Текст книги "Новая инквизиция"

Автор книги: Роберт Антон Уилсон

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 16 страниц)

Так что новые фундаменталисты не так уж отличаются от старых фундаменталистов, как им кажется.

Вернемся к "разношерстным" высказываниям, которые вам предлагалось категорично оценить с точки зрения аристотелевской логики "истинно -ложно". Итак, мы предположили, что некоторые высказывания кажутся относительно истинными (при определенных условиях), некоторые базируются на том или ином виде "доказательства", а некоторые удобнее всего считать автореферентными, отражающими персональные нейросемантические реакции. Рассмотрим оставшиеся высказывания из списка.

Высказывание "В солнечной системе за Плутоном вращается десятая планета" на сегодняшний день нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть. (Но завтра оно может быть подтверждено или опровергнуто: все зависит от скорости развития современной науки.) Когда-то логики-позитивисты предлагали считать такие высказывания "бессмысленными", но на сегодняшний день большинство современных логиков разделяют точку зрения Анатолия Рапопорта, предложившего считать такие высказывания неопределенными.

Неопределенное высказывание нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть в день высказывания, но по логике развития научных процессов его можно будет подтвердить или опровергнуть в будущем. Пока на орбиту не выведен космический телескоп, который подтвердит или опровергнет существование десятой планеты за Плутоном, это высказывание остается неопределенным. Таким же неопределенным на сегодняшний день остается высказывание о существовании инопланетян, которое, возможно, еще тысячу лет не удастся ни подтвердить, ни опровергнуть. Но оно сразу же перестанет быть неопределенным, если милая сердцу уфологов флотилия космических братьев высадится на Землю.

Возможно, это объясняет, почему я склонен считать большинство газетных сенсаций, описанных в этой главе, такими же неопределенными. Честно говоря, я не знаю, что о них думать, и, наверное, поэтому, мне легче рассуждать, почему некоторые люди неистово хотят в них верить, а другие с таким же неистовством не хотят в них верить.

Высказывание "Бесцветные зеленые идеи яростно спят" явно относится к категории "бессмысленных", о которых говорили логики-позитивисты (и лингвисты-аналитики). И все потому, что даже в отдаленном будущем невозможно представить способ наблюдения за бесцветными зелеными идеями или изучения особенностей их сна. Высказывание "Бесцветные зеленые идеи яростно спят" бессмысленно с философской и с научной точки зрения, но я выбрал его не случайно, так как в другом смысле оно вполне содержательно. Проф. Ноэм Хомски на этом высказывании иллюстрирует формализм лингвистики: мы видим правильную грамматическую структуру, даже если не видим в ней смысла.

Большинство современных логиков сочтет высказывание "Со мной разговаривал Бог" таким же бессмысленным, как и предыдущее. чем-то я с ними согласен, но мне кажется, что правильнее и сострадательнее считать его плохо сформулированным автореферентным высказыванием. Точно так же, как высказывание "Бетховен талантливее Моцарта" – это плохо сформулированное автореферентное высказывание "На мой взгляд, Бетховен талантливее Моцарта". Возможно, полезнее переформулировать высказывание "Я слышал глас Божий" в правильное автореферентное высказывание: "По лучшей из известных мне моделей, которые могут объяснить пережитый мной восторг и благоговение, я должен допустить, что со мной разговаривал Бог". Мне кажется, в такой форме высказывание полезнее, потому что оно будет ложным, если только человек намеренно лжет, и еще потому что напоминает нам о похожих высказываниях в рамках других парадигм: "Я слился с сознанием Будды", "Я слился с Вселенной" и пр. Хотя эти высказывания имеют другие философские значения, чем высказывание "Я слышал глас Божий", они, вероятно, описывают один и тот же вид этического (невербального) опыта.

Тогда какой же нам сделать вывод о высказывании "Папа Римский непогрешим в вопросах веры и морали"? Кто-то сочтет его бессмысленным, так как его нельзя ни подтвердить, ни отвергнуть, а кто-то посчитает его плохо сформулированным автореферентным высказыванием ("Я допускаю, что Папа Римский непогрешим в вопросах веры и морали"). Но мне кажется, полезнее считать это высказывание правилом игры. Это правило должен принимать любой, кто хочет играть в римско-католическую игру; а каждый несогласный с этим правилом автоматически исключается из нее. Подобным образом высказывание "Решение рефери обсуждению не подлежит" – это правило игры в бейсболе, а высказывание "Свинину есть нельзя" – это правило игры в ортодоксальном иудаизме.

