Текст книги "Сказание о царствовании великого князя московского Иоанна IV Васильевича II"

Автор книги: Сергей Вербицкий

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 7 страниц)

М

ногожды подлости и коварства бысть от нехристей казанских и несчетно печали пришедши от них великому князю и царю всея Русии. Одна такая напасть явивши себя из леса тылового по другу сторону Арского поля от града Казани. То бысть князь Япанча из-за засеки прииде с тучными воинами и урону, горя учинивши немало, возмутивши разум и посеявши сомнения невиданные. Сам осударь Иоанн Васильевич на татар выйдя, изгнавши

в леса дремучие их.

С

той поры наседавши на стан осударев басурмане, утомлявши велико людей ратных набегами своими. Исхитрившись умом змеиным нехристи сарацинские хоругви на башни градские подымавши, а князь Япанча вразумевши о знаке сем, из засеки чащобной выскакивавши со стаею своей, тута и казанцы из крепостницы выйдя рубить воинство христово.

З

абывши о покое, и кормах пасынки осударевы, страх облегши головы их, сникши внове они. Тогда великий князь и царь всея Русии, положивши совет болярами и князьями держать на избавление от заразы лесной. Принявши к уму Иоанн Васильевич разделить силы свои на две доли. Одну под свое разумение оставивши, а другую зело благородному и почтенному мужу князю Александру Горбатому-Шуйскому к свидетельству пред Богом представивши. Бысть ему определено истребить князя зловредного Япанчу, дабы не одолевавши более забота от его наскоков внеурочных, мешавших осаду града Казани примерно править.

Н

е зримо идоша он со дружиною своей за горы, что бысть у леса Арского им, а в чащу лиственную людей удалых заславши, дабы имавши с татарами встречу бранную. Изошедши нечисть из-за ветвей темных и належаще на русских людей, а те аки и уготовано бысть в гуляй-город отшед, укрепившись тама. Скаливши зубы черемиса поганая на защитников, стрелы пускавши тучно на них, но не дрогнувши стояху они не поступившись пред страхом своим. Аки узряша князь Горбатый-Шуйский, что прииде на осаду гуляй-города вся чернота басурманская из логовища своего, двинувшись он с полками приготовленными коими бысть ранее, и пути к возврату пресекши им рубивши ни коль не щадя их. Паки вси не лежавши они упокоившись на земле, не бысть нашим витязям покоя.

В

полон взявши о четырехсот голов басурмановых, что с животом остаться возжелавши бысть и к великому князю и царю всея Русии приводиша их, а они мольбы нескончаемые к нему твориша. Иоанн Васильевич много слушавши татар плененных и милостью проникши к ним, решивши внове со словом спасительным вступить к строптивым нехристям казанским, дабы животы их в сохранность положить.

К

ому в полоне из басурман бысть случившись, тех к кольям привязавши дабы они страданиями своими вразумлявши градских защитников о разумении крови истечения напрасной. Толмачи тем случаем у стен крепостных метавшись, глаголавши послание великого князя и царя всея Русии:

«

В

озжелай себя и живот свой казанский царь, и убойся мне, видя и пленение земли своея, и погубление многих людей своих. Передай ми ся самовластно, и служи ми верно, якоже верен друг, а не яко раб и слуга, и царствуя будеши на Казани от мне и до смерти своея.

Такоже и вси людие казанцы, помыслите в себе и пощадите живот свой, и передайте ми град ваш добровольно, по любви и без брани, и без пролития крови вашея же и нашея. И приложитеся к нашему царству, и присягайте нам яко и прежде, ничесоже боящийся от мне, ни страха имуще, и прошу вы всея прежния ми от вас злобы и напасти великия, еже сотвористе отцу моему и мне по нем. Милость и честь великую от мне приимите и от гория смертии скорыя ныне избавитеся, и мне будите любимии друзи и верныя слуги.

