Текст книги "Путь обезьяны"
Автор книги: Сергей Бондарев
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 2 страниц)
Медитация визуализация
Медитация-визуализация достаточна проста, а потому весьма популярна. Данная медитация такова: нужно представить какой-либо образ и наблюдать его в течение определённого времени (желательно 20-30 минут).
Медитация-визуализация доступна каждому, даже ребёнку. В ней нет ничего сверхъявственного и необычного. Медитация-визуализация – это не та практика, которой нужно долго учиться.
Следует понимать, что практик может выбрать для созерцания совершенно любой образ. Ограничений нет вообще. Однако, в большинстве случаев, для созерцания выбирается либо образ некоей близкой практику сущности (божества, духа), либо приятный пейзаж (берег моря, лесная поляна).
Во время медитации практик может взаимодействовать с наблюдаемым образом. В воображении можно купаться в морских волнах, также можно получать позитивную энергию от созерцаемого духа.
Разумеется, время от времени практикующего будут посещать различные мысли и телесные ощущения. Все их нужно оставлять и возвращаться к созерцанию образа. Необходимо усвоить: не важно, что произошло отвлечение от наблюдения образа. Значение имеет только то, что образ созерцается снова.
Итак, всё очень просто: нужно просто созерцать выбранный образ. Когда же приходят различные мысли и физические ощущения – нужно вновь возвращаться к созерцанию образа. В практике нужно быть непреклонным.
Практикующий оставляет всё и вся, созерцая образ. Всё прочее оставлено в стороне. Такова и есть вся медитация-визуализация.
Конечно же, практикующему следует понимать: основная функция медитации-визуализации – это смещение восприятия с обыденных мыслей и явлений на созерцаемый образ. Медитация-визуализация – это смещение фокуса восприятия. Данная практика совершается для того, чтобы психика хотя бы на время могла разотождествиться с бытовыми мыслями и ситуациями. Это чрезвычайно полезно для здоровья человеческого ума.
Разумеется, некоторые практики, склонные к мистике, верят, что они в действительности взаимодействуют с созерцаемыми образами. Впрочем, необходимо понимать, что данное утверждение нельзя считать полностью доказанным. Научных обоснований у этого на данный момент просто нет. Но при этом и полностью отвергать взаимодействие с наблюдаемым объектом тоже не следует: когда ум взаимодействует с воображаемым образом, для него данный процесс практически ничем не отличается от физического взаимодействия, такова особенность человеческого мозга. Благодаря этому факту как минимум психосоматический эффект и эффект плацебо ни в коем случае нельзя отвергать.
Также практик должен понимать, что медитация должна совершаться без намерения чего-либо достичь. Не нужно ждать вообще ничего (в том числе расслабленности, успокоенности). Нужно просто наблюдать образ, ни к чему не стремясь и ничего не ожидая. И именно тогда медитация будет иметь необходимый целительный эффект.
Итак, узнав о данной медитации, практик увидит в ней вариацию шаманской техники. Разумеется, он будет прав в своём понимании данной медитации. Однако, между этими двумя практиками есть существенное различие: мистик наблюдает образы и позволяет подсознанию управлять ими. Тот же, кто практикует медитацию-визуализацию, именно созерцает образы, отбрасывая всё остальное. Он вовсе не стремится войти в транс, он просто наблюдает выбранный образ.
Конечно же, данная медитация может приводить к просветлению. Однажды практик понимает природу вещей, как в случаях с медитациями на дыхание и чтением мантр.
Медитация на тело
Медитация на тело является универсальной практикой. Для неё не нужны специальные позы, для неё даже не нужна тишина в окружающей обстановке. Для неё не нужно вообще ничего.
Медитация на тело очень проста: наблюдай тело со стороны. Наблюдай все ощущения тела в текущем моменте. Наблюдай процесс созерцания телом окружающего мира. Наблюдай все действия тела здесь и сейчас. Наблюдай то, что тело видит здесь и сейчас (физический мир).
