Текст книги "Путь обезьяны"
Автор книги: Сергей Бондарев
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 2 страниц)
Сергей Бондарев
Путь обезьяны
Введение
Данное произведение является выражением субъективного мнения автора о действительной природе вещей. Читатель имеет полное право соглашаться или не соглашаться с этим мнением. Книга не является религиозной литературой или проповедью! При упоминании различных верований речь в книге идёт исключительно о мифологии древних времён, но не о какой-либо современной религии. «Путь обезьяны» – это целиком и полностью философская литература, которая ни к чему не призывает и не обязывает. В этой книге автор не пытается нести в массы какую-либо пропаганду, призывы к чему-либо или попытку оскорбить чьи-либо чувства. Книга крайне не рекомендуется к прочтению людям, не достигшим совершеннолетия, имеющим психические заболевания или предрасположенность к ним, а также обладающим излишней впечатлительностью. Начиная изучать книгу, читатель соглашается со всем вышесказанным.
О духовном пути
XXI век – это эпоха технологий и научного прогресса. Однако, одновременно с этим, XXI век – это время необузданной и неистовой тяги к духовному развитию. Этот факт может показаться парадоксом, но в нём нет ничего удивительного: на протяжении многих тысячелетий человечество обладало мистическим мышлением, тягой к сверхъестественному. Именно благодаря этому были рождены шаманизм и различные неолитические верования.
В современном же мире, в культурном смысле, мистицизм постепенно исчезает. Конечно же, потребность в нём сохранилась у множества людей. И именно это даёт почву и основание для процветания множества эзотерических учений.
Чем же мистицизм привлекает среднего человека? Мистика – это всегда форма взаимодействия с миром духов. А мир духов, в свою очередь, по многим верованиям, имеет возможность влияния на мир людей. Таким образом, мистицизм – это попытка влиять на свою повседневную жизнь через мир духов. И это не может не прельщать человека.
Более же весомым аргументом в пользу мистицизма является тот момент, что он дарует человеку веру в то, что его «Я» продолжит существование после смерти физического тела. Именно на этом строится большинство мистических учений. И именно этот момент является основным мотиватором людей для обращения к мистическим мировоззрениям.
Эта книга является, в определённом смысле, мемуарами. Автор рассказывает в ней о своём собственном духовном пути, который был начат в первых годах пресловутого XXI века. Разумеется, дабы книга была полезной для читателя, повествование строится именно на подробном описании различных мистических и созерцательных техник, а не на перечислении всевозможных личных переживаний.
Итак, автора, как и многих, к мистицизму привело именно желание иметь вечное «Я». Однако, учений, которые предлагали бытие вечного «Я» тем или иным способом, было великое множество. Все они имеют различные системы и подходы, отличаются всевозможными особенностями. И в конце концов внимание ищущего остановилось на неошаманском мистицизме, эзотерике. И выбор объяснялся так: многие учения предлагают просто веру. Но неошаманизм и эзотерика – это не только вера, но и практика. Таким образом можно не только верить в вечное «Я», но и взаимодействовать с миром, в котором оно существует.
Мистика
Итак, чем же является сплав неошаманизма и эзотерики? Субъективно в сознании автора, как и многих других практиков тех времён, было такое понимание:
1. Практик обладает техниками для контакта с миром духов и реализует этот контакт.
2. Картина мира духов и его понимание субъективны. Каждый видит реальность соответственно своему субъективному опыту.
3. Духи могут взаимодействовать с миром людей, люди могут взаимодействовать с миром духов.
4. Мир духов подразумевает под собой астрал, ментал и прочие сферы реальности.
Конечно же, читателю интересно ознакомиться со способом общения с миром духов, а не слушать рассуждения о представлениях различных практиков об этом мире. Данный способ представлен в следующей главе.
Астральная проекция и шаманская техника
Ещё до первых лучей зари цивилизации человечество было знакомо с таким явлением, как шаманизм. Шаман – это человек, способный в состоянии транса общаться с духами. Техники вхождения в шаманский транс сохранились до нашего времени. Эта глава посвящена самой центральной из них.
Итак, техник вхождения в транс существует великое множество. Однако, есть универсальный способ, который был известен во многих уголках мира. И способ этот таков:
1. Лягте в удобную позу и расслабьте тело. Телу должно быть комфортно, оно не должно отвлекать.
2. Прекратите внутренний диалог, очистите разум.
3. Находитесь в этом состоянии ровно столько, сколько необходимо для практики.