И дам вам льготу великую по вашей любви жити в воли своей, по вашему обычаю, и закона вашего, и веры не отыму от вас, и от земли вашея вас никуда по моим землям не разведу, егоже вы боитеся. И токмо оставлю у вас двух или трех воевод моих, сам прочь пойду. А сами вы лучше знаете, и аще не хощете ми повинутися, ни служити и под моею областию быти, и в моем имени, и вы той град ваш празден оставите и зеслю свою со всеми людьми своими, и здравы разыдитеся на все четыре части земли, в кою любо страну хощете и з женами своими, и з детми, и со всем вашим имением, и без боязни и без страха от мне будете, и не угибнет от вас ни един влас главы вашея от вой моих.

Во истенней бо правде и на велику ползу вам глаголю, милующи вас и брегущи, не кровопийца бо есмь аз, ни сыроядец, яко вы есте, погании бусорманы, и не рад кровопролития вашего, но за великую неправду вашю послан Богом, приидох оружием показнити вас. И еще же глаголь моих не послушаете, от Бога моего помощию имам град ваш на щит взяти, вас же всех без милости и жены ваша, и дети под меч подклонити. И падете же и поперетеся, яко прах под ногами нашими.

И не мнитеся, яко играюща мя или пострашающа вас, или яко всуе глаголюща, не имам бо отступити от вас ни до десяти лет, не вземше града, его же бо ради сам приидох аз, не верующи моимь посылаемым мною царем и князем и воеводам.

Не хотяше бо царь князь великий, да пролиется кровь их без ума и без опасения его к ним от него, но хотяше сам преже собою исправити и смирение явити им по заповеди Спасовой, яко «Всяк возносяйся, смирится, смиряяи же себе вознесется»».

И паки слухи они слова милости великого князя и царя всея Русии, тишь облекла всих. И яко же кончено бысть и вычитано все, пустивши казанцы многожды числа стрел своих в людей своих, что в полоне обретоша стояху пред стенами града Казани. И в смерти их напутствовавши крича: «Лучше вам живота лишитися от нешея чистой, нежели от злой христианской руце!»

Не внявши они увещевания, не проявивши разумения гораздо о своем животе, о милости дарованной казанцам, осерчавши тогда на непреклонных басурман Иоанн Васильевич и на поношения их. Повелевши он на гордецов обрушить гнев великий с изволения Господня, яко же должно по грехам их воздавши им. Всю черемису, что бысть с животом оставшись, указавши на смерть лютую обречь, дабы назидание казанцам бысть, еже ли они отвернувшись от руци дающей плюнувши в нее. И около семи тысяч человек подле града Казани по часу со слова его на кольях сидевши, а иные за единую ногу повешавши бысть, а кто из сердцелюбия оружием простым умервщлен бысть. Злогорькая смерть их бысть, стоны слуху на округи всий стояху, казанца страху натерпевшись смотряша слезно на них. А великий князь и царь всея Русии на подступы внове отправлявши воинство свое, дабы не токмо узряша они гнев его, но и на себе испытоша его.

И бысть огня водопадного излита на град Казань, кои они возмутивши в сердце осударевом ненависть. И подступавши люди ратные к стенам его с хитростями и с измышлениями разными на взятие его сулящие. Большие стенобитные наряды наряды ударивши в набат по нехристям возвестивши им скорую погибель, огненные стрельцы не с леностью, но с тщанием великим повеления великого князя и царя всея Русии сотворяху. Всюду работавши воинство русское и бивши по казанцам силы не жалея и бысть из-за стен града плачь великий, то жоны с детками рыдавши муки испытоша за мужей своих, но к миру думу басурмане так и не повернувши они.

И внове объявивши кручина средь подвластного люда царева, ибо старавшись много, а гнездо казанское так и неприступным оставшись стояху. Подошед воеводы к великому князю и царю всея Русии и глаголаху ему: «Видим, Господи царю, яко уже лето на исходе бысть и осень и зима в недалеком пути от нас идут, а нам с тобой аще на Русь предстояху вертатися дорога далече и тяжка она буде, а казанцы немало делом не пособляют, но зело крепце стоят и паче готовятся, а запас кормовой – твой и наш – иссякает прилежно. Да на что ся надеемся и откуда брашно возьмем на людей своя? А в Казанской земли во всей нимало обретают кормов посылаемые вои наши, всюду бо пусто, повоевана бе. Подобно же есть тебе ныне послушати нас и оставити во граде Свияжском немногия воя, а от Казани отступити, и на Русь возвратитися со всеми силами, зане приходит не время, яко же да не со всеми зде напрасно гладом измрем, а оставших живых казанцы избиют».