Разумеется, во время медитации неизбежны отвлечения от созерцания тела. Человеческий ум имеет свойство время от времени порождать всевозможные мысли. И начинающий практик может начать считать мысли проблемой, поскольку они отвлекают его от созерцания тела и его действий. Однако, в действительности мысли не являются реальной проблемой. С ними вовсе не нужно бороться. С ними вообще не нужно пытаться ничего делать. Всё очень просто: когда внимание начинает созерцать очередную мысль, нужно перевести взгляд на тело. И на этом всё. Следует понять: появление мыслей не имеет значения. Значение имеет только постоянное возвращение к созерцанию тела.
Конечно же, нужно упомянуть, что отпускаться так должны абсолютно все мысли. Никаких исключений здесь быть не должно. Отпускаться должны даже мысли о медитации. Отпущены должны быть даже мысли о правильности и реализации текущей медитации. Следует понять: не нужно гоняться за совершенной формой медитации. Нужно просто медитировать: следует просто наблюдать тело, его восприятие физического мира, все его действия.
Кроме мыслей во время медитации практикующего посещают различные ощущения. Чаще всего это ощущения расслабленности и удовольствия. Следует понять: данные ощущения не являются целью практики. Их нужно отпускать и возвращаться к созерцанию тела. Поиск приятных ощущений не является целью практики. Также целью практики не является побег от неприятных ощущений. Практикующий должен наблюдать тело и все его действия. С различными же ощущениями следует поступать точно так же, как с мыслями.
Признак правильно реализуемой практики – это расслабленность мышц. Когда человек наблюдает тело со стороны, все его мускулы расслабляются. Напряжение – это всегда признак пребывания в мыслях.
И если вы начали практиковать, но ещё не видите отсутствия напряжения, то можете расслабить свои мышцы самостоятельно. И после того, как вы сделаете это, вы увидите, что ум стал менее активно порождать различные мысли. Мозг заметил, что окружающая обстановка спокойна, тело расслаблено, следовательно, всё благополучно. И потому мозг дал уму возможность успокоиться, стать менее активным.
Второй признак правильно реализуемой практики – это ясность восприятия. Когда человек наблюдает только тело и физический мир, его внимание становится чётким. Когда же во время практики внимание человека захватывают мысли – внимание становится сонным и замутнённым.
В медитации не следует пытаться достигнуть чего-либо. Не нужно искать состояния безмыслия, не нужно искать приятных ощущений. Нужно просто практиковать, наблюдать тело со стороны. И только тот, кто не ищет в медитации вообще ничего, достигает в ней полной реализации. Медитация без намерения достичь чего-либо – это и есть подлинная реализация.
Как читатель уже догадывается, подробнее о реализации данной практики будет сказано в главе об осознанности.
Простейший способ остановки внутреннего диалога
Автор вынужден прервать описание различных медитативных практик, чтобы описать одну распространённую проблему и указать способ её решения.
Итак, многие начинающие практики во время медитации сталкиваются с проблемой внутреннего диалога. Для вхождения в медитативное состояние им нужно ослабить поток мыслей, но зачастую они просто не в состоянии этого сделать.
В действительности данная ситуация не является проблемой, она имеет очень простое решение: если вы замечаете, что ваш внутренний диалог чрезмерно активен, то вам следует сконцентрировать своё внимание одновременно на двух объектах восприятия. Эти объекты могут быть совершенно любыми. Это могут быть ваши ладони, это могут быть предметы в вашей комнате. И как только вы сконцентрируете своё внимание на двух объектах восприятия, внутренний диалог тут же прекратится.
Следует упомянуть, что людям с очень активным умом необходимо концентрироваться не на двух, а на трёх объектах одновременно. Если вы замечаете, что способ с наблюдением двух объектов восприятия одновременно не помогает вам остановить поток мыслей, начинайте наблюдать сразу три объекта.
