Текст книги "За Каз"

Автор книги: Руслан Бурбуля

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 4 страниц)

Дальнейшее жизнеописание Богдана Чингисхана и его преемников только подтверждает его величайший подвиг: непомерный труд во имя единой империи. Остановлю повествование на 1223 году, в котором состоялась битва при Калке. В том бою потерпели поражение объединенные войска нескольких русских княжеств, пришедшие за многие сотни километров от своих домов с иудо-христианскими "добродетелями" (ариансвто-то к тому времени уже стали считать за ересь!).

«…И поидоша въ поле, и сретоша ихъ татарове, и ту стрелци русстии погнаша ихъ в поле далече, ихъ секуще; и взяша скоты ихъ, а съ стады утекоша…» (Тверская летопись. Повесть о Калкацком побоище.)

Стремительным броском настигли разбойников отряды донских казаков и подоспевшая помощь двух отрядов императорского войска. Что произошло далее вы уже знаете!

ПОСЛЕСЛОВИЕ.

Прав был Александр Блок в своих строках: «Да, скифы мы, да азиаты мы…» потому как здесь нет альтернативы. Настоящим специалистам-историкам давно известно истинное происхождение русов, и только жидовствующие по-прежнему продолжают утверждать свежепридуманные факты, продолжают запутывать и запугивать население мифической угрозой и мифическими порабощениями, чтобы скрыть факт НАШЕГО ПОРАБОЩЕНИЯ ГРЕКО-СЕМИТАМИ или АРАВИЙСКО-СРЕДИЗЕМНОМОРСКИМИ НАРОДАМИ.

Нас тысячелетиями делят на нации и религиозные конфессии. И результат налицо… Мы всегда проливали кровь своих собратьев на благо тем, кто стал нашими Господами. Превратив нашу землю в свою исконную вотчину. В свой наследственный удел.

Теперь же, когда факты на лицо, мы с вами – люди Расы Великой, должны просто-напросто уяснить, что: грузин, татарин, белорус, украинец, черкес, русский, казах, аланец, молдаванин, поляк, германец, швед, франк, болгарин, серб, венгр и т. д. – это суть одного РОДА! И о том издревле знали даже наши вороги…

Византийский историк 10-го века Лев Диакон, современник Святослава не видел различия между скифами, сарматами, русами и словенами. Описывая походы Свендослава (именно так он называл киевского князя), византиец даже в одном предложении применяет все эти синономы. Не могу не поверить современнику Свендослава и пренебречь его информацией. На этом фоне гораздо сложнее поверить более поздним отечественным «специалистам».

Французские ученые, классифицируя языки народов, проживавших на евроазиатских просторах, констатировали: «За исключением арийских и семитических языков, на которых говорили и писали с 5-го века часть Восточной Европы и континентальная Азия (кроме Китая, Индии и Индокитая), – все остальные языки принадлежат к семье, наиболее несходными и отдаленными представителями которой являются финский и венгерский языки на Западе, монгольский и маньчжурский – на Востоке… Древнейший представитель ойгурский (надо полагать, уйгурский или угорский), новейшие – джагатайский, евзбегский, татарские наречия России и Сибири, кашгарский, туркменский (тогда еще не знали иного туркменского, кроме языка терекманов-тоурменов – казачего населения Терека; торками называли народы, имевшие своего покровителя Тора Громовержца, а перундеями-берендеями, имевших покровителя Перена-Перуна), киргизский, алтайский и таранчский языки, непонятным образом сохранившийся (ну, никак не вписывается в библейскую концепцию!) язык, на котором говорят литовские и крымские караимы и т. д.».

Что уж здесь не понять, господа ученые-наученные! Не надо было списывать друг у друга, а хоть изредка заглядывать в первоисточники! Тогда бы вас называли еще исследователями, поисковиками, правдоискателями, тружениками и т. д.

Как же до сих пор вы не могли понять, что какую-то тысячу лет назад еще не существовала графа "национальность", которую ввели представители одной идеологической концепции, чтобы различать "своих и врагов", а на современном этапе успешно с нею борются, как с искусственно созданным анахронизмом. Ранее людей различали только по цвету кожи и религиозным признакам, лишь изредка добавляя профессиональные отличия.

