Текст книги "Письма о йоге – V"

Автор книги: Шри Ауробиндо

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 25 страниц) [доступный отрывок для чтения: 10 страниц]

Причина, по которой он теряет энергию, вероятно, заключается в том, что он позволяет себе пребывать в пассивно-инертном состоянии и открываться чему угодно. Пассивность нужно проявлять только по отношению к Божественной Силе, а во всех остальных случаях сохранять бдительность, чтобы не попадать под влияние других всевозможных сил. Если он становится пассивным, пытаясь увидеть Бога в другом человеке, то, скорее всего, он предоставит себя в распоряжение сил, действующих через этого человека, его же собственные силы могут покинуть его и перейти к его собеседнику. Ему бы лучше не предпринимать подобных попыток; пусть устремится к Покою и Силе, которые нисходят свыше, к абсолютной чистоте и открытости только этой Силе. Тогда такие переживания, как ощущение присутствия Божественного повсюду (а не только в том или ином человеке), придут сами собой.

Наша цель – супраментальная реализация, и мы должны, соблюдая условия каждого этапа, делать все, что способствует ее наступлению или ведет к ней. В настоящий момент необходимо подготовить физическое сознание; для этого в физическом и в низших витальных частях должны быть установлены абсолютная уравновешенность, покой и абсолютное самопосвящение, лишенное всех личных желаний или требований. Сейчас нужно не настаивать на физической близости, что относится к разряду желаний и требований, а стремиться к психическому раскрытию в физическом сознании и осознанию постоянного присутствия там Божественного и Его руководства.

* * *

Раскрытие витального ума (или какой-то другой части существа) не означает, что витальный ум стал абсолютно открытым или преображенным настолько, что в нем теперь царит полная сознательность и уже никогда не возникнет состояние омраченности, неведения, заблуждения, сопротивления или чего-то подобного. Раскрытие лишь означает, что высшее сознание способно нисходить туда, работать там и устанавливать в этой части существа свое влияние. Каждый план, один за другим, вплоть до физического, сначала должен таким же образом раскрыться. До тех пор, пока это начальное раскрытие не произойдет во всех частях существа, ни в одну из них не может быть осуществлено полного и окончательного нисхождения высшего сознания. Если нервное существо и другие физические части не открыты высшему сознанию, то даже мыслящий разум не может быть раскрыт полностью, так как его всегда могут затронуть и омрачить поднимающиеся снизу сопротивление, темнота и т. п. Если витальный ум раскрылся, то это не означает, что он открыт настолько полно, что уже стал божественным и что ему чужды чувство гордости и другие неверные движения.

Что касается нервного существа, то это часть физического сознания и располагается она не над физическим умом, а под ним – нервы являются частью тела.

* * *

Это [возникновение беспокойства] ни в коем случае не является результатом давления свыше. Если бы не было никакого нисхождения свыше, то не было бы ощущения покоя и чистоты, а приступы беспокойства все равно возникали бы и даже чаще.

Эти неуемные желания когда-то принадлежали витально-физической части существа, но когда в существе устанавливается достаточно глубокая умиротворенность, они уходят, а витально-физическая часть освобождается и попадает под влияние покоя. Теперь силы, вызывающие состояние беспокойства, уже не принадлежат вашей личности, но, хотя они и изгнаны, остаются в окружающей атмосфере и ждут удобного случая – и если у них появляется возможность, пытаются вернуться и вновь овладеть внешним существом, чтобы нарушить, а если им этого не удается, то хотя бы скрыть внутренний покой. А так как физический витал привык реагировать на них – что прежде он делал с готовностью, а теперь не желая этого, – они все еще способны заставить его отвечать на свои вибрации. Покой и чистота должны стать настолько глубокими и устойчивыми, чтобы не нарушаться даже в моменты возвращения этих сил, – тогда наступит феномен разделения сознания, который характеризуется тем, что невозмутимый покой будет сохраняться во внутреннем существе даже тогда, когда внешнее охвачено поверхностным беспокойством. Эта стадия является четким показателем духовного прогресса. Затем можно будет низвести достаточно мощную силу, способную оказать воздействие также и на внешнее существо и наполнить его таким глубоким покоем и чистотой, что силам беспокойства более уже не удастся проникнуть в него. После этого их присутствие может еще иногда ощущаться в окружающей атмосфере, но они уже никак не смогут затронуть вас.

