Текст книги "Проповеди царя Соломона"

Автор книги: Сергей Гордеев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 11 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]

4. Книга песни песней

Дочери Иерусалимские! Черна я, но красива, как шатры Кидарские, как завесы Соломоновы. Не смотрите на меня, что я смугла, ибо солнце опалило меня: сыновья матери моей разгневались на меня, поставили меня стеречь виноградники. Но моего собственного виноградника я не стерегла. Скажи мне, ты, которого любит душа моя: Где ты? Где отдыхаешь в полдень? К чему мне быть скиталицею возле стад товарищей твоих? Если ты не знаешь этого, прекраснейшая из женщин, то иди себе по следам овец и паси козлят твоих подле шатров пастушеских.

Кобылице в колеснице фараоновой я уподобил тебя, возлюбленная моя. Прекрасны ланиты твои под подвесками, шея твоя в ожерельях. Золотые подвески мы сделаем тебе с серебряными блестками. Доколе царь был за столом своим, народ мой издавал благовоние свое. Мирровый пучок, возлюбленный мой, у грудей моих пребывает. Как кисть капера, возлюбленный мой, ты у меня в виноградниках Енгедских. О, как ты прекрасна, возлюбленная моя, как ты прекрасна! Глаза твои голубиные. О, как ты прекрасен, возлюбленный мой, и как любезен! И ложе у нас – зелень, а кровли домов наших – кедры, и потолки наши – кипарисы.

Я нарцисс Саронский, лилия долин! Что лилия между тернами, то моя возлюбленная между другими девицами. Что яблоня между лесными деревьями, то ты, возлюбленный мой, между юношами. В тени ее люблю я сидеть, и плоды ее сладки для гортани моей.

Он ввел меня в дом пира, и воцарилась надо мною любовь. Подкрепите меня вином, освежите меня яблоками, ибо я изнемогаю от любви. Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня. Заклинаю вас, дщери Иерусалимские, сернами или полевыми ланями: не будите и не тревожьте моей возлюбленной, доколе ей угодно.

Голос возлюбленного моего! Вот он идет, скачет по горам и прыгает по холмам. Друг мой похож на серну или на молодого оленя. Вот он стоит у нас за стеною, заглядывает в окно, мелькает сквозь решетку. Возлюбленный мой сказал мне: встань, прекрасная моя, и выйди! Вот зима уже прошла, дождь миновал, цветы показались на земле, время пения птиц настало, и голос горлицы слышен в стране нашей. Смоковницы распустили свои почки, и виноградные лозы, расцветая, издают благовоние. Встань, прекрасная моя, и выйди! Ты, голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса! Быстрей покажи мне лице твое и дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лицо твое приятно. Ловите нам лисиц и лисенят, которые портят виноградники.

Возлюбленный мой принадлежит мне, а я ему. Он пасет своих овечек между лилиями. Доколе день дышит прохладою, и убегают тени, возвратись. Будь подобен серне или молодому оленю. На ложе моем сегодня ночью искала я того, которого любит душа моя: искала его и не нашла его. Встану я, и пойду по городу, по улицам и площадям. Там буду искать того, которого любит душа моя. Сегодня искала я и не нашла его. Встретили меня стражи, обходящие город. Я их спросила: «Не видали ли вы того, которого любит душа моя?» Но едва я отошла от них, как нашла того, которого любит душа моя. И тут я ухватилась за него и не отпускала его, доколе не привела в дом матери моей.

Вот одр Соломона: шестьдесят сильных стражников вокруг него. Все они держат по мечу и опытны в бою. И у каждого меч на поясе, ради спокойствия сна ночного. Носильный одр сделал себе царь Соломон из дерев Ливанских. Столпцы его сделал из серебра, локотники его из золота, седалище его из пурпуровой ткани, а внутренность убрана с любовью дщерями Иерусалимскими. Пойдите и посмотрите, дщери Сионские, на царя Соломона в венце, которым увенчала его мать в день бракосочетания его, в день, радостный для сердца его.

О, как ты прекрасна, возлюбленная моя, как ты прекрасна! Глаза твои голубиные под кудрями волос. А волосы твои – как стадо коз, сходящих с горы Галадской. И зубы твои – как стадо выстриженных овец, выходящих из купальни, у которых по паре ягнят. И как лента алая губы твои. И уста твои любезны, как половинки гранатового яблока. А шея твоя – как столп Давидов, сооруженный для оружий, и тысяча щитов висит на нем. Доколе день дышит прохладою и убегают тени, пойду-ка я на гору мирровую и на холм фимиама.

Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе! Со мною с гор Ливана ты пришла, как ослепительная невеста! Пленила ты сердце мое, сестра моя! Пленила ты сердце мое одним взглядом очей твоих, одним ожерельем на шее твоей. О, как были любезны ласки твои, сестра моя! О, ласки твои лучше вина, и благовоние мастей твоих лучше всех ароматов земли! Сотовый мед каплет из уст твоих, мед и молоко под языком твоим, и благоухание одежды твоей подобно благоуханию садов на горах Ливана! До встречи со мною ты была как запертый сад, закрытый колодец и запечатанный источник. А теперь рассадники твои – это сады с гранатовыми яблоками, и с превосходными плодами. Ты – аир и корица со всякими благовонными деревами. Ты – мирра и алой со всякими лучшими ароматами. Ты – садовый источник, колодезь живых вод и поток чистой воды с гор Ливана. Поднимись ветер с севера и принесись с юга, повей на сад мой – и польются ароматы его! Пусть придет возлюбленный мой в сад свой и вкушает сладкие плоды его.

Пришел я в сад мой, а там ты – моя невеста. В саду том я набрал мирры с ароматами, поел сотов пчелиных с медом, напился вина с молоком. Ешьте и вы, друзья, пейте и насыщайтесь!

Я сплю, а сердце мое бодрствует. Вот голос моего возлюбленного, который стучится и кричит: «Отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя, голубица моя, чистая моя! Потому что голова моя вся покрыта росою, а кудри мои – ночною влагою». Но я уже скинула хитон мой, и как же мне опять надевать его? Я вымыла ноги мои, и как же мне опять марать их? Возлюбленный мой протянул руку свою сквозь скважину, и внутренность моя взволновалась от него. Я встала, чтобы отпереть возлюбленному моему, и с рук моих закапала мирра на ручки замка. Отперла я возлюбленному моему, но возлюбленный мой повернулся и ушел. Души во мне не стало, когда он говорил. И я искала его и не находила его. Я звала его, а он не отзывался мне. Пошла я его искать на улицу. Там встретили меня стражи, обходящие город, избили меня и изранили меня. Они сняли с меня покрывало. Заклинаю вас, дщери Иерусалимские: Если вы где-нибудь встретите возлюбленного моего, то скажите ему, что я изнемогаю от любви. И спросили они: «Чем же возлюбленный твой лучше других, о, прекраснейшая из женщин? Чем же возлюбленный твой лучше других, что ты так заклинаешь нас?» Возлюбленный мой бел и румян, лучше десяти тысяч других. И голова его – чистое золото, а кудри его волнистые, черные, как перья ворон. А глаза его – как у голубей, пасущихся при потоках вод, купающихся в молоке, сидящих в довольстве. А щеки его – как цветник ароматный и гряды благовонных растений. А губы его – как лилии, источают текучую мирру. А руки его – как золотые кругляки, усаженные топазами. И живот его – как изваяние из слоновой кости, обложенное сапфирами. Ну, а голени его – как мраморные столбы, поставленные на золотых подножиях. Весь вид его подобен горе Ливанской и величествен, как кедр. В устах его – сладость, и весь он – сама любезность. Вот кто возлюбленный мой, и вот кто друг мой, дщери Иерусалимские!

Прекрасна ты, возлюбленная моя, как Фирца, любезна, как Иерусалим, грозна, как полки со знаменами. Уклони очи твои от меня, потому что они волнуют меня. Волосы твои – как стадо коз, сходящих с Галада. И зубы твои – как стадо овец, выходящих из купальни, и бесплодной нет между ними. И как половинки гранатового яблока – ланиты твои под кудрями твоими. Есть шестьдесят цариц и восемьдесят наложниц, и девиц без числа, но единственная – ты, голубица моя, чистая моя. Ты единственная у матери своей, лучшая у родительницы своей.

Увидели ее девицы, и – превознесли ее. И царицы и наложницы, все восхвалили ее. Кто эта блистающая и, как заря, прекрасная? Кто она, как луна, светлая, и как солнце, яркая? Кто она, грозная, как полки со знаменами? Я сошла в свой ореховый сад посмотреть на зелень долины, поглядеть, распустилась ли виноградная лоза, расцвели ли гранатовые яблоки? Не знаю, как получилось, что душа моя привлекла меня к колесницам знатных.