Поэтому мне кажется разумным считать высказывание "Все люди созданы равными" правилом игры либеральной демократии. Понятно, что это высказывание не может быть научным, поскольку люди отличаются друг от друга по росту, уму, талантам и пр. Считать его автореферентным высказыванием неправомерно, поскольку это не просто парафраз высказывания "Я хочу считать всех людей равными", а наше представление об идеальном обществе. Значит, это высказывание нужно считать правилом игры в либеральном обществе, как "непогрешимость" Папы Римского – правилом игры в католицизме.

Высказывание No16 "Следующее высказывание истинно" ставит новую проблему. Само по себе это высказывание ни истинно, ни ложно, и судить о его истинности и ложности можно лишь в конкретных условиях. Очередное высказывание No17 вроде бы оговаривает эти конкретные условия, утверждая, что "Предыдущее высказывание ложно". Увы, это нам не помогает, а только запутывает, поскольку выходит, что первое высказывание истинно, если ложно, и ложно, если истинно.

Такие системы традиционно называют парадоксами, я же предпочитаю вслед за Хофштадтером называть их "странными петлями".

Классическим примером "странной петли" служат знаменитые слова критянина, который сообщает, что критяне всегда лгут.

Более современным примером служит история про парикмахера, который бреет каждого мужчину в городе, который не бреется.

Если высказывание 16 истинно, то оно ложно. Если наглый критянин говорит правду, то он лжет. Если парикмахер бреется, то он не бреется. Самым удивительным примером "странной петли" я считаю придуманный Бертраном Расселом "класс всех классов", которые не содержат самих себя (если он содержит самого себя, то он не содержит самого себя, но если он не содержит самого себя, то он содержит самого себя).

Было бы ошибкой считать такие "странные петли" лишь философской комедией или "фокусами", которыми логики докучают друг другу Как я утверждал в "Психологии эволюции", Бэйтсон и Руш в книге "Общение: социальная матрица психиатрии", а Уотцлавик в книге "Насколько реально реальное?", похоже, что персональная и социальная иррациональность генерируется людьми, мысленно примирившимися со "странными петлями" в своих взглядах. Подозреваю, что многое из того, что я называю Новой Инквизицией, порождается "странными петлями".

А. Все идеи заслуживают равной защиты со стороны закона. В. Некоторые идеи не заслуживают равной защиты со стороны закона.

Новые фундаменталисты смутно уважают правило А, неотьемлемое от современной западной культуры, хотя вера заставляет их руководствоваться правилом В. Именно это и заводит их в дебри иррационального рационализма.

По-видимому, "странные петли" вызывают многие "психические расстройства".

А. Я должен подчиняться родительским правилам игры.

В. Я должен подчиняться общественным правилам игры.

Когда родительские правила игры весьма отличаются от общественных, это почти неизбежно провоцирует "психические расстройства".

В логике выбраться из "странных петель" нельзя. В практической жизни от них можно легко избавиться, признавая только одну часть системы. В этой ситуации полезно вспомнить слово некневсе. Страдающий психическим расстройством пациент начнет выздоравливать, если два последних высказывания, формирующие "странную петлю", немного переформулировать:

А. Я должен подчиняться некневсем родительским правилам игры.

В. Я должен подчиняться некневсем общественным правилам игры.

Высказывание "Фашисты уничтожили 6 миллионов евреев" ставит перед нами еще более сложные проблемы, поскольку почти все считают его истинным, а горстка воинствующих ревизионистов Холокоста ложным. (Ревизионизм Холокоста верит в наличие всемирного заговора, который фабрикует улики, в которые все мы так наивно верим.) Ревизионизм Холокоста (РХ) трудно назвать "ложным" в историческом смысле, поскольку он не играет в историческую игру и отрицает все правила фактического доказательства, по которым играют историки. Это проще понять на примере тезиса, согласно которому президент Ричард Никсон никогда не существовал, а все доказательства его существования сфабрикованы участниками очередного всемирного заговора. Невозможно опровергнуть ни РХ, ни РН (ревизионизм Никсона), поскольку все исторические доказательства, имеющие отношение к данным вопросам, по определению сфабрикованы.

