Опиус Синдромены (СИ)

Текст добавлен: 6 октября 2016, 03:48

Текст книги "Опиус Синдромены (СИ)"

Автор книги: Сергей Пилипенко

Жанр:

Самопознание

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 5 страниц)

В первую очередь, человек руководствуется своими основными, застывшими во времени чувствами того далекого прошлого которое достает аж до настоящего дня.

И не важно, как выглядит само действие или его подспудная роль, ибо должно быть известно, что за этим стоит психо-невралгическая системная единица времени человеческой сути повествования, то бишь сам человек с его патологией умственного развития.

И если убийство считать здравым смыслом, то и не нужно пытаться противостоять ему, ибо совершая одно такое же, вы хитросплетаете ему подоплеку и оправдываете себя же в глазах своей совести.

А если посчитать его пороком и чтобы оно прочно заняло позицию неприемлемости, то и жить станет гораздо проще, ибо нет действия и нет причины к нему побуждающей.

Но это уже в отношении здорового общества. Что же относительно такового, то вопрос этот пересматривается, ибо нельзя допустить смерть или убийство во имя его самого.

Поэтому, в таком случае, противостояние обязательно. Надо уметь различать психо-невралгическую, почти истерическую кому, пусть даже она выглядит с трибуны весьма прилично и учтиво, от искреннего побуждения помочь в деле разрешения неортодоксальных ситуаций времени.

На современном этапе развития человек становится явно не управляем.

И виной всему, прежде всего, та окружающая ложь, что заполнила собой все здания, стены, коридоры и т.д.

Именно она создает все те условия для настоящего выражения инстинктивности чувств, ибо она противоречит здравому смыслу любого человека.

Она вызывает психо-невротическую диспансию времени и усугубляет наше прошлое, делая отметины в нашем же мозгу сверху, а не снизу, тем самым соединяя то старое и уже полученное новое и делая его совместно сильнее.

Мы никогда не избавимся от терроризма и прочего насилия, если не поймем того, что с нами же происходит.

Терроризм – он самоисследован. Он лежит в основе нашей актуальной обыденной психики. Нет. Не социология откладывает такую значимую роль в воспроизведении подобного, почти уже массового явления, хотя, конечно, и она немаловажна.

Основное накладывает решение участи или жизни человека за его самого теми, кто находится в его попечительской компетенции.

Лишение свободы и прекращение продвижений – это одна из тех влиятельных фаз прошлого действия, которая отложилась в закоренелом человеческом мозгу.

Принятие решения за самого человека – это и есть тот самый основной налагаемый фактор, который уже сегодня толкает на все преступления и тому подобное.

Безумие не ограничивается силой какой-либо власти. Оно рождается ею, посредством выбивания последней точки опоры из-под самого живого существа – в данном случае, человека.

Оно рождается также и от того, что сам человек, не понимая многого и не желая понять его больше, становится наиболее уязвимым для генетического хода времени жизни, унаследованной им самим от себя же в прошлом.

И, наконец, оно же воспроизводится от того, что все мы совместно наносим кому-то из нас одну единую силу бремени и заставляем его же тянуть или влачить по жизни, дабы самим успокоить себя, что мы не такие и что мы все же хорошие.

Пока существует наружно исходящая от других таких же генонесправедливость, окупаемая в безоговорочном подчинении и молчании, пока существует генетическое неравенство – мы не сможем освободиться от своего же синдромически гематогенного участия меностазического развития нашей души.

Синдромена – это та самая синдромного типа патологическая закоренелая уверенность, которая выражена в каждом из нас, но по-разному в способах ее прободения.

Искоренить ее – значит, искоренить себя такими, какими мы есть сейчас: патологически не защищенными, вирусооткрытыми и психо-невралгически посягаемыми.

Но, увы, она не сдается и на сегодня мы слышим лишь жалкий отголосок ее настоящей исповеди.

Но придет такое время, когда она гораздо усилит свое воздействие и уж, лучше его не видеть, чем состоять в общем бессилии своего генетического взрастания.

