Текст книги "Причина преображения Ф.М.Достоевского..."

Автор книги: Роман Ключник

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 5 страниц)

И во время Балканской войны (1877-1878гг.) с турками Ф.М.Достоевский активно боролся с «пятой колонной»: «Кроме некоторых весьма серьезных нелюбителей славянского движения нашего, всех остальных, мне кажется, можно бы подвести под две общие рубрики. Первая рубрика – это, так сказать, жидовствующие. Тут стучат про вред войны в отношении экономическом, пугают крахами банков, падением курсов, застоем торговли, даже нашим военным бессилием не только перед Европой, но и перед турками…».

Аналогично сейчас, в 21 веке, пугают, что если каким-то чудом к власти в России придут русские, то обязательно «случиться» всё то – что перечислил выше Достоевский. Тогда русские выиграли Балканскую войну – и ничего перечисленного не произошло, кроме позже ущербной денежной реформы и прочих действий коварного юдофила Ю. Витте.

Очень актуальным сегодня является ещё одно утверждение Ф.М.Достоевского: «Утверждать же, что нищая и неурядная земля наша не может заключать в себе столь высокие стремления, пока не сделается экономически и гражданственно подобною Западу, – есть уже просто нелепость. Основные  нравственные сокровища духа, в основной сущности своей по крайней мере, не зависят от экономической силы».

Как и Первая мировая война, Балканская война ослабляла Россию, и этим пытались воспользоваться  заговорщики-террористы – ещё больше усиливая теракты в России.

«Не проходило месяца в 1878 и начале 79 г., без того, чтобы газеты не сообщали о каком-нибудь громком террористическом акте», – с гордостью хвасталась в своих мемуарах (изданы в 1922г.) террористка В.Н. Фигнер (1852-1942).

Однако, благодаря широкой разъяснительной – просветительской работе всего единственного человека – Фёдора Михайловича Достоевского, – основная часть русской интеллигенции не поддержала врага, как это было через 20 лет после смерти Ф.М.Достоевского в Японскую войну, когда с революционной ситуацией в России справился выдающийся державник П.А.Столыпин, или – как это было в Первую мировую  войну, – когда Столыпин уже был убит еврейским террористом, а просветителя подобного Достоевскому в России не нашлось, и всё закончилось потрясающей трагедией для России и её коренных народов, особенно – для русского.

Поэтому после Балканской войны российские власти сумели довольно легко погасить «почему-то» никак не отмеченную официальной российской исторической наукой первую революцию в России в 1878-1881годах, арестовав в основном в 1879 году многих террористов: Лев Златопольский, Семён Лурье, Аптекман,Л.Штернберг,В. Иохельсон, Наум Геккер,Моисей Кроль, А. Гаусман,С. Аронзон,А. Зунделевич,Л. Коган-Бернштейн,М.Брамсон, Роза Гроссман,Полина Перли,Вера Гоц,Моисей Эдельштейн, Соломон Виттенберг,Арон Гобст (Гобет),Геся Гельфман,Бетя Каминская,Соломон, Л. Тетельман, М. Кац, Соломон Аронзон,Моисей Рабинович,Э. Пумпянская,Э. Эдельштейн,Айзик Арончик  и др.

Несомненно, бесспорно понятно – на чьей стороне в той террористической войне была «цивилизованная» Европа… Можно даже провести аналогию с сегодняшней трагической ситуацией с древнейшим  сирийским народом или ранее с иракским и югославским.

И несомненно, что Ф.М.Достоевский своей смелой просветительской деятельностью  внёс огромный положительный вклад в историю России. И уверен, что этот его большой и важный вклад не будет отмечен ни в одном из учебников по истории для школьников старших классов и студентов. Умолчание и сокрытие – это самая мерзкая и коварная ложь; например – вышеизложенных исторических фактов связанных с Ф.М.Достоевским вы никогда не встретите в книгах лукавого кремлевского  политтехнолога Н.Старикова и его коллег-историков и публицистов с еврейской стороны.

Польза анализа некоторых теоретических заблуждений Ф.М. Достоевского – как руссского националиста

Кроме великих достижений разного вида Ф.М.Достоевского есть смысл указать и на его некоторые  теоретические заблуждения, основанные на его чрезмерном оптимизме.