* * *

Что касается витально-физической части существа, снова и снова открывающейся силам беспокойства, то это не всегда случается по ее собственному желанию; это также может происходить и потому, что определенные воздействия или внушения автоматически пробуждают в ней прежние вибрации, и она в силу старой, устоявшейся привычки реагирует на них, даже не желая этого, и на какое-то время становится неспособна вновь обрести утраченное равновесие. Подобное случается во всех частях существа, но особенно это характерно для физических частей: физический ум склонен стереотипно мыслить, физический витал находится во власти привычных желаний и импульсов, тело подвержено привычным ощущениям, болезненным состояниям и т. д. Садхаки часто пишут: «Но я не хочу всего этого, даже мои витал и тело испытывают страдания и хотят, чтобы этого больше не было, так почему же все это возникает?» Все дело в том, что имеется эта давняя и устойчивая привычка отвечать на влияния тех или иных сил, которая настолько сильна, что с ней не может справиться слишком вялая и пассивная воля к отвержению (если это вообще можно назвать волей), которой обладает затронутая часть существа. Особенно это касается физических частей, потому что они, по самой своей природе, инертны и покорны и привыкли, что ими движут разного рода силы. Все обстоит иначе только в том случае, если они находятся под управлением высшего сознания или разделяют идеи и намерения более высоких частей существа.

* * *

Это, должно быть, начал проявлять активность физический витал. В результате давления Силы сопротивление отступает, опускаясь все ниже и ниже, и проявляется для того, чтобы Сила воздействовала также и на эти уровни – а именно на ту часть сознания, которая вызывает сопротивление, с тем чтобы устранить его.

* * *

Это давление высшего сознания (находящегося на планах голубого света, расположенных над уровнем обычного разума), которое низошло и воздействует на все участки сопротивления, имеющиеся в вашем существе, вплоть до телесного уровня и ниже. В то же самое время мутный осадок подсознательной природы поднимается вверх для того, чтобы ваше существо смогло освободиться от него, – таков смысл этих переживаний.

* * *

Вы добились больших успехов. Что же касается этой сопротивляющейся части, то сопротивление в течение довольно долгого времени исходило с какого-то уровня физического сознания – так как один уровень открывается, а другой, лежащий ниже, все еще остается не просветленным. Но если давление свыше не ослабевает и не прерывается, то это сопротивление, в конце концов, сходит на нет.

Тишина, которую вы ощущаете во время медитации, это очень хороший знак. Состояние внутренней тишины обычно именно так, постепенно, охватывает существо, когда оно достаточно очищено. С другой стороны, установление внутренней тишины, само по себе, является началом закладки фундамента высшего духовного сознания.

Думаю, что вы правы, полагая, что подобные изменения происходят во многих. И, несмотря на то, что прежние привычки и реакции старой природы все еще создают препятствия, они продолжают нарастать.

* * *

В первом состоянии вы воспринимаете с помощью ума, который погружается в себя, чтобы воспринять Присутствие и еще более наполниться Светом и Силой свыше. Телесное или внешнее сознание в своих наиболее поверхностных частях, вероятно, не участвует в этом переживании и не получает никакой энергии, позволяющей выполнять какую-то работу, кроме той, которая для него привычна.

Во втором состоянии уже витал непосредственно воспринимает влияния свыше и немедленно преобразует их в кинетическую энергию; ибо именно это непосредственное восприятие виталом Света, Силы и Ананды или же активное участие витала в их восприятии позволяет легко и свободно выходить во внешнее сознание, эффективно действовать и выполнять всевозможные виды работ.

* * *

То, что вы написали, совершенно верно. Тело, как правило, не находится в непосредственном контакте с высшим сознанием; оно, в меру своих возможностей, воспринимает только то, что передает ему ум. Оно подготавливается к непосредственному контакту благодаря восхождению внутреннего или тонкого тела на планы высшего сознания и нисхождению оттуда высшего Света.

* * *

Она [высшая Сила] может непосредственно низойти в физическое сознание в том смысле, что все остальные части существа остаются при этом в состоянии пассивности и прозрачности, но, чтобы достичь материального уровня, ей в любом случае необходимо пройти сквозь тонкие оболочки тела.

