Текст книги "Вторжение (СИ)"

Автор книги: Сергей Пилипенко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 7 страниц)

Помимо всего, необходимо также уделить особое внимание самому процессу обучения и напрочь вытеснить из школьного образования, так называемую, экзаменационную составляющую.

Как база первостепенного становления и только формирующая начало сложения внедряемых знаний, школа не может быть инструментом предметного экзаменационного воспитания и должна полностью перейти на, так называемый, опросительный вид определения существующих в наработке знаний.

Как показывает сама практика и определяет то же теория педагогического воспитания, никто более посторонний, нежели сам учитель, преподносящий предмет или их большее количество, не способен определить знания ученика и выразить оценочно их качество.

Только система, так обозначенного, сближенного общения способна дать на это самый достоверный ответ и тем же самым определить качество самого воспитания в явно доверительных отношениях между учителем и учеником.

Помимо этого, систематический опрос и подтверждение в практически ежедневном и понедельном режиме процесса обучения дают гораздо большую прибыль знаний, нежели предметное экзаменационное освидетельствование годового или полугодового периода.

В связи с этим, должна быть в корне пересмотрена программа обучения и количество обучающих часов должно сравниться с количеством времени на, так обозначенное, вторично классное обучение, где с успехом будет применяться выше указанное, что и даст тот положительный результат в конечном итоге получения школьного образования.

Отмена, так обозначенных, внутренних экзаменов даст положительные всходы на почве общего психологического восприятия окружающего и не будет заострять, так называемые, социально острые углы в самой сфере школьного образования.

А также, одновременно с этим не будет наносить травмы большинству обучаемого контингента и не воспроизводить на свет истерик психологического характера.

Выставленная по итогам года обучения оценка и будет тем самым основательно проходным баллом в последующую категорию обучения, что станет главной обязанностью всего подрастающего поколения государства.

Таким образом, всю программу целиком мы направляем на качественное приобретение знаний с последующим переходом в строго дисциплинарную обучаемость в, так называемых, высших учебных заведениях.

Политика обретения всецело высшего образования населения страны должна стать приоритетной отраслью в самой сфере общенародного образования.

И дело здесь вовсе не в самой специализации труда с все более ускоряющейся степенью роста прогресса, а в более значимом – самой образованности населения, что предполагает культуру и эстетику общечеловеческого поведения.

Естественно, в связи с этим должна быть выработана новая концепция получения образования и утверждена законно с привлечением самих конституционных прав любого гражданина страны.

Самослагающаяся дисциплина, строгое следование курсу обучаемого процесса, такого же характера дисциплинарная взыскаемость в самой сфере применения процесса образования – должны стать приоритетными в системе правил поведения и получения самого педагогического образования.

Это обязательное условие для подготовки будущих педагогов и их профильная составляющая, как лиц государственной значимости и профилактического наблюдения общества в целом.

Таким образом, так называемая, реформа школьного образования еще и не начиналась, и только должна стать во главе всецело образующейся доктрины общей социологической направленности.

Так что, дело за нами и дело, соответственно, за всеми, кто хоть как-то способен помочь и довести начатое до его решительного применения.

Что же касаемо продолжительного периода получения высшего профессионального образования – то оно будет рассмотрено отдельно, так как имеет свою составляющую от общего процесса переформирования общества и всей целесообразности выбора какой-то профессии.

Заканчивая определение очередного приоритета социальной направленности, и одновременно подытоживая выше указанное, необходимо сказать следующее.

Вся степень существующего школьного образования пролегает в целенаправленной насыщенности молодого подрастающего поколения знаниями по существу проходящего времени и выработанной линии поведения каждого участника данного процесса в строго одном, можно сказать, идеализирующем общее направлении.

Это, так называемая, доктрическая уверенность факта любого образования в форме его обетованной необходимости по существу восприятия всех прикладных и общеобразовательных знаний.