Говоря о некоторых заблуждениях Достоевского, я, конечно же, выражаю своё мнение, которое, возможно, кто-то сможет оспорить. Но некоторые его заблуждения, по моему мнению, очень актуальны сегодня, поэтому их анализ является важным и полезным. Некоторые заблуждения Ф.М.Достоевского стали очевидны после некоторых исторических событий, свершившихся после его смерти, хотя и подтвердились некоторые  из его мрачных логических пророчеств. Некоторые из заблуждений касаются важной и ранимой темы – русского народа, его оптимистической идеализации, Достоевский:

«…Не в коммунизме, не в механических формах заключается социализм народа русского: он верит, что спасется лишь в конце концов всесветным единением во имя Христово. Вот наш русский  социализм! Вот над присутствием в народе русском этой высшей единительно – «церковной» идеи вы и смеетесь, господа европейцы наши. О, есть много и других «идей» в народе, с которыми вы никогда не сойдетесь и признаете их прямо татарскими в европейском миросозерцании вашем».

С болью представляю выражение лица нашего выдающегося мыслителя, если бы он увидел, как через 40 лет его обманутый, одурманенный народ сбрасывает с храмов кресты и купола…

По поводу единения и единства русского народа с высоты нашего времени можно отметить, что великий мыслитель не мог предположить, что через несколько десятков лет по единству народа будет нанесен мощный сокрушающий  информационный, политтехнологический удар: придут опытные  профессионалы-политтехнологи и народ коварно расколют несколько раз на «щепы» по принципу «разделяй – сталкивай части – и властвуй  над ними»: вначале рабочих и крестьян противопоставят  верхним русским национальным сословиям, которых уничтожат, затем противопоставят крестьянам рабочих (продотряды и смертельный голод в деревне), и даже самих крестьян расколют на два противоборствующих другу другу «класса»: кулаки и беднота. Поэтому с позиции исторического опыта некоторые надежды, «веры» и выводы Ф.М.Достоевского выглядят утопическими, не соответствующими действительности. Рассмотрим другие утверждения Ф.М.Достоевского:

«Но будьте же и справедливы хоть раз, либеральные люди: вспомните, что народ вытерпел во столько веков! Вспомните, кто в зверином образе его виноват наиболее, и не осуждайте! Ведь смешно осуждать мужика за то, что он не причесан у французского парикмахера из Большой Морской, а ведь почти до этих  именно обвинений и доходит, когда подымутся на русский народ наши европейские либералы и примутся отрицать  его: и личности-то он себе не выработал, и национальности-то у него нет! …».

Боже мой, а на Западе, где хотите и в каком угодно народе, – разве меньше пьянства и воровства, не такое же разве зверство, и при этом ожесточение (чего нет в нашем народе) и уже истинное, заправское  невежество, настоящее непросвещение, потому что иной раз соединено  с таким беззаконием, которое уже не считается там грехом, а именно стало считаться правдой, а не грехом (как будто о современных США и разгуле педерастии в современной  Европе – Р.К.)

Но пусть, все-таки пусть в нашем народе зверство и грех, но вот что в нем есть неоспоримо: это именно то, что он, в своем целом, по крайней  мере (и не в идеале только, а в самой заправской действительности),  никогда не принимает, не примет и не захочет принять своего греха за  правду! Он согрешит, но всегда скажет, рано ли, поздно ли: "Я сделал неправду". Если согрешивший  не скажет, то другой за него скажет, и правда будет восполнена. Грех есть смрад, и смрад пройдет, когда воссияет солнце вполне. Грех есть дело преходящее, а Христос вечное. Народ грешит и пакостится ежедневно, но в лучшие минуты, во Христовы минуты, он никогда в правде не ошибется

Увы… исторические факты говорят о другом. Ладно ошиблись бояре в 1610 году – когда пригласили царствовать над Россией и русским народом некогда очень близкого к нам и даже во многом  родственного представителя польского народа – королевича Владислава, и поляки повели себя совсем не по родственному. Тогда эту ошибку замутнения разума, приведшую к «смутному времени»,  русский народ с большими потерями исправил.