* * *

Все переживания, во время которых происходит проникновение Силы в центры сознания, ощущаются в теле, и кажется, что это переживания самого тела, но нужно различать переживания, которые просто отражаются в теле, и те, которые принадлежат собственно физическому сознанию тела. Тут все зависит от развития сознания и умения свободно отличать первое от второго. Когда такая способность к различению придет, сказать трудно, так как здесь не существует неизменных правил.

* * *

Я говорю только о том факте, что ощущения в физическом теле могут быть лишь отражением того, что на самом деле происходит в тонком теле. На вопрос, являются ли подобные ощущения только такого рода отражением или же то, что человек испытывает, имеет непосредственное отношение к физическому телу, – можно ответить, только рассматривая отдельно каждый случай. Нужно самому уметь отличать первое от второго и понимать, что именно происходит.

* * *

Почему «просто» отражение? Если вы думаете, что переживания, происходящие в тонком теле, представляют собой некие слабо выраженные и смутные ощущения, то вы ошибаетесь – они могут быть столь же интенсивны, стремительны, осязаемы и значимы, как и те, что происходят в самом физическом теле.

* * *

В физическом теле любое отражение или отзвук того, что происходит в тонком теле, может ощущаться как что-то вполне конкретное.

* * *

Любое духовное состояние может быть пережито на уровне самых мельчайших составляющих существа.

* * *

Так высшее сознание, используя витал и психическое в качестве посредников, достигает подсознания. Без витала это движение было бы неполным, а без психического – невозможным.

* * *

Это некоторые из результатов нисхождения высшего Сознания в наиболее плотные слои физического сознания. Оно приносит в клетки и во все физические процессы свет, сознание, силу, Ананду. Тело становится сознательным и бдительным, начинает правильно функционировать, повинуясь высшей воле или же автоматически подчиняясь силе низошедшего в него сознания. Человек становится более способным контролировать функции своего тела, устранять любые расстройства, справляться с болезнями и болью и т. д. Он приобретает более полный контроль не только над движениями тела, но и над внешними факторами, которые могут затронуть его, становится возможным, например, свести к минимуму вероятность несчастных случаев или разного рода мелких неудач. Тело становится более эффективным инструментом для работы. Появляется возможность сделать его практически неутомимым. Покой, счастье, сила, легкость наполняют все физическое существо. Таковы наиболее явные и естественные результаты, которые возрастают вместе с ростом сознания, но возможны и многие другие: у человека появляется ощущение единства с земным сознанием, постоянное восприятие Божественного в физическом и т. д.

Конечно, не так просто подобным образом сделать все физическое существо сознательным, поскольку оно является средоточием бессознательности, темноты и инерции, но можно осуществить частичное и достаточно эффективное низведение высшего Сознания на физический уровень и установить его там в качестве основы, а уже потом, по мере усиления влияния этого Сознания на тело, подчинить ему полностью все существо.

* * *

Ваши недавние духовные переживания чрезвычайно важны: во время первого вы увидели тройственную структуру своего существа, во время второго у вас было осознание Божественного, пребывающего повсюду, во время третьего – видение Божественного Дитя во вселенной. Смысл последних двух переживаний очевиден. Что касается видения тройственной структуры существа, то оно указывает направление, в котором нужно двигаться, чтобы в трех частях существа осуществить реализацию, которая является целью садханы. Ум должен погрузиться в единое бесконечное сознание безмолвного «Я», которое впоследствии окутает все существо; сердце, благодаря поклонению, любви и самоотдаче, должно пребывать в динамическом Божественном и быть местом Его обитания; витал и физическое (области сознания ниже уровня пупка) должны стать орудиями Божественной Воли, чистыми, преданными и выражающими только лишь эту Волю.

Если голубой Свет опускался ниже уровня Муладхары, то это означает, что он проник в физическое (ментально-физическое, витально-физическое и материальное) сознание. Здесь двумя основными препятствиями являются механический ум с его прошлыми воспоминаниями и желаниями и наиболее внешние проявления сексуальных импульсов; эти препятствия должны быть преодолены (особенно это касается механического ума, так как второе препятствие может быть легко преодолено, если оно не поддерживается самим виталом) для того, чтобы этот Свет овладел всем физическим сознанием. Вероятно, сопротивление резко возросло, потому что Свет приблизился к этим частям.

