Текст книги "Погибшая цивилизация и чудесное оружие"
Автор книги: Ростислав Фурдуй
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 2 страниц)
Фурдуй Ростислав
Погибшая цивилизация и чудесное оружие
НЕВЕДОМОЕ: БОРЬБА И ПОИСК
РОСТИСЛАВ ФУРДУЙ
Погибшая цивилизация и чудесное оружие
История – это собрание фактов, которые не обязательно должны были
произойти.
С. Е. Лем
Есть в Библии среди многих сказаний притча о городах Содоме и Гоморре, которые уничтожил бог, разгневавшись на вконец испорченных, грешных жителей этих городов. Что ж, притча как притча – мало ли что написано в Библии? И не было бы в ней ничего особенного, если бы не странное описание способа, избранного богом, чтобы стереть с лица Земли грешные города. Именно этим описанием и заинтересовался в начале 60-х годов советский ученый, кандидат физико-математических наук (ныне уже доктор наук и профессор) М. М. Агрест. Он выступил в печати со смелой (даже более чем смелой), нет – даже фантастической гипотезой о том, что в Библии описан... взрыв атомной бомбы! Ох, как его осмеяли– не позавидуешь... Смеялись все– от школьника до убеленного сединами академика. И лишь один ученый, известный американский астрофизик Карл Саган подошел к делу по-научному. Он использовал рассказ индейца, случайно ставшего свидетелем экспериментального взрыва атомной бомбы на одном из опытных полигонов США. Когда оба рассказа (то есть библейский и индейца) подвергли тщательнейшему анализу на специально запрограммированном компьютере, то получили беспристрастный (ибо выданный машиной) ответ: оба рассказа – это рассказы людей, находящихся на низком уровне цивилизации, и оба эти рассказа представляют собой описание... одного и того же явления!
Вот такая история...
ОТ ЧЕГО ПОГИБ ГОРОД?
Первый генеральный директор Археологической службы Индии писал в 1875 году: "Некоторое представление о размерах кирпичных развалин Хараппы дает тот факт, что их было более чем достаточно для обеспечения кирпичным балластом ста миль железной дороги". Но, несмотря на столь варварское отношение к древним памятникам, значение древнейшего города, расположенного близ сельца Хараппы, было настолько огромным, что его именем назвали самую крупную – как показали дальнейшие исследования – цивилизацию бронзового века. Только за последние 60 лет были найдены останки примерно тысячи хараппских поселений, разбросанных на территории, простирающейся от Гиндукуша до .окраин Бомбея и от Карачи почти до Дели.
В 1984 году в Нью-Йорке был издан сборник "Хараппская цивилизация" под редакцией Грегори Л. Поссела. В книге собрано около 40 статей известных археологов Индии, Пакистана, Европы и Америки. В сборнике содержится много нового материала; так, например, там рассказывается о находке в пустыне Тар более 370 доселе неизвестных хараппских поселений. Площадь одного из них почти равна площади крупнейшего из уже изученных хараппских городов Мохенджо-Даро, в котором когда-то обитали 40-60 тысяч человек.
А начиналось это открытие так. В 1856 году двое англичан, братья Джон и Уильям Брентоны, строили восточно-индийскую железную дорогу и прокладывали путь между Карачи и Лахором. Брентонам нужен был стойкий материал для фундамента под колею. Самым пригодным для этой цели был кирпич. Строители обратились к местным жителям – и те подсказали решение проблемы: неподалеку от сельца Хараппа, рядом с одним из крупнейших притоков Инда, есть громадный холм, который просто-таки заполнен неведомыми строениями из кирпича. Тысячи и тысячи штук кирпича были извлечены оттуда и использованы на строительстве железной дороги. Никому и в голову не приходило, что этим кирпичам более четырех тысяч лет. В руинах Хараппы попадались небольшие древние изделия; это преимущественно были гравированные печатки тонкой работы с изображениями животных и растений – но и это не привлекло ничьего внимания.