4. Рано или поздно настанет момент, когда сознание начнёт погружаться в полусон. И тогда во внимании начнут возникать различные образы. Это и есть тот мир духов, о котором говорят шаманы.
Очевидно, что главным навыком практика в данном случае является умение не проваливаться из полусна в обычный сон. Практик должен находиться в описанном состоянии и созерцать всё то, что стало для него очевидным.
При этом практик так же должен избегать пробуждения. Нужно сохранять сознание именно в состоянии полусна. Необходимо научиться балансировать между сном и бодрствованием, находясь в состоянии полусна.
Следует понимать, что провалы в сон для начинающего практика всё же неизбежны. Но не следует переживать о них. Если человек занимается описанной практикой, он может самопроизвольно сохранять осознанность и во сне. В шаманских же представлениях сон ничем не отличается от полусна – это всё тот же мир духов. Разница лишь в том, что в обычном сне куда труднее сохранять осознанность, чем в полусне.
Начинающему практику нужно понимать: не следует ждать от данной техники ничего необычного. Каждый без исключения человек, так или иначе, уже имеет опыт наблюдения полусна. Дело только в том, что обычно люди проходят этот опыт достаточно быстро, стремясь поскорее уснуть. Практик же специально акцентируется на описываемом моменте.
Отдельно следует упомянуть, что опытный практик может видеть мир духов и без состояния полусна. Он знает: достаточно отпустить сознание и подсознание в свободный полёт, и они сами нарисуют картину мира духов. Однако, для обретения такого умения нужно достаточно долго практиковать пребывание в полусне. Именно благодаря этому образуется навык пребывания в нужном состоянии.
Что же делает практик в мире духов? Всё, что угодно. Он может просто наблюдать происходящее, но также он может и взаимодействовать с ним.
Также опытный практик умеет видеть не просто случайные явления, а именно то, что ему интересно. Для этого перед началом практики он держит во внимании интересующий его объект. Когда же внимание погружается в сон – объект перестаёт быть обычной мыслью и начинает существовать подобно прочим объектам восприятия в полусне.
Кроме этого, опытный практик может прибегнуть к иному способу нахождения интересующих его явлений: перед началом опыта он просто представляет дверь, за которой находится интересующее его нечто. Когда же состояние полусна достигнуто – он открывает эту дверь.
Разумеется, описанную технику многие используют для улучшения качества своей жизни. Многим практикам свойственно улучшать свой образ и его бытие в полусне – они верят, что таким образом улучшают и свою жизнь. Также многим свойственно влиять на мир духов для произведения определённых изменений в мире людей.
Как совершать описанные манипуляции? Всё очень просто: нужно взаимодействовать с тем, что наблюдается. Нужно менять наблюдаемый объект по своему усмотрению.
Итак, при работе с шаманской техникой нет никаких ограничений. Есть лишь одно правило: подсознание не должно быть скованным. Оно должно полностью самостоятельно рисовать наблюдаемую картину. Практик не должен пытаться двигать как куклы наблюдаемые объекты. Следует усвоить описанный момент очень чётко. Это единственное, что отделяет трансовый опыт от обычного воображения.
Реальны ли видения, которые наблюдает практик во время описанной техники, или же это только игра подсознания? Об этом в следующей главе.
Астрал. Миф или реальность?
В предыдущей главе описана техника общения с миром духов. Однако, у читателя может возникнуть вопрос о том, как же относиться к ней. Стоит ли считать результаты этой практики игрой подсознания, или же воспринимать их как реальный мистический опыт?
Разумеется, древние шаманы верили, что происходящий опыт вполне реален. Они верили, что действительно общаются с духами в своей практике. Но они всегда понимали, что мир духов – это именно мир духов. И его не следует воспринимать буквально. Он имеет свойство быть образным и иносказательным. И потому на основе видений не следует планировать свою жизнь или, тем более, совершать опрометчивые поступки. Человек всегда должен оставаться адекватным.
Современный же психиатр скажет, что во время шаманского транса человек видит именно образы из своего подсознания. Соответственно, практик взаимодействует исключительно со своим подсознанием. И доказательством этому служит тот момент, что каждый практик наблюдает только те образы, что свойственны человеку с его культурным кодом. Например, шаман из древней Мексики вряд ли увидит те же образы, что и практик из современного Воронежа.
