Текст книги "История банкнот : тайны бумажных денег"

Автор книги: Рольф Майзингер

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 12 страниц)

Джон Кеннеди

Джон Фицджеральд Кеннеди (1917–1963), по мнению многих людей, знавших его лично, был личностью яркой и незаурядной (рис. 12). Это ему Америка обязана тем, что на Кубе, под самым носом у сверхдержавы, не были размещены советские ядерные ракеты. И это он собирался вывести американские войска из Вьетнама уже к концу 1965 г., для чего 11 октября 1963 г. им был подписан особый документ за № 142, в котором он отдавал соответствующие распоряжения. Но этому не суждено было случиться, потому как популярнейший американский президент XX в. был предательски убит в Далласе 22 ноября 1963 г.

Это трагическое событие потрясло всю страну. Ибо американский народ очень любил своего на вид простоватого и всегда симпатично улыбавшегося в камеру президента. Стрелявшим в Кеннеди был признан некто Ли Харви Освальд – психопат-одиночка, ранее состоявший на службе у ЦРУ. Его поймали практически сразу после покушения, но уже двумя днями позже он сам пал жертвой хладнокровного убийцы. С тех пор дело о покушении на Джона Кеннеди обросло невероятным количеством слухов и предположений. А предъявленные властями результаты сразу нескольких независимых друг от друга расследований постоянно подвергаются сомнению. И не совсем ясно, будет ли когда-нибудь поставлена точка в этом смутном и явно сфабрикованном деле.

Рис. 12. «Адские деньги» – 1 000 000 долларов (120×65 мм)

Иосиф Сталин

И наконец, Иосиф Виссарионович Сталин (1879–1953). Настоящая фамилия этого советского партийного и государственного деятеля Джугашвилли (рис. 13). Но так уж вышло, что Сталин – одна из придуманных им же самим в 1912 г. подпольных партийных кличек – навсегда закрепилась за этим человеком.

Рис. 13. «Адские деньги» – 1 000000 долларов (120×65 мм)

Интересно, что именно Сталин звали и благородного героя романа А. Казбеги «Отцеубийца», которым увлекался в юности Сосо (так звали Сталина близкие люди). В 1894 г. Сталин поступил в Тифлисскую православную семинарию. Это немаловажный факт в его биографии, ибо много позже он сам утверждал, что стал революционером из протеста против издевательского режима и иезуитских методов, царивших в семинарии. Жизнь и деятельность Сталина оставила глубокий след не только в судьбе советского народа, но и всего человечества. Ведь превращение СССР в супердержаву и появление двухполярного мира напрямую связано с его деятельностью. Другое дело, что для многих миллионов советских людей образ этого человека был и навсегда останется образом тирана и массового убийцы.

В последние годы своего единовластного правления Сталин сильно опасался заговора против него. И не напрасно! За свою долгую (73 года) и богатую трагическими событиями жизнь он нажил немало смертельных врагов. В конце концов диктатор перестал доверять даже Лаврентию Берия – товарищу по партии и фактически второму человеку в руководстве госаппарата.

1 марта 1953 г. на Ближней даче в Кунцеве Сталина сразил инсульт. Вечером раньше (28 февраля) он хорошо выпивал в компании Берия, Маленкова, Хрущева и Булганина. Затянувшаяся вечеринка закончилась только в шестом часу утра.

По одной из версий обнаружил его охранник. Сталин неподвижно лежал на ковре и что-то невнятно бормотал. По другой версии, немощного и частично парализованного вождя народа нашла его домработница. А вот версию о насильственной смерти Сталина первым высказал его сын Василий, которого к отцу пустили только днем позже, когда тот уже не мог говорить. Впрочем, «высказал» – это неверно! Сын генералиссимуса был в этом совершенно уверен и, что отца отравили, утверждал на каждом шагу. За что и поплатился, оказавшись двумя месяцами позже в тюрьме, где и умер в 1962 г.