И только через 70 лет, в 1921 году, индийский археолог Р. Б. Сахни приехал в Хараппу и взялся за раскопки холма. Он сразу же нашел еще несколько гравированных печаток и целые залежи кирпича. Ученый сообразил, что этот холм на самом деле представляет собой похороненный древний город. Археологи установили, что этот город, расположенный рядом с Хараппой,– самый древний из всего, что к тому времени было найдено в Индии. Его построили еще в III тысячелетии до нашей эры.
Примерно в 400 километрах от Хараппы, на одном из островков Инда, близ небольшого селения Мохенджо-Даро тоже находился гигантский холм. В 1922 году археологическая экспедиция под руководством Р. Д. Банерджи приступила там к раскопкам – и вскоре весь мир облетела весть о том, что на месте Мохенджо-Даро существовал еще один древний город, представлявший собой почти двойника Хараппы.
С этого момента раскопки велись почти непрерывно. И результаты были ошеломляющими: археологи открыли цивилизацию, существовавшую на протяжении тысячи лет и бывшую одной из самых развитых на Земле. Мы привыкли называть ее "Хараппской цивилизацией", или "Цивилизацией долины реки Инд", хотя, по всей вероятности, она на самом деле носила другое название. Мы нашли города – но кто знает, как они назывались?
Территория, занимаемая этой цивилизацией, значительно превышала территорию Египта и Месопотамии, взятых вместе: с юга на север она протянулась почти на 1000 километров, с востока на запад – более чем на 800 километров. Хозяйство Хараппы и Мохенджо-Даро базировалось на плодородии земли в долинах основных рек бассейна Инда, которые одновременно были очень удобными водными путями для транспортировки грузов. Население занималось главным образом земледелием.
Громадное количество обожженного кирпича и широкое применение керамики свидетельствовали, что страна была богата лесами, обеспечивавшими ее топливом. Города были построены из кирпича – но не из обычного сырца, которым пользовались шумеры, а из обожженной глины.
Шумеры могли строить свои города из сырца – ведь в южной Месопотамии дождей почти не бывало. Но обожженный кирпич Мохенджо-Даро и Хараппы указывает, что жители стремились любой ценой уберечь свои города от ливней и наводнений (это подтверждается еще и огромным количеством сточных канав). Существуют бесспорные доказательства того, что Мохенджо-Даро страдал от наводнений, особенно – нижний город, его восточная часть, которая располагалась ближе к реке. Там найдены остатки дамб и террасоподобных сооружений, защищавших город от размывания и затопления.
Ливни? В долине Инда? Да можно ли вообще всерьез об этом говорить?
В наши дни здесь считается дождливым год, когда осадки превышают 6 дюймов. Но некоторые исследователи считают, что именно обожженный кирпич объясняет, почему сейчас долина Инда представляет собой пустыню. Чтобы обжигать миллионы кирпичей, из которых были построены найденные города, нужно было очень много топлива. А самое дешевое топливо – это древесина. Можно предполагать, что пять тысяч лет назад долина Инда была покрыта могучими лесами. Потом пришли строители и принялись вырубать лес, превращая его в дрова. Веками горел уголь, а леса редели. Вот так строители сами и "сотворили" пустыню. А постепенные, медленные климатические изменения ускорили этот процесс.
Ныне в этой местности климат весьма суров. Но он не всегда был таким: ведь сотни поселений, обнаруженных в пустыне Тар, никак не могли возникнуть среди барханов, под которыми они сейчас похоронены. Наоборот – они протянулись на 500 километров в плодородной долине широкой и полноводной реки, которая сейчас зовется Гхагхрой. В те времена ширина ее русла достигала 9 километров. Климатические изменения, происшедшие в этом районе, еще недостаточно изучены, но нет сомнений, что изменения русел крупнейших рек имели огромное значение для местного населения.
