Текст книги "Кундалини, Мать - сила"

Автор книги: Шри Чинмой

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 4 страниц)

тель пользуется своей обширной мудростью, чтобы сократить долгий

путь ученика. Учитель использует глубокое сострадание, чтобы транс

формировать тяжелую дорогу в легкую и ровную. Учитель использует

свой свет, чтобы удалить неопределенность из ума ученика и заменить

на абсоютную определенность. Учитель использует свою неукротимую

силу, чтобы удалить все опасности от ученика с самого начала пути

до его конца. Он также делает путь солнечной дорогой, так что уче

ник может бежать быстро без опасности или препятствий.

МЕДИТАЦИЯ В КУНДАЛИНИ ЙОГЕ. Искатель медитирует на своем уме,

на своем сердце, или любом другом объекте или субъекте. Но его

главной целью в начале является опустошить ум, успокоить ум, обез

молвить ум. Он медитирует, чтобы расширить свою человеческую инди

видуальность в высшую Универсальность Бога. Он медитирует,чтобы

расширить свою человеческую личность в нескончаемую и вечную Жизнь

Бога. Приходит время в жизни искателя, когда он открывает, что

он является сразу любящим и Возлюбленным. Вдохновенная душа, кото

рую он воплощает, является любящим в нем. А трансцендентальное "Я"

которое он открывает изнутри, является его Возлюбленным.

В начале, в годы формирования духовной жизни, искатель должен

соблюдать некоторые жесткие дисциплины. Он должен медитировать ран

ним утром в одно и то же время, в одном и том же месте, месте, да

леком от влияний внешнего мира. Если он достаточно удачлив, он смо

жет увидеть восходящее солнце во время медитации. Динамическая эне

ргия,творческая сила, послание надежды освобождения из лучей солн

ца входит в искателя. До того, как он войдет в медитацию, он дол

жен убедиться, что его тело внешне чисто. Искатель должен быть лег

ко одет, когда он медитирует, предпочтительно в белое, цвет чисто

ты. Он должен сжигать благовония и поставить цветы перед собой во

время медитации, чтобы придать себе дополнительное вдохновение.

С течением времени, если искатель делает все эти вещи, Мир,

Свет и Блаженство будут спускаться на него ; и в избранный Богом

Час он услышит Голос Безмолвия. Голос Безмолвия одарит искателя

некоторой интуитивной силой. Если искатель использует эту интуи

тивную силу не по своему еланию, а в согласии с Волей Бога, посте

пенно он открывает кундалини чакры. Этот процесс достаточно легок

и в то же время результат достаточно эффективен и наиболее удовле

творяющ. Искатель не проходит через строгие дисциплины. Он не кон

центрируется на каждом центре как делают другие искатели. Он просто

использует свою интуитивную силу. Интуитивная сила может очень лег

ко и эффективно открыть ему центры.

ВОЛЯ В КУНДАЛИНИ ЙОГЕ. Духовные Учителя очень высокого уровня

не проходят через концентрацию и медитацию, чтобы открыть свои чак

ры. Они просто используют свою непобедимую и все завоевывающую волю

и открывают семь центров так же легко, как человек съедает семь ви

ноградин. Вы можете назвать эту волю светом души или дыхание духа.

Эта воля подобна божественной вулканической мощи. Это не занимает у

него более нескольких секунд. Но эти великие духовные Учителя также

прошли путь сильной концентрации и глубокой медитации. Они не кон

центрируются и не медитируют на чакрах ; они концентрируются на

Стопах Господа и медитируют на Сердце Бога . От Ног Господа они

чувствуют непрекращаемое Сострадание , а от Сердца Господа они полу

чают безграничную Любовь Бога. Воспринимая Сострадание Бога они ви

дят и чувствуют, что Сострадание Бога это ничто иное, чем неукроти

мая Воля Бога. Воспринимая Любовь Бога они видят и чувствуют, что

Любовь Бога это ничто иное, как Мудрость – Свет.