Сталин скончался от последствий кровоизлияния в мозг 5 марта 1953 г. в подмосковном Кунцеве. Из воспоминаний его дочери – Светланы Аллилуевой – видно, что умирал диктатор тяжко: «Агония была страшной. Она душила его у всех на глазах…» Так, если верить очевидцам, умирают ведьмы и колдуны, не оставившие учеников или не успевшие передать своих колдовских знаний по наследству. Но вероятнее всего, отходивший в иной мир деспот просто продолжал по привычке бороться со своими тайными врагами. Правда, нам теперь уже не узнать, с какими именно. С теми ли, что долго ждали этой смерти в надежде завладеть освободившимся «престолом», или же с теми, которые по его вине ушли из жизни прежде и с нетерпением поджидали его по ту сторону бытия. Вот как описывала последние минуты Сталина его дочь: «В какой-то момент… он открыл глаза и обвел ими всех, кто стоял вокруг. Это был ужасный взгляд, то ли безумный, то ли гневный… Вдруг он поднял кверху левую руку и не то указал ею куда-то вверх, не то погрозил всем нам».

Выходит, что появление этих исторических персонажей на китайских ритуальных деньгах – обстоятельство вполне закономерное и даже в какой-то степени ожидаемое. Создатели «денег мертвых» не могли обойти их вниманием. Слишком громкие имена! Слишком запутанные судьбы! Слишком много мистического в ауре каждого из них! А в случае со Сталиным даже демонического… А азиаты, как известно, очень чувствительны к подобным вещам.

Интересно, кто же из сильных и именитых мира сего будет запечатлен на ритуальных деньгах Китая следующим? Кого еще возьмутся пророчить в помощники адскому лорду (Lord of Hell) уверенные в его существовании китайцы?

Может быть, казненного по воле американской военщины иракского диктатора Саддама Хусейна, портрет которого украшает богатую по своему оформлению бону Ирака в 25 динаров 1986 г. (рис. 14)? Ведь его судьба не менее загадочна, а смерть не менее трагична… Кстати, повешение Хусейна свершилось накануне самого главного мусульманского праздника жертвоприношения – Ид аль-Адха – 30 декабря 2006 г. Простое совпадение?

Рис. 14. Ирак – 25 динаров 1986 г. (176×80 мм)

Рис. 15. Сувенирная банкнота – 2001 доллар (155×67 мм)

А может быть, лик Саддама на «деньгах мертвых» уступит пальму первенства портрету его смертельного врага и теперь уже бывшего американского президента Джорджа Буша-младшего, на совести которого человеческих жертв ничуть не меньше? Как бы там ни было, но его улыбающуюся физиономию уже вовсю примеряют на сувенирные доллары (рис. 15).

Деньги праздников поминовения

Праздник чистоты и ясности

Ежегодно в начале апреля китайцы справляют праздник чистоты и ясности – Цин-мин. В 2008 г. он выпал на 4 апреля. Его еще называют «Тацинцзе», что переводится как «день прогулок по первой зелени». В это время целые толпы нарядно одетых людей заполняют улицы больших и малых городов. В руках у многих – веточки ивы и весенние цветы. А в небе над гуляющими кружатся пестрые воздушные змеи. Но Цин-мин еще и поминальный день – праздник в честь всех умерших. Сродни родительским дням [4]4
  Родительские дни – дни особого поминовения усопших у православных.


[Закрыть].

Поэтому у него имеется и еще одно оригинальное название – праздник холодной пищи и чистого света. В это время на китайских кладбищах особенно многолюдно. Родственники почивших приводят в порядок могилы, совершают жертвоприношения и устраивают поминальные обеды. Кроме того, для своих любимых они приносят подарки – одежду, часы, мобильные телефоны, ноутбуки, машины и даже дома, которые вместе с уже упомянутыми «деньгами мертвых» (рис. 16) прямо на кладбищах и сжигаются… Ибо все эти подарки также сделаны из бумаги.