Разумеется, есть и альтернативный вариант понимания: подсознание воспринимает мир духов через собственный ассоциативный ряд. И потому человеческий ум видит не духов, а образы их олицетворяющие. И именно через них человек взаимодействует с настоящим миром духов.
Каков же вариант понимания единственно верен? Приверженец мистицизма будет говорить о всевозможных совпадениях его видений с реальным миром, о пророчествах, которые ему удалось сделать. Однако, его оппонент, придерживающийся исключительно материалистических взглядов, будет говорить о том, что мозг – это гениальный иллюзионист, умеющий разыгрывать сам себя. Например, мозгу человека, верящего в гороскопы, свойственно замечать сбывшиеся раз в полгода прогнозы и игнорировать практически постоянные несовпадения. Итак, какой же подход является истинным? На данный момент исключительно точного ответа дать нельзя. И поэтому каждый практик сам выбирает вариант понимания, который ближе именно ему. Аргументом в пользу этого служит глава об иллюзии абсолютного знания.
Конечно же, следует понимать, что даже при самом материалистическом понимании астральной проекции, её не следует считать бесполезной практикой. Дело в том, что во время данной практики человек общается со своим подсознанием. И поэтому он имеет шанс больше понять самого себя, свою собственную природу. Также он имеет возможность влиять на своё подсознание (психосоматику и эффект плацебо никто не отменял). И всё это совсем не маловажно.
Достижение гармонии в бытии астральной проекции
Практик может достаточно долго заниматься различными мистическими практиками. И в этом даже есть целительный эффект: отождествляясь с образом из полусна, практик разотождествляется со множеством мыслей и переживаний, которые являются частью социального конструкта. Именно по этой причине многие астролётчики в таком восторге от своего занятия.
Более того, мистик верит, что его душа вечна, а мирские дела временны. И потому он предпочитает заниматься именно делами духа. Бессмертие – это один из главных мотиваторов для мистических практик.
Разумеется, практик улучшает существование своей астральной проекции. Он делает её полностью гармоничной и благополучной. И всё это, несомненно, радует человека и успокаивает его. Практик верит, что по окончанию жизни он продолжит существовать именно в этой форме. Заканчивается всё тем, что астральный образ начинает находиться в полностью спокойной и безопасной сфере реальности и пребывает в полной гармонии.
Итог развития мистика всегда примерно одинаков: есть истинный дух, который находится в единой и монолитной среде. И всё остальное (видения и обыденная жизнь) истинному духу просто снятся. При этом истинный дух не отделим от среды, в которой он обитает. Они имеют одну внутреннюю природу.
Практик понимает: с истинным духом и средой никогда ничего не случится. Всё, что происходит – это лишь разнообразные сны духа, но не большее. Истинный дух всегда находится в совершеннейшем спокойствии. Он вечен, как и среда, его окружающая.
И периодическая трансовая практика нужна именно для того, чтобы оставить всевозможные формы сна и вернуться к изначальному духу. Таким образом практик напоминает себе об абсолютном спокойствии и гармонии.
Конечно же, среда и дух могут описываться по-разному, их можно назвать первородным Хаосом, Любовью и так далее. Ограничений просто нет. Интерпретация духа и среды – это вопрос конкретного ума. Но истинная их суть – это невыразимость. О внутренней природе духа и среды просто невозможно говорить, они не поддаются описанию.
Очевидно, что достижение описанного состояния требует определённого труда. Человек должен превзойти и перерасти множество видений, которые формирует подсознание, чтобы достигнуть данного уровня. Но итог, полное спокойствие, стоит этих усилий.
Как же достигается созерцание истинного духа и среды? Всё очевидно: нужно убеждаться в иллюзорности всего прочего во время мистического опыта. И тогда, рано или поздно, все шоры падут, человек вернётся к исконному внутреннему состоянию. Финал прост и понятен: есть ты, есть среда, и вы едины. И вы вечны. Нечто подобное человек переживает до рождения, в утробе матери.
В эзотерическом пути есть лишь один минус – недоказуемость. Если вы без малейшего сомнения верите в свою астральную проекцию и уже добились её гармоничного существования, смогли увидеть дух и среду, то всё замечательно. Ваш путь уже закончен. Вам следует продолжать практиковать так, как вы практикуете. Просто будьте счастливы, это конец. Если же вы склонны к анализу и сомнениям, это только часть пути.
Итак, современный человек склонен к сомнениям. Как уже было сказано ранее, мистический опыт какого-либо рода не может быть доказан. Его нельзя считать неоспоримой истиной. В этот опыт можно только верить.