Например:

«Караимы» загадочны тем, кто мало знает, что «караимство» (кара – черный) – ветхозаветный иудаизм, чернокнижие, творцы черных дел, со временем стало национальностью и господствующей религией в казачьих землях севернее Кавказских гор.

Казария стала Хазарией спустя 800 лет после разгрома и изгнания "обрезанных" Святославом.

«Татары» – скифское племя Солнцепоклонников, оставшееся верным древним ведическим традициям. Татарин Темучин (здесь тоже, навряд ли названо имя, скорее всего «тьма чин» означало «чин темника», командира 10-тысячного отряда), получивший титул кагана (императора), вместе с титулом «императора», принял титул Суту-Богдо, Богомданный (или Сила Неба, Сын неба). (Эпоха крестовых походов. Под редакцией Э.Лависса и А.Рамбо. АСТ. СПб.1999).

Таким образом, Богдан, получивший чин (должность) императора, Повелителя Вселенной или в переводе с английского Chin is han по-русски стал Чингисхан. Теперь стало абсолютно понятно, почему в войске Батыя, наследника Чингисхана проводили очищение огнем русских князей, принявших христианство: только всеочищающая сила огня могла снять с человека скверну чуждой идеологии (религии).

«Скиф» – (конный воин – по гречески), рус, венед, венд. Свендослав (с венедами до славы) совершил разгром и изгнал верхушку черного казачьего государства, но не сумел выжечь эту заразу из Киева. Бабка (почему бабка, а не мать – отдельный разговор) инфицировала киевское общество проказой христианства, поэтому не смог он возвратиться в Киев и зазимовал на Днепре, где и был убит соотечественниками, принявшими ислам.

Еще один небольшой, но колоритный штрих. Величайший полководец древней Руси Святослав Игоревич (живший, согласно традиционной истории, в Х веке) так же, оказывается был – казак-ом! Вспомним описание встречи императора Цимисхия со Святославом на берегу Дуная, включенное в "Историю Льва Диакона" со слов очевидца: "…Он (Святослав) приплыл на скифской ладье… был среднего роста, с густыми бровями и голубыми глазами, с плоским носом, С БРИТОЮ БОРОДОЮ И ДЛИННЫМИ ВИСЯЧИМИ УСАМИ. ГОЛОВА ЕГО БЫЛА СОВСЕМ ГОЛАЯ, ТОЛЬКО НА ОДНОЙ ЕЕ СТОРОНЕ ВИСЕЛ ЛОКОН ВОЛОС, означающий знатность рода… В ОДНОМ УХЕ У НЕГО ВИСЕЛА ЗОЛОТАЯ СЕРЬГА, украшенная карбункулом и двумя жемчужинами…". Итак, либо древнерусский воин Святослав предвосхитил события и стал зачинателем моды и традиций для запорожских казаков 16 века, либо беглые крестьяне 16 века каким-то неведомым нам способом узнали и по каким-то неведомым нам причинам решили перенять и сохранить старорусские воинские традиции 600-летней (!) давности. Ведь описаны ТРИ УНИКАЛЬНЫХ черты облика запорожских казаков – висячие усы, при бритой бороде, чуб-оселедец и одна серьга в ухе.

В истории походов Свендослава имеется только одно невыясненное обстоятельство: до сих пор неясно, почему он ударил в спину Саркелу (сар – царский; кел, коло – щит), пограничному городу донских русов, называвшийся Белой Вежей. Стоявший на высоком берегу Дона, лицом к Козарии (именно так пишется во всех летописях соседнее Козарии княжество между Доном и Волгой, а не Хазария, как нас приучили воспринимать), выполнявший охранные функции, а также, наряду с Асов-градом, бывший крупным экономическим центром обменной торговли, был захвачен и, вряд ли разрушен, так как через две недели в нем уже кипела жизнь. Поэтому не могу поверить в его полное разрушение и чудесное возрождение через несколько дней. Если город был захвачен дружиной Свендослава, а потом им восстановлен, то князь поступил, как истинный рус – исправил совершенную ошибку. Трудно поверить в то, что после разрушения уже через две недели он был восстановлен с новым названием. Москву мы иногда называем по имени, а иногда, – по должности – столица или Белокаменная. В нашем случае имеется Белая Вежа (белый город, построенный из меловых блоков) и Саркел – приграничный город.