Кладбища, где покоятся зажиточные китайцы, представляют собой настоящие города, где есть дома, храмы-молельни и улицы. Многие из них давно превратились в охотно посещаемые туристами достопримечательности. К таким относится и старое китайское мемориальное кладбище в столице Филиппин Маниле. Оно расположено в квартале Бинондо, в котором уже давно не живут выходцы из Китая. Некоторые из расположенных там склепов имеют два этажа. В эти «дома мертвых» проведены электричество и водопровод. В них есть кухоньки, туалеты, кондиционеры и даже телевизоры. На стенах можно увидеть фотографии и дипломы умершего. А на фасадах зданий висят почтовые ящики, куда опускаются письма, адресованные на тот свет. Впрочем, пользуются всеми этими удобствами исключительно родственники усопших, когда приходят проведать своих родных. Там же, в склепах, стоят и специальные печи, в которых периодически сжигаются все те же импровизированные «деньги мертвых».

Рис. 16. «Адские деньги» – 1 000 000 000 долларов (258×128 мм)

Способ спиритуального общения между миром людей и миром духов посредством сожжения специально для этих целей предназначенных трав, корений, молитвенных бумажек и курильных палочек известен с давних времен. А позаимствован он был у самого древнего из известных религиозных течений – шаманизма. Во дворе практически каждого даосистского храма в Китае обязательно установлен бронзовый котел (котлы), у которого верующие в любое время могут производить это таинство. И тысячи дымящихся курильных палочек ежедневно оповещают о состоявшейся передаче сокровенных человеческих желаний в мир иной. Монахи охотно помогают такому спиритуальному общению. Завидев очередного «просителя», они ударяют в бронзовый колокол (гонг), обычно подвешенный в храме, и таким образом обращают внимание божеств и духов на совершающееся в их честь жертвоприношение. Изображение типичного жертвенного котла (жертвенник) на трех ножках можно встретить на китайской боне в 1 юань 1936 г. (рис. 17).

Рис. 17. Китай – 1 юань 1936 г. (148×79 мм)

Праздник голодных духов

И все-таки больше всего денег мертвых сжигают во время другого китайского праздника. Это Юэ-Лянь, или праздник голодных (блуждающих) духов, который справляется в конце июля – начале августа. Китайцы верят, что в последний день шестого месяца лунного календаря отворяется дверь между миром живых и миром мертвых. И как только это происходит, на землю устремляются полчища оголодавших духов. В большинстве своем это духи умерших, могилы которых либо уже совсем не посещаются родственниками, либо происходит это настолько редко, что приносимой ими ритуальной пищи не хватает для насыщения бесплотных сущностей. Понятно, что с такими оголодавшими духами шутки плохи. Вот китайцы и стараются угодить им, устраивая для призраков своеобразный фестиваль.

Интересно, что самые пышные торжества, приуроченные к празднику блуждающих духов, проходят вовсе не в Китае, а в Таиланде (Пхукет) и Сингапуре. Там, где проживают крупнейшие китайские диаспоры Юго-Восточной Азии.

Принято считать, что все голодающие духи, будучи людьми, совершали немало проступков и преступлений. За это в аду они были наказаны довольно оригинальным образом. Их рты превратились в крохотные отверстия размером с ушко цыганской иголки. Зная об этой «физиологической» особенности призраков, люди позаботились о том, чтобы и приносимая им в жертву пища была подходящей. Для оголодавших духов готовится специальное сладкое блюдо. Это кханом ла (khanom lаа) – как нитка тонкая лапшичка из рисовой муки и коричневого (тростникового) сахара. Техника приготовления очень проста. Жидкое тесто пропускают через специальное сито с крохотными отверстиями. Оттуда оно сразу попадает в кипящее масло, где тонкие нити моментально затвердевают, сохраняя при этом свою форму. Китайцы уверены, что от такого подношения духи ни за что не откажутся.

Когда наступает праздник Юэ-Лянь, особое почтение оказывается и божеству всех чертей. Это Пор Тор (Рог Tor Kong). У одной из начальных школ в Пхукете ему даже установлен небольшой жертвенник. На алтарь кладут специальные приношения – сладкие пироги и печенье в форме черепахи.