Но время все же пока есть. И у каждого в голове пока еще можно найти действительно хорошее, не обросшее мхом лжи или лютой ненависти к другому.

Поэтому, его надо использовать и, наконец, остановить этот дикий опиус синдромического участия генонесущего существа в умственном росте его взрастания.

Всякое живое и не живое – материально. И как бы мы не говорили, и как бы не предполагали – все же это останется таковым.

Почему? – скажете вы, удивляясь такому виражению.

Да, потому, что оно материализует нас с вами, ибо участвует в этом процессе совместно, и еще потому, что оно же формулирует будущую материальную основу генетического роста и строго контролирует временем его пребывания.

Ум наш затрагивает многие конъюнктуры временного развития нашего телосостояния. Он постоянно накладывает свои коррективы для дальнейшего, более совершенного выражения в генетической форме бытия.

И от него же зависит наше материализованное социальное положение в сообществе таких же.

Но не надо из него творить идола любого прогресса, ибо последний все же творится не только им, а еще и самим телом. Поэтому нельзя забывать о теле или множественном числе таковых, представленных на планете, если они способны творить такие же чудеса, на что способен спровоцировать тот же ум.

Две линии шаткого во времени поведения и две самоуничтожающие друг друга концепции времени, но они не разделимы, ибо – не будет одного, то не будет и другого.

Надо выходить из этого крайнего положения и надо находить общие и более прямолинейные решения в конкретно поставленных жизненных вопросах.

Социология ума весьма исчерпаема. Она годится только для времени пребывания бренного тела, тот же ум содержащего.

Настоящая же суть умственного развития человека заключена в его продолжительном будущем с целью обретения после себя ума второго порядка, выражженного, как угодно и где угодно, не зависимо от фона социологического повествования.

Человек – то есть форма великой сути Божьей. Так, кажется, написано в святой книге. Но, что обозначает это?

А обозначает вот что.

Бог оставил после себя ум на Земле, но как воспользовались мы им сами – это уже дело другое.

Это и есть вторичность первозданно созданного, почти космического ума. Это и есть цель, только пока не наша, а Бога, которого мы сами не знали и не видели никогда.

Но дело не в этом. Важно то, что он сделал, и важно, что он сделал это безо всякого для себя личного умысла, то есть без той самой злобной корысти, которая умопомрачает нас сейчас, и которая порой не дает нам спокойно уснуть или даже отойти в мир иной, так глубоко осев в мозговом дне.

Величина любого существующего ума – это величина «плюмбум», то есть величина нестатической опасности.

Что это нам дает? Или о чем говорит?

Ум – это строго защищенная величина серого и белого вещества в законвоированном теле генетического происхождения.

Это с точки зрения молекулярных основ.

С точки опоры метастезического опровержения – это будет звучать так.

Ум – то есть сила, утоляемая жаждой познаний посредством величины роста телосложений, в последующем его же и образующих.

Состоит он из наиболее мелких частиц среды окружающей и выносим за пределы генетических уровней, дабы там проформироваться и опуститься вторично, усилив свою мощь путем присоединения центроментального потока времени исполнения живой клетчатой ткани в виде существа, то бишь человека.

Вот, что такое наш ум. А дает он нам многое, в том числе, как и говорили, и самих себя.

Но дело все же не в этом.

Основа всему – это молекулярное обустройство нашего ума или социологическая жизнестойкость.

Только в этом случае он способен развить себя до вполне нормальных пределов и выразится повторно еще сильнее.

Потому-то, человечество и страдает в борьбе за выживание этой социологической сути, дающей право нашему уму на сосредоточение.

Но до сих пор не может понять, что решения, принимаемые тем же умом, нужно воспроизводить в действие несколько иначе, чем то кажется на первый взгляд, то есть надо полагаться не на свою резоактивность прошлого, а на поэтапность современного совершенства.

Тогда социология будет способна предоставить все необходимое, а ум получит свое выражение.

