Текст книги "Письма о йоге – V"

Автор книги: Шри Ауробиндо

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 25 страниц) [доступный отрывок для чтения: 10 страниц]

* * *

Если внутреннее существо недосягаемо для внешних воздействий, тогда более не может быть никакой борьбы или подчиненности инерции, или депрессии, или иных фундаментальных трудностей. Все остальное может быть сделано спокойно и постепенно, включая нисхождение Силы. Внешнее существо тогда становится просто механизмом или инструментом, который нужно привести в исправное состояние. Но не так-то просто стать полностью свободным (mukta) в своем внутреннем существе.

* * *

Тамас должен быть преобразован в шама (śama), покой и отдых высшей Пракрити, а затем наполнен динамизмом (tapas) и светом (jyoti). Но полностью осуществить это преобразование в физическом удастся только тогда, когда физическое будет окончательно трансформировано супраментальной Силой.

* * *

Невозможно изгнать из своей природы раджас и тамас, вы можете лишь изменить их характер и позволить саттве преобладать. Тамас и раджас исчезнут только тогда, когда высшее сознание не только низойдет вниз, но и будет контролировать все, вплоть до клеток тела. Тогда тамас превратится в божественный покой и отдых, а раджас – в божественную энергию или Тапас, в конце концов, саттва тоже изменится и превратится в божественный Свет. А то, что покой не покидает вас и в состоянии тамаса, то в этом нет ничего странного – бывает также и тамасический покой.

* * *

Эти три гуны становятся очищенными, возвышенными и превращаются в свои божественные эквиваленты: саттва (sattva) становится джьети (jyoti), подлинным духовным светом; раджас (rajas) становится тапасом (tapas), спокойной и могучей божественной силой; тамас (tamas) становится шамой (śama), божественным покоем, отдохновением и умиротворенностью.

* * *

То, что вы говорите, верно. Все нежелательные вещи являются искаженными на уровне Неведения образами того, что на более высоком плане является или может быть желательным. Инерция или тамас является искажением божественной Шамы, покоя, мира, неподвижности; боль является искажением Ананды, похоть – любви и т. д. Только когда человек откажется от этих низших извращенных форм проявления, их высшие аналоги смогут воцариться здесь в своем истинном виде.

* * *

Каждый недостаток природы Неведения представляет собой искажение какого-то качества, имеющегося в высшей природе, – искажение, порой доходящее даже до извращения. Именно это вы увидели в символической форме в своем переживании.

* * *

Не думаю, что я говорил именно это. Здесь подразумевается, что когда эти три качества [саттва, раджас и тамас] не уравновешены между собой, когда между ними возникают различия и в игру вступает фактор разнообразия и непрерывного изменения, то тогда начинается активное творение – если же они уравновешены, то все становится неподвижной изначальной Пракрити. Но я сомневаюсь, что так оно и есть на самом деле.

* * *

Переживания, о которых вы говорите, знаменуют собой огромный шаг вперед – переход от восприятия восходящей Силы к восприятию нисходящей Шакти. Ибо спиралевидные кольца Света, которые вы видели и чье воздействие ощущали – когда погрузились в тишину и покой, в покой сознания Атмана или Брахмана, что обычно является первым результатом такого воздействия, – представляли собой зримые формы динамического нисхождения Божественной Силы свыше; также вы перешли от реализации статического Брахмана, которая сопровождалась ощущением нереальности мира, к реализации его динамического аспекта. В интегральной йоге это огромный шаг вперед.

Сознание Брахмана иногда описывается как статическое, но у него есть два аспекта – статический и динамический, и когда оба объединены, оно становится интегральным. Это то самое более великое сознание, о котором я говорил в процитированном вами отрывке, оно превосходит и то сознание, которое воспринимает одну только тишину и неподвижность Брахмана, и то, которое воспринимает одно только космическое существование и движение.

* * *

Под Силой я понимаю не просто ментальную или витальную энергию, а Божественную Силу, нисходящую свыше, – эта Сила (Шакти) нисходит свыше точно так же, как покой и широта. Ничто, даже размышление или медитация, не может быть осуществлено без воздействия Силы. Сила, о которой я говорю, предназначена для просветления, трансформации, очищения, для всего того, что должно быть сделано в ходе этой йоги, для изгнания враждебных сил и удаления неверных движений – и она, конечно же, служит для выполнения внешней работы, и если эта работа является частью тех процессов, которые направляются Божественной Волей, то не важно, велика ли она внешне или мала. Я здесь не имею в виду какую-то индивидуальную эгоистическую или раджасическую силу.