Но когда в 20-м веке его к ошибке целенаправленно профессионально подвели еврейские политтехнологи Бронштейн-Троцкий, Бланк-Ленин и пр. лозунгами «Земля – крестьянам!», «Фабрики – рабочим!», а другие народы Российской империи с целью противопоставления власти и русскому народу они соблазнили и подтолкнули лозунгом «Свободу народам! Право наций на самоопределение!».

А где же в период 1917 года была  русская интеллигенция, которая и должна защищать в идеологической и информационной войне народ от обмана и использования его во вражеских целях? – Враги России учли опасный претендент с нашим великим мыслителем и просветителем Ф.М.Достоевским, во многом благодаря которому провалилась их революция 1878-1881 годов. Они научились планировать и действовать на длительные промежутки времени, и на предварительном этапе, перед тем как основательно взяться за оболванивание русского народа, они нейтрализовали русскую интеллигенцию: часть русской интеллигенции с 1901 – по 1917 годы они различными  способами перетянули на свою сторону, о чём  уже свидетельствовало позорное поведение части  русской интеллигенции в Японскую войну (1904г.). А часть русской интеллигенции, оставшейся на националистических, патриотических позициях они разными способами очернили, дискредитировали, в том числе и клеймом «черносотенцы».

(До какой же степени нужно было либералам извратить историю нашего Отечества и общественное сознание чтобы возникшее в начале XVII века русское слово «черносотенец» –  ополченец из простого народа, добровольно выступивший на защиту Родины от иноземных захватчиков и готовый безымянно умереть в бою за нее – превратилось к началу XX века в синоним погромщика! – прим.ред.).

Более того – высшим пилотажем циничной прагматичной политтехнологической мудрости Запад была организация Первой Мировой войны, и в частности не только интеллектуальное переигрывание  «черносотенцев», а даже – обманное использование «в тёмную» русской патриотической интеллигенции в деле вовлечения России в кровавую и бессмысленную для неё Первую мировую войну, когда – «…Пуришкевич, видя (мнимый, притворный – Р.К.) русский патриотизм евреев, целовался с раввинами», – вспоминал с издёвкой еврейский историк Д.С. Пасманик.

А глупый монархист Кобылин в то время заявлял: «У Государя все основания не принять войну, но затронута честь страны – войны требует общество и Европа, и Он подчиняется неизбежному, уверенный в силе армии». Ему коварно поддакивал, подзадоривал, «подливал масло в огонь» войны работающий на Англию высокопоставленный масон и предатель России А.Керенский: «Мы верим, что на полях бранных, в великих страданиях укрепится братство всех народов России…».

Единственным мудрым человеком на всю Россию тогда оказался член Государственного Совета Петр Николаевич Дурново, который за два года до войны, в 1912 году, всё просчитал предупредил и рассказал в деталях бездарному императору и такому же его Совету о жутких последствиях – если Россию втянут в эту войну, но государственные дураки с более звучными фамилиями, чем у него, его не стали слушать…

Что говорить в этом вопросе о простых русских людях, если горячий сторонник рокового участия России в этой войне знаменитый академик В.И. Вернадский только в 1931 году понял  – что в этом вопросе его «развели как…» и записал в своём дневнике: «…Для меня ясно, что моё приятие войны в 1914 году была моральной ошибкой – мой грех». Толку с этого признания ошибки, вины и покаяния – если было уничтожено в этой войне около 4-5 миллионов русских солдат и офицеров, а ослабленную этой войной Российскую империи захватили приезжие из разных европейских столиц коварные вражеские политтехнологи, зверски уничтожили российскую монархию и в развязанной ими Гражданской войне по утверждению самого знаменитого в США социолога русского происхождения Питирима Сорокина – уничтожили ещё 18 миллионов русских, и продолжали уничтожать миллионами вплоть до 1938 года …

