шйАмалаХ-швета-рУпаХ

чаитанйАтмА са ваи чаитанйа-шактир

бхактАкАро бхакти-до бхакти-ведйаХ

Перевод

«Этот единый Господь, Верховная Личность Бога, чье трансцендентное тело золотистого цвета, в предыдущие века воплощался в телах красного, темного и белого цвета. В Своей изначальной форме как Шри Чайтанья Он воистину является жизненной силой, олицетворением бхакти, Богом и знатоком бхакти».

Комментарий

В Шримад-Бхагаватам (10.8.13) внешность Господа описывает Гаргамуни:

шукло рактас татха пита

иданим кришнатам гатах

Он бывает белого, красного и жёлтого цвета, а сейчас Он чёрный.

В Кали-югу Он принимает образ Преданного. Тайная истина заключается в том, что Господь сошёл вместе со Своей обителью, Голока-дхамой, освятив землю Гауды в облике Шри Кришны Чайтаньи, Преданного Самого Себя, и, желая распространить любовь к Богу, Он показал трансцендентную тайну мадхура-расы, которая спасает всех Преданных в материальном мире, возглавляемых Рамануджей, Вишнусвами, Мадхвачарьей, Нимбаркой и т.д. с целью принести благо всем живым существам Кали-юги. Бхакти ведйах означает, что Господа можно познать лишь путём преданного служения, а не путём сухих философских спекуляций. [Кроме того, Кришна в Бхагавад-гите (18.55) говорит:

бхактйа мам абхиджанати йаван йаш часми таттватах

тато мам таттвато джнатва вишате тад-анантарам

Воистину, постичь Меня таким как Я есть можно лишь путём преданного служения. И тогда, познав Меня, можно вернуться в Мою обитель.

– прим. Aryaman]

Текст 7

намо ведАнта-ведйАйа

кРшНая парамАтмане

сарва-чаитанйа-рУпАйа

чаитанйАйа намо намаХ

Перевод

«Я почтительно кланяюсь Шри Чайтанье, которого познают с помощью Вед. Он – Сам Шри Кришна, Сверхдуша, Он – олицетворение всей жизненной силы».

Комментарий

Даже Господь Брахма предлагает свои поклоны Шри Чайтанье за Его неограниченную милость по отношению к Мадхва-сампрадае (идущей от Господа Брахмы).

Текст 8

ведАнта-ведйаМ пурушаМ пурАНаМ

чаитанйАтмАнаМ вишва-йониМ махантам

там эва видитвАти-мРтйум эти

нАнйаХ пантхА видйате ‘йанАйа

Перевод

«С помощью Вед можно познать Его – предвечного Всевышнего Господа, могущественный источник космоса, Высшую Душу, Шри Чайтанью. И только познав Его, человек может победить смерть – нет иного пути для достижения этого».

Комментарий

Веданта-ведйам означает, что Брахма говорит Пиппаладе, обдумав все заключения Вед. Шри Чайтанья, хоть и в форме Преданного, может быть познан Ведантой как непосредственно Шри Кришна. Для живых существ, отказавшихся от материального мира, нет другого входа в духовный мир, кроме прибежища у лотосных стоп Шри Чайтаньи. По свидетельству Рамануджачарьи и других, служение в настроении слуги, дасья-раса, не есть прямой путь. Назначение тех, кто практикует дасья-расу, ограничивается Вайкунтхой. Об этом говорится в их книгах. Шри Чайтанья является источником Вселенной и лишь Он может быть учителем в практике враджа-расы.

Тексты 9

сва-нАма-мУла-мантреНа

сарваМ хлАдайати вибхуХ

Перевод

«Всемогущий Господь побуждает все живые существа испытывать трансцендентное блаженство с помощью повторения мантры, состоящей из Его святых имен (маха-мантры).

Комментарий

Поскольку первая часть стиха может показаться непонятной, Бхактивинода объясняет, что сва нама, Его собственное имя, обозначает имя Кришны, а не Чайтаньи. Кроме того, это может обозначать Хари, но конкретно здесь имеется в виду Кришна. Вибхух означает Господа, обладающего всеми достояниями. Сарвам обозначает всех движущихся и неподвижных живых существ.