И именно этот момент является краеугольным камнем для многих практиков. Рано или поздно настаёт момент, когда человек спрашивает себя: «Реально ли то, чем я занимаюсь? Или же это только игры ума?». И если человек хочет гарантированно заниматься чем-то настоящим, а не витать в облаках, то этот момент для него критичен.
И если вы именно такой человек, то неизбежно ваше обращение к критическому мышлению. Именно так начинается изучение классических медитаций.
Конечно же, если вы, дорогой читатель, ищите в жизни именно ярких образов, переживаний и заигрываний с собственными амбициями, то вам не следует двигаться дальше мистической практики. Вам даже не нужно достигать истинного духа и среды, кроме которых ничего не существует. Именно на базовой практике вам следует остановиться. Всё остальное будет насилием и неестественным процессом для вас.
Если же вы ищите именно полной внутренней завершённости и успокоенности, то созерцание истинного духа и среды для вас неизбежно. Если же для вас свойственны анализ и сомнения, то неизбежностью будут являться и практики, описанные далее.
Медитативные практики и философия
Для большого количества мистиков переход к практике медитаций, так или иначе, неизбежен. В данном разделе книги медитации будут представлены по порядку – от простых к более сложным.
Следует понимать: каждая медитация в итоге может приводить к просветлению. Именно в просветлении и происходит обретение бессмертия и совершенного покоя.
Также данный раздел содержит некоторые главы, посвящённые философии и практическим советам по медитации. Читателю рекомендуется не обделять эти части текста своим вниманием.
Медитация на дыхание
Медитация на дыхание является одной из самых простых техник, при этом она достаточно эффективна и универсальна. Благодаря данным свойствам медитацией на дыхание может заниматься как новичок, так и достаточно опытный практик.
Перед тем, как практиковать медитацию на дыхание, нужно подготовиться. Для медитации следует найти время, когда вас никто не будет беспокоить. Выделите для себя хотя бы 15 минут, которые вы сможете провести в спокойствии.
Для медитации следует выбрать тихое и уединённое место. По возможности, вас не должны тревожить отвлекающие звуки. Со временем шумы перестанут быть проблемой, но начинающему практику необходимо тишина.
Затем практик должен выбрать позу для медитации. В восточных традициях таких поз существует великое множество. Но, для европейского обывателя многие из них могут показаться сложными. И потому практик может упразднить для себя позы до одного единственного правила: тело должно быть полностью расслабленным, а спина прямой. Медитировать можно сидя на кровати, поджав под себя ноги. Также можно медитировать сидя на стуле или в удобном кресле. Правило только одно: спина должна быть прямой, а мышцы тела расслабленными. Со временем практик может перейти даже к медитации лёжа. Впрочем, спешить с этим не следует, поскольку в лежачем положении человек может с лёгкостью заснуть.
Итак, когда поза выбрана, начинается сама медитация: практику следует перевести своё внимание на дыхание. Нужно созерцать каждый вдох и каждый выдох. Нужно просто наблюдать дыхание. Такова и есть медитация на дыхание. Больше в практике нет ничего. Нужно созерцать вдох, который происходит здесь и сейчас. Затем нужно созерцать выдох, который тоже происходит здесь и сейчас. Также нужно замечать моменты между вдохом и выдохом. Медитация на дыхание – это просто наблюдение самого процесса дыхания.
Разумеется, практику не следует отвлекаться на различные явления и объекты во время практики. Внимание должно концентрироваться исключительно на дыхании. Однако, время от времени каждого человека будут посещать различные мысли и переживания. И начинающий практик может начать раздражаться из-за них, поскольку они отвлекают его от медитации. Здесь важно понять: совсем прекратить поток мыслей невозможно, такова природа человеческого мозга. И потому, после осознания какой-либо мысли, практик должен возвращаться к наблюдению дыхания.
Всё очень просто: с мыслями не нужно воевать, от них не нужно убегать. Но после того как какая-либо мысль была замечена, следует вернуться к созерцанию дыхания. И касается это абсолютно любых мыслей. Никаких исключений быть не должно.
Многие начинающие практики критикуют себя за появление мыслей, считают факт их существования признаком неудачи в практике, но на самом деле это не так. Совершенно не важно, что во время медитации появляются мысли. Важно только то, что от каждой мысли практик вновь возвращается к наблюдению дыхания.