Этот горький и трагический опыт не должен пропасть, из него современные русские историки и политики должны сделать ценные выводы, – в этом великое значение науки и предмета истории, которую сейчас пытаются исковеркать. Уверен – в этих новых универсальных (тотальных) учебниках для студентов и школьников не будут, например, указаны цели Первой мировой войны: не просто уничтожение и развал нескольких империи, а принципиальное уничтожение монархий, установление монопольной власти на планете узкой группой элит – «нового порядка», захват территории для создания государства Израиль и т.д. Наши молодые поколения по инициативе В.Путина и еврейских идеологов (дату – 19 февраля 2013г. следует отмечать как траурный «праздник» очередной  дебилизации русских) собираются оболванить, чтобы наш народ в ближайшем будущем был, по любимому выражению того же В.Путина, – неконкурентоспособным, и к тому же – легкоуправляемым, легкоограбляемым и легкоэксплуатируемым. Опять закономерно вспоминается Ф.М.Достоевский:

«Стало быть, еврейству там и хорошо, где народ ещё невежествен, или несвободен или мало  развит экономически, – тут-то, стало быть, ему и лафа!» – Эту истину необходимо запомнить и зарубить в своей памяти  каждому русскому человеку как аксиому и  строго передавать из поколения в поколение!

Так же эффектно и эффективно «развели» русскую интеллигенцию и русский народ обманными лозунгами  с огромными трагическими последствиями в период горбаческой либеральной  «перестройки».

Поэтому утверждение Ф.М.Достоевского – что русский народ «никогда в правде не ошибется», особенно в критические периоды истории, – не соответствует действительности. Народ, как любой орган в организме человека обладает способностью самовосстановления, но не во всех случаях его поражения, особенно при сильных травматических воздействиях на него одновременно извне и изнутри...

На эту тему есть ещё одно подобное высказывание Ф.М.Достоевского: «Я очень наклонен уверовать, что наш народ такая огромность, что в ней уничтожатся, сами собой, все новые мутные потоки, если только  они откуда-нибудь выскочат и потекут».

«Само собой» в народе негативные «вирусы» и «болезни» идеологического, информационного  и  нравственного свойства уничтожаться, – если у народа здоровая голова – его интеллектуальная  элита и шире – интеллигенция. А если она сама безвозвратно поражена, сильно задавлена инородной интеллигенцией, действует предательски по отношению к своему народу или её совсем не стало – тогда ситуация совсем дрянная.

В этой теме закономерно встаёт вопрос о роли интеллектуальной элиты и интеллигенции, и их  статусном месте в обществе. Такой выдающийся мыслитель – как Ф.М.Достоевский не мог пройти мимо этой темы:

«”Народу ли за нами или нам за народом?” – вот что теперь все говорят, из тех, кто хоть капельку не лишен мысли в голове и заботы по общему делу в сердце. А потому и я отвечу искренно: напротив, это мы должны  преклониться перед народом и ждать от него всего, и мысли и образа; преклониться пред правдой народной и признать ее за правду, даже и в том ужасном случае, если она вышла бы отчасти и из Четьи-Минеи (книги  житий  святых православной церкви только для чтения – «четьи» ежемесячно «минеи» – Р.К.). …».

Одним словом, мы должны склониться, как блудные дети, двести лет не бывшие дома, но воротившиеся, однако же, все-таки русскими, в чем, впрочем, великая наша заслуга.

Но, с другой стороны, преклониться мы должны под одним лишь условием, и это sine qua non: чтоб народ и от нас принял многое из того, что мы принесли с собой

Выше мы  наблюдаем, что Достоевский верно заметил, что русская интеллигенция после блужданий по Европе или по Гоа (в современной ситуации) и ещё черт знает где в поисках чего-то, как  библейский блудный сын, должна вернуться к своему народу – Отцу, и служить ему старательно верой и правдой. Но соотношение и место интеллигенции здесь объяснено туманно и  довольно  путано. В другом случае Ф.М.Достоевский говорит более ясно, указывая при этом на проблемы сплочения  русской интеллигенции (цитату начну с повтора):

«Я очень наклонен уверовать, что наш народ такая огромность, что в ней уничтожатся, сами собой, все новые мутные потоки, если только они откуда-нибудь выскочат и потекут. ...».

Вот на это давайте руку; давайте способствовать вместе, каждый "микроскопическим" своим действием, чтоб дело обошлось прямее и безошибочнее.