Рис. 18. Индонезия – 100 рупий 1944 г. (160×75 мм)

Находясь в мире людей, голодные духи в основном обитают на погостах или удаленных от человеческого жилья гиблых местах. Поэтому верующие в течение всего фестиваля стараются обходить кладбища, пустыри и свалки стороной. Китайцы верят, что призраки также очень любят прятаться за стволами кокосовых пальм и развалинами зданий (при этом наружу остаются торчать только их чрезмерно длинные носы и змееподобные языки). Оттуда они и пугают зазевавшихся прохожих жуткими замогильными голосами. Вероятно, именно такое призрачное существо изображено на колониальной боне в 100 рупий, имевшей хождение в Индонезии в 1944 г. (рис. 18).

Небесные деньги

Предприимчивые китайцы, кстати, не ограничились только выпуском «денег ада». Среди последних серий нет-нет да и промелькнет купюра, которую, если верить надписям на ней, пустил в оборот уже не «адский», а «небесный» банк (Heaven Bank). На ней даже изображено это во всех отношениях высочайшее финансовое учреждение. Впрочем, и на таких экзотах проставлено наименование «деньги ада» (рис. 19). Но, скорее всего, заказчикам ритуальных денег подобные нюансы и несоответствия не мешают. Главное, что эти купюры, как и все остальные «деньги мертвых», прекрасно выполняют свою функцию, регулярно пополняя счета загробного мира.

Рис. 19. «Адские деньги» – 10 000 долларов (153×85 мм)

Потусторонние мистерии

Артефакты с того света

Было бы неверно полагать, что такие темы, как смерть, загробная жизнь, погребальные культы и все, что с ними связано, могут быть отображены исключительно на неофициальных платежных средствах вроде все тех же китайских «денег мертвых», которые, как может кому-то показаться, кроме разве что самих китайцев да бонистов, никто и всерьез-то не воспринимает. Ведь примеров, доказывающих обратное, – множество!

Достаточно вспомнить рисунки на банкнотах Египта, где можно увидеть посмертную маску совсем еще юного фараона Тутанхамона и другие артефакты, найденные в захоронениях древнеегипетских правителей, как, например, статуэтка писца с актуальной египетской купюры в 200 фунтов (рис. 20).

Рис. 20. Египет – 200 фунтов 2005 г. (178×80 мм)

Уже не говоря о свидетельствах жутких ритуалов, как правило заканчивавшихся человеческими жертвоприношениями, на бумажных денежных знаках Мексики.

Рис. 21. Казахстан – 100 тенге 1993 г. (144×69 мм)

А сколько существующих ныне банкнотных изображений родилось благодаря кропотливому научному изучению человеческих останков! Яркими примерами тому могут служить узбекская бона в 500 сумов с памятником Тамерлану [5]5
  Первый достоверный портрет Тамерлана был сделан антропологом Герасимовым после изучения останков завоевателя в Гур-Эмире.


[Закрыть], а также бона в 100 тенге 1993 г., из первой серии национальной валюты Казахстана (рис. 21).

На ней помещен лик хана Аблая (1711–1781) – последнего правителя суверенного Казахского ханства. Этот портрет был создан в том числе и на основании реконструкции, проведенной после исследования ханского черепа ученым-антропологом Оразаком Смагуловым.

Что уж тогда говорить о многочисленных банкнотных изображениях, которые словно бы нарочно документируют развитие кладбищенской архитектуры всех времен и народов!

Рис. 22. Германия – 50 пфеннигов 1921 г. (120×80 мм)

Это и мегалитические погребения древних народов, в незапамятные времена населявших север Европы, как каменные могилы на некоторых немецких нотгельдах 20-х гг. прошлого века (рис. 22). Это и Великие пирамиды в Гизе (Египет), и гробница полулегендарного правителя древних персов Кира II в Пасаргадах (Иран), и усыпальница Амира Темура (Тамерлана) в Самарканде (Узбекистан), которые также присутствуют на бумажных денежных знаках соответствующих стран. И наконец, всем известный Мавзолей В. И. Ленина, запечатленный на постсоветской боне в 10 000 руб. 1992 г. вместе с частью некрополя у Кремлевской стены и колумбарием (захоронением урн с прахом) в самой стене (рис. 23).

