Текст книги "Устойчивое развитие - гуманитарное развитие"
Автор книги: Сергей Шилов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 2 страниц)
Шилов Сергей
Устойчивое развитие – гуманитарное развитие
Сергей Шилов
Устойчивое развитие – гуманитарное развитие
ИДЕЯ РАЗВИТИЯ И ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ГУМАНИТАРНОЕ РАЗВИТИЕ ФЕНОМЕН НАРОДА ПРИРОДА – НАРОД – РОДИНА ПРАВА НАРОДА – ГУМАНИТАРНАЯ СИЛА ТЕОРИЯ ГУМАНИТАРНОГО РАЗВИТИЯ. РИТОРИКА ГУМАНИТАРНОЕ ПРАВО
СТРАТЕГИИ ГУМАНИТАРНОГО РАЗВИТИЯ: 9. ОБРАЗОВАНИЕ ГУМАНИТАРНОГО РАЗВИТИЯ 10. ЭКОНОМИКА ГУМАНИТАРНОГО РАЗВИТИЯ 11. ТЕХНИКА ГУМАНИТАРНОГО РАЗВИТИЯ 12. ИСКУССТВО ГУМАНИТАРНОГО РАЗВИТИЯ 13. ТЕЛО ГУМАНИТАРНОГО РАЗВИТИЯ 14. ОБОРОНА ГУМАНИТАРНОГО РАЗВИТИЯ МОДЕЛЬ ГУМАНИТАРНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ: 15. КУЛЬТУРА 16. МЫШЛЕНИЕ 17. ЗНАНИЕ 18. ЦИВИЛИЗАЦИЯ
1. ИДЕЯ РАЗВИТИЯ И ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
1.1. Феномен развития образует сущность человеческого знания о Вселенной на всем протяжении истории человечества. Феномен развития напрямую, непосредственно формирует религиозные, философские, научные и повседневные представления людей о реальности. Реальность схватывается человеческим сознанием в собственном развитии, и, усваивается, в конце концов, как момент Развития. Развитие предшествует реальности, пронизывает всю реальность, раскрывает смысл и существо реальности. Мировые религии фиксируют этот выдающийся момент предшествования Развития реальности. Феномен Развития создает реальность непосредственно. Таково содержание акта творения как всеобщей формы мировых религий.
1.2. Что есть Развитие? Философия развития определяет феномен развития как всякое содержание всякой формы (от телесной до архитектурной, от предметной до космологической и т.д.), существующей ограниченный момент времени. Абсолютный, универсальный феномен развития таким образом выявляется как всеобщее содержание всеобщей формы. Субстанциональное знание мировых религий образуется феноменологией развития.
1.3. Однако, Развитие существует прежде всего само по себе, непосредственно, не сливаясь с собственными знаками, следами, изображениями, результатами, не сливаясь с человеческими представлениями о нем. Таково содержание понимания как всеобщей формы наук мира. Развитие не имеет формы как создающее все многообразие форм. Развитие является таким сосредоточением содержания, которое образует универсальные основания действительности.
1.4. Развитие, таким образом, есть раскрывающаяся "тайна времени". Время осуществляется в виде Развития. Развитие – это идея, "внешний вид" Времени. Настоящее, подлинное время фиксируется не часами (физическими часами). Настоящее, подлинное время фиксирует феномен развития. Развитие показывает время.
1.5. Феноменология развития есть подлинное измерение времени. Время существует совокупностью феноменов развития.
1.6. Измерение – всеобщая форма науки. Всеобщая форма науки имеет своим универсальным содержанием феноменологию развития. Универсальный метод науки в своем существе раскрывается как истинное измерение времени, состоящее в раскрытии феномена развития. "Посмотреть время" – означает, "увидеть развитие".
1.7. Развитие, таким образом, понимаемое в мировых религиях как некоторое божество, а в науке понимаемое как картина научного знания, в действительности является тем, что принято называть и считать временем в самом непосредственном его означении вплоть до повседневности. Время человеческого бытия, время событий, фактов и процессов, время частиц, планет и галактик есть развитие в чистом виде. Сам факт простого наличия времени уже есть конкретный феномен развития. Настоящий взгляд на феномен развития, фиксирующий его укорененность во времени, фиксирует тенденцию фундаментального пересмотра концепции элементарного устройства мира, Вселенной.