Когда эти Учителя, с течением времени, допускались к использова

нию этого безграничного Света и Силы, они могли использовать это то

лько когда командовал Внутренний Пилот, а не по своему желанию. Реа

льный духовный Учитель имеет меньше свободы в обычном смысле слова,

чем обычное человеческое существо. Обычный человек имеет ограничен

ную силу выбора. Он может использовать эту ограниченную силу выбора,

чтобы идти против Воли Бога по своему желанию. Но реальный духовный

Учитель подчинил свои индивидуальные желания Воле Всевышнего. Он нико

гда не может иметь какие-либо личные желания, иные, чем Божественная

Воля.

Абсолютное Высшее просит всегда использовать эту Мудрость -Свет

перед использованием его Воли. Очень часто, обычные йоги и люди, ко

торые занимаются оккультизмом и магией, не используют Мудрост – Свет

вообще. Они просто используют волю, которая приходит от витального.

Воля может приходить от витального мира илииз области души, или от

трансцендентального "Я". Когда мы пользуемся Волей трансцендентально

го "Я", мы в абсолютной безопасности. Когда мы пользуемся волей из

области души, мы также полностью безопасны. Но когда мы пользуемся

волей от витального – низшего витального, агрессивного витального,де

структивного витального или даже динамического витального – то мы

оказываемся в опасности. Очень часто люди, которые делают это,созда

ют эту опасность и трудность для себя и других, потому что они не име

ют правильного контроля витальных сил. Но реальный духовный Учитель

сперва использует Мудрость – Свет Бога, а затем использует Волю Бога,

чтобы просветить слепое человечество и насытить голодное человечество.

ЛЮБОВЬ И ННИЗШИЕ ВИТАЛЬНЫЕ СИЛЫ В КУНДАЛИНИ ЙОГЕ. Реальная лю

бовь и жизнь низшего витального являются двумя совершенно различными

вещами. Концентрация является внешней бдительностью. Медитация явля

ется внутренней бдительностью. Концентрация говорит, чтожизнь низше

го витального не должна быть подавлена, а сублимирована. Медитация го

ворит, что жизнь низшего витального не только должна быть сублимиро

вана, но также усовершенствована, просветлена и освобождена. Это не

легкая задача завоевать низшие витальные движения. Это не может быть

сделано сразу, но должно быть сделано медленно и устойчиво. Если вы

пойдете к цели устойчивым шагом, то вы достигнете ее. Вы всегда дол

жны жить чистой жизнью, жизнью постоянной сознательности и жизнью

само-отдачи. Тогда низшее витальное может быть трансформировано в ди

намическое, просветленное витальное, которое может быть использовано

Самим Богом.

Концентрация говорит нам, что жизнь любви не должна колебаться

между людьми , связанными с нами и людьми связанными с другими. Кон

центрация говорит далее, что жизнь любви должна пребывать между

божественным в нас и божественным и бессмертным в Боге. Только тогда

смогут наша любовь и Любовь Бога быть исполнены. Медитация говорит

нам, что жизнь любви должна пребывать между нашей реализацией Бога и

проявлением Бога в нас. Медитация далее говорит, что жзнь любви дол

жна пребывать между трансформированным и совершенным владением тела и

просветленным и исполненным экстаза Духом.

Животное в нас не знает, что такое настоящая любовь. Человеческое

в нас знает совершенно, что такое любовь, но оно чувствует, что ре

альная любовь находится вне его достижения. Божественное в нас знает,

что реальная любовь легкодостижима. И оно говорит нам душевно, выра

зительно и категорически, чем является любовь. Реальная любво – это

непрекращаемое самопожертвование и нескончаемое Бого-становление.