Хараппа и Мохенджо-Даро были очень похожи друг на друга. Они построены по одному плану и, вероятно, одновременно. Кое-кто из историков считает, что эти города – столицы-близнецы объединенной державы.
Дома в Мохенджо-Даро полностью соответствуют идеям Фрэнсиса Бэкона, сказавшего когда-то, что дома сооружают для того, чтобы в них жить, а не любоваться ими. Археологи утверждают, что те, кто строил город, задались целью обеспечить его жителям комфорт, а не роскошь.
Прихожие, небольшие залы, внутренние дворики, туалетные комнаты, лестницы и колодцы (все это можно увидеть почти в каждом доме этих городов) – свидетельствуют о безукоризненной планировке с учетом всех возможных удобств и потребностей.
В качестве примера можно привести сооружение . в верхней части городабольшой бассейн длиной в 12 метров, шириной в 7 метров и глубиной в 2,5 метра. Существует мнение, что этот бассейн был чем-то наподобие места для общих собраний, своеобразным "клубом", или, как считают некоторые археологи, тем местом, где отправляли какие-то религиозные обряды, связанные с омовением. С технической точки зрения – это свидетельство высокого искусства и мастерства. Дно и стенки бассейна были выложены кирпичом на алебастровом растворе, так что вода не просачивалась. За слоем кирпича шел слой асфальта, битума, плотно прилегавший к прослойке между двумя стенками из обожженного кирпича.
В южной части двора находился колодец, выложенный двумя рядами кирпичной кладки. А от нее к бассейну идет желоб – стало быть, колодец, несомненно, был источником воды для бассейна. В юго-восточном конце бассейна есть отверстие, через которое вода стекала в канал со ступенчатым сводом. Все эти детали свидетельствуют о техническом мастерстве древних строителей, равно как и о том, что жители уделяли большое внимание личной гигиене.
Нижняя часть Мохенджо-Даро – прекрасный образец градостроительного искусства: благодаря прямоугольной планировке главные улицы делят город на правильные кварталы жилых зданий. Главной магистралью была центральная улица, перерезавшая весь город с севера на юг. Ширина улиц достигала 10 метров, а проездов и переулков– от 1,5 до 3 метров.
Двери зданий выходили, как правило, в боковые переулки, а не на основные улицы; археологи считают, что в прямоугольных окнах некоторых зданий даже были алебастровые или керамические решетки.
В городах повсюду имелись водопровод и канализация в виде кирпичных дренажных стоков. Нигде в древнем мире – за исключением разве что дворца критского царя Миноса в Кноссе – ничего подобного нет. В Мохенджо-Даро все стоки сходились в центральную систему, расположенную под улицами, которая, в свою очередь, вела в сточный колодец-коллектор.
Любопытнейшие резные печатки, огромное количество которых найдено в Мохенджо-Даро и в Хараппе, рассказывают нам, какие животные жили в долине Инда в те времена. Можно предположить, что художники изображали тех животных, которые были им хорошо знакомы,– это подтверждается и реалистичностью рисунков. Мы видим обезьян, зайцев, голубей, тигров, медведей, носорогов, попугаев, оленей, белок и т. д. Но ведь сейчас в той части Индии, где простирается пустыня, нет никаких обезьян или попугаев! Стало быть, это еще одно доказательство того, что во времена расцвета этих городов долина была покрыта джунглями.
Можно представить себе, как выглядели эти города, когда в них кипела жизнь. Различные ремесленники собирались в центры в разных районах города. В зернохранилищах мололи зерно. В одном месте ткали хлопчатые и шерстяные ткани, а в другом месте ювелиры склонялись над ожерельями и браслетами из серебра, золота, меди, бронзы; в ином районе гончары делали розово-красную посуду с черным орнаментом... Юркие строители метались около печей – шло большое строительство, и требовалось много кирпича.