«Оглянись, оглянись, оглянись, оглянись – и мы посмотрим на тебя», – кричали они с колесниц своих. Что вам смотреть на меня, как на хоровод Манаимский? А они мне кричали: «О, как прекрасны ноги твои в сандалиях, дщерь именитая! Округление бедр твоих, как ожерелье, сделанное руками искусного художника. И живот твой – как круглая чаша, в которой не истощается ароматное вино. И чрево твое – как ворох пшеницы, обставленный лилиями. И шея твоя – как столп из слоновой кости. А глаза твои – озера Есевонские, что у ворот Батраббима. И нос твой – как башня Ливанская, обращенная к Дамаску. А голова твоя на тебе, как Кармил, и волосы на голове твоей, как пурпур. Сам царь увлечен твоими кудрями. Как ты прекрасна, как привлекательна, возлюбленная, своею внешностью! И стан твой похож на пальму, и груди твои на виноградные кисти. Я с удовольствием залез бы на эту пальму и ухватился бы за ветви ее. И груди твои были бы вместо кистей винограда, и запах от ноздрей твоих благоухал бы, как от яблок. А уста твои заменили бы отличное вино». Оно течет прямо в рот к другу моему и услаждает уста утомленных. Я вся принадлежу другу моему, и ко мне обращено желание его. Приди, возлюбленный мой, выйдем в поле, побудем в селах. А поутру пойдем в виноградники, и посмотрим, распустилась ли виноградная лоза, раскрылись ли почки, расцвели ли гранатовые яблоки. И там я тебе окажу ласки мои. Мандрагоры уже пустили благовоние, и у дверей наших появились всякие превосходные плоды: их принесла я для тебя, мой возлюбленный!

О, если бы ты был мне брат, сосавший груди матери моей! Тогда бы я, встретив тебя на улице, целовала бы тебя, и меня не осуждали бы прохожие. Повела бы я тебя в дом матери моей. Ты учил бы меня, а я поила бы тебя ароматным вином и соком гранатовых яблок моих. Левая рука твоя у меня под головою, а правая обнимает меня.

Кто это идет из пустыни, опираясь на своего возлюбленного? Под яблоней разбудила я тебя: там родила тебя мать твоя. Положи меня, как печать, на сердце твое, и, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь моя. И люта, как преисподняя, ревность моя. А стрелы ее – стрелы огненные. И вся ревность моя, как пламень весьма сильный. Большие воды не могут потушить моей любви, и реки не зальют ее. Если бы появился кто-то, кто давал бы все богатство дома своего за мою любовь, то он был бы отвергнут с презреньем.

Есть у меня младшая сестра, которая еще мала. И что нам надо делать с сестрою нашею, когда будут свататься за нее? Если бы она была стена, то мы построили бы за ней палаты из серебра. А если бы она была дверь, то мы обложили бы ее кедровыми досками. В нежности твоей увидел я, что нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими: потому что это доля его. Живи на земле в радости, ибо кто приведет тебя посмотреть на то, что будет после смерти?

5. Книга проповедника

1. А вот что я нашел доброго и приятного в жизни: Надо есть и пить, наслаждаться добром во всех трудах своих, какими кто трудится под солнцем во все дни жизни своей, которые дал ему Бог. Это – судьба. И если какому человеку Бог дал богатство и имущество, дал ему власть пользоваться от них, и брать у других свою долю, и наслаждаться от трудов своих, то это дар Божий. Недолго будут у него в памяти дни жизни его, поэтому Бог и вознаграждает его радостью. Благоразумие делает человека медленным на гнев и снисходительным к проступкам. Гнев царя – как рев льва, а благоволение его – как роса на траве. Леность погружает в сонливость, и нерадивая душа будет терпеть голод. Хранящий заповедь хранит и душу свою. Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его. Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не смущайся криком его. Плохой пусть терпит наказание, потому что если пощадишь его, придется тебе еще больше наказывать его. Слушайся совета и принимай критику, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым. Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом. Радость человеку – благотворительность его. Бедный человек лучше, нежели лживый. Страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его.