1.8. Древний вопрос о том, из чего состоит мир, Вселенная, претворяется в вопрос об основании феномена развития, имеющем непосредственное выражение в виде времени. Феномен науки раскрывает форму основания феномена развития как измерение. Время как непосредственная форма основания феномена развития существует само по себе, то есть измеряется, обретает форму числа.
1.9. Числовое устройство Вселенной есть чистая феноменология развития, всеобщая форма всеобщего содержания.
1.10. Число – действительный предмет, объект, часть реальности, основанием которого является время, внешней формой существования – развитие. Число – самораскрытие феномена развития, коренящегося во времени. Феномен развития является сущностью числа, как оно раскрывает себя как часть Вселенной.
1.11. Всякое движение во Вселенной есть измерение, как движение, являющееся перемещением, так и движение произведения, либо деструкции. Измерение выявляет, раскрывает число. В самом безусловном и необходимом смысле, число самораскрывается, присутствует во Вселенной как измерение. Существуя, число расходует и восполняет само себя, то есть измеряет само себя.
1.12. Идея современной физики о наблюдателе во Вселенной имеет промежуточное значение. Наблюдатель интегрирован, врос в феномен развития. Существование наблюдателя есть лишь способ фиксации Развития в феноменах.
1.13. Число предшествует наблюдателю. Числовое устройство Вселенной не нуждается в гипотезе наблюдателя. Метод развития числового устройства Вселенной в собственно Вселенную есть измерение. Таков генезис феномена развития.
1.14. Наличие структуры у феномена развития есть фундаментальная предпосылка явление человечества во времени. Существование феномена развития во времени – это особый вид измерения, которое мы называем "человеческим измерением", измерением истории человечества. Особый вид измерения есть предпосылка существования измерения, а также его содержание и цель, в том смысле, что измерение в самом первичном своем определении есть единство самотождества и саморазличия, то есть, число.
1.15. Человеческое измерение развития есть структура человеческой цивилизации, генезис которой есть всеобщее следствие измерения.
1.16. Число является первопричиной развития, человек же сам и есть развитие.
1.17. Человек есть принцип Развития.
1.18. Число и принцип Развития есть предпосылка человека.
1.19. Человечество есть прежде всего особое (человеческое) измерение в среде измерений Вселенной.
1.20. Сквозной смысл Вселенной, наполняющий ее всеобщую форму числового устройства, существует в качестве смысла феноменологии развития.
1.21. Вселенная содержится во всеобщей форме числа.
1.22. Всеобщая форма числа есть особое число, в котором феномен развития раскрывается в изначальной форме – в форме блага. Вселенная, таким образом, есть чистое благо, Развитие само по себе.
1.23. Развитие Вселенной раскрывается как благоустройство, стратегия всеобщего измерения, универсальной формы особых измерений.
1.24. Вселенная, на самом деле, не существующая реальность, а генезис действительного числового ряда.
1.25. Концепция устойчивого развития, таким образом, может быть создана на основе феноменологии развития. Различие кризисного и устойчивого развитий имеет ограниченное значение применительно к практике человеческой деятельности, обустройства человеческой среды, взаимодействия с природой.
1.26. Осмысление универсального смысла Развития должно предшествовать созданию концепции устойчивого развития.
1.27. Концепция устойчивого развития должна быть раскрыта как теория всеобщего благоустройства, основанная на феноменологии развития. В качестве основного метода теории всеобщего благоустройства должен быть отчетливо выявлен метод человеческого измерения.
1.28. Понятие "устойчивого развития" есть представление о действительности числового ряда как фундаментальной структуре бытия, а именно, теоретическое представление о времени. Нет более устойчивого движения (развития), чем время.
1.29. "Устойчивое развитие" интересует нас сегодня как бескризисное развитие и прогресс человеческого сообщества, но его реальная модель может быть создана только на основании универсальной модели Развития, выявляющей сущность человеческого измерения, генезис и структуру феномена развития человечества.
1.30. "Устойчивое развитие" как интеллектное решение предполагает создание концепции социального времени, сущность которого раскрывается через особый феномен развития – благоустройство посредством человеческого измерения.