Мне кажется, безопаснее считать РХ очередной "странной петлей". Признавая, что все "неподходящие" доказательства сфабрикованы, мы вводим в наши рассуждения бесконечный регресс, и на следующем этапе вполне логично поинтересоваться, а не сфабриковано ли доказательство существования самих Ревизионистов Холокоста (то есть не могли ли этонометодологи или социологи, экспериментирующие с пробоями туннелей реальности, сфабриковать книги и памфлеты ревизионистов Холокоста, чтобы посмотреть, поверим ли мы, что такие глупости можно писать на полном серьезе)? Вопрос о том, правомерно ли считать креационизм, утверждающий, что все доказательства эволюции сфабрикованы, очередной "странной петлей", оставляю открытым.

Впрочем, в политической истории, как в искусстве и даже науке, известны случаи фальсификаций, или мошенничества. Мне кажется, "странные петли" появляются лишь тогда, когда обвинение в фальсификации подразумевает заговор такого масштаба, что все доказательства становятся подозрительными, поскольку такому обширному заговору в принципе не трудно обманывать нас во всем.

В сущности, новые фундаменталисты всегда скользят по краю "странной петли", критикуя исследования в области "экстрасенсорного восприятия", которые ведутся более ста лет тысячами ученых мира. Назвав все эти исследования сфальсифицированными, новые фундаменталисты тотчас же соскользнут в "странную петлю" и, вероятно, бесконечный регресс. Понимая это, они лишь иногда употребляют слово "фальсификация", а чаще говорят об "ошибочности толкования", "некомпетентности" или "неправильной постановке эксперимента".

Но сам я порой ощущаю, как в этой критике незримо присутствуют "странные петли", потому что при мысли о количестве фальсификаций, ошибочных толкований, некомпетентных исследований и неправильно поставленных экспериментов, на которое указывают критики, я начинаю задумываться, в какой мере непрофессионализм и мошенничество охватили другие области науки, и мой агностицизм расширяется до таких масштабов, что я даже готов рассмотреть доводы креацианистов о фальсификации доказательств эволюции... Ко мне возвращается здравомыслие только тогда, когда я понимаю, что, продолжая двигаться по этому пути, я скоро начну считать каждого человека запрограммированным роботом, а каждый мой научно-фантастический сюжет -сценой из реальной жизни...

Нет: большую часть времени я живу на втором уровне скептицизма. Мне (как писателю) интересно время от времени подниматься до n-ого уровня скептицизма, но жить там постоянно я не хочу.

А теперь давайте повторим нашу маленькую викторину, но на этот раз не ограничиваясь правилами аристотелевской игры в "истинно-ложно", а оперируя еще и дополнительными категориями. На данном этапе это многое может прояснить.

Не хотите ли отнести некоторые высказывания из категорий "истинно" или "ложно" к другим категориям? Считаете это педантством? Или чувствуете, что такой многовариантный подход к жизни в целом иногда проясняет мысль и даже высвобождает творческие энергии? Устраивают ли вас предложенные мной категории? Или вы считаете, что некоторые высказывания следует отнести к неописанным мной категориям? И самый главный вопрос. Где, по вашему мнению, расцвет инквизиции более вероятен: в мире аристотелевской логики, ограниченной вариантами "истинно" и "ложно", или в мире, который предусматривает множество вариантов для выбора? Предлагая эти категории, как и термин некневсе, я вовсе не пытаюсь раз и навсегда решить все наши философские и психологические проблемы. Я не страдаю чрезмерным оптимизмом. Это просто предложение. Возможно, некоторые из вас сочтут его полезным. И, быть может, вам захочется заново перечесть сенсационные газетные истории (или "утки"?) и, выведя их за рамки категорий "истинно" или "ложно", отнести к другим категориям? В книге "Вестники обмана" д-р Жак Балле допускает, что НЛО "фабрикуются" всемирным заговором. Д-р Балле не кажется параноиком и не настаивает на этой модели; он просто предлагает ее в качестве вероятного объяснения непонятного для нас явления, "Всемирным заговором" он считает спецслужбу, которая фабрикует дезинформацию, чтобы сбить с толку другие спецслужбы.