Большинство из вас знает многое о концентрации и медитации. Я хо

чу сказать вам, что не имеет значения, каким путем вы следуете или

какую йогу практикуете, концентрация и медитация должны иметь крайне

большое значение. Что мы имеем ввиду под концентрацией ? Когда вы

концентрируетесь, вы должны чувствовать, что не существует ничего,

кроме вещи, на которой вы концентрируетесь. Когда вы концентрируетесь,

постарайтесь забыть всеь мир : то,что внутри вас,вокруг вас, перед

вами,сзади вас. Концентрируйтесь только на одном объекте. Если вы

хотите концентрироваться на кончике большого пальца, начинайте с

воображения. Представьте, что ваше тело есть только ваш палец. Нет

больше ничего, что вы можете требовать, как свое собственное. Ос

тальное тело принадлежит не вам – только палец. Если вы хотите

концентрироваться на кончике носа, постарайтесь почувствовать, что

вы являетесь владельцем только носа ; вы не владеете глазами, ва

шими ушами, вашим ртом, вашими членами. Если вы начинаете думать

о чем-либо еще, почувствуйте, что вы входите в чужую территорию.

На этом пути вы разовьете силу концентрации.

Вы свободны выбирать любую часть тела для концентрации, но ста

райтесь использовать некоторые части, которые вы чувствуете как свои

собственные. И не концентрируйтесь на руках или ногах. Берите малень

кую часть тела, глаз или нос или кончик пальца. Чем меньше, тем кон

центрация лучше.

Если вы хотите концентрироваться на биении сердца, не бойтесь.

Есть некоторые начнающие, которые чувствуют, что когда они концентри

руются на сердцебиении, их сердце останавливается и они умирают.

Огромный страх входит в них. Они чувствуют, что они умрут мгновенно.

Они могут концентрироваться на чем-либо еще, но когда дело касается

концентрации на сердцебиении, они ужасно пугаются. Но если вы хотите

быть реальным героем в вашей духовной жизни, вы должны пытаться кон

центрироваться на вашем сердцебиении. Это золотая возможность для

вас, чтобы войти в непрекращаемую жизнь. Каждый раз, как вы слышите

звук своего сердца, немедленно почувствуйте вашу бесконечную, бесмер

тную жизнь здесь.

Если вы хотите развить силу концентрации очень быстро, то, по

жалуйста, делайте следующее. До того, как вы концентрируетесь, умойте

лицо, и глаза правильно. Затем нарисуйте черную точку на стене на

уровне глаз и встаньте напротив точки, на расстоянии около десяти дюй

мов. Концентрируйтесь на точке. Через несколько минут постарайтесь по

чувствовать, что когда вы вдыхаете, ваше дыхание действительно прихо

дит из точки, и что точка также дышит, беря свое дыхание от вас. По

страйтесь почувствовать, что есть два человека : вы и черная точка,

которую вы сделали. Ваше дыхание приходит из этой точки, а ее дыхание

приходит от вас. Если в течение десяти минут ваша концентрация стала

очень мощной, вы почувствуете, как что-то исходит из вас. А что это

нечто ? Это ваша душа. Ваша душа покидает вас и входит в черную точку,

и входит в черную точку на стене. Затем почувствуйте, что вы и ваша

душа меняетесь местами. ваша душа берет вас в мир души для реализа

ции , а вы вносите душу в ваш мир для проявления. Таким образом вы

можете развить силу концентрации очень легко. Но этот метод должен

практиковаться. Есть много вещей, которые очень легко практиковать,

но из-за того, что мы не практикуемся, мы не получаем результатов.

Всегда имейте ввиду, что сила концентрации может быть развита

очень быстро только когда вы концентрируетесь на очень тонких вещах,

иногда таких тонких, как только это возможно. Сила медитации, однако,

совершенно отлична. Когда вы хотите развить силу медитации, то думай

те о чем-либо очень обширном. Думайте о небе или о море. Когда вы ме

дитируете рано утром или вечером, вы не должны сидеть лицом к океану,

смотреть в небо, если не хотите. Раньше я сказал, что если вы можете

видеть восходящее по утрам, это крайне полезно. Но если у вас нет

возможности видеть солнце или небо или море, не беда. Постарайтесь

увидеть восходящее солнце внутри вас ; постарайтесь увидеть небо вну

три вас ; постарайтесь увидеть океан внутри вас. ваше духовное серд

це бесконечно больше, чем океан и бесконечно шире неба. Когда вы ме

дитируете, пожалуйста, не ожидайте ничего от себя или от Бога. Вы смо

жете сделать быстрейший прогресс, если вы не будете ожидать ничего от

своей медитации. Не ожидайте, что завтра вы станете наилучшим инстру

ментом Бога или что Бог сделает вас Своим избранным инструментов

завтра. Просто медитируйте на Сердце Бога, которое есть весь Свет. И

если вы хотите концентрироваться, концентрируйтесь на ногах Бога, ко

торые есть все Сострадание. Вам не нужны тысячи вещей, из вашей жи

зни или от Бога. Вам нужно только Его Сострадание и Его Свет. Если

они у вас есть, то вы имеете все.