* * *

Могущество означает владение силой и энергией, Шакти, что позволяет человеку встречать всевозможные жизненные испытания, стойко переносить их и преодолевать, а также добиваться того, что предусмотрено Божественной Волей. Могущество может включать в себя множество вещей – власть над людьми, событиями, обстоятельствами, теми или иными средствами и т. д. Но все это должно иметь не ментальный или витальный характер, а осуществляться через единство сознания с Божественным и со всем сущим. Это не индивидуальная сила, зависящая от определенных личных качеств, а Божественное Могущество, использующее индивидуума как свое орудие. И это не имеет никакой особой связи с оккультными сиддхи.

* * *

Что вы подразумеваете под собственной силой человека? Любая сила является космической, а индивидуум просто выступает в роли ее орудия – определенное количество силы может накапливаться в нем, но это не делает ее собственностью данного человека.

Что касается возможности на собственном опыте ощутить Силу и войти с ней в контакт, то тут существуют разные варианты. Первый предполагает наличие веры или иногда ментальной реализации, и этого самого по себе уже бывает достаточно, чтобы человек открылся силе Матери, которая, как только он почувствует в ней необходимость или призовет ее, всегда будет ему доступна. Даже если человек не ощущает прихода Силы, тем не менее он будет видеть и чувствовать результаты ее нисхождения. Также человек может ощущать себя в качестве инструмента и осознавать Энергию, действующую через него, – это второй вариант. А третий предполагает вхождение в контакт с Силой, пребывающей наверху, и ее нисхождение (самопроизвольное или в ответ на зов) в тело – это более конкретный способ овладеть Силой, так как человек физически ощущает действие Силы в своем существе. Наконец, есть состояние сознания, в котором человек чувствует близкий (внутренний) контакт с Матерью, что приводит к аналогичному результату.

* * *

Сила – это изначальная Шакти; Энергия – это действующий поток этой Силы, ее активный динамизм; Могущество – это способность, порожденная этой Силой; Мощь – энергия, сосредоточенная и накопленная в адхаре.

* * *

Понятие «статичная Сила» бессмысленно – Сила всегда динамична. Просто Сила может действовать на основе спокойной неподвижности, точно так же, как в материальном мире Сила действует на основе инерции.

* * *

За каждым действием присутствует сила, проявляя себя так, как того требует данное действие. Она принимает все эти многочисленные формы, поскольку это необходимо для выполнения определенной работы, но это всегда одна и та же Сила.

* * *

Я никогда не классифицировал различные формы проявления Силы; можно насчитать сотни и тысячи этих форм. Сила принимает форму соответственно той работе, которую ей надлежит выполнить.

* * *

Знание нисходит свыше, как свет, покой и все остальное.

По мере прогрессивного развития сознания знание нисходит со все более и более высокого уровня. Сначала оно преимущественно нисходит с уровня возвышенного и озаренного Разума, затем с уровня интуитивного Разума, потом Верховного Разума и, наконец, Сверхразума; но перед тем, как сможет начаться нисхождение супраментального Знания, все сознание должно быть в достаточной степени трансформировано.

* * *

Существуют особые силы Света, и, в зависимости от потребностей, может иметь место игра этих сил, но можно пребывать и непосредственно в самом этом Свете так же, как и в Покое или в Ананде.

Покой и Ананда могут наполнить все существо и, в конце концов, настолько укрепиться в нем, что человек будет ощущать их в теле, а тело и все существо будут погружены в них – он почти даже может сказать, что его тело и все существо превратились в них, стали воплощением Покоя и Ананды – то же самое касается Света. Он может наполнить все тело, озарить каждую клетку, укрепиться в теле и окружить его со всех сторон одной сверкающей массой Света.