Любителям старины сообщаю, что и ныне немного выше по течению Дона находится населенный пункт, называемый Саркел, тот самый. Ежегодно здесь ведут раскопки ростовские археологи, добывая для науки новые сведения. Вот только, не всех "любителей исТории" эти факты радуют, потому чуждые нам СМИ стараются умалчивать о сенсационных находках археологов.

В стародавние времена ДОЛЖНОСТЬ КНЯЗЯ БЫЛА ВЫБОРНОЙ. Хан-конязь-князь (конный ас) избирался открыто из числа наиболее знаменитых воевод-предводителей (воев водили, пред воями шли) с утверждением кандидатуры советом жрецов-волхвов. Однако христианство гарантировало наследственную передачу власти и стало побеждать там, где наиболее влиятельные князья сумели своей властью возвыситься над властью волхвов. Для этого им было нужно несколько раз сводить дружины хотя бы в Царьград, чтобы показать богатства империи, происшедшие якобы от принятия истинного Бога. Это было время, когда большинство европейских княжеств уже приняли христианство, точнее, близкую по форме, но ещё отличную по содержанию религиозную трактовку христианских начал: арианство.

История казачества – это история противоборства двух начал: Тьмы и Света, иудо-христианства и Старой Веры (Родноверия) В данном противоборстве чернорясенники пытались уничтожить ВСЕ, что могло бы напомнить потомкам о том, как Ведали, и как Жили наши с Вами общие пРАщуры, а по сему, они сжигали в кострах инквизиций не только ведунов но и всю рукотворную древнюю мудрость! Однако, как бы им того не хотелось, до сих пор сохранились населенные пункты: Аксай, Батайск, Семикаракорск, Самбек, Саркел, Мамайка, Бирючий Кут (медвежий угол), Куберле и др., причем не только на территории современной Ростовской области, разорванной на части революцией 17-го года на ряд областей современных Украины и России! Все это лишний раз подчеркивают, что во всем Причерноморье ВСЕГДА жило автохтонное население. Что легенда о Диком (незаселенном) Поле была рождена в период активного искажения реальной истории в угоду дома Романовых.

В 1721 году из Кенингсберга по заказу Петра 1 была привезена копия (ранее называлась «список», т. к. вручную списывалась с предыдущих экземпляров) Радзивилловская (ранее принадлежала Великому князю Ливонии-Литвы Радзивиллу) или Кенигсбергская летопись, древнерусский свод, близкий по содержанию Лаврентьевской и некоторым другим летописям, которая не устроила правителей Московии правдивостью изложенных событий. Ее судьба была заранее предопределена: костер или огонь пожарища, что с нею и произошло якобы при пожаре Москвы 1812 года. Теперь же нынешние неоизвратители истории ставят под сомнение сам факт ее существования или достоверность событий.

В том же 1721 году петровскими войсками был изъят Донской архив, якобы для изучения, затем безследно исчез. Вскоре в Черкасске произошел ночной пожар, уничтоживший оставшиеся записные книги. В жизни Всевеликого Войска Донского начался новый исторический этап беглых крепостных крестьян из российских деревень, названный в насмешку официальным.

С принятием христианства в Орде в 1261 году и учреждением особых епархий, именовавшихся Сарской и Подонской начался новый этап участия элитных казачьих частей в княжеских междоусобицах или откровенных грабежах соседей в соответствие с христианскими заповедями. Значительная часть казаков покинула свои вежи и направилась искать удачи в ратных делах. Ослаблением войска не замедлили воспользоваться турецкие исламисты, которые неоднократно нападали на казачьи земли и уводили множество полона. Из пленных мальчиков, прошедших многолетнюю подготовку, у турков были созданы элитные армейские соединения – янычары. Славянских детей и воинов турки звали "сакалибы", т. е. белолицые. Потомки Саков в Европе назывались Саксоны (саков сыны).