Среди находок было много крайне любопытных: вот, скажем, как-то непривычно удлиненные бусины из корнеола свидетельствуют, что древние мастера владели техникой сверления тоненьких и ровных отверстий в твердых породах камня; это, вероятно, можно осуществить только с помощью сверхтонких наконечников сверл и на большой скорости вращения. Достаточно сказать, что в упоминавшемся выше сборнике статей трое археологов из Бародского университета посвятили отдельную статью странной технологии изготовления этих маленьких красненьких бусин.
Найден также и почти полный комплект каменных гирь, изучение которых показало, что меры веса у жителей долины Инда основывались на двоичной системе. Эти тщательно отполированные гири были сделаны из обломков кремнистого сланца, кварцита, алебастра, известняка и т. Д.
У них кубическая, полукубическая, цилиндрическая и сферическая формы. И лишь в некоторых есть небольшие погрешности – это свидетельство строгого контроля за соблюдением установленных государством коммерческих стандартов.
Археологические находки гласят, что на протяжении тысячелетия Хараппская цивилизация поддерживала связи с другими цивилизациями древнего мира. Но вот примерно после 1500 года до нашей эры все торговые связи между, городами долины Инда и внешним миром внезапно прекращаются. Между этим и следующим известным нам этапом древней цивилизации на всем южноазиатском субконтиненте – громадная хронологическая лакуна, которую археологи лишь надеются со временем заполнить.
Мы специально заостряем внимание на загадке гибели МохенджоДаро подчеркиваем: не на гибели Хараппской цивилизации в целом, а на последних днях именно одного этого города. Постепенный упадок цивилизации, завершающийся ее исчезновением, не такое уж исключительное явление в истории древнего мира. Совершенно ясно, что и МохенджоДаро, как и остальные хараппские города, к моменту своей гибели тоже переживал упадок; загадку представляет собой именно внезапность этого момента.
Ученые выдвинули немало гипотез касательно причин "мгновенной гибели" Мохенджо-Даро; это неожиданное и резкое изменение климата в долине Инда, ужасающее действие наводнений, эпидемия неведомого заболевания, резко сократившая численность населения и т. п. И, наконец, последняя (и, по всей вероятности, наиболее реальная) гипотеза: несколько последовательных нашествий индоариев через горные перевалы с севера и запада (сообщалось даже, что при раскопках обнаружены следы битвы). Однако более поздние исследования не подтвердили ни одну из этих гипотез.
Но вот не так давно двое ученых, англичанин Давенпорт и итальянец Винченти, выдвинули новую ошеломляющую гипотезу, отбросив все предыдущие. Они утверждают, будто Мохенджо-Даро... пережил судьбу Хиросимы! Вот какие аргументы они приводят в поддержку этой гипотезы.
Упадок культуры, как мы уже говорили,– дело медленное. А в Мохенджо-Даро все как будто свидетельствует, что гибель была мгновенной.
Гипотеза о наводнении выглядит очень привлекательно – но, хотя город и расположен на острове среди полноводной реки, тем не менее в его руинах... нет ни малейших следов разгула водной стихии. Больше того, есть неопровержимые указания на массовые пожары, что при наводнении невозможно. Эпидемия? Но она не поражает внезапно И всех сразу – людей, которые спокойно ходили по улицам и занимались своими делами.
А именно так оно и было – об этом свидетельствует расположение скелетов. Да и палеонтологические исследования отвергают это предположение. Вполне обоснованно можно отвергнуть и версию о внезапном нападении завоевателей: по данным исследователей, приведенным в вышеупомянутом сборнике, только на двух из нескольких тысяч скелетов, найденных в Мохенджо-Даро, действительно имеются следы ранений, а при раскопках не обнаружено ни оружия, ни остатков какой-либо воинской амуниции.