* * *

И тогда уже не огненные шары или вспышки света, а поток или океан Света вливается в тело, окружает его со всех сторон и озаряет все пространство сознания. Также можно совершенно отчетливо воспринимать Свет и его просветляющее воздействие, но не иметь при этом подобных видений. Обычно его можно увидеть или воспринять как насыщенный белый, алмазный или золотистый свет или нечто похожее на свет солнца, но многие видят его, как голубой или голубовато-белый свет.

* * *

Свет или лучи света всегда являются светом высшего сознания, действующего в существе, чтобы озарить, очистить или пробудить сознание и привести его в гармонию с Истиной.

* * *

Это зависит от цветовой характеристики Света. В любом случае, это Свет Силы свыше. Любой свет указывает на некую Силу или Могущество. Это действие различных видов Света и Сил, которые они представляют, – в процессе своего нисхождения они воздействуют на низшую природу с тем, чтобы изменить ее.

* * *

Не обязательно давать этому феномену точное определение, да это и не всегда возможно. Свет есть свет, он точно такой же, как тот, что воспринимается вашими физическими глазами, только принадлежит тонким планам – он просветляет сознание, действует как сила и делает возможным получение знания.

* * *

У него [Божественного Света] нет никаких функций – это просто Свет Божественного Сознания. Если вы имеете в виду результаты его воздействия, то считается, что он просветляет, разгоняет тьму и мрак, делает природу человека пригодной для истинного сознания, Знания и т. д.

* * *

Свет является могуществом, которое просветляет все, на что падают его лучи – результатом может быть пробуждение тонкого зрения, оккультной памяти, обретение знания, истинной воли, правильного побуждения и т. д.

* * *

(1) Открытие крышки черепа означает, что ментальное существо открылось Божественному Свету, а языки пламени символизируют исполненное Света стремление, восходящее вверх, чтобы соединить ментальную часть существа с тем, что находится выше Разума.

(2) Божественный Свет, нисходящий свыше, может быть различного цвета. Белый – это божественная Сила чистоты, голубой – свет духовного сознания, золотистый оттенок имеет свет супраментального знания или знания с промежуточных планов.

(3) Символ ОМ (золотого цвета), поднимающийся в небо, означает супраментально преобразованное космическое сознание, поднимающееся к трансцендентному Сознанию.

(1) и (2) либо говорят о том, что происходит в данный момент, либо указывают на некую потенциальную возможность, которая пытается реализоваться на материальном плане. (3) символизирует процесс развития йоги и направление, в котором она будет развиваться, если эта возможность реализуется и достигнет своего естественного завершения.

* * *

Этот огонь является божественным огнем стремления и внутренней тапасьи. Когда он снова и снова со все возрастающей силой и размахом нисходит во тьму человеческого неведения, то сначала кажется, что он полностью поглощается этой тьмой и растворяется в ней, но, по мере нарастания его нисхождения, тьма превращается в свет, а неведение и бессознательность человеческого ума в духовное сознание.

* * *

Это хорошо. Сила над головой, конечно же, принадлежит Матери – это сила Высшего Сознания, которое готовит себе путь к нисхождению. Это Высшее Сознание, несущее в себе чувство свободного и безграничного существования, света, силы, покоя, Ананды и т. д., всегда пребывает у нас над головой, и когда какая-то частица духовной Силы нисходит вниз, чтобы оказать воздействие на природу, то нисходит она именно из этого Сознания. Но ни о каком полном нисхождении покоя, блаженства не может быть и речи до тех пор, пока существо не готово. Очень часто предварительная подготовка заключается в воздействии высшего сознания на ум, витал и физическую природу, с тем чтобы у души, психического существа, появилась возможность проявиться и оказать влияние на всю остальную природу; для этого все наиболее темные элементы в уме и витале должны быть побеждены и отброшены, физическая природа также должна быть основательно подготовлена, чтобы не чинить нисхождению никаких препятствий. Именно этот подготовительный процесс и осуществлялся в вас столь долго. Необходимо, чтобы достигнутые изменения стали более выраженными и полными, но и того, что уже сделано, достаточно для того, чтобы нисхождение высшего сознания стало возможным. В ходе садханы происходит два движения: индивидуальное сознание садхака поднимается на более высокие уровни, центры которых располагаются в голове и над головой, а находящееся наверху высшее сознание нисходит в его ум, витал и тело. Характер этого процесса, последовательность его этапов и его длительность зависят от природы конкретного человека. Но это новое сознание совсем не похоже на обычное человеческое, и при его нисхождении человек переживает многое из того, что прежде с ним никогда не случалось и что для его ума может показаться странным – например, растворение эго и раскрытие сознания более обширному «Я» или духу, не ограниченному телом, которое является для него лишь инструментом или средством выражения и не более. Поэтому садхак должен избавиться от любого страха перед чем-то новым и необычным и спокойно, с доверием принимать то, что приходит с каждым новым этапом духовных переживаний, уповая на Божественную Мать и прося у нее руководства, поддержки и защиты на протяжении всего процесса трансформации.