2. Бог дает мудрость, а из уст Его – идет знание и разум. Он сохраняет для праведных спасение. Он – щит для ходящих непорочно. Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих. Тогда и ты уразумеешь правду, правосудие и прямоту, а также всякую добрую стезю. Когда мудрость войдет в сердце твое и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, и разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы. Бог оградит тебя и от тех, которые радуются, делая зло, восхищаются злым развратом, которых пути кривы и которые блуждают на стезях своих. Он сделает все, чтобы спасти тебя от жены другого, которая умягчает речи свои, которая презрела руководителя юности своей и забыла завет Бога своего. Дом ее ведет к смерти, и стези ее – к мертвецам. И никто из вошедших к ней не возвращается и не вступает обратно на праведный путь жизни. Посему ходи путем добрых и держись стезей праведников, потому что праведные будут жить на земле, а беззаконные будут истреблены.

3. Бог премудростью основал землю, небеса утвердил разумом. Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою. Друг мой! Не упускай ничего их из глаз твоих. Храни здравомыслие и рассудительность. Пусть они будут жизнью для души твоей и украшением для шеи твоей. Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется. Когда ляжешь спать, не будешь бояться. А когда уснешь, сон твой приятен будет. Никогда не убоишься ты внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придет, потому что Бог будет упованием твоим, и Он сохранит ногу твою от уловления.

4. Богатство от безделья истощается, а собирающий трудами умножает его. Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание – как древо жизни. Кто пренебрегает словом, тот причиняет вред себе, а кто боится Бога, тому воздается. У сына лукавого ничего нет доброго, а у разумного раба дела успешны, и путь его прямой. Учение мудрого – источник жизни, удаляющий от сетей смерти. Добрый разум доставляет приятность, путь же беззаконных жесток. Всякий благоразумный действует с знанием, а глупый выставляет напоказ свою глупость. Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится. Грешников преследует зло, а праведникам воздается добром. Добрый оставляет наследство своим внукам, а богатство грешника достается другим.

5. В жизни я видел всякие угнетения, какие делаются под солнцем: вот слезы угнетенных, а утешителя у них нет. Вот в руке угнетающих сила, а защитника от них нет. И ублажил я мертвых, которые давно умерли, более живых, которые живут доселе. И станет блаженнее их обоих тот, кто еще не существовал, кто не видал злых дел, какие делаются под солнцем.

6. В уши глупого не говори, потому что он презрит разумные слова твои. Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою, то он не умрет, но ты спасешь душу его от преисподней.

7. Венец мудрых – богатство их, а глупость невежд глупость и есть. Верный свидетель спасает души, а лживый наговорит много лжи. В страхе перед Богом – надежда, что Он прибежище. Страх Господень – источник жизни, удаляющий от сетей смерти. Во множестве народа – величие царя, а при малолюдстве народа беда государю. У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает свою глупость. Кроткое сердце – это жизнь для тела, а зависть – гниль для костей. Кто теснит бедного, тот хулит Творца его. За зло свое нечестивый будет отвергнут, а праведный и при смерти своей имеет надежду. Мудрость живет в сердце разумного, и среди глупых дает знать о себе. Праведность возвышает любой народ, а беззаконие – бесчестие народов. Благоволение царя к рабу разумному, а гнев его – против того, кто позорит его.

8. Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое все радости. И ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих. Но только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд. И удаляй печаль от сердца твоего, и уклоняй все злое от тела твоего, потому что детство и юность скоротечны.

9. Видел я также, что всякий труд и всякий успех в делах производят взаимную между людьми зависть. И это происходит повсеместно. Глупый всю жизнь сидит, сложив свои руки, и съедает плоть свою. Лучше малая горсть покоя, нежели большая пригоршня трудов и томления духа.

10. Внимай мудрости моей и приклони ухо твое к разуму моему, чтобы соблюсти рассудительность и чтобы уста твои сохранили знание. Не внимай льстивой женщине, ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее. Но последствия от нее горьки, как полынь. А ноги ее нисходят к смерти и достигают преисподней. Если бы ты захотел постигнуть стезю жизни ее, то пути ее непостоянны, и ты никогда не узнаешь их. Итак, дети, слушайте меня и не отступайте от слов моих. Держите дальше от нее путь твой и не подходите близко к дверям дома ее, чтобы здоровья твоего не отдать другим. Избегайте женщин, чтобы не насыщались силою вашей чужие и труды ваши не были для чужого дома.