На этом, как говорится, пока все и переходим к следующему социально направленному приоритету, обозначение которому наука.

Само слово наука звучит как-то многогранно и несколько расплывчато, чего, конечно же, не скажешь о предыдущем факторе описания.

И по существу, мы все же должны рассматривать каждую ветвь по отдельности, так как уже в ней самой существуют свои приоритеты и ярко выраженные присутствующие контексты задач.

По своей практической наполнимости наука, как всякая другая отрасль всеобщего хозяйствования страны, занимает едва ли не первое место, пропуская вперед только созданную ею же целенаправленную экономику.

По сути дела, сама экономика – это и есть наука только в ее конечном всепостигающем факторе применения.

Но мы все же остановимся на той части, где ее применительное значение упомянуто мало или, скажем прямо, совсем незначительное.

Нет смысла убеждать кого-то в значимости самой науки как для страны в целом, так и для отдельных граждан в плане их бытового обслуживания.

Потому, сразу перейдем к делу и выведем обоснованность существа и развития науки, как самой малой составляющей общего экономического процесса. То есть, той части, что, как и говорилось, особого применительного значения не имеет.

Что подразумевается под самим словом наука?

Подразумевается и понимается всего лишь одно – знания. Это та часть определяющих человеческих познаний, что характеризует его бытовую сущность и всяческую продолжительность самой присутственности жизни на Земле.

Этим сказано многое. То есть, практически все, ибо без жизни – нет и самой жизни, как таковой.

По ходу этого определения делаем еще одно, на первый взгляд, мало значащее, но в целом определяющее общую бытовую направленность.

Всякая наука является тем самым звеном, что соединяет общее молекулярное с не таковым и определяет факт их взаимодействия в общем поле достижения величины роста.

Как величина слагающегося взаимодействия, наука и является неотлагаемой частью общего прилагаемого дееучастия в процессе построения самой жизни.

Это и есть основной вывод по науке и ее граням жизненно важного торжества.

Может ли наука существовать вне жизни самого общества?

Каковы базовые обоснования ее существа в таком случае? И как должна образовываться величина потребности в строгих научных изысканиях по ходу развития самого общества?

Такие вопросы всегда присутствуют и практически восстают, когда речь идет о, так называемом, финансировании той или иной отрасли самой науки.

Да, действительно. Наука может существовать вне всякого общества, если за основу ее применения берется самое, что ни на есть, мельчайшее. В таких случаях ее не обременительное для многих людей участие совсем не видимо и как бы не затрагивает сами устои человеческого проживания.

Но в то же время, она не может устойчиво развиваться без подтверждения где-либо на земле, воде или в космосе. То есть, так или иначе, но она должна иметь выход и какое-то подтверждение своей экспериментальной деятельности.

Во многом наука зависит от, так называемых, устоев общества. То есть, от тех морально присутствующих принципов, что хоть как-то, но сдерживают ее продвижение вперед, так как не дают базы для опытно-экспериментальной работы.

Этот очевидный факт в совсем скором будущем должен быть вытеснен, и сама наука не должна более быть претесненной в будь-каких теоретически добытых обоснованиях.

Таким образом, для нее будет добыто широкое поле трудодеятельности в плане подтверждения ранее произведенных трудозатрат на, так называемое, теоретическое отслеживание.

Само общество требует такого развития и этим насыщена вся, так обозначенная, молекулярная база творения самого человека.

В связи с этим, а также с особо надвигающимся временем стихийно-экологических бедствий, необходимо срочное изменение законодательной базы по производству экспериментальной работы на базе самой скрупулезной насыщенности Земли.

То есть, в пределах атмосферы и достижимого на сегодня пространства космоса необходимо вести строгие исследовательские работы, которые будут подконтрольны как самим ведомствам научно производимой деятельности, так и различного рода общественным организациям для всеобщего обнародования фактов и практического показа всей базы проводимой экспериментальной работы.

