Текст книги "Путь Воина"

Автор книги: Сергей Степанов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 4 страниц)

– Человек не хочет допускать в себя новые смыслы, а хочет оставить все на уровне формального определения, а потом забыть все.

– Я сначала прочитал журнал раза два и решил, что все понятно. А после первого семинара я его снова открыл на первой статье, которую я раньше вообще прочитал по диагонали, и вот тут началось самое интересное...

3.– В одной песне поется: жить, а не существовать. В чем различие между жизнью и существованием? Существовать – это значит вариться, исключительно, в рамках адаптации. Можно вариться всю свою жизнь и каждый это прекрасно внутренне ощущает. Жизнь начинается тогда, когда я выхожу из этой плоскости реальности и начинаю совершать то, что выбивается из этого привычного мне описания. Существование – это, когда все время и силы тратятся на выживание. Средний человек так любит существовать, что у него нет времени на жизнь, нет возможности, он так занят...

Чтобы помочь из этого выйти, есть простая методика. Надо составить стратегический список того, что я делаю, какие задачи постоянно решаю, какие устойчивые ценности я оберегаю. После составления списка его необходимо минимализировать. От чего-то можно отказаться, где-то можно уменьшить количество времени.

Средний человек, имеющий смутное представление о жизни, склонен заполнять свое время до предела. Он не любит скучать. Все не любят скучать. Вопрос в том, как он структурирует время. Средний человек быстро заполняет свободное время новыми адаптациями. Поэтому, просто так найти свободное время для жизни – невозможно. Нельзя сказать, что человек прошел адаптацию и у него автоматически появляется потребность и возможность для разумной деятельности. Пройдя адаптацию, он может крутиться в ней до бесконечности. Если он в результате обучения получает какое-то разумное знание, которым неясно, пока, как руководствоваться, то можно начать применять его через этот самый стратегический список. Главным моментом здесь является уменьшение времени на ту или иную адаптивную деятельность. Причем оказывается, что уменьшение времени не сказывается отрицательным образом на выполнение этих задач. Наоборот, когда я решаю тратить меньше времени на данный вопрос, я задумываюсь: а как бы так сделать, чтобы в ограниченное время успеть выполнить все задачи? Как бы сделать приложение сил более эффективным? То есть сначала необходимо сократить время, а потом подумать о том, как бы все успеть сделать. И тогда уже, припертый к стенке тем, что времени меньше стало, человек, опираясь на полученные знания, находит какие-то решения, которые позволяют более эффективно решать адаптивные задачи.

Скажем, работа отнимает много времени и приносит мало денег. Значит, работа неэффективна, имеет низкую производительность. Например, я работаю на 2-х работах, там я получаю 100 тысяч и на другой – 150 тысяч. Откажитесь от одной работы и подумайте, как организовать оставшуюся работу, чтобы получать 300 тысяч. И придут решения. И Вы будете работать не 50 часов, а 35, и при этом будете получать не 200 тысяч, а 400.

Легко вычеркнуть что-то, например, перестать работать, но это ничего не решает. Тут важно сократить время той работы, которая есть, и в результате этого оказывается, что работа стала более эффективной, более приятной и интересной.

На общение со своим ребенком, семьей я трачу 30 часов в неделю. Я решаю, что буду тратить 20 часов. Первая мысль, которая возникает, что ребенок лишается, скажем, материнской ласки. И тут начинаешь думать, а как бы в 20 часов произвести тот же эффект, что и за 30? Когда начинаешь об этом задумываться, то уже не просто так проводишь время с ребенком, а начинаешь более эффективно проводить, и за 20 часов он получает намного больший результат, чем раньше за 30. Такие интересные эффекты возникают.