Д-р Балле также предполагает, что часть "фанатов" и часть "скептиков" НЛО входит в этот заговор, способствуя распространению дезинформации и прикрывая другие виды деятельности этой cпецлужбы.

Если вдуматься, такое предположение тоже открывает "странную петлю"; хотя скептикам второго уровня оно не кажется невозможным или "немыслимым".

Критикуя теорию всемирного заговора д-ра Балле, я выдвинул. предположение, что недавние научные "открытия" квазаров и черных дыр, возможно, тоже сфабрикованы. Не стоит забывать, что научная цитадель остается марионеткой в руках военно-промышленной клики, Возможно, эта клика считала нужным трубить о так называемых "открытиях", которых не было, чтобы не только подразнить противника во время холодной войны, но и заставить вражеских ученых потратить массу усилий и времени на "охоту за привидениями".

Как вы понимаете, я просто шучу. Разумеется. Но...

Новые фундаменталисты любят употреблять словосочетание "новый иррационализм". Этим неологизмом они характеризуют склад ума, подозревающий все научное общество в фальсификациях, хотя сами новые фундаменталисты склонны обвинять в фальсификациях только парапсихологов и прочую компанию еретиков. Я согласен, что многие утверждения нового иррационализма столь же абсурдны, как мои фантазии о квазарах и черных дырах, но мне кажется, что цитадель сама создала эту "странную петлю".

Если проф. X получает деньги от правительства на разработку оружия для массовых убийств людей, неизбежно возникает вопрос о моральных качествах проф. X.

Если проф. Y заявляет, что парапсихолог профессор Z не заслуживает доверия, неизбежно возникает вопрос, заслуживает ли полного доверия сам проф. Y, и "объективна" ли наука вообще? В мире, часть которого скрыта за грифами "СОВЕРШЕННО СЕКРЕТНО" и "ДЛЯ СЛУЖЕБНОГО ПОЛЬЗОВАНИЯ", у нас закономерно возникает вопрос, сколько и какую информацию утаивает от нас цитадель сейчас, если в сороковые годы она утаивала манхэттенский проект, а в шестидесятые и семидесятые годы – исследования ЦРУ в области контролирования сознания с помощью наркотиков.

Новому иррационализму не откажешь в рационализме, а оплачиваемому истеблишментом рационализму – в иррационализме.

На мой взгляд, защититься от паранойи, которая с легкостью поражает официальные и неофициальные догмы, можно лишь с помощью агностицизма, сдобренного хорошим чувством юмора и сознанием собственного несовершенства. Я много чего подозреваю, но, пока существуют государственные тайны, я ни в чем неуверен.

Чуть раньше я говорил об экспериментах, которые проводили социологи и психологи, пытаясь проверить, насколько "пробиваемы" жесткие туннели реальности людей. В этих экспериментах добровольцам намеренно создавали ситуации, где они сталкивались с явлениями, которые не вписывались в их туннель реальности.

О самых интересных "пробойных экспериментах" рассказывается в "Исследованиях по этнометодологии" Гарольда Гарфинкеля.

В одном из экспериментов живущим в родительском доме студентам предложили понаблюдать за родителями беспристрастными глазами квартиранта. Студентов такая ситуация забавляла и пугала одновременно, хотя это самая простая техника практикования буддийской "отрешенности".

В более увлекательном эксперименте тем же студентам предложили вести себя квартирантами в родительском доме. Хотя студенты вели себя как исключительно вежливые и порядочные квартиранты, такое поведение вызвало истерическую реакцию во многих семьях, а некоторые родители были так напуганы, что даже советовали детям полечиться у психиатра. И все потому, что были нарушены негласные правила игры.