11. Во всех путях твоих познавай Бога, и Он направит стези твои. Не будь мудрецом в глазах твоих. Лучше бойся Господа и удаляйся от зла: это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих. Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих. И наполнятся житницы твои до избытка, и кувшины твои будут переливаться новым вином.

12. Вот еще какую мудрость видел я под солнцем, и она показалась мне важною: город был небольшой, и людей в нем жило немного. Однажды к нему подступил великий царь, обложил его и произвел против него большие осадные работы. Но в нем нашелся мудрый бедняк, и он спас своею мудростью этот город. После этого, однако же, никто не вспоминал об этом бедном человеке. И сказал я себе: «Мудрость всегда лучше силы. Однако же мудростью бедняка пренебрегают, и слов его не слушают».

13. Все это испытал я мудростью. И я сказал: «Буду я мудрым»; но мудрость так далека от меня. Далеко то, что было, и кто постигнет прошлое? Хотел я узнать, исследовать и изыскать мудрость и разум, и познать нечестие глупости, невежества и безумия. И нашел я, что горче смерти глупая женщина, потому что она – западня. Но добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею.

14. Всего насмотрелся я в суетные дни мои: как праведник гибнет в праведности своей, как нечестивый живет долго в нечестии своем. Не будь слишком строг и не выставляй себя слишком мудрым; зачем тебе раньше времени губить себя? Не предавайся греху, но и не будь безумен: зачем тебе умирать не в свое время? Мудрость делает мудрого сильнее десяти властителей, которые в царствуют в городе.

15. Выслушай сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека. Ибо всякое дело Бог приведет на суд и все тайное, хорошо ли оно, или худо. Начало мудрости – страх перед Богом. Доброе разумение у всех, водящихся Им. А благоговение к Богу – начало разумения. Все глупцы только презирают мудрость и наставление. Слушай, друг мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей, потому что это – прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей. Друг мой! Если будут склонять тебя грешники, не соглашайся. Если будут говорить: «Иди с нами: мы сделаем засаду для убийства, подстережем непорочного без вины, живых проглотим его, как преисподняя, наберем всякого драгоценного имущества и наполним дома наши добычею. А жребий твой ты будешь бросать вместе с нами, склад один будет у всех нас». Друг мой! Не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их, потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови. В глазах всех птиц напрасно расставляется сеть, и они думают, что делают засаду для их крови и подстерегают их души. Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им.

16. Где нет больше дров, огонь погасает, и где нет наушника, раздор утихает. Уголь – для жара и дрова – для огня, а человек сварливый для разжигания ссоры. Слова наушника – как лакомства, и они входят во внутренность чрева. Что нечистым серебром обложенный глиняный сосуд, то пламенные уста и сердце злобное. Устами своими притворяется враг, а в сердце своем замышляет коварство. Если он говорит и нежным голосом, не верь ему, потому что семь мерзостей в сердце его. Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что родит тот день. Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои. Тяжел камень, весок и песок; но гнев глупца тяжелее их обоих. Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь.

17. Двоим лучше, нежели одному, потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их, ибо если упадет один, то другой его поднимет. Но горе одинокому. Когда он упадет, то ему никто не поможет. И если враг станет одолевать кто-либо одного, то двое устоят против него.

18. Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота. Богатый и бедный Благоразумный видит беду и укрывается, а неопытный идет вперед и наказывается. За смирением следуют страх Господень, богатство и слава и жизнь. Терны и сети на пути коварного; кто бережет душу свою, удались от них. Наставь юношу при начале пути его: и он не уклонится от него, даже когда состарится. Сеющий неправду пожнет беду. Если глупость привязалась к сердцу юноши, то исправительная розга удалит ее от него. Кто обижает бедного, чтобы умножить свое богатство, тот сам обеднеет.

19. Друг мой! Если сердце твое будет мудро, то порадуется и мое сердце. А внутренности мои будут радоваться, когда уста твои будут говорить правду. Да не завидует сердце твое грешникам, но да пребудет оно во все дни в страхе Господнем, потому что есть будущность, и надежда твоя не потеряна. Слушай меня, друг мой, будь мудр и направляй сердце твое на правильный путь. Не будь между упивающимися вином и между пресыщающимися мясом, потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость их оденет в рубище. Слушайся отца твоего: он родил тебя, и не пренебрегай матери твоей, когда она и состарится. Купи истину и не продавай мудрости, учения и разума. Торжествует отец праведника, и родивший мудрого радуется о нем. Да веселится отец твой и да торжествует мать твоя, родившая тебя.