* * *

Несколько слов о вашей садхане. Мне кажется, что ключ к вашему дальнейшему развитию заключен в переживании, которое вы, по вашим словам, часто испытывали в течение нескольких дней, проведенных вами у К. «Состояние, исполненное знания, спокойной ясности, силы и широты сознания – все вопросы решались сами собой – непрерывный поток силы вливался в тело через лобный центр, – я ощущал невероятное могущество, обладая при этом непоколебимой уравновешенностью (samatā), спокойной уверенностью, тонкой проницательностью и знанием». Это было сознание истинного Пуруши в вас, который осознал свое собственное супраментальное существование, и именно это сознание должно стать вашим нормальным сознанием и основой супраментального развития. Для того чтобы это произошло, ум должен стать спокойным и сильным, эмоциональное и витальное существо очищенным, а физическое сознание настолько открытым, чтобы позволить телу удерживать и сохранять это сознание и эту силу. Я обратил внимание на то, что, когда вы обладали этим сознанием, тело тоже выражало его. Это знак того, что подобная способность уже имеется в вашем физическом существе. Покой и сила низойдут свыше, и ваша работа заключается в том, чтобы раскрыть себя и воспринять их, одновременно отвергая все движения низшей природы, которые препятствуют их сохранению в существе и обуславливаются желаниями и привычками, несовместимыми с истинным бытием, истинной силой и истинным знанием. Высшая сила, конечно же, сама покажет вам и удалит все препятствия, имеющиеся в вашей природе. Но для этого не только ваше ментальное, но также и витальное и физическое существа должны открыться и подчиниться этой силе, отказываясь подчиняться другим силам и могуществам. В тот раз вы на собственном опыте убедились, что это более великое сознание само способно развить у человека волю и знание более высокого порядка. Настоящие психические переживания, конечно же, оказывают неоценимую помощь, но в вашем случае какое-либо существенное развитие психического существа произойдет, возможно, только после или будет происходить по мере того, как это сознание с его спокойным знанием, волей и уравновешенностью (samatā), станет овладевать различными частями существа.

* * *

Все, о чем вы упомянули в своем письме, очень обнадеживает – ибо это свидетельствует о том, что сила действует в вас и действует правильно. В данном случае необходимы две реализации – полное объединение ума и витала с психическим существом и раскрытие вашего сознания сознанию Матери, пребывающему наверху. Оба эти процесса начались. Голос, который вы слышали, был голосом вашей души, психического существа, а намерение уйти глубоко внутрь себя было продиктовано стремлением погрузиться в глубины психического. Сознание, которое отвергло и отбросило гнев, а также другие прежние движения, также было сознанием психического.

Давление на голову, ощущаемое вами, всегда возникает, когда Высшее Сознание или сознание Матери воздействует на садхака, намереваясь проникнуть в его существо. В это время нередко появляется ощущение прохлады и т. п., как это было у вас. Первым результатом стало бесстрастие по отношению к личным привязанностям, свобода, легкость, раскрытие сердца, бесстрашие, а также ощущение присутствия Матери. Все это – признаки проявления в вас истинного сознания и качеств духовной природы. Сначала эти состояния возникают время от времени как переживания, затем они приходят чаще и длятся дольше и наконец прочно устанавливаются в природе.