Также необходимо упомянуть, что практик не должен преследовать в медитации каких-либо целей. Суть практики – это сама практика. Разумеется, во время медитации человека могут посещать различные приятные ощущения, но они не являются тем, к чему нужно стремиться. Также целью не следует считать побег от неприятных ощущений, что были до практики. Суть медитации – это наблюдение дыхания. И больше ничего. С ощущениями же следует поступать точно так же, как с мыслями: нужно возвращать внимание к созерцанию дыхания.
Признаком правильно проходящей медитации является расслабленность. Когда человек всем своим существом отдался созерцанию дыхания, мышцы его тела полностью расслаблены. И дыхание в полной расслабленности всегда происходит животом, а не грудью. Второй признак правильно реализуемой медитации – это чёткое внимание. Практик ясно видит каждый вдох и каждый выдох, а также моменты между ними. Если же взгляд человека затуманен – значит, он, как минимум частично, спит в мыслях, а не наблюдает дыхание. Во время медитации не нужно скатываться в полусонный транс – следует чётким и ясным взглядом созерцать дыхание.
Как же в медитации на дыхание происходит просветление? Чаще всего оно приходит спонтанно: практик самопроизвольно понимает то, что открывает для себя тот, кто практикует осознанность. Подробнее об этом будет сказано в соответствующей главе.
Медитация на мантру
Медитация на мантру – это одна из самых древних форм практики. Данная форма медитации отличается простотой и эффективностью. И это подтверждалось в течение многих сотен лет.
Сперва практикующему следует выбрать мантру. Мантра может быть любой. Это может быть классическое «ОМ», буддийское «ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ», шиваистское «ОМ НАМАХ ШИВАЙА», или что-либо иное. Практикующего ничто не сдерживает в выборе мантры. Важно лишь одно: мантра должна быть приятна лично вам.
Затем практику следует принять удобную позу. Ограничений в выборе позы нет, правильно лишь одно: спина должна быть прямой.
А далее следует начать спокойно и размеренно вслух читать выбранную мантру. Правил по тембру голоса и интонации в данной медитации нет, важно только одно: ваше внимание должно быть полностью приковано к произносимой мантре.
Важно понять: мантра должна произноситься в полном осознании. Процесс произношения должен быть полностью осознан. Мантра должна читаться будто бы каждый раз заново. Она не должна становиться фоном, кашей в голове. Мантра – это центральный объект восприятия во время медитации.
Разумеется, каждого человека во время практики могут посещать различные мысли и ощущения. Не нужно их бояться. Важно усвоить: не имеет значения, что на время внимание ушло в мысль. Важно только то, что внимание вернулось из мысли и снова наблюдает мантру. Итак, всё очень просто: мысли не нужно прекращать, от них не нужно убегать, с ними ничего не нужно делать. Но как только мысль была замечена – необходимо вернуть внимание к произносимой мантре.
В медитации на мантру не нужно пытаться ничего достичь. Медитация на мантру – это просто чтение мантры. Побег от состояний или их поиск – это уже отступление от практики. Нужно просто читать мантру. И на этом всё. Все ошибки в медитации всегда без исключения основаны на желании оставить что-либо или найти что-либо.
Признаком правильно проходящей медитации является расслабленность. Когда человек всем своим существом отдался чтению мантры, мышцы его тела полностью расслаблены. И дыхание в полной расслабленности всегда происходит животом, а не грудью. Второй признак правильно реализуемой медитации – это чёткое внимание. Практик ясно видит произносимые слова, а также моменты между ними. Если же взгляд человека затуманен – значит, он, как минимум частично, спит в мыслях, а не читает мантру. Во время медитации не нужно скатываться в полусонный транс – следует чётким и ясным взглядом созерцать чтение мантры.
Мистикам свойственно верить, что данная медитация повышает вибрации человеческого существа, соединяет его с божественными сферами. Впрочем, доказательств и опровержений на данный момент для этой идеи нет. Но нельзя не упомянуть тот факт, что во время медитации на мантру ум практика оставляет все свои повседневные дела и размышления, концентрируется на нейтральном объекте (мантре), с которым не нужно решать каких-либо проблем. И данный момент приносит расслабление и целительный эффект.
Разумеется, отдельно необходимо упомянуть, что медитация на мантру помогает достичь реализации, то есть просветления. И просветление в данной практике приходит точно так же, как в медитации на дыхание: однажды самопроизвольно становятся понятны те вещи, что открываются в медитации осознанности.