Авторы невероятной гипотезы обращают внимание на другие детали, заслуживающие тщательного анализа. Среди руин разбросаны куски глины, которые в свое время быстро затвердели. Анализ образцов, проведенный в Римском университете и в Итальянской национальной лаборатории Совета исследований, показал: оплавление произошло при температуре 1400-1500 градусов Цельсия! В те времена такую температуру можно было получить лишь в горне металлургической мастерской, но никак не на открытой огромной территории. Правда, она могла возникнуть и в костре лесного пожара, продолжавшегося несколько дней, но на самой острове нет и никогда не было лесов.
Зато в Мохенджо-Даро есть множество следов какого-то особенного взрыва. Если внимательно оглядеться вокруг, то создается впечатление, что здесь четко очерчена область эпицентра, где взрыв сровнял все строения с землей. От центра к периферии разрушения постепенно уменьшаются. Лучше всего сохранились здания на окраинах. Таким образом, картина напоминает последствия атомных взрывов в Хиросиме.
Большинство ученых отнеслось к гипотезе Д. Давенпорта и Э. Винченти довольно скептически. И впрямь: можно ли себе представить, что завоеватели долины Инда владели атомным оружием? На первый взгляд такое предположение кажется неимоверным и никоим образом не согласуется со взглядами современной науки. Но припомним некоторые другие удивительные рассказы и факты – именно на них отчасти ссылаются авторы смелой гипотезы.
ЛИРИЧЕСКОЕ ОТСТУПЛЕНИЕ, ГДЕ ГОВОРИТСЯ ОБ АСТРАВИДЬЕ
Что такое "астравидья"? Воспользуемся определением, которое приводит известный советский востоковед и филолог В. И. Кальянов (под руководством которого осуществлен перевод нескольких томов "Махабхараты", изданных в серии "Литературные памятники"): "Наряду с военной наукой (Дханурведа) в Индии с давних пор существовала особая наука владения оружием (астравидья). Эта наука об оружии (астра) считалась сверхъестественным искусством. По свидетельству различных источников санскритской письменности, наука владения оружием – астравидья – постигалась длительным ее изучением и упорным трудом.
...Остается до сих пор необъясненным, передала ли Дханурведа, часто упоминаемая в эпосе, науку об оружии (астравидью) в письменной форме.
Однако вероятнее всего, что эта наука в свое время была до тонкости усовершенствована и играла важную роль в овладении искусством оружия, как основным средством победы над врагом. Этим, по-видимому, объясняется и то, что с течением веков ей была придана мистическая оболочка, постигший же эту науку считался обладателем сверхъестественных сил (...). Но то, что в эпосе в мифологизированной форме представлялось сверхъестественным, на самом деле свидетельствует о той исключительной роли науки, равно как и искусства владения оружием, что всегда было залогом успеха любого дела. Это одна из отличительных черт всей индийской культуры".
Итак, приведенное определение как будто указывает, что в древней Индии могла существовать какая-то особенная система оружия. "Отголоски" этой системы, ее "легендарный" вариант сохранились в индийском фольклоре. Каким же было это оружие, как его описывает фольклор, который, к сожалению, является единственным источником сведений об оружии?
Начнем с, так сказать, "простейшего" оружия. Некоторые его разновидности упоминаются в "Виратапарве" и "Удьйогапарве" (то есть четвертой и пятой книгах "Махабхараты"). Мы выписали его описания из комментариев к этим книгам, сделанных В. И. Кальяновым.
"Шука" – оружие, не позволяющее двигаться слонам и коням, как будто бы они попали в ловушку. Иногда носит название "мохана" ("оружие, приводящее в замешательство").
"Какудика" – оружие, которое повергает воинов, сражающихся на колесницах и слонах, в бесчувственное состояние, и носит также назварще "Прасвапана" ("повергающее в сон").
"Нака" – оружие, которое сводит с ума и лишает сознания.
"Акшисантарджана" – оружие едва ли материальное, а являющееся мантрой (заклинанием). Как только оно произнесено, достаточно только взгляда, брошенного на вражеских воинов, как все они, дрожа от страха, будут испускать кал и мочу. Оно носит также название "срасана" ("устрашающее").
"Сантана" – целый класс оружия типа "айндра" (находящееся под покровительством бога Индры), которое помогает создавать бесконечный поток оружия, хотя выпущено лишь одно.
"Нартана" – оружие, которое заставляет пораженного им плясать вокруг неистовым образом; оно же носит еще одно название: "пайшача" ("дьявольское").
"Гхора" – оружие, которое совершает страшное опустошение или беспрерывное истребление вражеских воинов и носит также название "ракшаса" ("бесовское").
"Асьямодака" или "ямья" – как и "акшисантарджана", поражает с помощью мантр. Человек, пораженный им, сам ищет смерти в самой страшной форме.
"Агнея" – какая-то разновидность огнестрельного оружия, всегда вызывающего пожар (огнемет? – Авт.).
Вот и опять, как и в случае с летательными аппаратами (глава, рассказывающая о них, помещена в сборнике "Фантастика-87". – Авт.), возникает вопрос: неужели так уж необходимо было создавать такую "специализированную" номенклатуру оружия? Ведь обратите внимание: оружие подразделяется на нервно-паралитическое, возбуждающее, усыпляющее и т. п. Разве нельзя было обойтись каким-нибудь "волшебным мечом", "мечом-кладенцом" и т.п., то есть каким-то "универсальным" оружием – ведь характер действия того или иного оружия в эпосе никакой существенной роли не играет? Об этом свидетельствует фольклор многих других народов. В чем же дело?
А вот у индийцев есть и "тактическое" (то есть перечисленное выше), и "стратегическое" оружие. Давайте с ним познакомимся.
Еще в 1966 году московский писатель А. А. Горбовский в книге "Загадки древнейшей истории" (второе издание – 1971 год) привел описание ужасающего оружия "брахмаширас" ("голова Брахмы"), содержащееся в той же "Махабхарате", да и в "Рамаяне" тоже. Речь идет о чем-то наподобие снаряда или ракеты, которые "обладали сиянием огня, лишенного дыма". Вот что происходило после запуска такого оружия: "Густой туман внезапно покрыл войско. Все стороны горизонта погрузились во мрак. Поднялись несущие зло вихри. Тучи с ревом устремились в высоту неба... Казалось, даже солнце закружилось. Мир, опаленный жаром этого оружия, казалось, был в лихорадке. Слоны, обожженные пламенем оружия, бежали, объятые ужасом". Далее говорится, что тысячи колесниц, люди, слоны были сожжены или просто испепелены на месте. Удивляет и поведение воинов, уцелевших после применения этого оружия, – они поспешают к ближайшей реке, чтобы поскорее омыть свою одежду, тело и оружие. Лишь это давало им надежду остаться в живых. Неужели читателю это ничего не напоминает?
В начале 70-х годов интересное и довольно подробное исследование этой темы выполнил харьковский кандидат философских наук В. В. Рубцов. Он тоже начал с описания действия "брахмаширас" в "Махабхарате", но отыскал другой отрывок: "...Тогда пустил Рама стрелу непреодолимой силы, ужасающую, несущую с собой смерть... Зажгла она могучим пламенем этого ракшаса; вместе с упряжкой коней, колесницей целиком он был огнем охвачен... И распался на пять главных частей... его скелет, мясо и кровь уже не были воедино, ожгло их оружие... так что и пепла не было видно..." В пятой книге "Махабхараты" "Удьйогапарве" – мы тоже отыскали нечто подобное в описании боя одного из героев – Бхишмы – с Рамой: "Рама... которым владели гнев и мщение, применил тогда высочайшее оружие Брахмы. Для его отражения я тоже применил точно такое же высочайшее оружие Брахмы. И оно засверкало ярко, как бы показывая, что происходит в конце юги (то есть в "конце света". – Авт.)... Тогда весь небосвод, казалось,, был охвачен огнем, и все существа прониклись горем...
И тогда стала дрожать земля вместе с ее горами, лесами и деревьями, и все существа, палимые (жаром оружия) пришли в крайнее уныние.
Загорелся небосклон... и задымились десять стран света. И существа, парящие в просторе небес, не могли тогда держаться в воздухе..." Но "брахмаширас" – не единственное оружие, действующее подобным образом. Есть еще и другое – "пашупати", почти аналогичное. Вот что происходит при его применении: "...вздрогнула земля под ногами, вместе с деревьями зашаталась. Всколыхнулась река, даже большие моря волновались, растрескались горы, поднялись ветры. Померк огонь, затмилось лучезарное солнце..." Что же это за оружие, действие которого слишком уж похоже на действия ракеты с ядерной боеголовкой? Ссылаясь на книгу "Проблемы космической биологии", А. А. Горбовский писал, что в Индии нашли скелет человека, радиоактивность которого в 50 раз превышала норму!
Можно предполагать, что древние индийцы хорошо понимали последствия применения такого оружия. "Махабхарата" упоминает и об оружии "брахмаданда", то есть "копье (или дротик) Брахмы", которое могло поражать страны и народы на протяжении десятилетий. Как отметил английский исследователь У. Р. Дрейк, еще несколько десятилетий назад это можно было считать безусловным поэтическим преувеличением, но сегодня науке уже известно о существовании радиационных мутаций...
В десятой книге "Махабхараты" – "Сауптикапарве" – есть почти конкретное упоминание о генетических последствиях действия такого оружия: там, где оружие "брахмаширас" останавливают другим высочайшим оружием, "на протяжении двенадцати лет нет дождя". Более того, отвратить такие последствия невозможно, ибо это оружие, по словам "Махабхараты", убивает "зародыши в женщинах".
Именно поэтому-в индийском эпосе содержатся строжайшие предупреждения относительно этого оружия: Пусть никогда ни один человек (не вздумает) им сражаться; Попав слабосильному (в руки), оно может сжечь весь этот мир преходящий...
Его следует всегда употреблять, как защиту против другого оружья.
Дивное, оно неотвратимо, но удар всяким другим оружием оно отбивает.
В комментариях к "Махабхарате" академик АН Туркменской ССР Б. М. Смирнов говорил: "Нельзя не изумляться высочайшей нравственной чуткости народа, уже десятки веков назад сумевшего не только поставить нравственную задачу о дозволительности применения "абсолютного оружия", но и разрешить ее".
В "Махабхарате" много раз подчеркивается необходимость ограничений на применение такого оружия. Так, например, герой эпоса Арджуна получает в свои руки "брахмаширас" с наказом: "Это необыкновенное и совершенно неотразимое оружие... никогда не должно применяться тобой против людей, ибо, брошенное в малосильного, оно может сжечь весь мир... Если какой-нибудь нечеловеческий враг нападет на тебя, о герой, то для поражения его применяй в сражении это оружие".
Завершая свое исследование, В. В. Рубцов выдвигает несколько гипотез относительно астравидьи. В частности, он допускал, что свидетельства индийского фольклора отталкиваются от некоторых нестандартных разновидностей древнего оружия – что-то вроде "греческого огня" или пороховых ракет. Технология изготовления такого оружия хранилась в строжайшем секрете, а эффект от ее применения поражал наших предков не менее, чем нас – трагедия Хиросимы. Сформулировал Рубцов и другую гипотезу: возможно, что на территории Индии в отдаленнейшие времена существовала высокоразвитая цивилизация, погибшая вследствие какихто катаклизмов. От нее-то и могли дойти до авторов "Махабхараты" легенды об астравидье (от себя добавим, что не только до авторов "Махабхараты" и "Рамаяны", но и целого ряда других произведений).
Кроме того, Рубцов рассматривал, разумеемся, сугубо фольклорную и космическую (то есть палеоконтактную) гипотезы. Какой же из них отдать перевес? Неизвестно – каждая из них имеет право на существование.