* * *

Ваши переживания, по всей видимости, истинны. В первом произошло нисхождение высшего (йогического или духовного) сознания в тело из пространства над головой. Часто оно ощущается как поток, вливающийся в тело через голову, и первое, что оно приносит, это покой. Один из результатов этого нисхождения заключается в том, что человек осознает свое внутреннее существо, отделенное от внешней деятельности, поддерживающее ее изнутри, но не участвующее в ней – и это было вашим вторым переживанием. Третье переживание, произошедшее во сне, обычно наступает, когда человек полностью доверяет Матери и отходит ко сну под ее защитой, как бы засыпая у нее на коленях и ощущая вокруг себя ее присутствие. В этом сновидении ноги означали физическое сознание, все еще находящееся на распутье – с одной стороны, оно тянется вверх к высшему сознанию, чтобы соединиться с ним и стать духовным, с другой стороны, его тянет вниз – к низшему сознанию. Взгляд в моем направлении указывал на то, что существо выбрало движение вверх.

* * *

Эта широта является широтой высшего сознания, в золотой цвет окрашен свет Истины, а Корова – это символ Света высшего сознания, который, нисходя, обращает все в сияние Истины.

Состояние, в котором ощущается широта и спокойствие, не нарушаемое никакими внешними событиями, является первым естественным следствием нисхождения, символическую картину которого вы увидели. Бесстрастное отношение к работе также явилось следствием этого нисхождения. Обычно именно витал побуждает человека к работе и без этого витального побуждения человек способен сделать очень немногое. Когда высшее сознание нисходит в ум и витал, это побуждение исчезает, но способность к выполнению работы остается; впоследствии, когда новое сознание прочно обосновывается в существе, оно берет работу на себя и выполняет ее, используя уже другую, намного более великую силу, которая замещает беспокойное побуждение витала.

* * *

Это благоприятное состояние открытости, сопровождаемое нисхождением Силы и постоянной памятью о Матери – или любая другая форма, которую может принимать это состояние, – является началом истинного сознания, и на первых порах оно всегда длится недолго, поскольку обычное сознание привыкло не к нему, а к чему-то другому. Но постепенно истинное состояние сознания становится все более продолжительным и интенсивным, пока человек не научится сохранять его даже тогда, когда его внешнее сознание занято посторонними делами. Сначала оно присутствует в существе где-то на заднем плане и проявляется только тогда, когда человек прекращает заниматься внешней деятельностью; впоследствии оно также остается позади, но уже как нечто ощутимое, а на более поздней стадии оно постоянно присутствует на переднем плане, так что у человека имеется как бы два сознания – внутреннее сознание, постоянно связанное с Матерью и наполненное действием ее Силы или ее присутствием или же и тем и другим, и поверхностное сознание, занятое внешними делами. Наконец, даже поверхностное сознание в процессе своей деятельности начинает ощущать непосредственную связь с Матерью. Не нужно беспокоиться, если наступают периоды, когда истинное состояние отсутствует. Это не является доказательством вашей непригодности, а просто наступают периоды, когда то, что еще не преобразовано, выходит на поверхность, чтобы подвергнуться воздействию Силы и подготовиться к изменению. Когда внутреннее сознание обретает устойчивость, эти периоды протекают только во внешнем сознании и уже не доставляют таких неприятностей, как прежде.

P. S. Трудность, которую вы испытываете, заключена, скорее всего, в интерпретирующем уме, центр которого находится в области горла. Когда там отсутствует сопротивление, Сила нисходит до уровня сердца и ниже.

* * *

Обычно работа высшего сознания начинается не с изменения внешней природы – сначала оно воздействует на внутреннее существо и подготавливает его, а затем уже переходит к внешнему. До этого все необходимые изменения во внешней природе должны осуществляться психическим существом.