4.– Очевидно, что уровень человека определяется не тем какой он умный и сколько он знает, а тем, насколько он благороден, насколько он духовен, насколько он отрешен от личной выгоды. Если он сокращает область личных действий, скажем, исключает из рациона вино, табак, мясо, отказывается от секса, то это еще ничего не говорит об его уровне. Важно не то, что он делает или что он не делает, важно как он это делает. Как, например, он строит сексуальные отношения. У среднего человека бытует мнение, что духовный человек отказывается от секса или, там, от мяса в некоторой среде, или еще от чего-то. Отказ от чего-то воспринимается как положительная характеристика.

Я утверждаю, что уровень человека определяется не тем, от чего он отказался, а тем, как он это делает. Как, например, он строит сексуальные отношения, достаточно ли он отрешен в них от себя и личных интересов партнера.

– Как это понимать: не учитывать личных интересов партнера?

– Считается, что деятельность тем более благородна, чем меньше учитываются личные интересы. Причем, под личными имеется в виду не только индивидуальные мои, но и людей, с которыми я связан. Применительно к сексу это звучит так: Благородный человек отрешен от себя и личных интересов партнера. Правильно?

Любая разумная деятельность имеет животные проекции, например, в области половых отношений. Это одно из мест, где возможна проекция какой-то разумной деятельности. Неважно какой, я, сейчас, не буду говорить о том, какие разумные интересы можно при этом преследовать. Я говорю о том, что имеется некая область адаптивных интересов, область функционирования форм животного сознания. Так вот, при функционировании этих форм необходимо добиваться отрешенности как от своих личных интересов, так и интересов близких. Это считается увеличением уровня сознания, это считается более благородным поступком. Так вот, я спрашиваю: правильно ли это? Я это спрашиваю на примере сексуальных отношений. На уровне более высоких адаптивных форм ситуация смутная, и мне легче доказать себе, что я благороден. А на примере такой простейшей формы как секс становится видно, что он теряет, если захочет быть благородным.

Представьте себе половые отношения, где партнер не заботится обо мне, а я не забочусь о партнере. Имеется в виду, не полностью не забочусь, а не забочусь о его личных интересах. С позиции ЧСВ невозможно отличить личность от человека: это же ужасные, вульгарные отношения! Получается, применение наших принципов превращает сексуальные отношения, одну из величайших радостей нашей жизни, в нечто примитивное, обедняет, упрощает их.

Обычные сексуальные отношения приводят к тому, что партнеры очень быстро надоедают друг другу, эмоциональная нагрузка уменьшается. Потом она может искусственно, за счет каких-то волнений, ссор, расставаний, встреч поддерживаться, но только за счет искусственных, дополнительных, внешних влияний. При первом сексуальном контакте мы уделяем друг другу большое внимание и, кажется, что, чем больше этого внимания будет и в дальнейшем, тем лучше, но, оказывается, что эта политика заводит в тупик. Оказывается, что, если бы с самого начала мы относились бы друг к другу отрешенно, то тогда эмоциональная нагруженность в сексе с этим партнером постоянно возрастала.

– Я не понимаю, что значит относится отрешенно.

– Относится друг к другу как к бесконечности.

– Каждый раз как к новому партнеру?

– Господа, мы четыре семинара говорили о том, что такое благородный поступок, что значит относится отрешенно, и все говорили: да, да, правильно. А берем какой-нибудь более живой примерчик и оказывается все совершенно непонятным, о чем мы 4 семинара говорили. Так получается?

Весь вопрос в отношении к другому. Если я отношусь к нему как к личности, к каким-то его душевным качествам, то я как бы вступаю через секс в диалог с этими качествами.

– Приведите пример личного качества.

– Каждую личность характеризуют 4 формы адаптации. Его отношения к собственным знакомым, семейные, рассудочные мысли какие-то, какая-то традиция, к которой он принадлежит и т.д. Когда я все это вкладываю в сексуальные отношения, то я, производя какое-то действие по отношению к этим ценностям, меняю свое отношение к ним, т.е. я жду, как бы, ответной реакции от этих ценностей. А когда я вижу, что ее нет, нет ответной реакции, человек по-прежнему относится к миру, как и относился, – я чувствую себя обманутым. Я вложил свою личную силу именно в эту личную форму и не получил ответа. И другой тоже вкладывает в мою личную форму и так же не получает ответа. И это вызывает эмоциональный спад, и мне становится неинтересно, энергетически не выгодно прилагать какие-то сексуальные усилия. Так вот, вопрос в том, что не туда я вкладывал, не нужно было направлять их на личную форму. Это тонкий вопрос.