И смотревши на них долгий срок великий князь и царь всея Русии в молчании величественном ибо ждавши, что обмыслятся и стыд на лицах их взойдет от речей таких. Но те стояху твердо пред ним и не обнаруживши и тени на то, тогда Иоанн Васильевич сам слово изрекши, дабы наставить неразумех, о чем они ему по часу избыточно глаголаху: «Да какая похвала нам буде, о великия моя воеводы, ото всех язык, стужающих нам! И почто рано страшливы есте, ничесо же мало скорбная приимши? И что рукут нам врази наши? И кто не посмеется нам, часто приходящим и с таким тяжким нарядом поднимающимся, и всегда велико дело начинающим и не совершающим, ничтоже добра успевающим и не совершающим, ничтоже добра успевающим, но токмо труд велик себе доспевающи? И како несмыслении есте рцете ми: себе ли ради единаго аз тако труждаюся и сице стражду, не общия ли ради ползы мирския? И не ваша ли есть и моя вся держава Русская земля? И над вами аз, един токмо имя царское имея и венец нося, и багрянцу, и небезсмертен ли есмь? И не трилакотный ли мне ждет гроб, яко всех человек? Но хощу завета моего, Богу попущающу ми, и с вами дерзновению на нас поганых воспретити. Или не помните глаголь своих, когда еще в палате моей на Москве советовах с вами, вы же добре ми рекосте: «Дерзай и не бойся! И царствовати с тобой, и умерети готовимся»? И сердце ми тогда возвеселисте, ныне же опечалисте.

А о хлебе что пецетеся? Не может ли Бог кормить нас малыми хлебы, яко древле иногда от 5 хлебов 5000 народа иудей напита? Или не искусиста милости Божия, како иногда семо приходящим нам, и мнози наши людие и кони, ядоше и пивше воды здешния из рек сих, умираху, долго и болезнию болевшие; ныне же Бог услади воды сия, паче меда и млека, и здравие велико воем своим подаде и конем, паче своея земли. И потому мыслим, яко хощет Бог предати град в руки наши за грехи казанцев.

И весте сами боле мене: кто венчается без труда? Земледелец убо тружается с печалию и со слезами, жнет бо веселием и радостию; и купец такоже оставляет дом, жену и дети и преплавает моря, и переходит в дальния земли, ища богатства, и егда обогатеет и возвратитися, и вся труды от радости забывает и покой приемля з домашними своими. Да то видяще, потерпим мало еще, и узрите славу Божию. И молюся вам, Господие мои, к тому по сий час не стужайте ми о сем, да умру с вами зде, на чюжей земли, а к Москве с поношением и со студом не возвращуся! И лутчи есть нам единою умрети и пострадати кровию за Христа и похвалины быти в роды или победившим великая благая приобрести! И да возмем едино: или сладкую чашу с питием, или пролием – или одолеем, или одолени будем».

И в свершении всего строго поклонился им до земли Иоанн Васильевич, оторопевши воеводы промеж себя глаголаху, обретоша пунцовы лица, с поклоном ответным скоро удалившись от него в раздумьях зело велико. Узряша Господь Вседержитель, что в стане христовом бысть смятение великое, пославши он благовестников своих в помощь людям ратным, дабы Духом Святым вскормившись от них, преисполнившись они веры крепкой и на брань собравшись отстоявши дело важности первостепенной.