1.31. Всеобщая история человечества полна войн, катастроф, общечеловеческих и личных трагедий, нищеты и несправедливости, а также иных существенных проявлений несовершенства человеческого измерения феномена развития.
1.32. Вопрос о происхождении человечества, как он выявляется в существе мировых религий, с одной стороны, а также как он отображается в науках, с другой стороны, на деле является формой описания человеческого измерения.
1.33. Человечество происходит непрерывно из феномена развития как результат измерения времени.
1.34. Образование социального времени, сущности самоизмеряемого времени есть первое непосредственное существование человеческого.
1.35. Время человеческого бытия является основанием, первофеноменом существования человечества.
1.36. Время человеческого бытия нарабатывается посредством самораскрытия феномена развития в измерении, в форме числа.
1.38. Фундаментальной структурой всеобщей истории человечества, структурой развития всеобщей истории человечества, таким образом, является численность.
1.39. В человеческом бытии слово раскрывается в письменности. В человеческом времени, человеческом измерении феномена развития, число, сущность числового устройства Вселенной, раскрывается в численности.
1.40. Письменность есть непосредственная истинная действительность культуры человеческого мира. Численность есть непосредственная истинная действительность истории человеческого мира.
1.41. Численность есть форма всеобщей истории человечества.
1.42. Численность есть действительность времени человеческого бытия.
1.43. Форма всякого исторического события есть часть численности.
1.44. Посредством численности повседневность поглощает историю. Повседневность человеческого существования, мир обыденного сознания окружает феномен всеобщей истории человечества. Всеобщая история человечества развивается внутри повседневности человеческого существования. Повседневность есть незаметный и длительный рост численности в человеческой части Вселенной, результирующий многообразие человеческих измерений развития в реальном времени развития.
1.45. Обыденное сознание человека есть непосредственная часть Вселенной, часть феномена Развития. Сущность новой всеобщей истории человечества, таким образом, – новая повседневность и новое обыденное сознание.
1.46. Новое отношение к феномену Развития как к раскрывающемуся в численности смыслу времени и есть фундаментальное философское основание искомой концепции устойчивого развития.
1.47. Численность имеет вид мышления. Мышление, таким образом, – живое существо всеобщей истории человечества, универсальная форма события.
1.48. Искомая концепция устойчивого развития должна прежде всего быть новым мышлением. Общечеловеческое требование устойчивости, предъявляемое к развитию, организует поиск нового отношения человечества к феномену Развития. Вступление человечества в новые отношения с Развитием, самораскрытие человечества в качестве феномена Развития изменяет качество времени человеческого бытия.
1.49. Концепция устойчивого развития – это, прежде всего, общечеловеческая идея числового устройства Вселенной, объясняющая, понимающая феномен Развития, раскрывающая смысл всеобщей истории человечества как время человеческого бытия.
1.50. Метод концепции устойчивого развития – метод человеческого измерения.
1.51. Концепция устойчивого развития, таким образом, – фундаментальное явление нового мышления. Концепция устойчивого развития означает такое преобразование всеобщей истории человечества, в котором универсальный феномен развития постепенно становится все в более явной форме организующим началом человеческой жизнедеятельности.
1.52. Человечество научается пользоваться численностью, так же как оно освоило письменность.
2. ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ
2. 1. Человеческое измерение Развития непосредственно является фундаментальной структурой языка как системы выражения смыслов человеческого существования в знаках и значениях, образующих феномен осмысленности.
2. 2. Феномен Развития, образующий существо человеческой природы, в чистом и первозданном виде есть, собственно говоря, человеческая речь.
2. 3. Слово тогда является способом продуктивного развития, оно образует мир как совокупность продуктов развития.
2.4. Слово является источником, стратегической целью, "началом, серединой и концом" Развития.
2.5. Слово формирует числовое устройство Вселенной, доказательством чему является человеческое измерение развития, имеющее форму слова.
2.6. Смысл человеческого измерения развития как измерения в ряду других измерений развития – "целочисленное", числовое доказательство бытия Слова, наличие числа, числового измерения, выражающего Слово, фиксирующего меру его присутствия человеческой речью как неразделенным единством человеческого измерения и человеческого развития.