В третьем эксперименте студентам предложили в разговорах с людьми имитировать непонимание некоторых "разумных" допущений о причине и следствии, расположении в пространстве-времени и т. п. ===

высказывание

истинно

ложно

Автореферентно

Бессмысленно

Неопределенно

странная петля

правила игры

1. Вода кипит при 100°С

2. Pqqp

=

3. Печально известный д-р Криппен отравил свою жену

4. Коммунисты стремятся нас поработить

5. Фашисты уничтожили 6 миллионов евреев

6. Мэрилин Монро была самой красивой женщиной своего времени

7. В солнечной системе за Плутоном вращается десятая планета

8. Бесцветные зеленые идеи яростно спят

9. "Гамлета" написал Фрэнсис Бэкон

10. "Любовник леди Чаттерлей" – порнографический роман

11. "Любовник леди Чаттерлей" – женоненавистнический роман

12. Римский папа непогрешим в вопросах веры и морали

13. Бетховен талантливее Моцарта

14. "Гамлета" написал Рональд Рейган

15. Со мной разговаривал Бог

16. Это высказывание ложно

17.Предыдущее высказывание истинно

18. Все люди созданы равными

19. Капитализм погубят внутренние противоречия

20. Мой супруг(а) никогда мне не изменял

21. Возможно, я не так умна, как представляла

Во всех ситуациях собеседники, пытаясь объяснить "очевидное" этим псевдонаивным студентам, испытывали такое же раздражение и беспокойство, какое возникало у собеседников Сократа, который постоянно спрашивал: "Что ты имеешь в виду?" и "Откуда ты знаешь?"

Не начинают ли некоторые читатели этой книги испытывать такое же раздражение и беспокойство?

Это очередная область, в которой не так легко отделить "научное" от "морального". Некоторые специалисты считают "пробойные эксперименты" аморальными и даже опасными. В частности, Ричард де Милль, не вдаваясь в подробности, утверждает, что, по слухам некоторые эксперименты привели к убийствам, самоубийствам и нервным срывам.

Рассмотрим следующий тест, предусматривающий многовариантный выбор:

высказывание

истинно

ложно

Неопределенно

бессмысленно

правила игры

странная петля

Отчасти, эта книга – "пробойный эксперимент"

Кстати, у кого из вас есть достаточно высокая степень допуска к секретной информации, позволяющая с абсолютной уверенностью называть теорию д-ра Валле об уфологическом заговоре ложной? В книге Джона О'Нейла "Никола Тесла: блудный гений" читаем: Тесла изобрел электрические генераторы переменного тока, которые в наше время используются во всем мире. Он изобрел и запатентовал более сотни устройств, без которых невозможно представить современное индустриальное государство. С конца девятнадцатого века по 1910 год он считался одним из самых уважаемых и авторитетных ученых, зарабатывая более миллиона долларов, что было огромной по тем временам суммой.

В 1910 году все это прекратилось.

Работы Теслы не сожгли, как сожгли работы Райха; его не бросили к тюрьму и вообще не преследовали. Просто он "вышел из моды". По некоторым причинам его исследования и изобретения перестали инвестироваться.

Жизнь Теслы полна загадок, он стал героем, культовой фигурой для многих контркультурных групп. Есть подозрения, что он стал жертвой коммерческого заговора, поскольку предлагаемая им всемирная электрическая система уничтожила бы все монополии, предоставляя в свободное пользование энергию любому человеку, который установил бы антенну во дворе своего дома.

В этом вопросе трудно быть объективным. Испытания электрической системы Теслы не проводились, и неизвестно, могла ли она обеспечивать людей бесплатной энергией, как он декларировал.

В такой ситуации можно быть только агностиком.

Современники считали Теслу гением, а цитадель замалчивает его имя более 70 лет. Можно только гадать почему.

Кстати, Тесла, как и Райх, был активным противником использования ядерной энергии, утверждая, что даже "мирный атом" опасен для человечества. Людям, финансирующим цитадель, такая позиция не нравится.

Как я сказал, можно только гадать почему. Когда столько научных разработок ведется под грифом "СОВЕРШЕННО СЕКРЕТНО", ни в чем нельзя быть уверенным.

Д-ра Роберта Оппенгеймера выгнали из цитадели, злостно оклеветали и публично опозорили, потому что он выступал против создания водородной бомбы. Как и Теслу, Оппенгеймера считали гением, пока его идеи... не вышли из моды.

Глава 3 ДВА НОВЫХ ЕРЕТИКА И НОВАЯ ЕРЕСЬ

(с комментариями по поводу оборотней и прочих запретных явлений)

Дерзко думать, что согласование слов (а это и есть философия) имеет большое сходство с миром.