Бысть это время их час, два инока прешед от игумена и икону спасительную с собой вносяще, егде выписан образ живоначалния Троицы и Пресвятыя Богородици со двумя апостолами, что видение Сергия чюдотворца названия дано, и дары святые к сочетанию с Господом нашим Иисусом Христом бысть при них. Великий князь и царь всея Русии принявши ее премногой радостью и уединившись молился зело усердно, воздавая хвалу сердечную. «Слава тебе, создателю мой, слава тебе, яко в ситцевых в далних странах варварских зашедшаго посещаеши мене, грешнаго. На сию бо икону взираю, яко на самого Бога, и милости и помощи от тебе непрестая прошу и всему воинству моему, твой бо есмь аз раб, и вси люди твои – грешнии раби твои. Ущедри, владыко, и помилуй милостиве, и подай нам победителиая на враги наши». И егда се окончено бысть, звавши он воевод своих дабы и они свои чаянья исповедоша пред образом святым.

И

бысть днесть тридцать первый, месяца августа, лета 1553 от Рождества Христова, егда удовлетворяше Бог моления Иоанна Васильевича и его верных людей. Пришед к нему хитрого ума мудрец иноземных кровей, размысел искусный, обещавши служить верно и привести его к убедительной власти над казанцами. Углядеша в них добрых мастеров великий князь и царь всея Русии, открывши им место заветное, что указал ему Кама-мурза. То бысть ход потаенный, землей укрытый, по нему казанцы воду ключевую у реки Казанки берут, дабы не иссохнуть в конец. Взявшись копати нощно люди под началом князя Василия Серебряного и Олексея Адашева и под присмотром размыслов.

И аки добравшись до тайного хода и услыху голоса казанцев князь Василий Серебряный глаголивши о сем великому князю и царю всея Русии, на что он повелевши бочек одинагонодесять с пушечным зельем покласть. То сделавши и днесть в четвертый месяца сентября лета 1552 от Рождества Христова огонь к фитилю поднесши и гром грянувши на головы басурман, кои за водой шедши к тайнику. Ярость Господня бысть велика, что дрожавши земля пред гневом Его и такоже камень расступившись, не смея воспротивитися ему.

Стена градская рухнувши не стерпев и казанцев многия лишив живота их. Страху велико натерпевшиси, в уныние впадоша нечестивцы зело, а воинство Христово ожидавши знамения, наготове стояху, распушив хоругви в пролом открывшийся устремившись. Свирепо и нарочито избранные удальцы лихие дажде в град зашедши и рубивши тама многожды басурман нечестивых. Но числа их бысть с молое буде и потому, аки себя нашедши нехристи поганые, то изгнавши молодцев наших за стены града своего. И аще может Казань не падоши, то задел бысть уже положен. В полон голов басурман зело взявши, тем и насытившись, убо учинивши им урона гораздо, токмо исхода терпения казанцев ждати ноне нужно. И бысть по сему уже должно, многие татары восхотевши челом государю бити, и свершившись бы то, но скоро источник зловонный воды найти случилоси басурманам. Хоть и в проклятиях бысть пришлоси немалым людям их, все ж думу о поклоне головы пред великим князем и царем всея Русии оставививши они.

Н

о

аки не упорным бысть казанцам, а еже ли что Бог решивши, того людям не отменить, сколько бы не восхотевши они. Вот и град Казань бысть изначально уготован Иоанну Васильевичу Господом нашим Христом Иисусом под его начало, и буде то, убо время его приспело.

Слово седьмое:

Искушения там, егде глаз твой грех зривши.

И всемилостивый явивши знамение чудотворное, пред тем, аки град Казань в руци великого князя и царя всея Русии передати. Бысть одному болярского рода человеку раненому смертно видевши не воочию, а сном забывшись от язв болезненных, сияние над градом вельми яркое. И в том свете двенадцать апостолов стояху, а с востока муж зело стар в одеждах святительских к им идоша и такоже его огнь зело облекши. Подошед к ним он поклон отдавши слова глаголах им: «Радуйтеся, ученицы и апостолы Господа нашего Иисуса Христа». Ему апостолы в ответ: «Радуйся и ты, угодниче христов Николае».