2.7. Человеческое измерение Развития есть одно из универсальных измерений Феномена Развития во Вселенной.
2.8. Продуктом такого первофеномена Развития, как Слово, является письменность. Численность же может быть восстановлена из письменности как непосредственная форма Слова. Человеческое измерение развития образует письменность из численности в качестве первичного осуществления человеческой речи как возможности развития.
3. ГУМАНИТАРНОЕ РАЗВИТИЕ
3.1. Концепция устойчивого развития в современных условиях содержит настойчивое требование создание модели развития, соответствующей феномену развития, имеющей его в качестве непосредственного источника собственного осуществления.
3.2. Концепция устойчивого развития призвана дать человечеству такое новое знание о себе, которое позволит изменить, выправить ход и состояние всеобщей истории человечества в большей степени соответствия с непосредственной действительностью феномена Развития во Вселенной. Прежде всего, человечество должно осмыслить себя как феномен развития в чистом виде, выявив, зафиксировав при этом собственные особенности именно как феномена развития во всех рядах явлений, каковые особенности и образуют форму развития, именуемую "человечеством". Таким образом, человечество в качестве феномена развития является прежде всего и исключительно как феномен гуманитарного развития.
3.3. Устойчивое развитие человечества как некоторое общее требование устойчивости, применимое ко всякому феномену развития, осуществимо именно как гуманитарное развитие.
3.4. Устойчивое развитие человечества, таким образом, это Риторика, время бытия человеческой речи как человеческого измерения развития.
3.5. Гуманитарное развитие имеет "внешний вид" Риторики. Риторика осуществляет развитие человечества непосредственно, осуществляет гуманитарное развитие.
3.6. Риторика – фундаментальный ресурс развития человечества как феномена гуманитарного развития.
3.7. Риторика есть непосредственная действительность самораскрытия Слова в числовую структуру феномена Развития.
3.8. Риторика – человеческое измерение гуманитарного развития, то есть, непосредственный смысл человечества как особого феномена развития.
4. ФЕНОМЕН НАРОДА
4.1. Феномен гуманитарного развития в единстве своих проявлений раскрывается как народ.
4.2. Числовое устройство человечества как Вселенной Слова раскрывается как совокупность народов.
4.3. Образование Риторикой человечества есть в непосредственном человеческом измерении формирование риторикой народа.
4.4. Народ – субъект человеческого измерения развития.
4.5. Самораскрытие феномена народа образует существо всеобщей истории человечества, является универсальным содержанием всех форм событий истории и универсальной формой всех событий повседневности человеческого существования.
4.6. Устойчивое развитие человечества возможно исключительно как феноменология народа.
4.7. Существование народа есть непосредственное присутствие слова в повседневности человечества.
4.8. Человеческая речь есть непосредственное бытие народа.
4.9. Народ есть форма бытия человечества в слове.
4.10. Риторика народа образует силу гуманитарного развития.
5. ПРИРОДА – НАРОД – РОДИНА
5.1. Феномен народа последовательно самораскрывается в гуманитарном развитии как Природа, Народ, Родина. Настоящая трехчастность фиксируется в большинстве мировых религий в различных формах. Такова формула риторики народа как всеобщей риторики человечества.
5.2. Истина риторики народа состоит в том, что именно народ создает как природу, так и родину в качестве универсального феномена гуманитарного развития.
5.3. Родина есть всеобщая форма риторики народа, содержание человеческого благоустройства как того вида гуманитарного развития, которое образует феномен народа.
5.4. Природа есть исток феномена гуманитарного развития, являющийся его частью, не существующий вне его.
5.5. Риторика создает природу, родину – время и бытие человека.
5.6. Народ есть слово риторики, посредством которой она создает время и бытие человека.
5.7. "Природа-Народ-Родина" – формула риторики гуманитарного развития, фундаментальная риторическая фигура риторики устойчивого развития.
5.8. Риторика народа – фундаментальный институт гуманитарного развития.
5.9. Риторика народа создает человеческий мир, формирует и развивает человеческое измерение гуманитарного развития.