* * *

Да, здесь есть некоторое сходство. Иными словами, можно сказать, что в интенсивности действия Силы всегда имеются подъемы и спады. Сначала она нисходит и оказывает мощное воздействие, чтобы сделать то, что необходимо; затем она либо скрывается, либо немного отступает назад, а если и ощущается, то, как вы говорите, очень смутно, как будто находится за какой-то завесой; тем временем несовершенные элементы, которые необходимо подготовить к просветлению, поднимаются на поверхность сознания, и тогда Сила снова выходит вперед и осуществляет необходимую работу. Но раньше, когда покров опускался и скрывал ее, все это забывалось и вы чувствовали, что не осталось ничего, кроме тьмы и смятения – хотя поддержка и помощь, даже более глубокое сознание постоянно были рядом, как вы это теперь ясно осознаете. На ранних стадиях подобное случается с большинством садхаков. Но если даже в тот период, когда Сила действует скрыто, вы чувствуете, что она рядом, что помощь и поддержка всегда с вами и более озаренное сознание не покинуло вас, то это можно расценивать как большое достижение и решительный шаг вперед. Это знаменует собой вторую стадию в садхане. Есть и третья, когда покров, скрывающий Силу, полностью исчезает и человек воспринимает ее и остальные качества духовного сознания постоянно, как во время активной работы, так и во время переходных периодов, когда деятельность Силы и других могуществ приостанавливается.

* * *

Да, она [Сила] ощущается довольно конкретно. Обычно, сначала она периодически нисходит сама собой – а также когда человек призывает ее, сталкиваясь с какой-либо трудностью. Но, в конце концов, она начинает ощущаться постоянно, поддерживая или определяя все действия существа.

* * *

Сила и Покой, опускающиеся сверху, нисходят из высшего сознания, расположенного над вашей головой, из более великого «Я», которое ваш ум и вообще человеческий ум, как правило, не осознает. Они являются силой и покоем Божественного. Когда они окутывают ваше тело снаружи (поэтому-то вы и ощущаете их чем-то внешним), то они создают защиту и определенную атмосферу. Но они также нисходят в тело, в голову (ум), в область сердца и пупка (витал) и проходят сквозь все тело, действуя в вас и делая то, что необходимо для изменения сознания. Когда вы перестаете ощущать их внутри и ощущаете их только снаружи, то это значит, что вы находитесь преимущественно во внешнем физическом сознании, – но на самом деле они все так же присутствуют в вашем внутреннем существе и действуют в вас. Когда вы возвращаетесь во внутреннее сознание, вы снова ощущаете их внутри и они пробуждают в вас ваше истинное сознание, сознание психического – и только психическое способно наделить вас любовью и преданностью. Но даже то, что вы, даже находясь во внешнем физическом сознании, чувствуете окружающий вас Покой, можно расценивать как огромный шаг вперед.

* * *

Почему это должно быть игрой воображения? Когда вы входите в соприкосновение с высшим сознанием, то до тех пор, пока между вами сохраняется связь, оно порождает в вас состояние изначальной чистоты, которое может распространиться на все части вашего существа. Но даже если внешнее существо не старается наполниться этой чистотой, оно может погрузиться в состояние покоя, что позволит всему внутреннему существу без каких-либо помех осознать истину определенного переживания. Подобное состояние длится недолго, поскольку это только предварительный контакт, а не полное или постоянное нисхождение; но до тех пор, пока контакт сохраняется, то, что вы воспринимаете, реально. Эти ощущения сексуального характера, конечно же, принадлежат внешнему существу и представляют собой нечто извращенное или ложно выраженное в природе. Подобные реакции являются основным препятствием для того, чтобы данное переживание стало частым, а затем и привычным состоянием. Это обычное явление, когда после духовных переживаний возникают такого рода противоречащие духу йоги реакции, пытаясь утвердиться в природе.

* * *

Вы совершенно правильно справляетесь с этим чувством вожделения. Что касается причин его возникновения во время повторения вами божественного имени, то их может быть две. Одна заключается в том, что, когда вы повторяете имя, то вы призываете в свое существо силу Матери, и первым результатом этого часто является подъем трудностей, подобно змее, до головы которой дотронулись, или – если посмотреть на этот феномен с другой стороны – можно сказать, что трудности поднимаются для того, чтобы с ними можно было работать и их преодолеть. Другой причиной такого рода реакций может быть сам характер нисхождения, а именно: когда есть намерение низвести вниз Ананду – Ананду силы, света и т. п., но в особенности Ананду любви, – то при ее нисхождении витально-физическая сила страсти поднимается, чтобы испытать эту Ананду, смешаться с ней и овладеть ею, надеясь, таким образом, превратить ее в своего рода возвышенное витальное наслаждение. Хорошо известно, что такое очень часто случается с вишнуитами, когда те выполняют самкиртану (saṁkīrtana)[10]10
  Коллективное пение гимнов, славящих Бога. – Прим. пер.