Это нужно в первую очередь для того, что граждане знали на что, собственно говоря, расходуются средства бюджета, и для освещения самой деятельности в плане ее доподлинного понимания в существе практического применения.

Тем самым мы как бы приблизим существующий базис науки к существу самой обычной человеческой бытности и выразим общее стремление к победе и торжеству нашего общего ума.

Таким образом, достижения науки станут всеобщими достижениями и напрямую выразят в обществе ту общую солидарность, что так безуспешно пытаются найти столь долгое и продолжительное время в эпохе современного застоя.

Потребности общества в науке весьма огромны и ограничиваться только какими-то крайними экономического характера успехами оно не может.

Нужно идти далее и целеустремленно развиваться, доводя нашу человеческую базу ума до совершенства и выводя сам ум далеко за пределы самого ближайшего космического соединения.

Это планы будущего и, конечно же, будут воплощены, если общество преодолеет, так называемое, общее вето разногласий и целиком и полностью отдаст бразды управления в руки самоустремляющейся вперед науки.

Но, говоря так, я не имею в виду бразды управления самой властью.

Речь идет только о социальной направляющей, как одной из приоритетных составляющих общего человеческого развития.

Потому, наука будет и должна развиваться по-своему, а общество в целом – идти своей дорогой, прихватывая те грани научных достижений на лету и поднимаясь вместе с ними на ступень выше своего же предыдущего развития.

Таково всецелое значение науки и таковы реальные приоритеты ее направляющей величины.

Как всегда средства для тех самых достижений будут добываться из общего бюджета, и обосновываться на дотациях гражданского населения страны.

Вполне возможно общее слияние капиталов, под которым подразумевается объединенное широкомасштабное исследование на базе существующих бюджетов сразу нескольких стран или всех одновременно, если вопросы безопасности станут первее всего.

И еще одно немаловажное для всех.

Всякая наука, как грань чего-то отдаленного – есть продукт деятельности человеческого ума, образующегося генетически и имеющего свою метафизическую основу достижения роста.

Благодаря природе Земли наш ум способен развиваться, а вместе с тем развивать и саму науку, как неотъемлемую часть создания его самого.

Ибо природа – это также наука, только уже совершенно другого начала.

Об этом не стоит забывать и, вторгаясь безгранично в пределы того же космоса, нужно быть предельно внимательным, так как можно нечаянно навредить самим себе, ибо база сохраняющегося метафизически ума находится как раз там, совсем неподалеку от нас самих.

Этим я предостерегаю, так называемых, регентов космических исследований и активных приверженцев строго космических достижений от непродуманных действий и излишествующего характера посещений космосреды.

Всегда есть вероятность того, что что-то когда-то может пойти не так или в несогласии с нашими планами. Потому, подобные выходы должны строго регламентироваться во времени и иметь строгую направляемую ось, не пересекающуюся с, так обозначенным, живым пространством космосреды.

И эта задача, как вы понимаете, является одной из главных в деле сохранения наших же жизней, а задача соответственно науки – доказать в самое ближайшее время, что то самое живое поле существует и его разрушение грозит всем всеобщим заторможением и практическим исчезновением с лица Земли.

Такова будет самая первая поставленная задача перед наукой напрямую и черед ее исполнения приходится на год очередного возрастания давления солнечно активного тепла.

А теперь, о главном.

Наука не может существовать просто так. Она подпитывается обществом и целиком и полностью зависит от спроса ее потребления. Это также целевая экономически активная графа, которая требует своего жизненного наполнения.

Изо всего этого следует, что сама по себе наука выжить практически не может и нужны достаточные или основательные вливания, так называемого, финансового эквивалента для достижения проформ ее современной развитости и создания базы самого активного применения.

Все это предполагает собой труд. Труд активного исполнения всего трудоспособного населения страны. И как бы мы от этого не уклонялись, какие бы шаги не предпринимали – без труда и собственных достижений мы не сможем развить науку и тем самым создать ее первостепеннейший приоритет.