* * *

Динамизм присутствует во всем, поскольку Сила (Шакти) пребывает повсюду. Динамизм, лишенный каких-либо недостатков, присущ только Сверхразуму; никакой другой динамизм не может быть совершенным.

То, как тело воспринимает высший динамизм, зависит от состояния тела или, скорее, от состояния физического и наиболее материального сознания. В одном состоянии оно тамасично, инертно, закрыто и не может выдержать или не может воспринять, или не может удержать силу; в другом состоянии, когда преобладает раджас, оно пытается овладеть динамизмом, но растрачивает, расплескивает и теряет получаемую силу; в третьем состоянии присутствует восприимчивость, гармония, уравновешенность, благодаря чему человек способен гармонично действовать без какого-либо напряжения или усилия.

* * *

Нисхождение динамической Силы порождает тапас[11]11
  Сила, воля, энергия, целенаправленное действие (санскр.). – Прим. пер.


[Закрыть] (tapas), а не шаму[12]12
  Спокойствие и неподвижность (санскр.) – Прим. пер.


[Закрыть] (śama). То, что приносит шаму, это все более и более мощное нисхождение покоя – динамическое же нисхождение способствует установлению шамы благодаря устранению элемента раджасического беспокойства и преобразованию раджаса в тапас.

* * *

Инерция, сама по себе, не является динамическим принципом. По природе своей инерция – это аправритти[13]13
  Неподвижность, отсутствие действия (санскр.). – Прим. пер.


[Закрыть] (apravṛtti), действие же механического ума – это правритти[14]14
  Деятельность, движение (санскр.). – Прим. пер.


[Закрыть] (pravṛtti), хотя это и правритти, омраченная тамасом.

* * *

Благодаря нисхождению Божественной Силы инерция изменяет свой характер. Она перестает быть препятствием, свойственным физическому существу, и становится лишь физическим состоянием, которое должно быть трансформировано в истинную, фундаментальную неподвижность и покой.

IV

Слишком уж легко он пользуется словом «Сверхразум». То, что он описывает как Сверхразум, является неким высоким озаренным сознанием; в нем может присутствовать видоизмененный супраментальный свет, но не вся мощь Сверхразума; впрочем, в любом случае это сознание не является Сверхразумом. Он говорит о некой невосприимчивой супраментальной части своего существа – но подобное невозможно, так как супраментальное сознание не может быть невосприимчивым. Сверхразум – это Сознание-Истина как таковая; он уже обладает Истиной – ему даже не нужно воспринимать ее. Словом «Виджняна» иногда обозначают высший озаренный Разум, находящийся в контакте с Истиной, и, вероятно, именно эту часть своего существа он и воспринимал – но это не Сверхразум. Проникнуть в Сверхразум можно только на конечной стадии садханы, когда все трудности уже исчезли и для осуществления данной реализации не осталось никаких препятствий.

* * *

Это следующие планы:

1. Карана; 2. Хираньягарбха; 3. Вират[15]15
  Три мира или состояния Брахмана: Карана является каузальным сознанием или первопричиной всего, Хираньягарбха лежит в основе тонких миров и творит их, Вират является Духом физической вселенной и творцом материального мира. (Прим. пер.)


[Закрыть] .

Он пытается провести параллель между Сверхразумом и мирами, описанными в Упанишадах, но то, что я вкладываю в понятие «Сверхразум», не соответствует полностью Виджняне[16]16
  Виджняна – высочайшее сознание, владеющее Истиной и позволяющее познавать как глубочайшую внутреннюю суть, так и внешние аспекты объекта или явления, а также его взаимосвязь с другими объектами или явлениями. (Прим. пер.)


[Закрыть] или Каране Джагат[17]17
  Карана Джагат – причинный мир, первооснова всего сущего. (Прим. пер.)


[Закрыть] Упанишад, находящимся под управлением Праджни[18]18
  Праджня – Владыка Мудрости, Сверхсознательный Дух, высочайшее «Я» всего сущего. (Прим. пер.)


[Закрыть] и достигаемым в состоянии Сушупти[19]19
  Сушупти – сон без сновидений или глубокий транс, в котором человек ничего не осознает. (Прим. пер.)


[Закрыть] , так же, как мир Хираньягарбхи и тонкие планы достигаются в состоянии Свапны[20]20
  Свапна – сон со сновидениями или состояние погруженности в себя, в котором человек отчасти осознает и себя, и тонкие миры, в которых пребывает. (Прим. пер.)


[Закрыть] . Хотя можно сказать, что обычному уму, чтобы достичь или проникнуть на супраментальный план, нужно войти в состояние Сушупти. Если бы автор написал «сверхсознательный сон Сверхразума» – поскольку именно так сверхсознательное бытие воспринимается нетрансформированным умом, когда тот соприкасается с ним или познает его, ибо при этом он неизбежно погружается в такого рода сверхсознательный сон, – тогда все стало бы на свои места.

* * *

В том, что вы написали о Сверхразуме, вы совершенно правы – люди в ашраме действительно слишком уж свободно пользуются этим «громким словом» – так, как будто Сверхразум находится в пределах досягаемости каждого, стоит только руку протянуть. Первое, что нужно сделать, это осуществить психическое преображение своей природы, и пока это преображение не достигло достаточной полноты, Сверхразум будет оставаться лишь отдаленной перспективой и людям, в этом случае, не стоит даже помышлять о нем. Вы, несомненно, добились больших успехов, но изменение внешней природы всегда происходит медленно, так что вас не должно это беспокоить.

* * *

Все должны понять, что подлинного и непосредственного контакта с супраментальным сознанием не может произойти в начале садханы, этого следует ожидать на значительно более поздней стадии. Во-первых, нужно раскрыть и озарить Светом ментальное, витальное и физическое существа; во-вторых, с помощью воли и т. д. сделать ум интуитивным и осуществить развитие скрытого сознания души, прогрессивно заменяя им внешнее сознание; в-третьих, нужно супраментализировать эти преображенные ментальное, витальное и физическое существа и наконец осуществить нисхождение истинного Супраментала и восхождение на супраментальный план.

Такова естественная последовательность этапов интегральной йоги. Эти этапы могут частично накладываться друг на друга и происходить параллельно, возможно много различных вариантов, но две последние стадии могут быть достигнуты лишь тогда, когда человек продвинулся уже достаточно далеко по пути йоги. Конечно, супраментальное Божественное направляет эту йогу на протяжении всей ее практики, но сначала это происходит через большое количество промежуточных планов – поэтому, какие бы высокие духовные состояния человек ни переживал на ранних стадиях садханы, о них нельзя с легкостью сказать, что это был непосредственный контакт или полное нисхождение супраментального сознания. Можно серьезно навредить своему собственному прогрессу, если принять за супраментальное сознание то, что на самом деле им не является.

* * *

Когда психическое существо достаточно развито, то оно обладает необходимой силой для того, чтобы провести предварительное очищение.

Материальное существо может быть трансформировано только супраментальным сознанием, что же касается физического ума и физического витала, то они могут быть в значительной степени преобразованы под влиянием психического и Верховного Разума. Полная трансформация возможна только тогда, когда все существо будет находиться под непосредственным влиянием супраментального сознания. А до тех пор именно психическое является той силой, с помощью которой можно осуществить предварительное очищение природы.

* * *

Нужно знать о Верховном Разуме и Сверхразуме, но не должно быть честолюбивых замыслов достичь их – такое достижение должно рассматриваться как естественное завершение садханы, которое наступит само собой. Сейчас необходимо полностью сосредоточиться на том шаге, который предстоит сделать на тех процессах, которые происходят в данный момент, какой бы характер они ни носили. Так что положитесь на работу Силы и позвольте ей шаг за шагом осуществить все, что необходимо.

* * *

Воздействие, которое вы ощущали, не было супраментальным; тот факт, что вы осознавали центр в мозгу, говорит о том, что воздействие осуществлялось через ум. Сила, которую вы воспринимали, была Божественной Силой; она способна действовать таким образом на любом плане – на супраментальном, ментальном, витальном, физическом или на всех планах одновременно. Супраментал может начать действовать только после длительной йогической практики, нацеленной на его достижение; его воздействие не может проявиться в начальном переживании.

То, что у вас не было никаких ментальных ожиданий, только к лучшему; если человек чего-то ждет, его ум может прийти в состояние активности и вмешаться и либо исказить переживание, либо нарушить его чистоту и полноту.

* * *

Думаю, вы правильно интерпретируете свои переживания, возникающие в ходе садханы. Два процесса, о которых вы упоминаете, на самом деле, являются двумя сторонами одного и того же феномена. Эффективность раскрытия и очищения низших уровней будет возрастать пропорционально тому, как это видоизмененное или ментализированное супраментальное сознание будет овладевать индивидуальным сознанием, раскрывать его более высоким или промежуточным супраментальным уровням и осуществлять их нисхождение. Они же, в свою очередь, смогут устойчиво обосноваться в существе только по мере раскрытия, очищения и преображения психически-витальной и физической частей. Взаимное влияние двух процессов должно продолжаться до тех пор, пока между ними не установится определенное равновесие, которое позволит этим более высоким уровням постоянно владеть существом и все больше и больше открывать его действию истинных супраментальных энергий. Процесс, в который вы оказались вовлечены, вероятно, был необходим, так как именно активная часть вашего существа в наибольшей степени подвержена влиянию недостатков низшей природы и именно в этой части они наиболее выражены.

* * *

Этот вопрос возник и всегда будет возникать, потому что витал в своем нетерпении готов принять любую стадию интенсивных переживаний за финальную или даже за достижение Верховного Разума, Сверхразума и всех возможных сиддхи. Сверхразума или Верховного Разума не так-то легко достичь, даже если это касается только аспекта Знания или контакта во внутреннем переживании. Ваши переживания принадлежат одухотворенному и освобожденному уму. На этой стадии могут быть влияния, приходящие с более высоких уровней ума, но это лишь влияния, воспринимаемые в отдельных переживаниях, а не полное изменение сознания. Сверхразум не является частью разума или более высоким уровнем разума – это нечто совершенно другое. Ни один садхак не способен достичь Сверхразума с помощью своих собственных усилий, и попытка достичь путем индивидуальной тапасьи явилась источником многочисленных неудач. Нужно спокойно переходить от одной стадии к другой до тех пор, пока существо не будет готово, но даже тогда подлинное супраментальное преображение сможет осуществиться только благодаря Милости.

* * *

Врата Супраментала нельзя распахнуть подобным образом. Адхара должна быть постепенно подготовлена, изменена, сделана пригодной для супраментального Нисхождения. Между обычным разумом и Сверхразумом существует несколько планов, которым нужно открыться, чтобы их силы низошли и были усвоены сознанием – и только после этого станет возможным супраментальное преображение.

* * *

Фраза о том, что «мы бессознательно воспринимаем силу, исходящую от Супраментала», звучит несколько странно. Человек, будучи несознательным, в принципе может воспринимать высшую силу – Божественная Шакти часто действует скрыто, за покровом, иначе, в условиях невежественности и бессознательности человеческого существа она вообще не смогла бы действовать. Но характер силы или воздействия видоизменяется в зависимости от состояния садхака. Человек должен настолько развить свое сознание, чтобы стать практически полностью сознательным, прежде чем он сможет воспринять что-то непосредственно от супраментальной Силы, более того, он должен обладать очень высокоразвитым сознанием даже для того, чтобы воспринять ее опосредованное влияние через Верховный Разум или другой промежуточный план.

* * *

Крайне глупо – и это относится к кому угодно – поспешно заявлять, что ты овладел Сверхразумом или даже просто вошел с ним в контакт. Обычно подобное заявление сопровождается вспышкой чрезмерного эгоизма, радикальным нарушением адекватности восприятия или духовным падением, ложным состоянием или искаженной работой сознания. Мне кажется, что этому бренному и земному человеческому созданию было бы лучше приближаться к супраментальному преображению, обладая определенным духовным смирением, беспристрастно глядя на себя и спокойно принимая несовершенства собственной природы в ее настоящем виде, и не самодовольство и самоуверенность ему следует ощущать, а необходимость превзойти свое нынешнее «я», но не из честолюбивых соображений, а из-за тяги к Божественному.

* * *

Для того чтобы что-то узнать о Верховном Разуме и Сверхразуме, нужно уже обладать интуитивным сознанием. Бессмысленно выискивать в переживаниях какие-то «признаки» их присутствия, так как ум, скорее всего, только ошибется, пытаясь делать заключения исходя из этих «признаков» – нужно стать сознательным внутри и познавать их благодаря непосредственному внутреннему восприятию.

* * *

Кто вам сказал, что он [Сверхразум] нисходит в физическое сознание, не затрагивая ум и витал?

Нет сомнений в том, что никакая часть природы еще не была супраментализирована – это невозможно до тех пор, пока все существо не будет находиться под супраментальным влиянием. Сначала должно установиться это супраментальное влияние, и только потом наступит супраментальная трансформация.

* * *

Касание или влияние супраментального сознания это не то же самое, что супраментализация. Было бы верхом глупости предполагать, что физическое существо может стать супраментальным до того, как это произойдет с умом и виталом. Я говорил лишь о том, что ум и витал не могут быть супраментализированы до тех пор, пока физическое остается в своем обычном состоянии, то есть не затронутым супраментальным нисхождением.

* * *

Нет, я имел в виду совсем другое. Супраментальное сознание не сможет овладеть телом, пока не произойдет полная супраментальная трансформация ума и витала. Х и другие, кажется, все время ожидают своего рода чуда, противоречащего логике вещей, – они не понимают, что мы имеем дело с ускоренной эволюцией, стремительной, но все же подчиняющейся закону нового творения. Чудо может быть удивительным, но кратковременным и эфемерным. И только лишь изменение, проводимое в соответствии с Божественным Законом, способно сохраниться и выдержать проверку временем.

* * *

Он [Сверхразум] не может быть низведен до уровня ума и витала, не проникнув при этом в физическое, – также человек может ощущать его влияния или воспринимать его проблески, но низведение Сверхразума означает нечто намного большее.

Сверхразум – это исполненное света целое, это не смесь света и неведения. Если физический ум не супраментализирован, тогда в уме, как таковом, будет оставаться примесь неведения, поэтому там будет уже не Сверхразум, а что-то другое – то же самое касается и витала. Самое большее, что может проявиться в уме независимо от других частей существа, это частично супраментализированный Верховный Разум.

Если Сверхразум пребывает в уме и витале, тогда он должен также пребывать и в физическом. Если он не пребывает в физическом, тогда он также не может пребывать в уме и витале; это будет уже не Сверхразум, а что-то другое.

* * *

Подобное едва ли возможно. От сознания тела никуда не денешься и его нельзя игнорировать, так что вам не удастся ни осуществить полную трансформацию высших частей существа, оставив тело на потом, ни достичь полного завершения каждой стадии во всех ее деталях, не переходя к следующей. Я пытался следовать подобному методу, но никогда не добивался успеха. Если, например, необходимо возвысить свое существо до уровня Верховного Разума, то сначала нужно изменить ум и витал, но до тех пор, пока все низшие движения телесного сознания не будут преобразованы и не приобретут качества Верховного Разума, ни о каком совершенстве, соответствующем этому плану сознания, не может быть и речи, – сознание тела будет постоянно служить тормозом и вносить свои ограничения. А чтобы усовершенствовать сам Верховный Разум, нужно призвать супраментальную силу, и только когда Верховный Разум в более высоких частях существа будет частично супраментализирован, тело начнет все более и более приобретать качества Верховного Разума. И я не вижу, каким образом можно избежать этого процесса, хотя именно из-за него достижение супраментальной трансформации требует так много времени.

* * *

Когда высшая сила нисходит на какой-то более низкий план сознания, она утрачивает свое первоначальное могущество и видоизменяется в результате взаимодействия с более низкой субстанцией, а также из-за более ограниченных возможностей и смешанных движений этого плана. Так, если Сила Верховного Разума действует через Озаренный Разум, то лишь только часть ее истины и свободы доходит до человека и оказывает на него выраженное воздействие – доходит только то, что пропускает это менее восприимчивое сознание. И даже то, что проникает через Озаренный Разум, становится менее истинным, смешивается с другой субстанцией, не соответствует по качеству уровню Верховного Разума и с большей легкостью превращается в нечто, являющееся частично истиной, а частично заблуждением. Когда эта опосредованная и менее могущественная сила нисходит еще ниже, в ум и витал, она все еще содержит в себе нечто от созидающей Истины Верховного Разума, но отблески этой Истины в значительной степени смешиваются с ментальными и витальными формациями, которые искажают их, и либо наполовину, либо полностью лишают их эффективности.

* * *

Пока физическое не готово, Сверхразум не сможет овладеть в полной мере другими планами, он может лишь оказывать на них влияние.