Через концентрацию или медитацию, вы сможете поднять кундалини.

Но если вы хотите развить силы кундалини, есть для этого легкий

процесс. Практикуйте хатха-йогу. Здесь, на Западе, есть много,много

хороших учителей хатха-йоги. Хатха-йога поможет вам очистить ваше те

лесное сознание, а очищение имеет огромное значение в кундалини йоге.

Хатха-йога это единение солнечного качества и лунного качества ;

то есть, динамического качества и воспринимающего качества в нас.

Динамическое качество это сила, а воспринимающее качество это красо

та. Эти два качества объединяются в хатха-йоге. Раджа-йога, с другой

стороны, это единение сознания и просветления. Когда сознание и про

светление становятся едиными, вы можете достичь любой вещи, которую

хотите достичь.

Но если есть искатели, которые хотят только Бога, Божественного

Света и высшей Истины, то я хочу сказать, что эти искатели должны

следовать только одному пути ; и это путь самопожертвования, путь

отдачи. Если вы хотите реализовать Бесконечное, Абсолют, то следуйте

пути постоянного и необусловленного подчинения. Если вы следуете хат

ха-йоге,раджа– йоге,карма -йоге, бхакти-йоге или джнана-йоге, – не

имеет значения какой – когда вы достигаете своей цели, это подобно

тому, что вы снимете несколько вкусных плодов манго с дерева. Вы

увидели эти манго и взяли их, но владельца их здесь нет. Но если вы

следуете пути йоги необусловленного подчинения, в которой человечес

кое желание жертвуется божественной Воле, то вы получите самого хозя

ина дерева, и хозяин будет рад предложить вам фрукты всех деревьев

в своем саду.

Йога подчинения может практиковаться со всеми другими системами

йоги ; но тот, кто хочет только Бога, Бога бесконечной Истины, Бога

бесконечного Мира, бесконечного Света и Бесконечного Блаженства, на

иболее уверенно должен практиковать йогу подчинения. Это подчинение

не является подчинением ленивого человека. Это подчинение того,кто

динамичен, активен и постоянно готов пожертвовать собой, стать тем,

кем его хочет видеть Бог.

Февраль 28,1973

САМООТКРЫТИЕ И ТРАНСФОРМАЦИЯ

Есть два мира : внешний мир и внутренний мир. Когда кундалини

крепко спит, человек пробужден для внешнего мира. Он хочет иметь то,

что внешний мир может предложить ему и он чувствует, что он может

удовлетвориться только от этого.

Когда кундалини пробуждена, человек полностью осознает внутрен

ний мир. Он знает, что внешний мир не может удовлетворить его внут

ренний потребности. Он вынес на поверхность способность внутреннего

мира, которые , как он понял, намного выше способности внешнего ми

ра. Он вынес на поверхность скрытые силы, оккультные силы, внутри

себя. Он или правильно использует их, или злоупотребляет ими. Когда

он божественно использует эти силы кундалини, он становится настоя

щей гордостью Высшей Матери. Когда он злоупотребляет ими, он стано

вится наихудшим врагом человеческого воплощенного сознания и своей

личной эволюции.

Мы все любим играть, и так же наша Божественная Мать и Божест

венный Отец любят играть. Божественная Мать, Парвати, и Божествен

ный Отец,Шива,хотят играть и хотят, чтобы их ребенок принимал в этом

участие. Но их ребенок крепко спит, так что они ждут. Но они чувст

вуют, что для него самое время пробуждаться и они видят, что нет ни

какого признака, что он собирается это делать, так что Мать нежно

толкает его снизу, со стороны муладхара чакры, а Отец толкает его

сверху, со стороны сахасрары. Тогда ребенок пробуждается.