Таким образом, подводя под всем сказанным черту, можно сказать только одно.

Нужно твердое трудоисполнимое законодательство, при котором труд будет являться основой жизни общества, а трудовое исполнение будет обязанностью каждого, достигающего трудового возраста в стране.

Это приоритет силы самого государства и о нем еще будет вестись речь.

Пока же остановимся только на том, что наука должна обеспечиваться трудом по качеству его исполнения и принесения заметной экономической пользы.

Это пока все о науке и будем переходить к следующему приоритету социальной направленности, обозначающегося как культура.

Культура заметной и слагающей роли в движении материального не имеет.

Она, как говорится, экономически дестабильна, а эквивалент ее прилагающей силы располагается там, где ее, собственно говоря, и не видно. То есть, в нашем уме и его выражении в действии.

Последнее и есть тот самый маленький на первый взгляд эффект ее воспроизводства и само достижение, как в единичном плане, так и в общественном.

Но, так или иначе, но культура все же относится к приоритету и, как говорится, небезосновательно.

Во все времена культурный человек был образцом порядочности и в целом представлял сам образ человека, как существа разумного и целеустремленного.

Естественно, прилагая во времени кое-какие усилия человек старается стать еще лучше и прилагается к той самой культуре в гораздо большем эквиваленте времени, нежели то было ранее.

Но так ли важен сам элемент культуры в человеке или возможно ли его просто обычное восприятие, так сказать, в рабочем режиме и без всякой наружно выраженной околопорядочности?

Мнение в этом направлении людей во многом не совпадает.

Кому-то по душе более культурный человек, невзирая на все его деловые и продуктивные качества, а кому-то гораздо ближе, как раз, наоборот. А есть и вовсе непривилегированные люди, которым вообще без разницы как выглядит человек, лишь бы он, как говорят, трудился и жил сам по себе.

Таким образом, общество поделено на несколько групп представленных наяву мнений, исходя из которых его же можно и поделить на соответствующие категории и определить всю степень окультуренности по их же базовым началам самоанализа.

Низвергая культуру вниз, люди, так или иначе, создают временные неурядицы самим себе, ибо бескультурье в общем своем числе порождает в целом хаос в законно существующем обществе, доводя его в некоторых категориях людей до откровенного бешенства.

Таким образом, своеобразная окультуренность является задачей общего психологического здоровья населения и в целом поддерживает практику успокоительного характера.

Что же собой представляет культура, и имеет ли она отношение к нами обозначенному приоритету социальной направленности?

Культура – это, в первую очередь, насыщаемость человека знаниями и тем порядком правил их применения, что существует в сообществе.

Культура – это также некий передел собственности в применительном масштабе строго внутреннего исполнения.

То есть, она способна менять внутреннее человеческое составляющее, и тем самым выдавливать из него самые низменные черты.

Помимо этого, культура – есть неотлагательное право каждого на свой приспособленческий в обществе труд и его значительное ускорение в случае явного сходства культур существ однообразностей.

Таким образом, культура выступает во главе всех человекосодержащихся отношений и является приоритетно главной в деле несовпадения человеческих характеров.

А это, согласитесь, элемент жизненной окупаемости общества и его развития, так как оно само производится не одними руками, а в целом и общем составе.

Исходя из этого, выводим главную составляющую культуры или ее основную ценность.

Она заключается в том, что при самом малом сближении сторон разнообразностей человеческих характеров культура производит максимальное увеличение стоимости такого сближения и дает своеобразную выплату в виде воспроизводимого и экономически выгодного результата человеческого труда.

Таким образом, она становится материально выгодной и в целом поглощает результат розничного взаимодействия всех приложенных к чему-то человеческих трудозатрат.

Как характерность сама культура ничем не выражается и это ее основное правило поведения, ибо она не навязывает себя, а значит, не насыщена какой-либо обязанностью для любого человека, если идет от одного к другому.