Итак, остановка внутреннего диалога – это очень просто. В этом нет никаких премудростей и хитростей. Остановка внутреннего диалога – это то, что доступно каждому в любой момент его жизни. И ранее если вышеописанные формы медитации казались вам сложными, то сейчас вы можете существенно упростить свою практику.
Медитация пребывания в моменте
Медитация пребывания в моменте чрезвычайно проста и абсолютно естественна. Каждый человек, хотя бы неосознанно, практикует её время от времени. Практика данной медитации такова: пребывайте в текущем моменте. Будьте прямо здесь и сейчас. Просто ощущайте и наблюдайте то, что само собой ощущается и наблюдается конкретно в этом мгновении. И на этом всё.
Сказанное является всем, что необходимо знать о медитации пребывания в моменте. Больше в медитации ничего нет. Нужно просто пребывать здесь и сейчас. Нужно просто присутствовать в текущем моменте. Нужно просто воспринимать то, что воспринимается непосредственно в этом миге. Все последующие слова будут лишь пояснениями и деталями.
Что же означает фраза «быть в моменте»? Секрет прост: она означает пребывание в физическом мире прямо здесь и сейчас. В моменте нет ничего, кроме физического мира. Любые мысли – это всегда без исключения путешествия в будущее или прошлое. Нет ни одной мысли, которая привязана к моменту и не отделена от него хотя бы на долю мгновения. Даже желание заварить чай – это уже маленький план на ближайшее будущее.
Разумеется, узнав сказанное, читатель захочет избавиться от мышления на время медитации. Однако, следует понимать: остановить свой ум раз и навсегда невозможно, такова природа человеческого мозга. И потому выход здесь только один: как только практик осознаёт, что вместо пребывания в моменте он занят грёзами о будущем или прошлом, то есть очередным умствованием, ему нужно просто оставить эту мысль и вернуться в момент.
Всё очень просто: практика пребывания в моменте – это вечное возвращение в момент от любых умствований. И потому не важно, что в ум человека приходит какая-либо мысль, отделяющая его от момента. Значение имеет только то, что практик оставляет абсолютно любую мысль. А далее возвращение в момент происходит совершенно автономно.
Конечно же, мысли нужно оставлять абсолютно спокойно. Не должно быть никакого раздражения по поводу их возникновения. Возвращение в момент должно быть совершенно естественным.
Во время медитации человека также могут посещать различные приятные ощущения. Важно понимать, что они не являются целью практики. Также целью практики не является побег от неприятных ощущений. Суть и цель практики – это просто пребывание в моменте.
Медитация пребывания в моменте не знает помех. Каждое живое существо умеет быть здесь и сейчас. И по этой причине даже сама идея обучения медитации пребывания в моменте абсурдна. Быть здесь и сейчас – это то, что может делать каждый.
Признак правильно проходящей медитации – это расслабленность. Когда тело напряжено – присутствует ожидание чего-либо. Ожидание же – это всегда мысль, ведущая в будущее. Тот же, кто находится здесь и сейчас, и не имеет ожиданий, лишён и всевозможных напряжений. Также признаком правильно реализуемой практики является ясность взгляда практикующего. Когда внимание затуманено – присутствует сон в размышлениях, а они всегда уводят в прошлое или будущее. Если же человек пребывает исключительно здесь и сейчас, его взгляд просто не может быть туманным. Пребывание в моменте – это не мысль и не полусонный транс, это ясный взгляд.
Разумеется, зная вышеописанные признаки правильно реализуемой практики, человек может самостоятельно расслабить своё тело и очистить внимание от полусна.
Практик понимает: различные формы дискомфорта (боль, напряжение, раздражение) – это обычные объекты, присутствующие в настоящем моменте. С ними не нужно бороться, их просто нужно видеть такими, какие они есть. Следует понять: дискомфорт является проблемой только тогда, когда размышления устремлены в прошлое или будущее. Когда же порыва в прошлое или будущее нет – любой дискомфорт воспринимается нейтрально. Также это касается и всевозможных других приятных ощущений.