В 1471 году под ударами турецких полчищ пал столичный город Асов-град, позже стал Азовом. Многие казаки перебрались за Днепр, основав на островах-сичах свои городки, в которых разместилось войсковое правление.

Но, мир не без честных людей. Благодаря православным староверам, мы ныне можем постепенно возрождать не только наше самосознание, но и Родовую Память. Благодаря реконструкции «Новой Хронологии», практически все надуманные промасоненными исТориками нарывы вскрыты, а все, ранее спорные вопросы – так вообще исчезают.

Во-первых, становится понятным, почему казачеству достались такие обширные и благодатные территории. Это изначально было сильнейшее войско, в состав которого входило старинное воинское сословие, являвшихся прямыми потомками тех самых Магогов, которые некогда завоевали практически все просторы Евро-Асии. Никакого перерождения беглых холопов в воинов не было. Эти территории им достались в наследство от славных предков и принадлежали им издавна и по праву.

Они жили там, где им было удобнее и лучше (вдоль крупных рек, в теплых и житных краях). Ни от кого никогда не прятались. Поэтому военные походы правительственных войск вдоль Днепра, Волги, Дона и т. д. не натыкались на поселения сбежавших холопов. Эти "сбежавшие холопы" изначально и были регулярным войском страны, специально расположенным так, чтобы в течение нескольких дней собрать все курени (небольшие конные гарнизоны) в заранее оговоренном месте.

Во-вторых, понятно, почему казаки не платили налогов. Они сами жили за счет налогов и сами эти налоги собирали. Войско никогда не платит налоги. Такой порядок сохраняется до сих пор.

По той же причине казаки сражались с врагами старорусского государства. Кому же еще сражаться, если не регулярной армии (ни городской же нищете и беглому крестьянству).

Становится понятной и активная политическая позиция казаков во время бурных перемен в государстве, а именно смене царских династий в начале 17-ого века. Армия обязана была занять какую-то сторону и принять участие в боевых действиях, в отличие от беглых крестьян.

Проясняются и причины раскола и междоусобных войн в казачестве в середине 17-ого века, очень непонятные в рамках традиционной истории. В самом деле, если даже предположить, что к середине 17-ого века беглые холопы некоторым чудным образом превратились в потомственных военных, получавших жалование из казны, пожизненное пользование землей и другие льготы от правительства, то как понять их постоянные измены (с точки зрения традиционной истории) и переходы на сторону противника. То целыми полками уходят к враждебным полякам, то к ненавистным туркам, а то и вообще идут походом на Москву, т. е. на своих благодетелей. Зачем содержать такое войско? Зачем платить ему деньги? Такое войско надо расформировывать и как можно скорее. Но московские цари, руководимые неведомой нам логикой, этого почему-то не делают. Более того, воссоединение Украины (отметим, что Украины не в современном понимании этого слова, а только небольшой ее части) с Россией произошло в 1654 году на Переяславской раде. Значит области по Днепру (включая Смоленск, Чернигов, Киев и Запорожье) России до этого не принадлежали. Крым и Кубань, в то время, в руках татар, черкесов и каких-то больших и малых ногаев. Тогда как понимать утверждение исторических трудов современности, что казачество зародилось на территориях России? Выходит, оно зародилось за границей и в состав России попало уже в оформившемся виде, и то частично. Но тогда, где же все-таки его корни? Или Русские цари платили жалование иностранной армии и дарили не принадлежащие им земли? Если исходить из официальной исТории, то получается очередное недоразумение.