В этом заключается ее, так называемая, материальная непривязность.

Она действует как бы внутренне и не создает наружно выраженных сочетаний.

И, как говорится, в этом все ее прелести, ибо она способна развивать отношения без всякого на то основания и материально обоснованной направленности.

Таким образом, современно окультуренный человек – есть по-настоящему двигатель прогресса, если к тому времени сам прогресс имеет такого же характера продвижение.

В целом, добывая для самого себя обязанности культуры, человек становится более доступным для остальных и более откровенным в своих идеологических поступках. Этим самым он выравнивает те существующие противоречия, что имеют место в каждом сообществе и тем же регулирует подачу внутреннего энергетического тепла в саму среду окружения.

Таким образом, культура становится элементом теплоотдачи и является строго физической величиной, явно присутствующей в пространстве и составляющей часть его самого.

Этим самым балансируется экологическое неравновесие, и сама по себе среда становится более продуктивной, и более трудоспособной для общего выделения какой-то единицы прогресса.

Итак, подводя итог всему, можно сказать следующее.

Культура является неотлагаемым звеном жизни общества и вносится в него, как особый приоритет силы социальной направленности.

Она имеет свою созидательную величину и обеспечивает рост потребляемого спроса самого населения.

Она же содержит в себе строгую величину человеческой взаимопривязности, регулирует отношения и создает фронтальную видимость самому человекосуществу.

По сути, это все о культуре и ее прилагаемом в обществе значении.

Нет сомнения в том, что ее развитие – есть приоритет, причем характерно социальной направленности.

Обосновательные стороны самой культуры здесь рассмотрены не будут, так как практически добывающего значения они не имеют.

Потому, переходим к следующему по ходу произведения вопросу и рассмотрим саму власть, как строго выделенную величину человеческих достижений и вершину всех располагающихся в среде приоритетов.

Власть, содержащая народно в России – есть более, чем власть обычная, так как она исторически сложилась именно таким образом.

Кто бы не выступал периодически в роли активного властного звена – он всегда был на высоте и на недостигаемом уровне.

Потому, власть в России практически недоступна и неподступна как для простого человека, так и для не такового, даже обладающего в своем активе многими доступными средствами.

Решить эту идеологическую проблему пытаются все уже давно. Но, так или иначе, власть остается на местах, и побороть ту силу бесконечно бестолковой возни вокруг нее просто невозможно.

Какое же решение должно вытекать из этого и способна ли воплотиться в реальность, так названная, демократическая основа состояния общества?

При слагающихся обстоятельствах на момент сегодняшний, а именно январь 2012 года таких решений нет и, по сути дела, не предвидится, исходя из расчета того, что, собственно говоря, и происходит в стране.

Сам смысл беготни вокруг той самой власти заключается в самом простом – способе откровенного выживания для определенного круга лиц и им подвластного состава.

Это самое простое и безвариационное объяснение.

Уже следующим этапом становления той самой власти будет его узаконенная традиция или инаугурация президента. В этом смысле такому событию нет равных в стране, ибо ничто не приложно к власти, как сама настоящая власть.

То есть, этим самым подчеркивается, что самым узаконенным на сегодня и утвержденным законно наиболее недвусмысленно является закон, так называемого, сохранения власти. И это является самым беспрецедентным случаем в истории развития всех государств с их законодательствами и самими людьми вместе взятыми.

Фактически, люди сами навязывают себе власть, причем на длительный период, что дает возможность той же власти манипулировать событиями и пододвигать ту самую власть еще ближе и так далее до бесконечности.

Особенно этим самым славится Россия и все ее, так сказать, вожди.

Иного слова здесь подобрать трудно, ибо по сути дела оно так и есть.

Как вождь руководит племенем, так в самом государстве осуществляется давление власти.