– Непонятно, куда надо направлять усилия.

– Когда я возвращаю найденный кошелек, куда я прилагаю усилия? Вот туда же и там. Мы сейчас не решили до конца этот вопрос и будем еще возвращаться

к нему неоднократно. Главное, что надо понимать, что нет областей, где Разум исключен.

5.– Разумный человек принимает решения, исходя из законов. Упрощенная форма законов выступает как принцип. Бывают частные законы, более общие законы, которые связывают между собой несколько параметров, и т.д.

Если закон касается одной единицы значимости, то я говорю, что эта величина должна сохраняться, она является всеобщей и истинной. Например, человеческая жизнь.

Если я ввожу две значимые вещи и говорю, что они должны соотноситься определенным образом, то это более сложный закон.

Пример. Нагревание тела вызывает его расширение, увеличение в объеме. Будем считать это принципом. А если я связываю воедино давление, температуру и объем, то это – закон, это уже более сложная композиция трех ценностей. На этом примере становится очевидным, что принципы всегда правильны, но при прочих равных условиях. Если в начале действия принципа и в конце действия принципа прочие параметры не меняются, то этот принцип абсолютно верен. В данном случае, если давление не меняется, то чем больше нагреваешь, тем больше расширяется.

В нашей действительности такого не бывает. Все параметры меняются. И по мере того, как я нахожу все более общие законы, я вижу, что они иногда нарушаются. Скажем, иногда тело, которое нагревается, на самом деле уменьшается за счет дополнительного увеличения давления. Мы говорили, что разумный человек исходит из принципов. Это, в принципе, верно. Но, очевидно, что применение голых принципов, верных сами по себе, может искажать действительность, противоречить законам или общему ходу вещей.

Возьмем другой пример. Законы индивидуально-половых отношений определяются какими-то внутренними отношениями представлений в понятии животного соответствующего уровня. Так вот, если я обладаю понятием таракана, то я знаю все законы индивидуально-половых отношений. Путь к познанию индивидуально-половых отношений лежит через познание понятия таракана.

Могут возникнуть сомнения. Ведь человек – это не таракан, у него же есть более высокие функции. Так вот, проявление более высоких отношений, например, семейных или разумных, не влияет на законы более низких отношений. Сразу скажу, что средний человек так не считает, ему это энергетически не выгодно так считать.

Так же, как проявление растительных отношений, специфичных для растений, никак не может изменить проявление гравитационных и электромагнитных отношений растения с окружающей средой. На этом уровне это очевидно? Так вот, если это очевидно, то появление духовности никак не может изменить законы индивидуально-половых отношений, которые воплощаются на уровне, скажем, таракана.

Кто готов защитить человека от таракана? Кто может сказать, чем одухотворяются индивидуально-половые отношения? Потому что возражение должно быть таково: у человека индивидуально-половые отношения не как у таракана, за счет того, что они одухотворены. Так чем одухотворяются индивидуально-половые отношения?

Можно задать более общий вопрос: каким образом появление более высоких функций может влиять на законы функционирования более низких функций?

Самое лучшее возражение звучит так: у человека это не половое влечение, а любовь. И когда человек низводит индивидуально-половые отношения до уровня тараканов, то предает любовь и потому он должен быть распят.

Что же такое любовь? в фильме "Формула любви" Калиостро говорит: я понял, что такое любовь, – это готовность, не задумываясь, пожертвовать собой ради другого,– это нечто человеческое?