Рис. 23. Российская Федерация – 10 000 рублей 1992 г. (145×70 мм)

Как бы чудовищно это ни звучало, но тема бренности жизни и потусторонних мистерий всегда присутствовала на бонистическом материале, и, похоже, создатели новых банкнотных серий не собираются от нее так быстро отказываться.

На казахстанской боне в 5 тенге 1993 г. имеется рисунок старинного казахского кладбища с близко расположенными друг к другу мазарами (рис. 24).

Рис. 24. Казахстан – 5 тенге 1993 г. (124×62 мм)

Слово «мазар» с арабского языка переводится как «место, которое посещают». Это не что иное, как мусульманские могилы, которые, как видно на боне, могут иметь самые разные формы и конструкции. Близкое расположение могил можно объяснить тем, что казахские захоронения относятся к разряду родовых, то есть каждого умершего родственника старались похоронить рядом с его предками. Камнерезное дело у казахов в основном было связано с сооружением надгробных памятников, и это искусство передавалось из поколения в поколение – от отца к сыну. Занимательно, что на представленных здесь 5 тенге показаны практически все известные разновидности мусульманских надгробий. На переднем плане хорошо видна небольшая каменная стела. Это – кой mac – самый простой вариант «погребальной» архитектуры. Их нередко украшали витиеватой резьбой, в которой были закодированы пожелания благополучия покойному на том свете. А вот стилизованное изображение бараньих рогов на таком камне и вовсе имело магическое значение. Два следующих за кой тасом сооружения, выполненные в форме поставленных на постаменты сундуков, именуются сандык mac. А на заднем плане изображения один за другим возвышаются мавзолеи. Этот наивысший тип надгробных строений называется кумбез. Такие шатровые сооружения, имеющие в основании четырехугольник, были по карману только знатным, а значит, и богатым казахам. Что, впрочем, сегодня не менее актуально, чем сотни лет назад. Интересно, что внешние стены кумбеза, как правило, украшались резным орнаментом или растительными узорами. В то время как внутренние обычно расписывались изображениями предметов народного быта и боевого оружия.

Представление о загробной жизни

На оборотной стороне египетской купюры в 50 пиастров 1960 г. на фоне хорошо сохранившегося античного храма друг против друга замерли два каменных барана (рис. 25).

Баран в Древнем Египте символизировал бога Ра, и скульптур, изображающих это животное, сегодня можно найти в Египте множество. Достаточно вспомнить аллею священных овнов в Луксоре, которая послужила кулисами для фильма «Смерть на Ниле» (1978), снятого по произведению Агаты Кристи.

Рис. 25. Египет – 50 пиастров 1960 г. (145×78 мм)

Впрочем, почитание овна было характерно не только для древних египтян. Оно также занимает особое место в таоизме. Специфическое отношение к символике божественного овна отмечалось и у тюркских племен. Поэтому каменные статуи баранов можно встретить как в Китае, так и в Монголии. Имеются они и в Азербайджане. И все же в религиозных верованиях древних египтян животные играли ключевую роль. Самые ранние египетские боги представлялись исключительно под личиной животных. Были среди них коровы, бараны, павианы, крокодилы, собаки, коты, соколы, змеи и даже жуки-скарабеи. Это уже позже они стали принимать человеческое обличье. Такое изображение бога в облике человека можно найти, к примеру, на египетской боне в 5 фунтов 1958 г. (рис. 26).