Но это не одна беда утерянного в годах иммунитета противовластия, и имеется целый ряд фактических заблуждений, согласно которых все население страны наносит себе же как моральный, так и практически достигаемый материальный ущерб собственности.

Все эти заблуждения мы разберем и осуществим на деле в практике самого поведения.

Итак, самое первое заблуждение – это приоритет силы власти.

На самом деле она во многих местах " протыкаема " или , подвластно самим людям, протекаема.

В основе этой протекаемости лежит ее спекулятивная стоимость, что обозначает выдвинутость массы обещаний по ряду любых вопросов, и их практическое невыполнение по ходу самой практики, так называемого, народовластия.

Такое явное несоответствие интересов во всецело состоящем обществе населения страны прямо противоречит самой Конституции государства, где четко указано, что воля изъявления народа – есть воля закона, а значит, веление и самой Конституции. Это значит, что власть победима с точки зрения созданной ей самой существующего на сегодня закона.

Второе заблуждение будет гласить так.

Основы жизнестойкости населения пролегают в основах его экологически чистого окружения. По сути данного вопроса есть также немало созданных законов, согласно которых та же власть должна оставить свои позиции, как не соблюдающая их сама, а значит, опять же, нарушающая ту самую Конституцию.

Третье заблуждение озвучивается следующим образом.

Любая власть, сопутствующая выдворению из страны своих собственных граждан является противогражданской, а соответственно, так же нарушает законность и входит в противоречие с Основным Законом страны.

Четвертое заблуждение – это разрушение права собственности или права частного лица на свою собственную безопасность. Если власть не защищает или делает то мало выражено – значит, она соответственно нарушает тот же закон и входит в противоречие с Конституцией. Именно эта составляющая служит реальным доказательством бездействия власти и повторения ошибок ей же принадлежащего, так называемого, прошлого.

Пятое заблуждение гласит так.

Власть в руководстве должна принадлежать народу в соответствии с его же выдвигаемыми требованиями. Чего, собственно, не наблюдается и даже не прослеживается поэтапно, как хоть какое-то продвижение в этом направлении вперед. Это говорит о том, что в самой власти имеется определенный застой, и она практически не может ничего выдвинуть наперед, кроме как топтаться на месте, создавая тем самым дополнительную массу накопляющихся год от года проблем.

Сама проблемная суть состоящей власти как раз и заключается в этом и несет на себе функцию того заводного начала, что достигаемо на настоящий момент.

Шестым по счету заблуждением является видоизменение самого состава власти, что также приводит к его нарушаемому порядку.

Иначе говоря, выбирали одних, а руководить приходится другим. Это зависит и от состава самой власти и от предъявлений требований главы государства по существу вопросов, так называемых, регионов.

То есть, при всем достижении якобы положительных параметров в употреблении власти на местах по назначению, та же власть десубординирована и строго переподчинена своему непосредственному начальству, что лишает ее права каких-либо полномочий и создает угрозу, так называемому, легитимному исполнению признаков самой власти.

Это также является нарушением и полностью разрушает смысл существа федерации, согласно которой местные органы имеют свой авторитарный иммунитет правления.

Седьмое заблуждение твердит о том, что любая власть призвана защищать веяния самого народа, поддерживать строго свою экономику страны и проводить продуктивно насыщенную политику в плане ее повсеместного сбережения, а также строго квалифицировать каждую единицу представленного труда и действовать согласно ее интересов, так как она как раз и является волеизъявлением самого народа. Кроме этого, власть должна оберегать существующие границы указанного государства и содержать надлежаще подготовленную единицу для защиты государственных интересов.

Все это в итоге, конечно же, не соблюдается, что говорит о бездействии власти в необходимом направлении, а значит, нарушается сам закон и, как следствие, сами права граждан.

Всю эту базу практически незаконного содержания власти должна рассматривать, так называемая, комиссия конституционного суда.