20. Друг мой! Отдай сердце твое мне, и глаза твои пусть наблюдают пути мои. У кого вой? У кого стон? У кого ссоры? У кого горе? У кого раны без причины? У кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином и которые приходят отыскивать вина приправленного. Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше: впоследствии, как змей, оно укусит. Оно ужалит, как аспид. И глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное. А сам ты будешь как спящий среди моря. И ты будешь говорить, что били тебя, и тебе не было больно, толкали тебя, но ты не чувствовал. Когда проснешься, опять будешь искать того же.

21. Если голоден враг твой, накорми его хлебом, и если он жаждет, напой его водою: ибо, делая это, ты вредишь ему, и Бог воздаст тебе. Северный ветер производит дождь, а тайный язык – недовольные лица. Что возмущенный источник и поврежденный родник, то и праведник, падающий на колени перед нечестивым. Как нехорошо есть много меду, так и слишком домогаться славы. Такая слава не есть слава. Что город разрушенный без стен, то и человек, не владеющий духом своим.

22. Если ты увидишь в какой-то области притеснение бедному или нарушение суда и правды, то не удивляйся этому, потому что над высоким судьей наблюдает высший, а над ними стоит еще более высший. И будет всегда превосходство страны, где есть царь, заботящийся о стране. Кто любит серебро, тот не насытится его числом. А кто любит богатство, тому нет пользы от него. И это правда!

23. Есть зло, которое видел я под солнцем, и оно часто бывает между людьми: Бог дает человеку богатство и имущество и славу. И нет для души его недостатка ни в чем, чего ни пожелал бы он. Но не дает ему Бог пользоваться этим, а пользуется тем чужой человек: это – тяжкий недуг! Если бы какой человек родил сто детей и прожил бы многие годы, и еще умножились дни жизни его, но душа его не наслаждалась бы добром, и не было бы ему достойного погребения, то я сказал бы: выкидыш счастливее его, потому что такой человек напрасно пришел в жизнь и отошел во тьму, и его имя покрыто мраком забвения. Выкидыш счастливее потому, что он даже не видел и не знал солнца: ему покойнее, нежели тому, кто жизнь прожил впустую. А человек хотя бы и прожил две тысячи лет, но не наслаждался добром, не туда ли попал в конце, куда выкидыш? Все труды человека – для рта его, а душа его не насыщается. Какое же преимущество мудрого перед глупым и какое – бедняка, умеющего ходить перед богатым? Лучше видеть глазами, нежели бродить душою. И это тоже правда!

24. Есть зло, которое видел я под солнцем. Это как бы погрешность, происходящая от властелина. Невежество поставляется на большой высоте, а богатые сидят низко. Видел я рабов на конях, а князей ходящих, подобно рабам, пешком. Кто копает яму, тот упадет в нее, и кто разрушает ограду, того ужалит змей. Кто передвигает камни, тот может надсадить себя, и кто колет дрова, тот может подвергнуться опасности от них. Если притупится топор и если лезвие его не будет отточено, то надобно будет напрягать силы, но мудрость умеет это исправить. Если змей ужалит без заговаривания, то не лучше его человек злоязычный. Слова из уст мудрого – благодать, а уста глупого губят его же самого. И начало слов из уст его – глупость, и конец речи из уст его – безумие. Глупый наговорит много. Хотя человек не знает, что будет в будущем? И кто скажет, что будет после смерти? Труд глупого утомляет его, потому что он не знает даже дороги в город. Горе тебе, земля, когда царь твой отрок и когда князья твои едят рано! Благо тебе, земля, когда царь у тебя из благородного рода и князья твои едят вовремя, для подкрепления, а не для пресыщения! От лености обвиснет даже потолок и протечет дом. Пиры устраиваются для удовольствия, и вино веселит жизнь, а за все отвечает серебро. Даже и в мыслях твоих не злословь царя, и в спальной комнате твоей не злословь богатого, потому что птица небесная может перенести слово твое и пересказать речь твою.