И

молил кратко святых апостолов святый Николае: «Ученицы Христовы, молите Спаса Христа и благословите место се, и освятится град, и да вселятся в нем православнии людие и во веки поживут». И добром ему рече апостоли святые: «Но да вкупе с тобою помолимся, угодниче Божий Николае, егда услыху нас Бог и помилует люди своя». И сделав так обратившася к востоку и в молитвах своих воздавши хвалу Вседержителю и прошение вложивши в уста свои. И бысть с небеси глас глаголющий: «Се услыша Господь молитву вашу, и отныне буди благословенна земля сия и град се, и да прославится на месте сем имя мое, Отца и Сына и святаго Духа».

Б

олярин аки увидев се вскричавши немало и люди к нему подбегавши слышавши его видение, но недолго сказывавши он об сем и аки трижды повторивши, так и к Богу отошед тотчас его душа.

Но вначале не бысть тако, а бысть много воды с небеси сходивши на головы ратных людей русских и особо зело полк правой руки страдавши. Дело поганое наводивши чаровницы, они на стены крепостницы всходивши, премного волховавши и сатанинские словеса кричавши, срамные места казавши, тем сырости и дождество созывавши. Солнце в тучи при ясном небеси упрятавшаси сочившись слезами, а ветер силы великой приходивши пометавши все в округе и неудобства великие чинивши.

Одно избавление от се напасти бысть – слово Божие. К нему и обратившись великий князь и царь всея Русии и аще к нему решил присовокупити крест из Древка Животворящего, что при венце царском покоившися. Из Москвы до Новаграда в скорых подводах, а там водой с Божьим изволением, в краткие дни, он привезен бысть в полки христовы. И аки случившись се, ставши ноне же крестные ходы ходяши, молебны свершавши и облагодетельствовавши Господь просящих у него защиты, и силы поганые отведоша от воинства русского.

И паки справлявшись с холерой этой, хитрецы фряжных дел новый умысел взявши, аки сблизнивши падоши града Казани. Учередивши башни четыре из камня и земли, в шесть сажень вышиной, а в ней десять огненных стрельцов уместившиси. И стреляху они беспрестанно по граду казанскому, яко с небеси и многожды числом народу басурманского убиваху. Горе великое ноне же наступивши для казанцев от башен этих, натерпевшись они с лихвой и спасавшиси от огня небесного токмо в погребах своих и пещерах ежели находивши таковы бысть. И не видевши они с той поры света Божьего, а все яко крысы по нощам вылезавши из нор своих. Наступавши безотвратно днесть будущий, днесть победный и виден он, ужо рядом ему бысть. Истекши пять седьмиц по времени, яко здесь обретоша бысть ратным людям христианским. И повелеваша великий князь и царь всея Русии подкопы готовивши под тарасы древесные, что пред воротами устроены. Исполнивши все во тридцатый днесть, месяца сентября, лета 1552 от Рождества Христова, и громыхнувши зелье пушечное и открывшись ворота казанские, а воинство христово узряху се в град спешно бежавши туры ставивши. И паки басурманы рты зевавши наши бойцы работу ладно свершивши дело кончили, но аки страх слетевши с голов поганых агарян, они бити начавши по ратным людям нашим. И бысть их сила велика и вроде другнувши отступивши восхотевши полки русские, но токмо головы свои назад повернувши, то узревши самого великого князя и царя всея Русси на коне идущего к ним.

С

тыдно в мыслях ставши им и утвердившись они ноне же в храбрости, секли головы басурманские положивши на то усердие не мало. И тако расстаравшись, что стену их градскую покоривши, взабравшись на нее и зашедши в Арскую башню, повоевавши хорошо, в своих руцах обретоша ее. Все переправы ко граду казанскому полыхали огнем, ворота горели нощно до утра самого. Думавши аще бы войск великий князь и царь всея Русии пославши в подмогу и можно приступом бы во град зайти, но пособити некому бысть и утвердившись на месте зело крепко, егде стояху бысть случившись, с лучами передними днесть новый встретивши.