Но вряд ли для России она имеет хоть какое бы там ни было значение, так как напрямую входит в состав власти и является строго подчиненной ей единицей, если не в субординационном порядке, то в плане общеопределяющего характера.

Таким образом, власть в России не способна к саморазвитию, а это значит, что она лишена права на самое продуктивное развитие, а значит, не способна дать того, что и требует большинство населения.

Можно было бы говорить и о легитимности власти, но это вопрос строго юридического характера, а потому сейчас рассматриваться не будет.

Наряду со всем приоритеты власти огромны. Практически в России она самодостаточна и ей не нужны, так называемые, демократические институты.

Фактически, она забавляется сама собой и рисуется в своих, мало окружающих действительностью, реалиях.

Как уже и говорилось, в существе самих приоритетов власти нет приоритета самовыдвижения. Это главное упущение всей страны и главно опущенное отсутствие такового понятия в самой конституции.

Да, народ, как говорится, имеет право на выдвижение, но оно само обложено столькими дополнительными условиями в виде законов, что само по себе не способно воплотиться в жизнь, в особенности для лиц, так называемого, простого состава.

Таким образом, существующая Конституция в основе созданных на ее базе законов препятствует настоящему волеизъявлению народа и выдвигает наперед не требования большинства, а инструктивные понятия ярко представленного в сообществе меньшинства-выделения из общего социального состава.

Проще говоря, власть недоступна для простого человека в силу противоречия законов приложения к самой конституционной составляющей.

На этом основные понятия власти заканчиваются и переходим к следующему ее обзору, а именно к избирательному принципу, что реально присутствует в среде.

Как и говорилось, принцип самовыдвижения нарушен, а значит, реально отсутствуют и условия для создания, так называемой, безапелляционной проформы существа вхождения в саму власть.

Узаконенные права партий, представляющих какие-то свои, прямо скажем, околонародные интересы, явно не сопутствуют тому, а лишь всячески разрушают ту демократическую систему избирательного права, что существовала во все века на Земле.

Таким образом, в настоящее время начисто попрана свобода избрания хоть кого-либо из состава просто опрошенных и желающих занять по-настоящему святые места каких-то всенародных угодников.

Святыми я их обозначаю потому, что так все выглядит со стороны наблюдения именно простого народа, лишенного вообще права в любых категориях простого избирательного характера.

Существом самой Конституции та самая избирательная ветвь как раз и не определяется. И это дает право манипулировать ею как угодно и кому угодно в соответствии со временем и необходимостью переизбрания.

Все выхолощенные на сегодня черты современно представленной власти как раз и говорят об этом и отличаются особым самодовольствием в признаках осуществления ее самой и доведения жизненной практики населения до самого смертного приговора.

То есть, практически настоящей власти подвластно все, вплоть до изменения буквы закона и соприлегающих к тому правил поведения обычного гражданина.

В такой стране как Россия к тому же предусмотрено еще и дополнительное право. Это право на переизбрание, что следовательно доказывает всю полноценность власти в ее решающих волеизъявлениях, чего не скажешь о простом народе и всей его доступности ко всему выше указанному.

Таким образом, в России наступил коллапс самостоятельно избираемой власти и его усиленное воздействие уже чувственно протекает в самой среде.

Но это все же пока не является тем самым волеизъявлением всего народа, и потому весь процесс протекает скорее симптоматично¸ нежели восходящее активно.

Так или иначе, но продолжительно долгого и заключающего решения это нести не может, а значит, обречено на провал, что обозначает в свою очередь, продолжение безымянности власти, так как она в своем развитии не предусматривает ничего более, кроме того, что уже есть.

Но в то же время, симптоматично возникающие явления не могут подолгу оставаться в безызвестности и снисходить на нет просто так.

Все это отлагается в самой среде, и она не безосновательно вспыхнет, едва соприкоснувшись с, так называемым, воспламенителем среды.

Или, тем самым коэффициентом присутствия, что был оговорен нами еще в самом начале произведения.