Но вернемся к нашим баранам! Почитание божественных животных часто выливалось в удивительные ритуалы, которые для нас, людей современности, могут показаться весьма странными. К примеру, если живший при храме священный бык Апис умирал от старости, почитатели его культа отправлялись в странствия по округе на поиски божественного преемника почившему слуге бога Пта. Ну прямо как у тибетцев с их ламами! Однако самым интересным было другое. Священные животные после смерти, как и фараоны, мумифицировались. Учеными были обнаружены кладбища, на которых их хоронили. Благодаря таким археологическим открытиям выяснилось, что в Омбосе поклонялись крокодилам, в Бубастисе – котам, в Ашмунене – ибисам, а в Элефантине – баранам. Изображение пасущихся овечек можно встретить, например, на боне Туниса в полдинара за 1973 г. (рис. 27).

Рис. 26. Египет – 5 фунтов 1958 г. (170×90 мм)

Рис. 27. Тунис –  ¹/ ₂динара 1973 г. (141×70 мм)

Довольно интересное представление о загробной жизни существовало в легендах о боге дождя Тлалоке. Все несчастные, принесенные ему в жертву, как и все утопленники и убитые молнией попадали в его чудный сад. Последний находился на вершинах самых высоких гор. Там души погибших наслаждались райскими блаженствами.

С божеством дождя Тлалоком, а точнее с одной его статуей, во второй половине XX в. произошел удивительный случай. Было это в 1964 г. По просьбе руководителя Национального антропологического музея в Мехико (Mexico City) власти решили установить огромную статую бога Тлалока у входа в новое здание музея. До тех пор незаконченная скульптура из цельного куска базальта уже больше тысячи лет пролежала в каменоломнях Теотиуакана, где ее по какой-то неизвестной причине оставили древние зодчие. Для транспортировки колоссальной статуи (150 т) из Техаса был пригнан тягач. А для проведения операции выбрали самое засушливое время года. Местные жители с самого начала были против этого предприятия, ибо боялись, что перемещение каменного идола повлечет за собой череду несчастий. Но мексиканским властям удалось задобрить крестьян щедрыми денежными подарками. Тысячи мексиканцев вышли на улицы, чтобы стать свидетелями «переезда» древнеиндейского бога дождя. А затем случилось нечто невероятное! Когда Тлалока стали сгружать во дворе музея, на столицу страны вдруг обрушился сильнейший ливень… Это было настолько неожиданно (в это время года в Мексике царит засуха), что суеверные жители в один голос вновь заговорили о проклятии Тлалока. Тем более что повод для беспокойства у них был – ливень не прекращался весь день и всю ночь. Но на этом странности, связанные с божеством древних, не закончились! Вот что вспоминал по этому поводу мексиканский писатель Виктор Альба: «После того как Тлалока установили в саду музея, каждый раз, как статую двигали с места, снова шел дождь».

Рис. 28. Ирак – 25 динаров 2001 г. (154×68 мм)

Очень даже может быть, что и древние каменотесы натерпелись от незаконченной статуи еще в процессе работы над ней. Так это или нет, теперь уже не узнать. Однако почему бы не объяснить ее «незавершенность» именно вредным характером изображения бога. Нечто в этом роде тогда можно было бы предположить и в случае с другой не доведенной до конца скульптурой. Это известное изображение вавилонского льва с иракской боны в 25 динаров 2001 г. (рис. 28). Зверь на денежном знаке показан на фоне знаменитых ворот кровожадной богини Иштар, оригинал которых хранится в Пергамском музее в Берлине. И с этим произведением древних камнерезов не все ясно. По какой-то причине оно так же, как и статуя Тлалока, не закончено. Хотя уже и на этой стадии работ без труда просматривается и монументальная фигура царя зверей, и попираемая львом человеческая фигура.

В представлении древних народов Мезоамерики мир был населен не только людьми и богами, но и целым сонмом кровожадных чудовищ. Изображения этих жутких существ встречаются на многочисленных барельефах, стелах и фрагментах зданий. Впрочем, боги центрально– и южноамериканских индейцев немногим отличались от всех этих монстров. А иной раз в своей жестокости они превосходили любое порождение зла…