Т

атары смерть живота своего учуяв принявшись работой правивши повреждения, срубов наделавши, засыпавши землей проломы учиненные ратным людом христовым. Первый днесть месяца октября такоже в труде потовом проведоша русские полки, захламлявши рвы у стен градских лесом и землей, возводивши мосты новые – дорогу правую. А дабы в казанцах страх укрепить, до вечера паливши изо всих 150 пушек по стене крепостной и порушено бысть ей от огня нашего.

Б

ог терпелив и милостив, такоже и великий князь и царь всея Русии бысть. Видевши что решено скоро буде житие басурман и ниспровергнет их в адовы пропасти воинство христово, чем и удалявши язву с лица земли, которая досаждавши ужо довольно русский люд, пославши им ноне Иоанн Васильевич последнее напоминание о смиренности пред Спасом нашим Христом Иисусом. «О непокоривии и жестосердечнии людие казанстии, не видите ли сами всея вашея земли запустение и острогов взятия и в них многих людей, черемисы вашея и племени, и знаемых ваших побиение – от человека и до скота – кроме единых вас, аки в темницах, седящих во граде своем. Всем бо, яко храбри есте собою и надеетеся не на Бога, но на храбрость свою и на крепость града своего, и на уготованную свою кромлю многую, но не удержат вас ныне, якоже вижю, ни железныя стены, ни огненная сила, и не можете Божия гнева ни под землею укрытися, Богу мя пославшу погубити вас многаго ради терпения моего от вас. И что Богу противитеся? Аз бо милую и жалую, и тужю о всех вас и о родителях ваших старых, и о красных женах, и о детех младых, вчюже пришед, иноязычник сый! Како же вы, окаяннии беззаконнии человецы, не смилитеся ко утробам вашим? Или кто тако не любит жен и не слушает родителей своих, якоже и вы? Помилуйте ноне малыя своя детца и дщеря красныя, и жены своя любимыя, и тех ради не погубляйте себе напрасно, и крови не проливайте нашея же и своея, да живи будете, и честь, и дары от мене великия приимете, и в царстей нашей любви всегда будете у нас. И от сего дня к тому не бойтеся гнева моего и прещения, и кленуся вам, яко любо есть вам, «живе Господь Бог мой», яко не имам ни едина бо погубити вас: ни мала, ни велика, и не мщю никому же, но паче любити вы учну, стоящих крепко за себе. Не срам бо есть вам покоритися большим себе – нам. И аще не покорите ми

ся часа сего, то уже при конце есте и узрите вскоре забывшееся слово мое. И аз буду о сем без вины от Бога моего, а ваш лживый пророк Махметь не поможет вам ничем же ныне, в него же веруете, зле прельстившеся и не познавше истиннаго Бога».

Н

епреклоняша голову казанцы на слова его, не внявши разума своего отвечавши они: «Ни даров твоих хощем прияти, ниже прещения твоего страшимся, ни страха твоего боимся. И что прельщаеши нас словесы своими лукавыми? Твори, почто пришел еси! Аще бы мы к тебе, собравшеся, тако силно пришли, то всю бы землю твою от конца до конца попленили бы, яко же и нашею ты попленил еси, и грады бы твоя вся до основания разорили, и не бы тебе дали тако много вещати что или мало помедлити».

Д

оброе слово камнем откликнувшись и в сердце Иоанна Васильевича прямо впадоша и от боли возопивши он: «Горе вам гордецы! Упрямство ваше достоинство ослов! Вас же за человече аз принявши, обойдусь ноне аки со скотиной нечистой, что поразил Господь болезнию неизлечимой!» И обративши взоры свои к воинству своему, глаголавши: «Не на убийство идем люди мои, а на излечение. Убо испити кубок горький предстояху нам, для сего приготовим сердца свои, начав с очищения душ своих!» И повелеша всим исповедоша во грехах своих, дабы чистыми в воскресение Христово войти, кому уготовит Господь се.