В концепции Новой Хронологии все встает на свои места. Это был период всеобщего (общеевропейского) раздела и разлада. Делились оставшиеся без центральной власти территории, делилась на многие ветви единая ВеРа, делились ранее единые народы. Зарождается идея строительства государств по национальному признаку. Естественно что не минула сия чаша и казачество. После неудачных попыток начала 17-ого века восстановить на московском троне старую, видимо законную, царскую ордынскую династию, под управлением которой могло бы и далее существовать единое государственное войско, внутри казачества начался раскол (в том числе религиозный) и, как следствие, гражданская война. Западные казаки, принявшие католицизм, начали войну с восточными казаками, принявшими православие и ислам, и решившими продолжать службу московским царям, хотя уже и новой незаконной династии Романовых. Параллельно шли войны западных и южных казаков, получившие названия польско-турецкие войны 1620–1621, 1672–1676, 1683–1699 г.г. за обладание украинскими землями и войны восточных казаков с южными, названные походами донских казаков в Турцию и Персию. Результатом войн (в которые, кстати, правительство Романовых побоялось вмешаться) стало разделение территорий западного и восточного казачеств по Днепру. Левый берег позже провозгласил воссоединение с Россией, а правый так и остался врагом Романовых на многие годы и десятилетия. Различия в языке, вере, политических взглядах и, что для нас самое главное, во взгляде на свою историю весьма сильны в восточных и западных областях Украины по сей день. Богдан (Зиновий) Михайлович Хмельницкий до сих пор считается на Украине (преимущественно на западе) предателем интересов казачества и раскольником. Такого же мнения придерживались в отношении него, видимо, и многие современники. Не желая служить Романовым, большая часть войска, как было сказано, ушла на запад в Польшу, другая часть на юг в Крым и Турцию (превратившись в турок и татар), некоторая часть осталась на Дону и Волге, но, при этом, не подчиняясь Москве. Никакого предательства не было. Просто перестало существовать государство, которому эти люди служили верой и правдой испокон веков. Все по отдельности они, видимо, желали возрождения прежнего могущества, но внутренние противоречия не дали им объединить усилия. Вначале на Москву пошли западные казаки. Это сейчас называется польской интервенцией и серией русско-польских войн 1632–1667 г.г. Заметим при этом, что множество русских городов не просто сдавалось без боя, а радостно встречало приход "иностранных интервентов-захватчиков". Как только стало ясно, что западные казаки все же не в состоянии довести дело до конца и взять Москву и готовы подписать мир с Романовыми в поход выступают восточные казаки под руководством Степана Тимофеевича Разина. Это сейчас называется крестьянской войной 1667–1671 г.г. После поражения Разина в войну вступила третья часть бывшего имперского войска – Турция. Началась первая русско-турецкая война 1676–1681 г.г.