25. Есть и несправедливость на земле: многих праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых. А с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников. И это правда! И похвалил я веселье, потому что нет ничего лучшего для человека, чем есть, пить и веселиться. И это сопровождает его в трудах во все дни жизни его, которые дал ему Бог. Когда я обратил внимание мое на то, чтобы постигнуть мудрость и обозреть дела, которые делаются на земле, среди которых человек ни днем, ни ночью не знает сна, – тогда я увидел все дела от Бога. И я нашел, что человек не может понять значения дел, которые делаются под солнцем. Сколько бы человек ни трудился в исследовании, он все-таки не поймет этого. И если бы какой мудрец сказал, что он знает, он не может знать этого.

26. Женщина безрассудная, шумливая, глупая и ничего не знающая садится у дверей дома своего на стуле, на возвышенных местах города, чтобы звать проходящих дорогою, идущих прямо своими путями: «Кто глуп, идите сюда!» Одному скудоумному сказала она: «Воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен». И он не знает, что там мертвецы, из преисподней зазванные ею. Но ты отскочи от нее, не медли на месте, не останавливай взгляда твоего на ней. Ибо таким образом ты пройдешь воду чужую. От воды чужой удаляйся и из источника чужого не пей, чтобы пожить многое время и чтобы прибавились тебе лета жизни.

27. Жизнь царя – в руках Бога, как струя воды: куда захочет, туда и направит. Помышления прилежного стремятся к изобилию, а всякий торопливый терпит лишение. Приобретение сокровищ лживым языком – случайность ищущих смерти. Превратен путь человека развращенного, а кто чист, тот прямолинеен. Душа нечестивого желает зла: он и друга не помилует. Когда наказывается кощунник, другой делается мудрым. А когда вразумляется мудрый, то он приобретает знание.

28. И видел я под солнцем, что не всегда самым проворным достается успешный бег, не всегда храбрым – победа, не всегда мудрым – хлеб, и не у всех разумных – богатство. Но время смерти, и счастливый случай для всех их. Ибо ни один человек не знает своего времени смерти. Как рыбы попадаются в пагубную сеть и как птицы запутываются в силках, так и сыны человеческие уловляются в бедственное время, когда оно неожиданно находит на них.

29. И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: «Нет мне удовольствия в них!» Живи в удовольствие, доколе не померкли солнце, и свет, и луна, и звезды, и не нашли новые тучи вслед за дождем. Все кончится в тот день, когда задрожат стерегущие дом, и согнутся мужи силы, когда перестанут молоть мелющие, потому что их немного осталось, и помрачатся смотрящие в окно, и запираться будут двери на улицу, когда замолкнет звук жернова, и будет вставать человек по крику петуха, и замолкнут дщери пения, и высоты будут им страшны, и на дороге воцарятся ужасы, и зацветет миндаль, и отяжелеет кузнечик, и рассыплется каперс. Ибо рано или поздно отходит человек в вечный дом свой, и готовы окружить его по улице плакальщицы. Но живи, доколе не порвалась серебряная цепочка, и не разорвалась золотая повязка, и не разбился кувшин у источника, и не обрушилось колесо над колодезем. И возвратится твой прах в землю, чем он и был до этого. А твой дух возвратится к Богу, который дал его. Все в жизни скоротечно!

30. И ты будешь стонать после, когда плоть твоя и тело твое будут истощены, и скажешь: «Почему же я ненавидел наставление и сердце мое пренебрегало обличением? Почему я не слушал голоса учителей моих и не приклонял уха моего к наставникам моим? Теперь я вляпался во всякое зло среди собрания и общества!»

31. Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых – врачует. Уста правдивые вечно пребывают, а лживый язык – только на мгновение. Коварство – в сердце злоумышленников, а радость – у миротворцев. Не приключится праведнику никакого зла, нечестивые же будут преисполнены бедами. Мерзость пред Господом – уста лживые, а говорящие истину нравятся Ему. Человек рассудительный скрывает свое знание, а глупый высказывает глупость. Рука прилежных будет господствовать, а ленивая всегда будет под гнетом. Праведник ненавидит ложное слово, а нечестивый срамит и бесчестит самого себя. Правда хранит непорочного в пути, а нечестие губит грешника. Иной выдает себя за богатого, а у него ничего нет. Но другой выдает себя за бедного, а у него богатства много. Богатством своим человек выкупает жизнь свою, а бедный и угрозы не слышит. Свет праведных весело горит, светильник же нечестивых угасает. Души коварные блуждают в грехах, а праведники им сострадают и милуют.