Если ребенок находится в добром, божественном сознании, когда

пробуждается, он говорит : " Вы ждали так долго. Я сожалею. Я прошу

прощения. Я хочу играть с вами. Давайте начнем игру. " Тогда Мать

очень нежно учит ребенка своей динамической Силой, как играть в кос

мическую игру наиболее хорошо. А Отец очень нежно учит дитя Своим

внутренним просветляющим Светом и Мудростью как играть в игру наибо

лее хорошо. Постепенно они делают своего ребенка уникальным и пре

красным игроком. Когда он становится исключительно хорошим игроком,

он должен бороться против трех противников зараз. Эти три замечате

льных противника таковы – Темнота, Невежество и Смерть. К его уди

влению, он побеждает соперников легко. Победа становится за ним.

Если ребенок находится в плохом, небожественном сознании, когда

воспринимает толчок от своих родителей, он говорит им : " Ради Бога,

не трогайте меня . Мне надо поспать, только спать. Я не хочу больше

ничего. Я не хочу играть. " Тогда родители печально говорят :" Спи,

дитя,спи. Мы поиграем без тебя ."

Любой индивидуум может практиковать кундалини йогу, если он ис

кренне хочет этого. Или если он только хочет изучать ее, то я должен

сказать, что кундалини йогу стоит изучать с глубочайшим почтением.

Главными предметами кундалини йоги являются – понять динамичес

кое существование в статическом существовании, изменить низшее состо

яние сознания в высшее состояние сознания, трансформировать органиче

нность конечного в свободу Бесконечного. Динамическое существование

это Шакти, а статическое – Шива. Если Шакти не присутствует в Шиве,

то Шива остается статическим. Шакти, Мать, является Силой, но именно

Отец вмещает эту бесконечную Силу.

Когда искатель хочет отождествить себя с Матерью-Силой, он дол

жен интенсифицировать свое устремление. Именно через интенсивность

он становится единым с Шакти. Если он хочет стать полностью единым

с Божественным Отцом, Шивой, это похоже на необъятность моря, когда

он становится одним с Шивой.

Здесь на Западе есть много таких, кто чувствует, что силы кунда

лини йоги являются не более, чем набором суеверий. Я хочу сказать,

что те, кто лелеют эту идею полностью заблуждаются. Даже подлинные

духовные Учителя проверили Кундалини йогу и обнаружили в своем соб

ственном опыте неотрицаемую аутентичность ее скрытых оккультных сил.

Благословен тот, кто практикует Кундалини йогу как часть своего

самораскрытия, а не для того, чтобы пробрести силу гипнотизма, чер

ной магии или других форм оккультизма, которые оперируют из витально

го мира. Подлинные ученик кундалини йоги тот, кто старается объ

единить витальную силу и духовное знание в совершенной гармонии с

эволюционирующим духом жизни. Подлинный искатель никогда не рассматри

вает скрытые силы как свою цель. Он заботится только о Боге. Он тос

кует только о Присутствии Бога в его жизни.

Кундалини Сила это динамическая сила в нас. Когда динамическая

сила и духовное знание идут рука об руку, опускается совершенная гар

мония универсального Сознания и сознательная эволюция человеческой

души достигает трансцендентального "Я".

Есть два пути для того, чтобы войти в кундалини йогу : через

Тантрический процесс и через Веданитический процесс. Тантрический под

ход является систематическим и разработанным, но, в то же время, до

статочно опасным. Ведантический процесс прост и мистичен, но он наде

жен и не менее внушающий доверие и исполненности.

Тантрический метод опасен потому, что он имеет дело сперва с

низщим витальным планом и эмоциональной жизнью. Этот подход динами

ческий и смелый. Здесь человек или очищает себя смелым вхождением в

витальный мир и выходя оттуда триумфатором, либо он полностью теря

ется в невежестве витального мира , если он недостаточно силен внут

ренне, чтобы завоевать витальные силы.