Переведем вопрос в другую плоскость. Каков основной инстинкт животного сознания? Если это инстинкт самосохранения, тогда да, тогда готовность жертвовать собой ради другого чисто человеческое. Но есть мнение, что основной инстинкт – это половое влечение. Даже фильм есть с таким названием, очень хороший. Так вот, если половое влечение является основным инстинктом, то для животного самосохранение является не главным. Если разобраться в виртуальном механизме полового взаимодействия двух существ, то оказывается, что есть некая форма их единства. Эта форма единства двух есть, с одной стороны, приобретение, включение другого в себя, а, с другой стороны, жертва собой другому. Так как половое влечение имеет оба этих момента, то допускается, что животные могут жертвовать собой, что мы и наблюдаем в природе.

Реферат на соискние советника игры

1. Мировой Дух есть перманентный процесс становления как одновременности возникновения и прехождения. Другими словами это рефлексия Сущности через Реальность.

Сущность есть чистая форма, структура, информационное поле, вакуум, Ничто, содержащее в себе все бессознательное, Астрал, Нагваль. Сущности принадлежна потенциальная энергия.

Реальность есть наполнение содержанием сущностных структур.

Определенные этапы саморефлексии Мирового Духа зафиксированы путем создания Центров Координации различного уровня. Это формообразующие источники или шаблоны, бесконечно штампующие структуры определенной конфигурации, которые формируют в Реальности конкретные типы материи.

Подключение к Центрам Координации называется включенностью в Гармонию Мира ибо позволяет функционировать упорядоченно по естественному гармоническому закону саморазвития Мирового Духа.

Каждый завершенный этап развития автоматически подключается к Гармонии Мира.

Сущность рефлексирует, не осознавая, ибо она суть Бессознательное.

Мировой Дух вышел на сознательный уровень, сотворив человека. Единственный инструмент осознавания себя Мировым Духом – это человеческий разум. Других инструментов нет.

2. Реальное поведение человека определяется Сущностью. Все содержание человеческого сознания, в том числе и неосознаваемое , принадлежит Сущности или Бессознательному.

Сознание есть способ доступа к информации Бессознательного. Получившее доступ к осознаванию не исчезает из бессознательного, а просто перемещается в доступную область. Вся личная история человека, все его чаяния и устремления, прошлые и настоящие, забытые и осознаваемые формируют контекст его существования, Здесь я различаю 3 типа влияний:

1. Воздействие Гармонии Мира. Человек подключен к Гармонии Мира, за исключением Разума. Его функционирование подчинено Центру Координации Животной Полосы Эманаций.

2. Аберрации индивидуального Бессознательного. То, что в Дианетике называется инграммами. Способ записи аберраций эмоции.Чем сильнее эмоция – тем "глубже бороздка", тем сильнее она отклоняет поведение человека от адекватного. Способ стирания этой записи – перепроживание с полным эмоциональным включением.

3. Воздействие Разума. Сознательное структурирование Сущности. Формирование намерения методом, целенаправленного, точного, непреклонного действия. Образуется устойчивая структура, которая обязательно актуализируется в Реальности. Т.е. человек способен влиять на свою "судьбу" посредством осознанной корректировки Бессознательного. Этим занимаются все духовные пути, правда, весьма смутно осознавая, что творят.

Для наиболее эффективного и адекватного движения по Пути, а также для распознавания и избегания существующих там разного рода ловушек и отстойников необходимо максимальное развитие Разума, осмысление мироустройства и видение не только Пути, но и Цели.

Тело человека – это инструмент восприятия, своего рода резонатор сложной конструкции. К нему" привязано" устойчивое структурное образование. Эта область Бессознательного, где присутствует структура "Я", называется индивидуальным Бессознательным. В подавляющей части Бессознательного нет моего "Я" как структуры. Соответственно, она не может прямо влиять на мое бытие.Возможно влияние только через осмысление. Индивидуальное Бессознательное суть всего лишь искусственно выделенная часть Сущности, не имеющая жестких границ.