Б

ысть это время со днесть субботнего, праздного Покрова на преславный Христова воскресения, что выпадоша на всемирную радость, на память святых великомучеников Киприана и Устины. И аще до зари, великий князь и царь всея Русии поднявши

ся и во церковь шатерную, тама обратяша ко Господу в молениях своих, что изымал из души своей, в покаянии великом. Склоняша голову, сокрушился сердцем за отмщение жажду к казанцам ненавистным и ко свершению гнева его, что бысть придется ноне. Убо страх Божий крепко в нем сидевши противи

вшися нечистым хотениям его, но Вседержитель Небесный, руцой своей через испытание се вел его, и час егда должно бысть исполнится близившися ужо.

МОЛИТВА

Царя Иоанна Васильевича «о поможении Православному христианьству от безбожных и злых изменников казанских татар» 

Б

оже, сотворивый небо и землю и вся, яже суть Твоа създаниа, и ведый Ты, Человеколюбец, тайная человеком, ничтоже есми иное помышлях, но токмо требую покою христианьского! Се же врагы креста Твоего злые казанцы ни на что иное упражняются, но токмо снедати плоти раб Твоих сирых и поругати имя Твое святое, Егоже не могут знати, и осквернити святыя церкви Твоя: мсти им, Владыко! По Пророку реку: не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дажь славу, на-стави нас, Господи, на путь спасениа и даруй ми пострадати за имя Твое святое и за порученное мне от Тебе христианство!

И

времени терпети прошло, 48 бочек зелья пушечного положены бысть под стены крепкие и аще медливши случившися, то прахом пропадоша буде и все грехом обернется.

Вышед пред полками своими великий князь и царь всея Русии дабы управивши

и услыша он благую весть Вседержителя Небесного, то бысть звон Симонова монастыря. И ободряху духом и сердцем ко воинству он глаголал: «Братие и господие мои, князи и воеводы, и вси малии и велицыи русская чада, ныне приспело нам время добро показати победа на противных наших за непокорство их и несмирение, и за великую злобу и неправду. Подщитеся, подвигнитеся за обиды своя на них на славу мне себе же на похвалу велику, и послужити Богу и нам всею крепостию вашею и постражите за церкви Божия и за все православие наше, и явите мужество свое и на память роду нашему на нас. Да убитыя ныне от казанцев с мученики венцы приимут на небесах от Христа Бога нашего, и напишутся имена их у нас во вседневныя сенодики вечныя, поминаеми буде по вся дни во святых и диаконовь ни литаниях и на понахидах, и на литургиях. Живых же, сохраненных Богом и не убитых от поганых, зде от мене приимут честь и дарове, и похваление велико».

И

остолбеневши вначале вси на слова его зело, а потом вскликнувши в радости изрекши ему ответное слово в кое с превеликой радостью не только животы, но и души готовы положивши за овладение градом поганым, что Казань названа бысть. И ежели Господь дозволит, то с их усердием и мудростью великого князя и царя всея Русии, избавлены буде от нечисти татарской Русь Святая.

И

разойдявши полки, на изготовление к приступу ко граду казанскому, жадавши стояху, егда знамение от Бога сойдет на них. А Иоанн Васильевич ко обеденной литургии пожаловавши и тама аще сокрушился сердцем испрося благоволение Его к счастливому началу, что увенчавши славой великой окончит поход се. И услыху слова его, и токмо дьякон окончив чтение Святого Евангелия и слова последние возгласив: «И буде едино стадо и един Пастырь!» гром силы многой бысть, то зелье пушечное о себе знавши дало. И увидевши ноне вси и христолюбивый народ и басурмане, аки сила могучая из земли вышед, сколь бед сотворяху. Люди к небеси вознесшись, свет померк солнце тьмой обволокши, стены крепкие града Казани падоша, а в округе егде зло изошедши непорядок первозданный сотворившися.

Д

ивившиси на случившееся вси, но не окончено се светопреставление бысть, токмо рассеялось облако пыльное и аки возвестивши дьякон ектенью рече: «О благоверном царе и великом князе Иоанне Васильевиче и о супруге его благоверной царице и великой княгине Анастасии Романовне, – о пособити и покорити под нозе его всякого врага и супостата», – туто и бысть новому грому вельми превозмогшему первый. Отверзшись земля и ужо воочию вси узраша пламя, кое адова бездна изрыгнувши

.