Ведантический путь надежнее, потому что искатель концентрируется

и медитирует, чтобы поднять, очистить и просветлить свое сознание пе

ред тем, как он попытается иметь дело с нечистыми витальными силами,

которые хотят связать его. Когда искатель входит в низший витальный

мир со светом просветления, он видит, к своему удивлению, что низший

витальный мир освещен, очищен и обожествлен.

Тантрический процесс требует от искателя постоянного и сознате

льного осознавания внутренних и внешних движений от муладхары чакры

до сахасрары чакры. Ведантический процесс требует от искателя созна

тельного и постоянного осознавания развивающегося и освобождающегося

сознания. Если кто-либо здесь хотел бы практиковать кундалини йогу,

я посоветовал бы ему следовать Ведантическому методу, который наде

жен,и в то же время, уверенным. Если вы следуете Ведантическому ме

тоду, вы прибываете к Цели определенно и надежно.

Притчи

Вивекананда выказал свою искренность своей внутренней жажды Исти

ны, Бога, Света. Однажды случилось так,что Вивекананде, которого по

том звали Нарен, был предложен очень значительный подарок его ду

ховным Учителем, Шри Рамакришной. Шри Рамакришна сказал ему :" Нарен,

ты знаешь, что я прошел наиболее суровые духовные дисциплины. Я пос

тоянно молился Матери Кали и служил Богу. Я сделал все необходимое,

и сейчас я получил оккультные силы. Но ты знаешь, что я не забочусь

о каких-то внешних достижениях, я даже не забочусь об одежде. Я нахо

жусь в своем мире все время. И я хочу сказать Матери Кали, что я хо

тел бы предложить тебе все мои оккультные силы. Ты сможешь использо

вать их, когда будешь работать для мира. "

Нарен тут же ответил :" Учитель, пожалуйста скажите мне, помогут

ли мне эти силы в моей Богореализации ".

Шри Рамакришна сказал :" Нет,нет ! Ты знаешь,что оккультные силы

не имеют ничего общего с Бого-реализацией. Но когда ты реализуешь Бо

га, если ты хочешь работать, если ты хочешь проявить Бога на зем

ле, то эти силы могут оказать тебе великую помощь."

Нарен сразу же ответил :" Сперва,сперва... Сперва я хочу реали

зовать Бога. Тогда если вы и Бог захотте дать мне оккультные силы,

чтобы использовать их для человечества я возьму их. Но сейчас я

хочу только Бога. Бог приходит первым в мою жизнь."

Рамакришне очень понравился ответ своего любимого ученика. Он

сказал остальным ученикам :" Посмотрите на моего Нарена. Посмотрите,

какой пример он вам показывает. Вы должны сперва обратиться к Богу,

только к Богу. Это единственный путь , каким вы можете реализовать

Бога. Оккультная сила очень второстепенная вещь ."

Наиболее подлинные духовные Учителя советовали своим ученикам

не заботиться о скрытых силах кундалини. Если ученик ищет только Ис

тины, только Света, то он сделает реальный прогресс в своей внутрен

ней жизни.

Мы практикуем кундалини йогу для того, чтобы получить силу того

или иного рода. Но если мы медитируем на Боге и поклоняемся Богу,

Творцу, Он даст нам вес творение, если Он захочет. Если мы хотим, спе

рва Творца , а не Его творение, то мы получим Творца. А когда мы имеем

Творца, все Его творение также будет нашим. Если мы жаждем малой час

ти творения, мы можем получить ее сравнительно легко ; но бесконечное

богатство Творения ускользнет от нас и мы должны будем удовольствовать

ся малой частью того, о чем просили.

* * * * * * * * * * * * * * * *

В Индии есть знаменитая история про двух братьев. Старший брат

оставил дом и молился в лесу очень интенсивно. Через двенадцать лет

он вернулся домой.

Младший брат был рад увидеть его и попросил :" Пожалуйста, по

кажи мне некоторые оккультные силы. Ты практиковал йогу двенадцать

долгих лет, тогда как я вел обычную жизнь. Покажи мне, чего ты до

стиг".