две шактИ параме

тасйа хлАдинИ

саМвид эва ча ити

Перевод

Он повелевает двумя внутренними духовными энергиями: хладини (энергией духовного блаженства) и самвит (энергией духовного знания)».

Комментарий

Верховный Господь обладает двумя энергиями – хладини и самвит. Хладини проявляется через преданное служение (бхакти) и любовь к Богу (према), когда Он удовлетворяется всем. Самвит проявляется как осознание Абсолютной Истины, которая является чистой сущностью Вед, когда Господь уничтожает всё многообразие форм религии и безбожия, которые подобны невежеству и темноте в сердце обусловленной души.

Текст 11

са эва мУла-мантраМ джапати

харир ити кРшНа ити рАма ити

Перевод

«Он поет маха-мантру Харе Кришна, состоящую из имён: Хари, Кришна и Рама».

Комментарий

Верховный Господь в форме Гауры рекомендует обусловленным душам повторять самую мощную и подлинную мантру:

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе

Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

[Это же рекомендует и Кали-сантарана-упанишад, одна из основных упанишад, входящая в Кришна Яджурведу – прим. Aryaman]

Текст 12

харати хРдайа-грантхиХ вАсанА-рУпам ити хариХ

кРшиХ смараНе тач ча Нас

тад-убхайа-меланам ити кРшНаХ

рамайати сарвам ити рАма Ананда-рУпаХ

атра шлоко бхавати

Перевод

«Того, кто разрубает узлы материальной привязанности в сердце и забирает тело, полученное по причине материального желания, зовут Хари („Тот, кто забирает”). Глагольный корень криш, употребляемый в смысле памятования, оканчивается на частицу на (указывающую на трансцендентный экстаз), и из этих слов получается слово Кришна (памятование о ком уничтожает бесконечные несчастья). Того, кто побуждает все живые существа наслаждаться блаженством, зовут Рамой, воплощением духовного блаженства. В этой связи есть стих (который можно процитировать)».

Комментарий

Здесь объясняются значения трёх имён. Хридайа-грантхи означает естественную склонность живого существа к тому, чтобы быть слугой Кришны, которая проявляется в склонности к мирским интересам из-за того, что живое существо забывает служение Господу. В связи с этим заслуживают внимания слова Вед и Шримад-Бхагаватам:

бхидйате хридайа-грантхиш чхидйанте сарва-самшайах

Разрубается в сердце узел, разрушаются все сомнения… (Мундака-упанишад 2.2.8 и Шримад-Бхагаватам 1.2.21) [Речь идёт о душе, точнее, об осознании себя духовной душой. Цитата приведена из Шримад-Бхагаватам. Мундака-упанишад говорит: “Состоящая из разума, ведущая дыхание и тело, утвержденная в пище, сосредоточенная в сердце. Мудрые постигают её распознаванием – образ блаженства, бессмертия, что сияет.” – прим. Aryaman] Убирающий узлы – это Хари. Необходимо памятовать игры Кришны, где Он – Верховный Господь, Господь Вриндаваны, с прекрасной кожей, тёмной, как дерево Тамала, сосущий грудь мамы Яшоды. Это является обычным значением, согласующимся с утверждениями Сандарбх. Рама радует всех. Эта мантра означает, что когда духовная душа преодолевает обусловленное состояние, она становится способна участвовать в трансцендентных развлечениях Вриндаваны и достигает высшего наслаждения расой. Итак, этот стих должен пониматься таким образом.

Текст 13

мантро гухйаХ парамо

бхакти-ведйаХ

Перевод

«Эта чудесная маха-мантра – лучшая из всех мантр, и ее можно познать только с помощью преданной любви».

Комментарий

Скрытую сущность этой мантры могут познать лишь те, кто занимается духовной работой, а не те, кто трудятся ради плодов или занимаются философскими спекуляциями.