5.10. Риторика народа формирует и развивает числовое устройство человечества как феномена развития, является основным содержанием феноменологии гуманитарного развития.
6. ПРАВА НАРОДА – ГУМАНИТАРНАЯ СИЛА
6.1. Гуманитарная сила есть продуктивная риторическая стратегия по формированию, развитию и преобразованию формы числа формой слова, образующая самую сущность феномена гуманитарного развития как одного из феноменов развития.
6.2. Гуманитарная сила – реальная характеристика человеческого измерения развития.
6.3. Гуманитарная сила – непосредственное проявление феномена гуманитарного развития.
6.4. Смысл гуманитарной силы, ее природа – право народа как фундаментальное содержание формы слова.
6.5. Самораскрытие феномена гуманитарного развития силой универсального феномена развития и есть право народа.
6.6. Право народа есть бытие народа в слове, тогда время народа в слове, то есть его реальное время, есть гуманитарная сила.
6.7. Гуманитарная сила есть форма числа права народа, человеческое измерение права народа.
6.8. Права народа – непосредственная действительность феномена гуманитарного развития, образующая численность как некоторую форму.
7. ТЕОРИЯ ГУМАНИТАРНОГО РАЗВИТИЯ. РИТОРИКА
7.1. Действие гуманитарных сил есть действительность развития человечества во Вселенной как часть всеобщего процесса развития.
7.2. Гуманитарная сила, таким образом, есть непосредственное существование числа.
7.3. Ограниченность предполагаемых в физике сил связана с опосредованным наблюдателем отношением к числу. Человеческое измерение развития в гуманитарной теории – новая концепция познания, снимающая различие предметов познания. Развитие – универсальное состояние движений, воздействий, взаимодействий, материальных образований и иных видов реальностей, фиксируемых, "изучаемых" науками. Состояние развития выявляется во времени человеческого измерения как непосредственная действительность действительного числового ряда.
7.4. Гуманитарная сила фиксируется в различии формы и содержания числа, образующего ее, и ничем иным, кроме как числом не является. Гуманитарные силы различаются только числами.
7.5. Первым мифологическим представлением о гуманитарной силе, в котором конкретным образом видны ограничения физики, является физическое представление о свете.
7.6. Число уже всегда есть гуманитарная сила, как выявленная всем существованием человеческого сообщества универсальная сила развития, раскрывающая числовое устройство Вселенной в Риторике.
7.7. Гуманитарная сила действует от времени к бытию. Непосредственная действительность действительного числового ряда есть "вечное движение вечного двигателя времени", то есть, попросту говоря, развитие времени.
7.8. Феномен развития, образующий сущность времени и формирующий ее развитие, "обеспечивающий" само существование времени, есть феномен развития числа, непосредственная действительность числового ряда – Численность.
7.9. Риторика создает Вселенную. Образует, формирует, развивает, преобразует числовое устройство Вселенной посредством гуманитарных сил, рядом которых располагает и современное человечество, хотя и в скрытой, не проявленной и не освоенной форме.
7.10. Современная наука и стоит на пороге открытия истинной природы числа.
7.11. Совокупность свойственных ей принципов измерения фиксирует это изломанное состояние мысли, когда предмет науки еще не формализован как феномен развития, и когда положение ученого не интегрировано в предмет науки как феномен человеческого измерения развития.
7.12. Изученная Вселенная вся на деле располагается внутри числового ряда как непосредственной действительности времени.
7.13. Вселенная есть конкретное содержание действительного числового ряда, имеющее форму Риторики.
7.14. Слово создает Вселенную из численности. Вселенная выполнена в численности и соткана из гуманитарных сил.
8. ГУМАНИТАРНОЕ ПРАВО
8.1. Гуманитарное право есть первая, в самом безусловном и необходимом смысле, наука во всеобщей истории человечества, которой, как видно, предстоит овладеть уже современному человечеству, чтобы достичь целей устойчивого развития и собственного выживания как непременного условия развития.
8.2. Гуманитарное право раскрывает всеобщие законы развития, точнее говоря, всеобщие законы как некоторые описания, фундаментальные человеческие измерения всеобщего феномена развития.
8.3. Основной закон гуманитарного права – закон риторики. С философской точки зрения, настоящий закон можно назвать законом чистого разума.
8.4. Риторика и есть первичное бытие Закона как такового, как способа бытия гуманитарных сил.
8.5. Три закона Науки Риторики: хроника, герменевтика и история образуют корпус законов гуманитарного права.
8.6. Закон хроники гласит: "время есть непосредственная действительность числового ряда, время есть число" и раскрывает числовой механизм времени, механику времени как механику гуманитарных сил.
8.7. Закон герменевтики гласит: "основание есть численность" и выявляет универсальный смысл причинности, описывает универсальный феномен развития, раскрывает числовое устройство Вселенной как следствие ее порождения и формирования Риторикой.
8.8. Закон истории гласит: "бытие есть слово" и раскрывает смысл всеобщей истории человечества, всеобщей истории Вселенной.
8.9. Гуманитарное право есть теория гуманитарного развития.
8.10. Гуманитарное право есть естественная первичная непосредственная организация жизни людей, непосредственная организация фактичности всеобщей истории человечества.
8.11. Наука Риторики раскрывает универсальный феномен развития через человеческое измерение феномена гуманитарного развития, раскрывает риторический генезис и числовую структуру феномена народа, раскрывает благоустройство как феномен действия гуманитарных сил.
8.12. Структура человеческого измерения раскрывается хроникой, герменевтикой, историей в виде системы.
8.13. Риторическая система – Слово – имеет форму числа и существует, измеряется в измерениях времени, основания и бытия, описываемых соответственно хроникой, герменевтикой, историей.
8.14. Гуманитарные силы действуют в риторических системах, что описывается гуманитарной теорией чисел.
8.15. Численность есть всеобщее пространство риторических систем.
8.16. Число развивается в риторической системе.
8.17. Слово оформляет, формирует всеобщее пространство риторических систем.
СТРАТЕГИИ ГУМАНИТАРНОГО РАЗВИТИЯ:
9. ОБРАЗОВАНИЕ ГУМАНИТАРНОГО РАЗВИТИЯ
9. 1.Образование есть непосредственное действие гуманитарных сил.
9.2. Образование является содержанием универсального феномена развития, в качестве содержания феномена гуманитарного развития образование есть прежде всего Университет.
9.3. Открытый университет есть такое образование отношений между числом и словом, которое раскрывает сущность численности посредством письменности. Как фундаментальное отношение гуманитарного развития Открытый университет описывается в виде отношения "письмо-чтение", являющегося структурой субъективности как таковой.
9.4. Открытый университет есть, собственно говоря, объект, соответствующий, отображающий феномен народа в форме письменности.
9.5. Открытый университет есть форма знания, есть числовое изображение слова, практика человеческого измерения развития.
9.6. Феномен знания как риторической системы гуманитарного развития имеет форму Открытого университета.
9.7. Народ во всеобщей истории человечества – во всеобщем знании человечества представлен Открытым университетом.
9.8. Стратегия становления Открытого университета состоит в образовании истинного представления о численности и разработке соответствующих этому представлению содержания и формы письменности.
9.9. Университет есть, собственно говоря, письмо, феномен управления числом со стороны слова, раскрывающего истинную гуманитарную природу числа.
9.10. Письмо есть генезис гуманитарной силы.
9.11. Чтение есть структура гуманитарной силы.
9.12. Открытый университет есть гуманитарная сила развития.
9.13. Открытый университет есть рефлексия.
10. ЭКОНОМИКА ГУМАНИТАРНОГО РАЗВИТИЯ
10.1. Экономика есть человеческое измерение гуманитарной силы.
10.2. Идея рынка появилась во всеобщей истории человечества на основе объективно-материалистического понимания человеческой деятельности и сознания, в отчетливом смыслопорождающем контрасте с идеей объективной, сенсуалистской этики человеческого сообщества. Так возникло видение знаменитой "невидимой руки рынка". Это видение и сегодня является смыслопорождающим основанием экономической теории.
10.3. Для создания истинной концепции устойчивого развития необходима рефлексия идеи рынка.
10.4. Концепция феномена гуманитарного развития преодолевает объективно-материалистическое понимание человеческой истории, деятельности, сознания в идее человеческого измерения развития в форме числа и в гуманитарной силе слова.
10.5. Сущность денег тогда раскрывается в качестве объективно-исторической ступени развития человеческого измерения. Деньги сопровождают человечество в его развитии "на ощупь", с тем, чтобы, как в знаменитом мифе Платона о пещере, человек не был преждевременно ослеплен действием гуманитарных сил универсального феномена развития.
10.6. Гуманитарное развитие выявляет сущность гуманитарного капитала как гуманитарной программы Открытого университета.
10.7. Общечеловеческий рынок в своей совершенной форме есть, собственно говоря, Открытый университет.
10.8. Универсальная профессия новой экономики – институционализация гуманитарной программы, ее создание и реализация.
10.9. Так в режиме "социального времени" фундаментальное отношение социально-экономического партнерства "профессиональные союзы – работодатели" должно быть отрефлектировано в качестве продуктивного отношения гуманитарной капитализации, а именно "пользователи гуманитарной программы – разработчики гуманитарной программы". Таким образом, институционализация гуманитарного капитала осуществляется в форме Открытого университета. Таков социальный общечеловеческий вид риторической системы гуманитарного развития.
10.10. Рынок, таким образом, обретает собственную общечеловеческую форму – форму Риторики.
11. ТЕХНИКА ГУМАНИТАРНОГО РАЗВИТИЯ
11.1. Сущность техники есть форма человеческого измерения развития, есть, собственно говоря, форма числа.
11.2. Техника есть чтение гуманитарной программы развития.
11.3. Техника есть цифровость численности.
11.4. История развития техники во всеобщей истории человечества всегда была историей цифрового изображения, выражения числа.
11.5. Адекватное выражение числа цифрой и становилось принципиальным техническим устройством.
11.6. Техника – продукция продуктивного развития Открытого университета как феномена образования гуманитарного развития.
11.7. Техника есть продуктивность гуманитарного развития в чистом виде, простое количество гуманитарного капитала, цифровая сторона человеческого измерения развития.
11.8. Развитие техники есть принципиальный подход к отображению, выражению числа в цифре посредством гуманитарной силы слова.
11.9. Техника есть техническая сторона риторики.
11.10. Принципиальное отношение технического устройства, являющееся основанием его работы, – это отношение числа и цифры.
11.11. Отношение числа и цифры – форма языка гуманитарной программы, в то время как отношение числа и слова – содержание сообщений гуманитарной программы.
12. ИСКУССТВО ГУМАНИТАРНОГО РАЗВИТИЯ
12.1. Сущность искусства есть человеческое качество измерения развития.
12.2. Отношение слова и образа, воспроизводящего слово, в то время как цифра воспроизводит число, образует сущность искусства.
12.3. Образ является в значительной степени более устойчивым представлением, нежели цифра.
12.4. Образ есть действительное существование слова. В таком качестве образ проникает во все поры развития – в этом гуманитарная сила искусства.
12.5. Феномен гуманитарного развития является в образах слова.
12.6. Произведение искусства есть образное действие гуманитарной силы слова.
12.7. Риторика произведения искусства отображает, запоминает явления феномена гуманитарного развития, развивает письменность.
12.8. Образный строй письменности образует психику человека.
12.9. Образ слова как феномен образования образует сущность психологического.
12.10. Феномен развития человеческой психики раскрывается сущностью искусства.
13. ТЕЛО ГУМАНИТАРНОГО РАЗВИТИЯ
13.1. Тело есть уникальный продукт единичности числа и единственной образности слова.
13.2. Тело есть, собственно говоря, единица сама по себе.
13.3. Рефлексия тела образует биологическую теорию иммунитета.
13.4. Тело – единица измерения развития развитием.
13.5. Тело есть непосредственная очевидность произведения словом числа как единственного произведения слова.
13.6. Тело, таким образом, есть проявление, эффект действия гуманитарной силы.
13.7. Новая теория здоровья, способная к распространению на телесность как таковую, раскрывает сущность иммунитета как цифровой строй численности.
13.8. Телесность раскрывается как выразимость образо-словового отношения выразимости бытия в цифрово-числовом отношении выразимости времени, то есть, как всеобщая выразимость.