Правда, мы сами-то не умеем тут ничего, а только "любим отечество", в средствах не согласимся и еще много раз поссоримся; но ведь если уж решено, что мы люди хорошие, то что бы там ни вышло, а ведь дело-то, под конец, наладится. Вот моя вера.

Повторяю: тут двухсотлетняя отвычка (Петровская – Р.К.) от всякого дела и более ничего. Вот через эту-то отвычку мы и покончили наш «культурный период» тем, что повсеместно перестали понимать друг друга. Конечно, я говорю лишь о серьезных и искренних людях, – это они  только не понимают друг друга; а спекулянты дело другое: те друг друга всегда понимали

Вероятно, с болью и грустью видя, что русская интеллигенция не может сплотиться для мощного эффективного  отпора западному агрессору в информационной войне Достоевский пророчески написал: «Безбожный анархист близок – наши дети увидят его. Интернационал распорядился, чтобы европейская революция началась в России, и начнётся, ибо нет для неё отпора ни в управлении, ни в обществе».

Современная действительность в Европе и наш опыт последних 20 лет при власти либералов опровергают, к сожалению, ещё одно красивое утверждение Ф.М.Достоевского: «Гражданские идеалы  всегда прямо и органически связаны с идеалами нравственными, а главное то, что несомненно из  них только одних и выходят». Не только из их одних…

Стоит отметить и ошибочную надежду  Ф.М. Достоевского  на компромисс, на  примирение  и единение с  западниками, с либералами, в том числе и с агрессивной частью еврейства. Эту же ошибку через 120 лет совершил и А.И.Солженицын, дружественно и примирительно протянув в начале 21 века руку, в которую наплевали. Достоевский:

«Я и желал бы полного расширения  прав еврейского племени, по крайней мере по возможности, именно насколько сам еврейский народ докажет способность свою принять и воспользоваться правами этими без ущерба коренному населению. Даже бы можно было уступить вперед, сделать с русской стороны еще  больше шагов вперед... Вопрос только в том: много ли удастся сделать этим новым, хорошим людям из евреев, и насколько сами они способны к новому и прекрасному делу настоящего братского единения с чуждыми им по вере и по крови людьми?».

В этой теме попытки примирения и единения с либералами невозможно пройти мимо знаменитой речи Ф.М.Достоевского в конце его жизни 8 июня 1880 года в «Обществе любителей российской  словесности» по поводу открытия памятника Пушкину в Москве. По поводу этой речи некоторые либералы лукаво утверждают, что она является доказательством того, что Ф.Достоевский был всё-таки больше либералом – чем славянофилом. Послушайте эту попытку примирения и судите сами, Достоевский (фрагмент речи):

«Мы не враждебно (как, казалось, должно бы было случиться), а  дружественно, с полною любовию приняли в душу нашу гении чужих наций, всех вместе, не делая преимущественных племенных различий, умея инстинктом, почти с самого первого шагу различать, снимать противоречия, извинять и примирять различия, и тем уже выказали готовность и наклонность нашу, нам самим только что объявившуюся и сказавшуюся, ко всеобщему общечеловеческому воссоединению со всеми племенами великого арийского рода. …».

Да, назначение русского человека есть, бесспорно, всеевропейское и всемирное. Стать настоящим  русским, стать вполне русским, может быть, и значит только (в конце

концов, это подчеркните) стать братом всех людей, всечеловеком, если хотите.

О, всё это славянофильство и западничество наше есть одно только великое у нас недоразумение, хотя исторически и необходимое. Для настоящего русского Европа и удел всего великого арийского племени так же дороги, как и сама Россия, как и удел своей родной земли, потому что наш удел и есть всемирность, и не мечом приобретенная, а силой братства и братского стремления нашего к воссоединению людей

Похоже, Достоевский надеялся, что в общем, дружественном, братском российском обществе, как в плавильном котле, всё смешается и нормально всё образуется – и евреи ассимилируются,  в результате чего – их обособленность и агрессивность многих из них исчезнет…

Скорее всего, такую необычайно красивую примирительную речь от матерого воинствующего славянофила и убежденного русского националиста никто не ожидал услышать, поэтому слушатели испытали неожиданный приятный шок, переходящий в бурный всеобщий экзальтический восторг, -

«Когда же я провозгласил в конце о всемирном единении людей, то зала была как в истерике, – рассказывал о своём небывалом ораторском успехе Достоевский в письме жене, – когда я закончил – я не скажу тебе про рев, про вопль восторга: люди незнакомые между публикой плакали, рыдали, обнимали друг друга и клялись друг другу быть лучшими, не ненавидеть впредь друг друга, а любить. ».