Хорхе Луис Борхес, "Лабиринты"

История д-ра Эммануэля Великовского

Цитадель не сожгла его книги, но пыталась. Хотя действие происходило в пятидесятые годы, многие до сих пор помнят этот скандал. Забывшие могут прочитать об этих событиях в материалах издательства "Кронос". Из материалов следует, что власти угрожали издателям, если они смели печатать работы Великовского. Одного из издателей настолько запугали, что он разорвал уже подписанный с д-ром Великовским контракт. Но книги д-ра Великовского, которые могут купить и прочитать заинтересованные "еретики", сохранились только потому, что Новая Инквизиция не столь могущественна, как ей хотелось бы.

Издательство "Кронос" специализируется на популяризации и защите идей Великовского. Возможно, оно преувеличивает степень угроз со стороны оппонентов?

В мае 1980 года проходила конференция Американской научной ассоциации содействия развитию науки, на которой выступил с докладом "Патологическая наука" д-р Рэй Хаймэн из Вашингтонского государственного университета. В докладе д-р Хаймэн подробно рассказывает о "заговоре" по запрещению книг д-ра Великовского, называя его "более патологическим", чем еретические теории д-ра Великовского.

По случайному совпадению д-р Хаймэн – член КНРСПЯ, той самой группы, против которой я выступаю с едким сарказмом.

Я подчеркиваю это намеренно, чтобы вы не подумали, будто я огульно обвиняю все это общество в целом. Как всегда, стрелы моего сарказма прицельно летят лишь в адрес некневсех, а не всех членов определенной группы, которые проявляют фундаментализм, ибо фундаментализм настораживает меня в любой группе, в любом человеке, а особенно во мне самом, когда я замечаю, как он тайком пробирается в мой череп и прячется где-то в его закоулках.

1982 год. В No36 "Фортеан Ньюс" д-р Уэскотт из университета Ратджерса публикует статью "Аномалии", в которой указывает, что современные исследования Венеры с помощью автоматических космических аппаратов подтвердили предсказания, сделанные д-ром Целиковским еще в пятидесятые годы, согласно которым Венера – раскаленная планета, хотя ортодоксальные ученые утверждали обратное.

Конечно, это совпадение. Мы же знаем, что высокопоставленные мужи из новой инквизиции не станут сговариваться, чтобы запретить книги, если только эти книги не совсем уж гнусные.

Далее Уэскотт пишет, что в 50-х годах д-р Великовский предсказывал, что Юпитер испускает радиоизлучение. Это излучение недавно обнаружено.

Вновь совпадение – как и грозовой дождь, который пошел в тог момент, когда, как считал д-р Райх, он выстрелил несуществующим "оргоном" по облакам.

Возможно, д-р Великовский обладал редким талантом угадывать?

Но допустим, только допустим, что некневсе модели д-ра Великовского справедливы, а новая инквизиция в некневсех случаях заражена такой же нетерпимостью, как старая инквизиция.

В конце концов, в чем заключалась ересь д-ра Великовского? В Том, что он осмелился проводить эксперименты по изучению "экстра-сенсорных" и "парапсихологических" явлений, а затем публиковать экспериментальные результаты, которые, как заранее знают далекие от лабораторий ортодоксы, не могут быть правильными? В том, что он осмелился размышлять о НЛО, "экстрасенсорном восприятии" или о несуществующем "предвидении"?

Нет. Великовский посмел предположить, что эволюция не была последовательной и непрерывной. Он утверждал, что еще сравнительно недавно на Земле происходили катастрофы планетарного масштаба, опустошавшие и разорявшие Землю, когда от нее слишком близко пролетали кометы.

Крайне невероятно (на мой взгляд), чтобы такая крохотная, микроскопическая "ересь" так разгневала новую инквизицию. Вряд ли. Мне кажется, фундаменталистов возмутили не выводы, а методы д-ра Великовского.

Д-р Великовский проанализировал древние мифы и выдвинул предположение, что, возможно, они основаны на некоторых – как сказали бы мы, некневсех -фактах. Пусть эти факты преувеличены, искажены многократными пересказами и приукрашены поэтами, но их все еще можно установить, сравнивая различные мифологические системы и отмечая, что в них общего. К примеру, помимо Ветхого Завета о потопе рассказывают более 120 мифов. Эти мифы рождены в разных уголках мира: в Азии, Африке, Австралии, России, Скандинавии, Ирландии, