Текст книги "Книга о родах земных"

Автор книги: Сергей Пилипенко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 5 страниц)

Ум никогда не должен стоять на месте, а иначе, он сам умрет.

Только пока так я сейчас могу вам сказать здесь обо всем, как бы, подытоживая, в целом, главу, или её завершая, с целью дальнейшего продвижения вперед, или добычи еще большего состояния ума, нежели того, что имеется на настоящий момент.

Слишком уж торопливым по-своему оказался предыдущий двадцатый век, который, в буквальном смысле, разнес в пух и прах среду жизненного обитания, при этом, практически, не увеличив состояние нашего общего ума ни на одну заслуживающую природного внимания единицу.

А потому, век двадцатый можно вполне обозначить, как век скоропортящийся, ибо он по-настоящему угробил земной мир и сильно ослабил добытые во времени позиции природно добытого всеми совместно поколениями ума.

Так что, волей-неволей, но придется, некоторым образом, возвращаться в наше же прошлое и уже со временем приобретать именно те человеческие черты, которые были частично утеряны, благодаря веку так называемого прогресса и технологий, и яростного раскрепощения населения, и особенно за вторую свою половину.

Как это будет выглядеть – решать нам самим, но в том, действительно, назрела острая необходимость, ибо с такой нашей общей вековой проходимостью, мы не только не сможем научиться сохранять себя сами, но еще и растеряем все наши практические возможности в самом обычном деле воспроизведения на свет детей.

И, если во всё это сейчас, практически, никому не верится, и все, возможно, думают, что это уже я сам от себя придумал, в пользу своей, так сказать, старости, то поверить все-таки совсем скоро придется, ибо будут опубликованы такие данные, от которых волосы у многих встанут дыбом на голове, да и сама голова закружится у самых впечатлительных людей.

Время бьет своей тревогой нас со всех сторон, да вот только мы того почему-то не замечаем и не стараемся его понять.

Обозначает ли это, что мы все выросли умом, или, как раз, говорит нам о другом?

Что, мы, на самом деле, год от года теряем свои прежде добытые позиции и снова возвращаемся в те самые пещеры, из которых когда-то высший разум нас принудительно выгнал, буквально заставив поклоняться так именуемому богу солнца, от лучей которого напрямую зависела наша мозговая деятельность, или образование в нашем организме именно тех веществ, которые непременно участвуют в процессе образования непосредственно умственной величины.

Вот, видите, как всё своеобразно взаимосвязано, или переплетено соответствующим образом между собой во всей нашей истории.

А мы, разбирая какой-нибудь её этап, всегда рассматриваем только с какой-то одной стороны, даже не подозревая, что за всем тем кроются совсем другие причины и мало связанные наглядно именно с тем, о чем мы же сами и предполагаем.

Я это привел вам, как пример нашего личного недопонимания фактов воспроизводства всех тех прежних дел, чтобы вы сами на досуге о том порассуждали и составили свою точку зрения.

Тем самым я не подвергаю сомнению выводы каких-то там ученых или историков в различных категориях изучаемых ними вопросов, но даю понять вам всем, что не всегда то, что для нас всех явно видимо, может, действительно, соответствовать тому, что реально происходило, или на основе чего творилось.

Вот это и есть главное, и по этой самой причине мы все должны своеобразно прислушаться к голосу разума.

И, если его уже не осталось на сегодняшний день у нас самих, то хотя бы обратиться к разуму свыше, который уже явно устал от того, что так продолжительно долго затянулся сам процесс нашего жизненного векового обучения, и ему самому просто уже в тягость возиться со всеми нами, как с малыми детьми, которые так и не повзрослели за всё это время и, практически, не собираются того делать, судя по их делам и общих по всему миру настроениях.

А теперь, подумайте сами – есть ли у него резон и далее с нами возиться, или проще всего, как говорится, опустить в бездну веков и запустить путь по-новому.

А, есть еще и такой вариант, и он уже рассматривается, хотя я о нем вам еще и не говорил.

Но, поверьте моим словам, что, если сейчас мне в голову пришла именно такая мысль, то значит, она подана извне, ибо, как бы, я ни говорил о своей самостоятельности, все же кое-какой контроль всегда есть и для того не требуется каких-то особых усилий.

Вот на такой, весьма печальной ноте я, пожалуй, и закончу данную главу, а уже в следующей попытаюсь и дальше развить свою мысль, чтобы вы сами лично во мне меньше сомневались и начали доверять хотя бы примерно так, как я доверяю тому же высшему разуму в разного рода делах.

Там есть одна особенность, о которой я скажу чуточку позже, если, конечно же, вы все еще будете продолжать чтение, так сказать, пока еще не совсем разочаровавшись в моих личных способностях.

Возможно, такое мое заявление покажется вам весьма странным и, как говорится, совсем не ко времени, но даже в этом имеется смысл, так называемого более продуктивного обучения, как лично меня самого, так и всех остальных.

Ну, а теперь, действительно, перейдем в следующую главу, чтобы, как говорится, довести мысль предыдущую до конца, а заодно, познакомиться с уже новым.

Глава 4. О преданиях и генетическом наследстве времени

Прежде, чем начать освещать новую тему, хочу несколько пояснить мои предыдущие высказывания, сделанные в прошлой главе, или, так сказать, донести до вас ближе некий скрытый смысл отдельных предложений.

Что такое, на самом деле, доверие именно с нашей человеческой точки зрения и понимания?

Доверие – это, прежде всего, какое-либо переподчинение всех факторов личной жизненной силы какого-то конкретно одного человека другому.

Это, так сказать, если брать в единственном числе.

Если же говорить о том же – во множественном, то звучать оно будет примерно так.

Доверие масс – это, целиком и полностью, переподчинение их воли так называемому руководителю, так или иначе, но добившемуся указанного своими собственными действиями, или жизненно занимаемыми позициями, естественно, на базе существующего ума.

По сути, в самом простом и более доступном для каждого из нас понимании, доверие – это такие отношения между людьми, при которых одним лицом возможно замещение другого во всех его жизненных делах, и, наоборот, а также, особый по характеру обмен мыслями и всем остальным, что только может из себя представлять весь так называемый человеческий обиход или быт.

Это также самые близкие или наиболее дружественные отношения между людьми, которые способствуют взаимопониманию, и которые, в конечном итоге, приводят к некоему виду обоюдно выраженного согласия по целому ряду практических дел, так или иначе, но связанных с жизнедеятельностью человека.

Ну, так вот. Еще в предыдущей главе я сообщил вам о неком доверии так обозначенным мною лично высшему разуму, хотя, в то же самое время, при этом указал на всего лишь одну его специфического характера особенность.

И оно заключается в следующем. Во всяком доверии всегда имеется элемент недоверия. Он может возникать по разным причинам, а может быть и вовсе безосновательным.

Во всяком случае, его никогда нельзя исключать, и всякого рода так обозначенные самые доверительные отношения все лучше передоверять, или перепроверять.

Это, к примеру, как в жизни.

Проходят годы, и за них вы начинаете доверять кому-то больше, а кому-то и вовсе потом отказываете в доверии, так как, возможно, меняются какие-то обстоятельства самой жизни, или, в целом, на всё это влияет что-то еще.

Так вот, и лично в моем отношении к выше означенной силе, которой я, по сути, всегда доверяю, но, тем не менее, так же всегда всю ту достоверность оказанного мною лично в её сторону доверия все же перепроверяю.

И, считаю, что делаю это всегда правильно, ибо нельзя полагаться на так обозначенный фактор времени, так как он не постоянен и способен изменять ситуацию, а значит, способен влиять и на всё остальное, ибо, как не крути, а всё это жизнь, а она никогда не стоит на месте.

Ко всему тому добавлю, пожалуй, еще и то, что не всегда можно полагаться на сами связи, как физического, так и другого характера, ибо и в них всегда может обнаружиться ошибка, или какое-либо осуществляемое вполне природное нарушение.

Потому, человек должен всегда действовать по обстоятельствам и никогда по-особому не полагаться только на оказанное кому-то доверие, пусть даже и самого высокого ранга.

Примерно то же можно сказать о неком доверии масс населения своему руководителю, если таковой имеется, или, в целом, руководству.

Никогда нельзя воспринимать все его распоряжения, как некую догму к исполнению, или, говоря языком современной молодежи, тупо переподчинять свою собственную волю, несмотря на сами обстоятельства и жизненно сложившуюся ситуацию.

Ведь, никто не знает, в какой по-настоящему ситуации жизненного, или не такового характера, может оказаться сам руководитель, который отдает те или иные распоряжения, благодаря всего лишь каким-либо обстоятельствам, ибо время способно оказывать свое давление, практически, на всё, что попадает под сферу его влияния.

А потому, так обозначенный принцип – доверяй, но проверяй, должен преследовать наш ум, практически, постоянно, но, в то же время его уровень, не должен по-особому отвлекать от всех остальных дел, усматривая при этом только самого себя.

Всё это говорит о том, что во времени любое оказанное доверие должно быть всегда перепроверено, и, если, так обозначенное процентное соотношение сил и величин оказания давления любых факторов примерно, как и прежде, равно, то и само доверие должно оставаться в силе.

Если же есть какие-либо в этом отношении изменения – то и перепроверка должна быть более тщательной и обязательно соответствовать именно тому времени, в котором и проводится.

Естественно, у меня нет возможности перепроверять выше означенную мною силу, ибо я до её, так обозначенных рангов просто не дотянусь.

А, вот у всех остальных людей есть все возможности для того, чтобы перепроверять так называемое оказанное доверие, или не всегда доверять тому, что исходит, как говорится, всего лишь из чьей-то там головы.

Что касается лично меня, или моих отношений к высшему разуму, то я, прежде всего, занимаюсь самоанализом и всегда подвергаю своеобразной проверке достоверность того или иного рода информации.

Взвешиваю её на реальность, а также проверяю на достоверность.

Ведь, по сути, полагаться на так называемую связь мне нельзя, ибо в том же пространстве всегда обнаружатся какие-либо помехи, которые, либо исказят суть продвигающейся ко мне информации, либо за счет каких-то дополнительны созданных колебаний, она просто ко мне не дойдет именно в том виде, что и необходимо.

Для того, чтобы, так сказать, чисто или открыто поговорить, нужно специально создать для того условия и при этом, практически, заглушить все так именуемые земного происхождения «кричалки», которые создают помехи в эфире среды и мешают вполне естественной работе самого природно созданного радиоэфира, от чего страдает буквально всё, включая и нас самих.

Так что, в основе своей, в своей же работе я могу довольствоваться лишь своим собственными наблюдениями и проделываемом периодически самоанализе, как самой среды, так и всей нашей бытности.

В общем, доверие – это слишком сложная и по-своему дорогостоящая вещь, которой, действительно, нужно уметь дорожить и по-своему уметь пользоваться.

Что я, собственно говоря, и делаю, продолжая заниматься всем этим, как говорится, имея в арсенале лично своего вооружения лишь верно выбранное предварительно направление, в котором нужно двигаться.

Все же остальное – это технические нюансы времени.

А, они, целиком и полностью, зависят от так называемых обстоятельств.

И именно ими никогда нельзя никому пренебрегать, и даже всегда нужно оперировать ними, если речь идет о каких-то предварительных расчетах, или, в целом, различного рода предположениях возникновения каких-либо предстоящих событий.

Сами обстоятельства – это такая вещь, которая, по сути, от нас самих, практически, не зависит, хотя мы сами непосредственно и участвуем в их общем создании.

Но, так обозначенный наш молекулярно построенный мир так огромен, что мы не можем на него по-особому повлиять частичкой нашего собственного сознания, которое всей своей силой всего лишь способно пробивать себе дорогу в некий ближайше расположенный космос и в свое собственное генетическое состояние.

Обстоятельства – это, целиком и полностью, природно создающийся процесс по своеобразному исчезновению одних сил и одновременному возникновению других.

Вот самое простое объяснение тому, что вокруг нас самих ежедневно происходит, и с чем мы сами не можем совладать на настоящий момент нашего времени.

Способна ли преодолевать те самые обстоятельства вышеобозначенная мною сила – я точно не знаю, но всё же думаю, что и она не во всем может полагаться только на свою собственную величину и довольно во многом также подвержена обстоятельствам, но уже гораздо большей силы.

То есть, если мы с вами сейчас говорим чисто о земных делах или тех, что происходят только с нами, природой и на самой Земле по поводу тех самых, время от времени, создающихся природно обстоятельств, то в отношении силы высшего порядка можно сказать примерно то же самое, ибо она работает уже непосредственно с нас окружающим космосом, а там, как вы понимаете, свои законы, не всегда подчиняющиеся тому самому разуму, который и занимается непосредственно уже нами.

Потому, сила так обозначенных обстоятельств имеется, практически, во всем и везде, и именно потому, как говорится, точно ничто и не сбывается, а если такое и достигается, то только с позволения той силы обстоятельств, которая, либо была вынуждена отступить под воздействием оказанной уже на нее другой силы, либо попросту упустила что-то из своего собственного внимания, и само событие, само по себе, так и произошло.

Именно так, и никак по-другому творятся фактически все дела, за исключением разве, что самых мелких, или наиболее ничтожных, которые не заслуживают внимания самой среды.

Сейчас я вам выдал, можно сказать, целую теорию развития силы обстоятельств и даже частично в нее посвятил.

Но, так я сделал только потому, чтобы несколько объяснить всё то, что происходит, и почему чему-то можно доверять, а в чем-то даже необходимо обязательно перепроверяться.

Я думаю, что вы и сами согласитесь с таким моим суждением, так как какого-то другого объяснения просто нет, да и так обозначенную теорию вероятности еще никто не упразднял, как вполне земную науку, часть которой довелось изучать даже мне.

Ну, а теперь, мы можем обратить свой взгляд непосредственно к нашей теме, ибо и там есть кое-что для нас интересное и даже, возможно, более того, о чем я вам сейчас рассказал.

Что же оказания доверия с вашей стороны лично мне, то вы, как говорится, вправе поступить именно так, как и решит ваш собственный ум, на базе всего того, о чем было сказано выше.

Можете продолжить чтение, а можете его и оставить. Это, как пожелаете, или, как лично вашей душе будет угодно.

Здесь я вам не советчик, ибо никогда таковым не был, и не собираюсь им быть.

Каждому своё – так, кажется, говорил кто-то из исторически запечатленных личностей, очевидно, рассуждая о самом себе, но при этом более, чем внимательно, рассматривая всех остальных.

Если говорить о преданиях, как о неком словесного характера наследстве прошлого времени – то можно сказать лишь одно.

Что, все они созданы на основе помыслов людей о том, и о сем, и, в частности, о лично своей непосредственной жизни.

В основе своей, предания – это кем-то рассказанные вполне жизненные истории, хотя и не без доли какого-то вымысла.

Был ли этот вымысел умышленным или целенаправленным – во время настоящее разобраться сложно, или, даже можно сказать, невозможно, а значит, придавать так обозначенный правдивый статус всем тем преданиям, и особенно векового характера, никакого смысла не имеется.

Но, в то же самое время, присмотреться более внимательно все-таки нужно, ибо за многими из них стоят так называемые самые настоящие события прошлого времени.

Но, как отделить правду от вымысла, или каким-либо образом определить само время тех или иных поведанных нам событий?

Ответ на этот весьма любопытный для нас всех вопрос, сам по себе, сложный и не так однозначен, как может показаться вначале.

Сложность заключается в знаниях теоретического характера, а вернее, как раз, в незнании нами самими своей собственной истории и соответствующих нашему умственному росту этапов хода общей эволюции.

Как уже объяснялось ранее, многие этапы такой эволюции прошли, можно сказать, для нас бесследно, так как фактически нигде не отразились как-то документально.

Ну, и, в самом деле, не мог же когда-то в то самое прошлое время написать тот же царь какую-либо грамоту, или выпустить какой-либо указ, примерно такого содержания.

«В связи с тем, что мы прошли очередной этап нашего эволюционного развития…», – ну и так далее.

Естественно, что это смешно, и вполне понятно, что сами люди ничего не знали, целиком и полностью, доверяя только тому, что видели, да еще тому, о чем, возможно, слышали.

Именно на этом формировалось их жизненное суждение, которое подтверждалось самой жизнью и непосредственно окружающей их действительностью.

И, если, как говорится, каким-либо другим образом высказаться о своем собственном умственном, или другого рода, развитии, они на тот период, по целому ряду обстоятельств, просто не могли, то, вполне естественно, прибегали именно к такой форме выражения своей собственной мысли, как бы, исторически запечатлевая состояние своего собственного ума на тот период их развития, в котором они, соответственно, и проживали.

Разделить поэтапно весь ход человеческого рода эволюции, естественно, можно, но для этого потребуется своеобразное исследование молекулы крови, а также дополнительное исследование костных останков.

Ибо, все этапы отразились на человеческом организме, в той, или иной степени получившем свою долю так называемого природно исполненного «оптимизма», если брать за основу периодически вносимые в среду поверхности Земли различные по типу и характеру вещества.

Самый тщательно произведенный спектральный анализ молекулы ДНК вполне позволит выявить так называемые периоды такого рода вкраплений, ибо они сами по себе представляют какие-то содержательного характера вещества, наиболее устойчиво содержащиеся на балансе всех остальных представленных той же молекулой крови единиц.

Таким образом, я как бы предлагаю соединить воедино историю и генетику, но при этом только в части её, так называемого молекулярно-генетического совпадения.

Что по-настоящему и позволит нам своеобразно отделить одно время нашего развития от другого, периоды продолжительности которых также будут иметь соответствующие границы.

К примеру, исследуя чьи-то там, и по сей день, сохранившиеся останки можно вполне вычислить время их земного пребывания, которое, как раз, и уляжется в какой-либо исторически сложившийся на территории Земли период, что, в свою очередь, соответствует каким-то свершившимся событиям уже исторического характера.

В общем, это достаточно сложная, или даже кропотливая работа, которую всё же необходимо будет проделать, а иначе, мы никогда не разберемся в том, что сами для себя и сложили, практически, положившись только на так называемые артефакты прошлого времени, которые, на самом деле, не представляют особой ценности, и даже, порою, не способны достаточно точно указать на какую-либо дату, или, в целом, период земного времени исторического развития.

По большему, мы можем полагаться только на тела, или те самые сохранившиеся останки, которые можно подвернуть соответствующего характера исследованию.

Лишь в ряде случаев можно будет прибегнуть в ранее обозначенным артефактам, да и то с особой осторожностью, ибо они, в силу тех же обстоятельств, вполне могли изменить весь свой качественный состав под воздействием силы времени, а значит, фактически соврать нам о времени своего собственного происхождения.

К человеческого же характера останкам это не применимо, так как природа сохраняет довольно долго некие радиоактивно насыщенные вещества, период распада которых продолжителен из-за более значительного их накопления в составе исследуемого материала.

Теперь понятно вам, почему нельзя доверять найденным при раскопках каким-либо вещам, или тем же сохранившимся в библиотеках, или где-то еще, грамотам.

Они – не люди, и не способны накапливать в себе свойства самих веществ, так как те самые вещества, в буквальном смысле, проходят сквозь них самих и, порою, даже не оставляют за собой следа.

А потому, применимый в их отношении анализ просто не способен выявить все те вещества, а значит, не способен точно определить и саму дату рождения исследуемой величины.

В то же самое время, так называемым преданиям так же нужно верить и своеобразно разбираться в них, отделяя вымысел от правды.

Суть, как говорится, всегда останется незатронутой, и именно из этого и нужно всегда исходить.

Материал главы на этом, как говорится, исчерпан, хотя многое пока остается не выясненным, как и всегда, до конца.