Порядок заседания нарушился: все ринулись ко мне на эстраду… Вызовы продолжались полчаса, махали платками, вдруг, например, останавливают меня два незнакомых старика: “Мы были врагами друг друга 20 лет, не говорили друг с другом, а теперь мы обнялись и помирились. Это вы нас помирили, Вы наш святой, вы наш пророк!”. “Пророк, пророк!” – кричали в толпе. Тургенев, про которого я ввернул доброе слово в моей речи, бросился меня обнимать со слезами… Прибежали студенты. Один из них, в слезах, упал передо мною в истерике на пол и лишился чувств. Полная, полнейшая победа!

Чтобы не было сомнений, что эта знаменитая примирительная речь была инициативой убежденного славянофила Достоевский позже пояснил: «Я же заявляю теперь – да и заявил это в самой речи моей, – что честь этого нового шага (если только искреннейшее желание примирения составляет честь), что заслуга этого нового, если хотите, слова вовсе не мне одному принадлежит, а всему славянофильству, всему духу и направлению «партии» нашей, что это всегда было ясно для тех, которые  беспристрастно вникали в славянофильство…  Теперь вот заключение: если западники примут наш вывод и согласятся с ним, то и впрямь,  конечно, уничтожатся все недоразумения между обеими партиями, так что "западникам и славянофилам не о чем будет и спорить…».

В масштабе одного вечера и одного зала «Обществе любителей  российской  словесности» – это была победа, но не более того…. Под знакомым нам из мультика лозунгом: «Давайте все жить дружно!» Достоевский пытался утопически призвать к объединению и служению родине западников, либералов, евреев, террористов… Но что получится, если смешать в этом мире черный цвет с белым, смешать воедино добро и зло, мы это и так всё имеем по замыслу  либералов: всё в одном сером флаконе – чтобы не могли различить: что добро, а что зло, где – добро и где – зло…

Идея Достоевского  «о всемирном единении людей» – это  красивая ошибка, полнейшая утопия на уровне абсурда: не было этого «всемирном единении людей» в течение нескольких тысяч лет до Достоевского и мы не наблюдали это «всемирное единении людей» в течение более ста лет после его речи, потому что так устроен Мир, в котором есть противостояние и смысл диалектики…

Когда после речи «атмосфера» и эмоции остыли Достоевский в «Дневнике писателя» писал более реалистично: «Рядом со славянофилами, обнимавшими меня и жавшими мне руку, тут же на эстраде, едва лишь я сошел с кафедры, подошли ко мне пожать мою руку и западники, и не какие-нибудь из них, а передовые представители западничества, занимающие в нем первую роль, особенно теперь. Они жали мне руку с таким же горячим и искренним увлечением, как славянофилы, и называли мою речь гениальною, и несколько раз, напирая на слово это, произнесли, что она гениальна. Но боюсь, боюсь искренно: не в первых ли «попыхах» увлечения произнесено было это!».

Чем ответили западники, либералы на примирительно протянутую руку Достоевского? Кроме язвительной критики на страницах «Московских ведомостей» они ответили кровавым делом, убийством – 1 марта1881 года террористы с седьмой попытки всё-таки разорвали бомбой самого  либерального до сих пор в России императора-реформатора Александра II; Мордыхай (Марк) Натансон, его русские единомышленники и обманутые им некоторые русские студенты  торжествовали… Фёдор Михайлович этого ответа ему уже не видел по причине смерти 28 января 1881 года.

Конечно, позитивного в достижениях нашего великого мыслителя, просветителя и общественного  деятеля было гораздо больше его заблуждений. И об этом будет последняя часть моей статьи.