Вся человеческая жизнь есть постоянное осуществление желаний. С большой степенью достоверности так оно и есть, особенно, что касается неосознанных желаний. Человек болеет значит он желает этого.Деструктивное бессознательное желание пересиливает стабилизирующее влияние Гармонии Мира. Лечение возможно через изменение структур, порожденных его подсознанием. Вообще, лечить человека – грех. Во-первых, с человеком случается то, что он заслужил, а во-вторых, это медвежья услуга. Внешнее излечение, как и другие формы благотворительности, закрепляет в человеке иждивенческое отношение к жизни, закрывая для него доступ к Пути. Больному можно лишь предложить объяснение основных принципов самоисцеления. На духовном Пути самоисцеление является побочным продуктом, так же как сверхчувственное восприятие, магические способности и прочее.

Эгрегор как часть коллективного Бессознательного есть устойчивое структурное образование, постоянно формируемое большим количеством людей. Другими словами: Бог существует, пока в него верят.

Магия по определению есть непосредственное воздействие на индивидуальное Бессознательное человека. Большинство же современных магов, экстрасенсов и иже с ними при личном контакте с объектом используют воздействие на подсознание, называемое манипулирование, оно же внушение, оно же программирование, оно же психотерапия, оно же суггестия, оно же гипноз. Есть еще более отточенный вариант вышеперечисленных воздействий при опосредованном контакте через близких родственников или друзей. Непосредственное же воздействие на порядок сложнее и требует длительной практики и высоких достижений в работе с Сущностью.

Человек обладает механизмом отождествления, точкой восприятия (которая не всегда является точкой). Он может поместить сознание в любую точку собственного тела или окружающей реальности. Возможно также расширение точки в сферу, точнее шар осознания. В пределе можно отождествиться со всем Универсумом. Существуют различные степени отождествления, от чисто умозрительных до тотальных. Последние называются трансперсональными переживаниями.

4. Недостаток всех духовных учений состоит в неадекватном картографировании Универсума. В них присутствует общая идея Пути, как работы по проникновению в Бессознательное и его корректировки. Минус состоит в том, что каждый великий исследователь Бессознательного в силу гордыни склонен был абсолютизировать свои достижения. Хотя, возможно, этим занимались их менее талантливые или просто нерадивые ученики. Отсюда такой разброс картографирования направлений, этапов и конечных достижений на Пути. На самом деле эти вершины не что иное, как ловушки, а этапы превращены в отстойники. (Определения: 1.Ловушка – тупик, возникший в результате неверного картографирования Пути, максимальное достижение в неверно выбранном направлении. 2. Отстойник – определенное достижение на Пути, приведшее адепта к непомерному росту чувства собственной важности, что намертво тормозит движение.(Застой с иллюзией принадлежности к духовности).

Человек, достигший "вершины" либо привязывается к определенному состоянию, считая его высшим, либо теряет смысл жизни. То и другое означает застой и неумолимое движение к смерти.

5. Мне видится Путь как постепенное, шаг за шагом стирание индивидуального Бессознательного или стирание личной формы.

Начать это движение возможно только лишь отказавшись от чувства собственной важности. Первый этап называется стирание личной истории. Сначала идет отказ от привязанностей на уровне сознания. Когда человек избавился от общества людей, которые его хорошо знают, он освободился от устойчивых структур, определяющих его проявление в Реальности. Далее идет работа с аналогичными структурами из прошлого, психоаналитическая самотерапия. Параллельно приобретаются практические навыки вхождения во все состояния психо-социальной части души и эффективного функционирования в них. В результате первого этапа достигается неуязвимость в коммуникации. На втором этапе идет аналогичная работа с блоком функционирования организма, т.е. стирание аберраций и расширение спектра состояний до полноты.

На третьем этапе работают с материальными стихиями.

В результате достигнутой неуязвимости во всех компонентах человек достигает свободы как осознанной необходимости и становится идеальным проводником Намерения Мирового Духа, если освободится от влияния разума. Или двинется к царству Абсолютной Свободы путем освобождения от влияния Гармонии Мира.

До-До.