са ваи пумсам паро дхармо йато бхактир адхокшадже

ахаитукй апратихата йайатма супрасидати

Высшим долгом для всех людей является такое занятие, которое способствует обретению преданного служения Трансцендентному Господу, беспричинное и непрерывное, через которое душа обретает удовлетворение. (Шримад-Бхагаватам 1.2.6)

Текст 14

нАмАнй ашТав-ашТа ча шобханАни

тАни нитйаМ йе джапанти дхИрАс

те ваи мАйАм атитаранти

нАнйаХ парамаМ-мантраМ парама-рахасйаМ

нитйам Авартайати

Перевод

«Те здравомыслящие люди, которые постоянно повторяют маха-мантру, состоящую из шестнадцати святых имен, с легкостью выходят из-под власти материальной иллюзорной энергии (майи). Нет более великой мантры, чем эта самая сокровенная маха-мантра. Она побуждает даже освобожденные души постоянно погружаться в ее повторение».

Комментарий

То, что мантра даёт свои плоды преданному, очевидно. Постоянно повторяя эту мантру, состоящую из шестнадцати имён, преданные способны выйти из под влияния иллюзии материальной энергии. Не существует других средств, кроме этого. Даже вечно свободные души [т.е. нитья-сиддхи – прим. Aryaman] регулярно повторяют эту мантру во исполнение своего долга.

Текст 15

чаитанйа эва саНкаршаНо вАсудеваХ

парамешТхИ рудраХ шакро бРхаспатиХ

сарве девАХ сарвАНи бхУтАни

стхАварАНи чарАНи ча

йат кин~чит сад-асат-кАраНаМ сарвам

тад атра шлокАХ

Перевод

«Воистину, Шри Чайтанья – это Сам Санкаршана и Васудева; от Него происходят Брахма, Рудра, Индра, Брихаспати и все сонмы полубогов; Он – причина всех живых существ, движущихся и неподвижных, вечно освобожденных и вечно обусловленных. В этой связи можно процитировать несколько стихов».

Комментарий

Преданным Шри Чайтаньи нет нужды поклоняться другим богам.

Тексты 16

йат кинчит асад бхуНкте

кшараМ тат кАрйам учйате

Перевод

«Мудрые говорят, что какую бы преходящую вещь человек ни использовал ради собственного удовлетворения чувств, и вещь эта, и наслаждение, что она дает, – временны».

Текст 17

сат кАраНаМ параМ джИвАс

тад акшарам итИритам

«Джива, живое существо, вечно является причиной творения материальной Вселенной, но является духовной и вечной по своей природе».

Комментарий

Духовная душа вечна, а причина её неустойчивого положения заключается в следующем. Под влиянием иллюзорной энергии душа забывает свой истинный долг и считает, что действует. Таким образом, она занимает неустойчивое положение.

Текст 18

кшарАкшарАбхйАМ парамаХ

са эва пурушоттамаХ

чаитанйАкхйаМ параМ таттваМ

сарва-кАраНа-кАраНам

Перевод

«Того, кто выше как тленной, так и вечной природы, т. е. майи и дживы, зовут Верховной Личностью Бога, Пурушоттамой. Его зовут Чайтаньей, Он – Абсолютная Истина, причина всех причин».

Комментарий

Вселенная преходяща. Духовная душа нетленна. Верховную Истину, являющуюся источником их обоих, называют Чайтаньей, по природе своей Верховной Личностью. Этим подтверждаются три истины Веданты.

Текст 19

йа энаМ расайати бхаджати дхйАйати

са пАпмАнаМ тарати са пУто бхавати

са таттваМ джАнАти

са тарати шокаМ

гатис тасйАсте нАнйасйети

Перевод

«Тот, кто почитает Шри Чайтанью, поклоняется Ему и памятует о Нем, – освобождается ото всех грехов. Он очищается, познаёт Абсолютную Истину и выходит из-под власти страданий. И нет другого пути для достижения такого совершенства».

Комментарий

Преданный должен развивать любовь к Кришне Чайтанье. Это означает, что он посвящает себя Шри Чайтанье, благодаря чему обретает любовное настроение Вриндаваны. Бхаджати, или его поклонение, означает что после осознания своего истинного положения преданный совершает служение. Дхйайати означает, что он медитирует. Он преодолевает грех в виде невежества. После этого он очищается посредством духовной природы. Таттвам означает, что он понимает истину в виде непостижимого единства и различия между творением и Творцом (ачинтья бхеда-абхеда-таттва). И, наконец, он преодолевает страдания.

Так заканчивается Комментарий к Шри Чайтанья-упанишад.