В заключение хотелось бы привести замечание больше психологического плана. Всем хорошо известно отождествление Волги с символом России. Стали в народном фольклоре крылатыми такие фразы и эпитеты как: "Волга-матушка", "Волга, Волга мать родная, Волга русская река" и т. д. Не очень понятно это уважение к Волге русских людей из учебника по традиционной истории. Казалось бы, должен Днепр фигурировать как символ Русского государства. По Днепру спустились основатели Киевской Руси Аскольд, Дир, Рюрик, Олег и другие первые князья. Здесь, как нам говорят, проходил путь "из варяг в греки", кормивший страну. Здесь первые крупные города славян Смоленск (кривичи) и Киев – мать городов русских. Здесь был великокняжеский престол. Здесь крестил Русь Владимир "святой". А что же Волга? На заре русского государства – это отдаленные земли, от которых Руси доставались одни проблемы. Отсюда приходили кипчаки и половцы, совершали опустошительные набеги неразумные хазары. Позже из-за Волги пришли дикие монголы. Здесь же они и расположились своими Сараями. Сюда, на Волгу, сотни лет со страхом в сердце отправлялись русские князья на поклон к ханам, заведомо оставляя посмертные завещания. Здесь, позже, разбойничали банды и шайки разных атаманов. Волга, вроде бы, должна остаться в памяти народной как некий генератор бед. Своеобразные тартарары, откуда постоянно приходят орды кочевников. Даже если предположить уважение к ней как к великой, по своим размерам, реке, все равно России Волга и ее бассейн практически до 18 века не принадлежали. Тем не менее, Волга воспевается в песнях и сказках с самой лучшей стороны и именно как русская РА-река. В Новой Хронологии все становится понятно. На Волге стояли главные ставки русских государей. Отсюда началось великое завоевание. Здесь и была метрополия России до 16 века. Кстати, становится более-менее понятно, почему историки пытаются вести историю казачества с 16–17 века и связывают его с беглыми холопами. Видимо, в это время от смуты и нового иноземного правительства Романовых, пытавшихся закабалить ранее вольный народ, многие стали бежать в старые ордынские земли. Так, кстати, и говорит пословица "из москалей в казаки". Земли эти принадлежали еще казачьим ордам, все еще сильным и неподвластным Романовым, поэтому вернуть своих холопов не представлялось возможным. После окончательной же победы, принижение роли казачества и вытирание их истории из учебников стало для Романовых государственной политикой. Яркий пример с Московской Татарией, описанный в Реконструкции всеобщей истории N1. Не копнул бы Каспаров "Британнику" – никто и не знал бы о такой стране. Целые страны, площадью в миллионы квадратных километров исчезли со страниц истории, а их цари названы главарями шаек и разбойников, холопами, отребьем и пугачами! Вот и получается после этого, что некий вор Емелька Пугачев, уклоняясь от воинской повинности (!) организовал серию длительных и кровопролитных войн, которые смог закончить только непобедимый А.В. Суворов (ВЭС статья "Пугачев"). Чего только не бывает в истории академиков по типу Шлёцера.

Отдельной строкой в истории казачества вписан период христианизации по-петровски, уничтожение хранителей Старой Веры, уничтожение архивов. Упадок казачьего духа и потеря родовой чести, началась именно когда на Соборе всей Русской земли в 1613 году во время обсуждения претендентов на престол в решающий момент донской казачий атаман Межаков подал свое писание о природном царе Михаиле Федоровиче. Прочитав его, собравшиеся провозгласили царем Михаила, первого царя династии Романовых, династии, предавшей забвению не только древнюю историю казачества, но и отнявшую у русского народа 5508 лет его последней истории!!

А в 1909 году был особо отмечен один из храбрейших донских полков – 17-й полк, единственный полк из всех казачьих соединений, который получил полковой флаг – черное полотнище с изображением АДАмовой головы. В начале 1914 года офицерские мундиры Лейб-Гвардии 17-го Казачьего полка украсило особо установленное серебряное шитье, а меховые папахи казаков – металлические АДАмовы головы!

Начало конца – это черный Роджер и масонский знак на папаху. До этих событий в российской истории известен только один случай, когда на русских землях вышли на поле брани под черными знаменами на костях – рать христова воинства Дмитрия Ивановича Московского (видимо в насмешку казакам названного Донским) на поле Куликово, круто изменившего отечественную историю.

Российская империя перестала ею быть до начала кампании 1914 года, провозгласив заранее предопределенный итог в виде черепа с костями.

Через три года к власти придут представители народа, впервые применившего наградной знак АДАмова голова за убийство и захоронение Великого Мастера Адонирама по приказу царя Шолома (по-гречески Соломона).

А уже через полтора десятка лет по берлинским мостовым будут шагать мальчишки, составившие основу элитной дивизии СС "Мертвая голова"..

КРУГ ИСТОРИИ ЗАМКНУЛСЯ!

P.S.

Автор данной статьей выражает БлагоДарность всем честным и мужественным людям. Всем тем, кто не боится изучать Исток. Кто Ведает и помнит наш древний Кон: Любовь – Роду, Жизнь – Отчизне, Честь – Никому! Cей час же, хотелось бы снять: клобук, кэчулу, папаху (все едино, как называть наш казачий головной убор), пред братьями казаками – Гладилиным Евгением Александровичем и Игорем Куринным.

С новым Роком и Род вам в помощь – братья казаки!

27.12.2007

Честь Имею.

Руслан Бурбуля.