[Закрыть] . В вашем случае все было вызвано, по-видимому, первой причиной, потому что нисхождения Ананды любви или иных разновидностей Ананды еще не произошло, следовательно, последний вариант маловероятен. А что касается Силы, нисходящей в голову, то ее воздействие носит двойственный характер: с одной стороны она наполняет голову покоем, и когда он преобладает, ощущается прохлада; когда же она, напротив, оказывает мощное динамическое воздействие, то это может восприниматься как жар, энергия Агни. Большинство людей ощущают и то и другое, и эти ощущения совершенно реальные, а не воображаемые.

* * *

Вы говорите о борьбе (yuddha), начинающейся, когда Сила нисходит вниз, но борьба не является неизбежным результатом нисхождения – духовный прогресс не обязательно должен быть связан с борьбой. Подобное, скорее, имеет место еще до того, как Сила проникнет в существо, когда человек все еще прилагает усилия к тому, чтобы открыться ей, или когда она все еще оказывает давление свыше или овладела только какой-то частью природы, а не всей природой. Когда Сила низошла в существо и осуществляет свою работу, все несовершенства и слабые стороны природы обязательно поднимаются на поверхность, чтобы подвергнуться изменению, но человеку нет нужды бороться с ними; он может спокойно смотреть на них, воспринимая их как неизбежный элемент процесса трансформации внешнего природного механизма. На них нужно смотреть не «безразлично», так как это может означать состояние инертности, недостаток воли, стремления или внутренней потребности измениться, а, скорее, отстраненно и невозмутимо. Отстраненность означает, что человек отделил себя от них, не отождествляет себя с ними, не расстраивается и не печалится из-за их присутствия, а взирает на них, скорее, как на что-то чуждое своему истинному сознанию и истинному «Я», отвергает их и просит Силу Матери воздействовать на эти движения, чтобы удалить их и заменить истинными движениями и истинным сознанием. Здесь должно присутствовать твердое намерение отвергнуть их, стремление избавиться от них, но не должно быть никакой борьбы или насилия.

Когда вы ощущали Силу, сосредоточенность, покой, то это без сомнения означало, что в вас проявляется истинное сознание; но его проявление не могло стать причиной того беспокойства, которое вы испытали ночью. Если бы беспокойство было результатом нисхождения Силы, то из этого следовало бы, что оно должно нарастать по мере ее нисхождения. Но такое предположение абсурдно, и причина совсем не в этом. Просто случилось следующее: нисходящая Сила принесла с собой внутренний или духовный покой, который начал устанавливаться; в ответ на это беспокойство, дремавшее в нервной системе, пробудилось и стало нарастать, оказывая сопротивление и пытаясь, как и все привычные движения природы, продлить свое существование. По мере того, как покой проникает в витальное и нервное существо, проявление беспокойства, естественно, становится все менее и менее выраженным, а затем полностью исчезает. Нужно только оставаться спокойным и невозмутимым и позволить Силе в процессе ее работы установить покой также и в этих частях природы. Если, преодолевая эту трудность, вы столкнетесь с упорным сопротивлением, дайте нам знать, чтобы мы могли вам помочь.

* * *

Описываемая им позиция, если он должным образом придерживается ее, правильна. Благодаря ей он начал испытывать истинные переживания, в которых потоки Света (белого и золотистого) и Силы вливались через Сахасрадалу и наполняли его существо; но когда они коснулись витальных частей, то, должно быть, пробудили пранические энергии, дремлющие в витальных центрах (в области пупка и ниже), и поскольку эти части существа не были очищены, все грязные примеси (гнев, похоть, страх, сомнение) поднялись на поверхность и в результате этого резкого подъема мутных витальных сил его ум омрачился. Он говорит, что сейчас вся эта муть осела, ум начинает успокаиваться, но в витале эти импульсы, хотя и ненадолго, пока еще возникают. Но необходимо, чтобы успокоен был не только ум, но также и витал, и благодаря отвержению и очищению эти импульсы должны утратить свою способность к возвращению. Абсолютная чистота и покой должны быть установлены во всей адхаре; только в этом случае он обретет надежное и безопасное основание, которое позволит ему двигаться дальше.