Г

нев Божий явлен бысть, и ставши дело за людьми ужо и вострубивши трубы, зовущие на подвиг ратный христолюбивый народ. Но полки не смевши двинувшися, ждавши чего-то, и туто великий князь и царь всея Русии, узряша что ратники его в неподвижности великой обретавшися, воссевши на коня вороного, скакавши

пред воинством своим вопия: «Что долго стояху бездельно? Се приспело время потружатися мал час и обретоша вечную славу!» И оживши ноне же, шедши они на приступ со всякой стороны, а басурманы взошедши на стены кричавши: «Аллах! Аллах!»

Б

ысть се время горячее, у стен и ворот брань великая завязавшиси. И встретив казанцев, много упорства непреклонного нашедши от них русские ратники, так что двинувшися и на шаг во град Казань бысть мало у них возможности. Иоанну Васильевичу же бысть во церкви, егде он коленопреклоненно жаждавши благодати Божьей. Не желало сердце Иоаннова на поприще кровавое зреть, вот он и молилси в придыхании горьком изрекая: «Отверзи очи свои, Боже, и вижде злобу поганых варваров, и ущедри заклания рабов своих, и суд издаси на окаянных горек, яко же и они воздаша верным людям русским».

И

один из царских малый к нему вошедша глаголавши ему, что без его подмоги не одолеть полкам русским злыдней казанских. Слезу источивши глаз царев и на последок обратяша к Сердцевидцу просивши Его смиренно явно агнец: «Не остави мене, Господи, Боже мой! Не отступи от мене, вонми помощь мою!» И приложившиси ко образам чудотворным, причастившиси от Святых Тайн и принявши благословение, обратяша он взоры ко всему духовенству, что рядом бысть со словесами: «Простите мя и благословите мя пострадати за веру во Спаса нашего Иисуса Христа, вознесите сердца и надежды ваши к Богу и молитву вашу возложите около ног Его!» С тем и вышед вон из церкви и на коня бранного он воссевши и принявши полк запасный под свое крыло, поскакавши ко граду Казани.

В

оинство христово аще издали узряша хоругви царевы, исполнившиси духом победным и сломивши нарочитость басурманскую на стены взошедши и девять ворот проломивши, вставши ужо на градской черте. И аки бысть пришлоси великому князю и царю всея Русии при полках своих то многие ратники ангелов Господних узряша, кои звавши их на подвиги великие. И князь Воротынский просивши аще силы у Иоанна Васильевича, дабы овладевши градом казанским основательно, убо татары бьются жестоко и противятся вельми много, что одолевши их ужо без руци осударевой возможности нет более. Внявши великий князь и царь всея Русии мольбам Воротынского и отрядивши часть людей своих с повелением к нему, на крыши забиравшися и с небеси их, повергавши будто Бог сатану.

А

ки исполнивши наказ царский, так потоптавши безбожников поганых, изгонявши их из града казанского, так, что бысть он почти весь в христолюбивом употреблении. Уидевши дьявол, что дело его гиблое, ставши он ноне же чары искушения великого посылавши на воинов русских, и те не сдержавши хотения своего соблазнившиси окаянные. Лавки и дома казанцев полны добра разного бысть и ратники бросивши мечи свои кованные, ставши насыщавшися карманы свои златом греховным путем добытое.

И

бысть это токмо в удовольствие дьяволу и собравши он последних слуг своих и направивши на удалых молодцов наших, что от соблазну в отказе стояху. Не сдержавши врага лютого, начавши ступавши в попятную ратники русские прося у Бога защиты. И узряша великий князь и царь всея Русии, что, кто грабивши дома басурманские пред сатанинским воинством трусливые, бежавши удумавши из града казанского вон. Не мешкая более сам Иоанн Васильевич в воротах вставши на пути их и падоша грешники пред ним на колени и злато на землю сыпали, устилавши дорогу ему. А он пославши в подмогу десять тысяч людей верных своих на помощь спешивши к заступникам царства его.