Старший сказал :" Пойдем со мной ". Оба брата вышли из деревни

и спустились к реке. На берегу реки старший брат сел и вошел в

глубокую медитацию. Через некоторое время он встал и пошел через

реку по поверхности воды.

Младший брат тут же позвал перевозчика, дал ему анну и быстро пе

ресек реку. Когда братья встретились, младший сказал :" Ты потратил

двенадцать лет на то, что я могу сделать за пять минут ? Это и есть

результат твоих лет духовной дисциплины и суровой жизни ? Стыд, стыд!"

Старший брат понял, что он глупо потратил время. Он опять ушел из

дома , чтобы в этот раз вдохновляться только Светом, Истиной и Богом.

* * * * * * * *

Когда мы жаждем Истины и Света, м получаем их, но наша жажда дол

жна быть предельно искренна. Если мы не искренни, если мы не чисты,

если мы не духовны, то Сила Кундалини не имеет значения. По этому по

воду есть другая история.

Когда мне было только девять с половиной лет, возвращаясь из

школы я увидел большую толпу на своем пути. Естественно, я пошел по

смотреть, что случилось. Один из зрителей сказал мне, что некий моло

дой человек, который был погребен на три дня близок к извлечению из

захоронения. К моему изумлению, через несколько минут этот молодой

человек появился. Но что же он делал ? Как только он вышел из земли,

он обнял свою девушку и пошел прочь. Его витальная жизнь продолжалась

тем же чередом.

От кундалини йоги он получил силу оставаться под землей многие

дни. Но что хорошего было в этом для него ? Он не позаботился очистить

свою витальную жизнь. Он вел обычную жизнь, животную жизнь. Эта сила

не вдохновила его или каго-либо еще последовать лучшей жизни. Он ис

пользовал ее только для показа чудес. Но если кундалини используется

правильно, она может сделать нечто очень значительное. Она может

продвинуть сознание человечества. Сила Кундалини имеет способность

пробуждать и просветлять сознание человечества, если используется

правильно.

* * * * * * * * * *

Существуют высокие оккультисты и низкие оккультисты. Низшие ок

культисты борются за оккультные силы на витальном плане. Как во вне

шнем мире непросветленные люди борются за силу, так на внутреннем

плане непросветленные оккультисты также борются за силу. Если один

оккультист крепко спит, другой может прийти и атаковать его оккультно

и попытаться забрать его оккультную силу. Это однажды случилось с

моим дядей по матери. К счастью, мой дядя был сильнее, чем оккуль

тист, который атаковал его и он отразил другого оккультиста. Но выс

ший оккультист, духовный оккультист , никогда не будет делать так.

И если духовные Учителя, настоящие йоги, имеют оккультные силы, они

не пытаются атаковать других духовных Учителей, чтобы завоевать

больше оккультной силы. Но духовные Учителя иногда забирают ок

культную силу у недальновидных учеников. Иногда они видят, что ис

катель в основном искренний, но он достиг малых оккультных сил и

злоупотребляет ими. Тогда, из своего бесконечного сострадания,

Учителя могут забрать оккультную силу у этих незадачливых искателей,

так что те возвращаются к духовной жизни и реализуют высшую Истину.

Когда приходит время и искатель готов использовать свои оккультные

силы мудро, Учителя возвращают их обратно.

По крайней мере в одном случае, Шри Рамакришна забрал оккультную

силу у одного или двух человек потребованию Матери Кали. Шри Рамакри

шна сам имел оккультную силу в безграничной мере и ему не нужна была

их оккультная сила. Он забрал их силу для ищущих духовного. Эти ис

катели были в основном искренними. Они имели способность жаждать выс

шей Истины, но они были сбиты с пути своими оккультными силами и не

уделяли внимания своей реальной духовной жизни.