Также следует понимать: пребывать в моменте – это именно быть здесь и сейчас. Момент – это именно здесь и сейчас. Момент – это даже не секунда, это просто миг, острие восприятия. Его никак не нужно пытаться описать или пережить, в него не нужно нырять. Момент уже здесь прямо сейчас. Нужно просто отбросить все порывы в будущее и прошлое. И тогда не останется ничего, кроме момента.
Близкий к реализации практик понимает: объекты, наблюдаемые в моменте, не являются сутью, он разотождествлён с ними. Истинная суть – это сам момент, в котором происходит всё и вся. И он поистине невыразим. Однако, восприятие его видит именно посредством существующих в нём объектов.
Момент никогда не является продолжением предыдущего момента. Каждый миг проживается без умственной связи с прошлым мгновением. Каждый момент должен проживаться отдельно. В каждом моменте нужно быть здесь и сейчас. Если же некто захочет проживать не момент, а их нескончаемую череду, он просто растворит своё внимание, не добьётся реализации в практике.
Во время медитации не нужно пытаться ничего достичь. Нужно просто отпускать всё, что ведёт в будущее и прошлое. Нужно просто возвращать внимание в текущий миг. Это единственное, что нужно делать. И тогда не останется ничего, кроме момента. Такая медитация и есть истинная реализация.
Реализация наступает тогда, когда практик отчётливо понимает: всё, что не является моментом, не является и настоящим тобой. Всё, что вне мига, вне острия восприятия – всё это лишь пустые миражи сознания, грёзы о будущем и прошлом. Более того, все явления, наблюдающиеся в моменте (включая само знание о моменте) – это тоже не ты, но только объекты восприятия. Они приходят и уходят. Истина – это исключительно сам момент. И он и есть то, что «было» до Вселенной и «будет» после неё. Момент – это сингулярность. Момент – это истинная суть. Это и есть просветление.
Медитация пребывания в моменте. Часть вторая
Медитация пребывания в моменте бывает двух типов: объективная и безобъективная. В предыдущей главе была рассмотрена объективная форма медитации. Данный же текст посвящён безобъективной форме.
Безобъективная форма медитации пребывания в моменте такова: следует перестать фантазировать о прошлом и будущем. Тогда внимание само собой вернётся к созерцанию текущего момента, поскольку ему будет больше некуда идти. Всё очень просто: нужно отпускать всё то, что не является текущим моментом. И больше не нужно делать ничего. Тогда внимание само собой будет пребывать в настоящем моменте.
Необходимо помнить: ум всегда живёт в будущем и прошлом. Любая мысль – это всегда уход в будущее и прошлое. И потому практикующий должен быть внимателен ко всем возникающим мыслям. Отпущено должно быть всё без исключения. Однако, практик так же не должен гоняться за мыслями о прошлом и будущем. Реагировать на них следует только тогда, когда они становятся очевидны. Если же их нет – нужно позволить реальности быть такой, какая она есть. Это и есть пребывание в моменте.
Следует понимать: практик должен только отпускать мысли о прошлом и будущем. Он не должен пытаться как-либо ощутить настоящий момент, не должен пытаться держаться за него. Настоящий момент невыразим. Любая попытка его как-либо охватить умом – это уже ошибка в медитации, отступление на шаг назад. Настоящий момент невозможно держать в руках, подобно очередному умствованию. Единственное, что должен делать практик – это отпускать порывы в прошлое и будущее. Всё остальное происходит полностью автономно. Разумеется, для человека, привыкшего постоянно за что-то держаться, это достаточно сложно. Но именно такова и есть медитация пребывания в моменте: нужно отпускать все порывы в прошлое и будущее. Нужно отпустить даже само отпускание. И тогда не останется ничего, кроме момента. И его никак нельзя описать или выразить.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