В. В. Рубцов указал, что описанные в "Махабхарате" события носят, по всей вероятности, исторический характер; индийские летописи датируют их примерно концом IV тысячелетия до нашей эры. Именно с этого времени Индия становится единым централизованным государством. Действительно ли – говорит исследователь – в борьбе за объединение страны была использована астравидья? Или, может быть, просто своеобразно объединились легенды, вследствие чего события, относившиеся к более древним временам (использование "небесного оружия"), оказались связанными и недавней (для творцов "Махабхараты") реальностью? Ответить на этот вопрос пока невозможно – ведь никто не находил никаких оплавленных руин в Индии, например – наподобие Вавилонской башни... Минуточку – а что имеет в виду исследователь, говоря об этой башне?
ОПЛАВЛЕННЫЕ СТЕНЫ
Оказывается, в разных местах нашей планеты есть руины, оплавившиеся вследствие... а чего именно, собственно говоря? Никто не знает.
Вот что писал Э. Церен в книге "Библейские холмы" (Москва, 1966, 1986) о знаменитой Вавилонской башне – то есть зиккурате Этеменанки: "Нельзя найти пояснения тому, откуда взялся такой жар, который не просто раскалил, но и расплавил сотни обожженных кирпичей, опалил весь остов башни, которая от жара спеклась в плотную массу, подобную расплавленному стеклу". В свое время упоминал об этом и Марк Твен, путешествовавший в 1867 году по Ближнему Востоку: "(Было) восемь ярусов (башни), две из которых стоят и по сей день гигантская, кирпичная кладка, рассеявшаяся посредине от землетрясений, опаленная и наполовину расплавленная молниями разгневанного бога". Марк Твен не мог, разумеется, видеть Этеменанки – ее раскопали перед началом первой мировой войны; таким образом, он скорее всего видел храм в Борсшше, городе-спутнике Вавилона (по свидетельствам современников, с вершины Борсиппы можно было невооруженным глазом увидеть Этеменанки).
На подобные же факты обращает внимание и А. А. Горбовский. Он писал (в той же книге "Загадки древнейшей истории"), что, например, на стенах ирландских крепостей Дундалл и Экосс сохранились следы очень высокой температуры – расплавлены даже гранитные глыбы, а температура плавления гранита превышает 1000 градусов Цельсия! Другие следы возможного применения неведомого оружия были найдены в Малой Азии при раскопках столицы древних хеттов Хаттусас (ныне – селение Богазкеой в 150 километрах к востоку от Анкары). Город был уничтожен воздействием высокой температуры, полученной неизвестно каким образом. По свидетельству археолога Биттеля, сколько бы горючих материалов ни находилось в самом городе, обычный пожар никогда бы не создал настолько высокой температуры. Кирпичная кладка зданий сплавилась в твердую красную массу, камни спеклись и потрескались. В городе нет ни одного здания, храма или стены, которые избежали бы ужасного жара.
А вот еще одно сообщение, найденное нами не так давно. В 1822 году в Москве на русском языке был издан перевод с французского книги Г. Пропиака "Достопамятности в мире, или Описание существующих на Земле редких произведений природы и искусства" (часть 1). В ней мы читаем небольшой, но весьма любопытный раздел "Остекляненныя крепости в Гейланде, что в Шотландии", который мы позволили себе привести целиком, стараясь выдержать стиль начала XIX века: "Остекляненныя крепости, видимыя в Гейланде и находящиеся на вершинах гор, имеют в себе странность, совсем несвойственную сей части земного шара. Важнейшая из них была близ Инвернесса, имея во внутренности около трехсот футов длины и сто в ширину. Защита ея состояла в двух стенах, сделанных из разного вещества камней, посредством растопления тесно соединившихся между собою. От них и поныне остаются еще довольно большие массы. Шотландские ученые прилежно вникали, желая узнать, каким образом были растапливаны сии каменья – особливо в такой стране, где совсем нет лесу; однакож все их догадки не имеют никакого вероятия".