В случае другого духовного Учителя, он и его младший брат нача

ли практиковать йогу почти в одно время. Но когда старший брат попро

сил шакти помочь ему в его духовной работе, младший брат оставил его

и основал свой ашрам. У него тоже была небольшая оккультная сила, но

он начал злоупотреблять ею, так что старший брат забрал ее. Тогда

младший брат написал патетическое письмо, говоря :" Я знаю, что у те

бя бесконечно больше силы. Почему же ты забрал мою малую силу ?"

Но старший брат ответил :" Это для твоего же блага. Ты оставил меня,но

я безгранично заинтересован в твоем духовном росте. Я хочу,чтобы ты

реализовал Высшее. Я не хочу, чтобы ты тратил зря время демонстрируя

свои оккультные силы и на этом пути теряя всю свою духовность и боже

ственные возможности ".

Позвольте мне рассказать вам историю о злоупотреблении оккультных

сил. Около ста пятидесяти лет назад был духовный Учитель Матсиендра

натх. Его любимого ученика звали Горакшанатх.Когда Матсиендранатх по

нял, что Горакшанатх тоже стал духовно велик, он сказал ему :" По

слушай, два льва не могут жить в одном месте. Мы не можем оставаться

вместе больше. Ты должен идти куда– нибудь. У тебя есть все. Ты дол

жен вести мир, как я веду его."

Горакшанатх почувствовал себя несчастным, но он должен был слу

шаться Учителя. Итак, он покинул Учителя и оставался вдали шесть лет.

В конце этого шестилетия он вернулся на прежнее место. Когда он при

был туда, спросил своего людей, не знают ли они, где находится

Учитель. Они все сказали :" Мы не можем сказать, где Учитель".

Горакшанатх умолял их сказать ему, говоря, что он не видел его

шесть лет и он его любимый ученик, но все они сказали :" Нет ! Ты не

его любимый ученик. Ты просто придаешь себе важность. А если ты дей

ствительно его любимый ученик, то ты должен слышать его. Он сказал

нам, что никто не должен знать, где он ." И они отказались сказать

Горакшанатху, где его Учитель.

Тогда Горакшанатх разъярился. Он сказал :" Тогда я проклинаю

вас . Двенадцать лет у вас не будет дождя вообще. Это значит – ни

еды, ни питья,ни воды. Все вы умрете от голода, если останетесь

здесь. Только если мой Учитель вернется сюда это проклятие снимется

до истечения двенадцати лет".

Засуха началась немедленно. Когда положение стало серьезным,

король той местности приехал к Горакшанатху и умолял его снять про

клятие, но Горакшанатх отказался. Засуха продолжалась два с половиной

года. Когда слова проклятия Горакшанатха достигли Матсиендранатха,

он немедленно вернулся в ту местность. И сразу пошел дождь. Матсиен

дранатх встал перед Горакшанатхом и сказал :" Я счастлив видеть тебя

снова ".

Горакшанатх сразу понял свою тупость. "Прости меня, Учитель."

сказал он. " Мне стыдно, из-за того, что я сделал с этими людьми."

Но Матсиендранатх сказал :" Ты не сделал ничего неправильного.

Эти люди все были испорченные. Они заслужили это наказание. Это по

может им начать другую жизнь."

Горакшанатх сказал :" Но я не знал этого. Я просто хотел нака

зать их. Я был зол. Мое действие было плохо, потому что мотив был пло

хой. "

"Я не предлагаю каких-либо ложных оправданий. Твоя душа знала,

что они заслужили наказание. То, что ты сделал – правильно ."

Когда Учитель использует свою силу сострадания, он использует ее

чтобы защитить своих учеников, или скорректировать их ошибки. Учи

тель хочет совершенства своих учеников. Сострадание – средство для

этого. Совершенство – есть в конце.

* * * * * *

Тот же мастер и тот же ученик имели другой значительный опыт.

Горакшанатх сильно гордился из-за того, что он реализовал Истину и

достиг оккультных сил, так что Матсиендранатх захотел показать ему,

что использование оккультных сил может быть предельно опасным.

Некий йог однажды пришел к Горакшанатху и начал оскорблять его

и его Учителя, Матсиендранатха. Горакшанатх сказал :" Не смей гово

рить так о моем мастере! Я обладаю огромной оккультной силой "