Любая стереотипная единица времени, выраженная одним человеком, не способна доусовершенствовать модель общего распределения ума для подъема какой-либо социологии, если ей не окажут помощь все остальные.

Иначе говоря, любому единично выраженному уму требуется какая-либо поддержка и дополнение в качестве любого прикладного или устного действия.

Социологическая суть времени как раз заключена именно в этом.

Различного рода устои, традиции здесь не помогут. Нужно только решение ума многих и воскрешение его в плане умственной социологической сути для разносторонности жизненных идеалов каждого.

И, наконец, нужно какое-то общее решение для создания большого ума в целом. Это и есть расцвет любого типа науки, прогресса, технологий и так далее.

И в заключение всего этого опиуса хотелось бы сказать следущее.

Не ищите свои давно утерянные принципы, не пытайтесь обуздать ими свое свободолюбивое состояние души.

Их, как таковых, просто не существует. Есть только название такое и больше ничего.

Реально же – это все то, что обустроено нашим мозгом ранее и требующее сегодня своего немедленного развития, то есть, это есть заключающая вас самих сегодня внутренняя мозговая аналитическая программа времени общего генетического развития.

Поэтому, программу эту можно изменить, если наложить новое и хорошее на старое и закоренелое, не подвергающееся вашей или другой повседневной обработке.

Но, в конце концов, это дело вас самих, и никто не пытается навязать свою волю для воспроизведения чего-то.

Это всего лишь слова, и как всякие они, брошенные кем-либо во времени, требуют своего жизненного подтверждения.

Вот и будем ждать, когда время то наступит и когда хоть что-то можно будет обуздать, либо, наоборот, выпустить наружу.

На этом произведение заканчивается, и я желаю Вам удачи в понимания того, что здесь написано, ибо без этого нет смысла и ее прочтения.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Человечество переживает не самый бурный период своего развития, но и не тот, который мог бы называться наиболее малым по своему умственному взрастанию.

Пока это всего лишь середина. Как говорят, золотая середина, ибо она не бьет больно вас по щекам и не озолачивает с ног до головы. Но, впрочем, это и не нужно.

На сегодня самое главное – это научиться мыслить. Мыслить и думать по-другому. Мыслить самому, а не испытывать себя мыслью другого.

И это, наверное, станет самим главным в ближайшее время.

Ибо если такого не будет и будем продолжать жить так, как и жили, то вряд ли вообще чего-либо в нашей жизни добьемся, тем самым создав своему подрастающему поколению невыносимо тяжелые условия, ибо они не знают ни старого, ни современного, и не знают, куда идти далее и на что же в своей жизни равняться.

Но равнения не нужно.

Нужно – равенство и взаимопонимание. Равенство свобод и возможностей, равенство доступности, равенство духа по времени и взаимоотдачи каждого по его же умению.

Вот по этой линии поведения и нужно идти далее, и стремиться развить свой пафосно-генонесущий ум максимально, дабы принести пользу всему земному.

Это и есть прогресс, это и есть качество здравого смысла, и это же есть великое сочетание ума с телом, которое так ждут все с нетерпением и от которого становятся почти неузнаваемыми людьми.

Добиться такого – значило бы ступить двумя ногами в будущее и создать все условия для возрождения вечного ума.

Но, пока, к сожалению, до этого времени далеко и пора бы прислушаться к тем, кто хочет и желает нам всем добра.

Но возможно ли это сегодня?

Покажет время, а пока будем пользоваться тем, что они дают нам и будем мыслить, стараясь понять самих себя и других так же.

Только это и сможет нас привести к равенству, и только оно способно разрушить всякие оковы лжи.

До свидания, уважаемые читатели, и не забудьте о тех своих самых первых, полученных от природы чувствах, и попробуйте их все-таки одолеть.

Это и станет первой самостоятельной победой в разрешении генетического узла времени.

СОДЕРЖАНИЕ

Вступление…………………………………3

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ГЕНОСТАЗИЯ

Глава 1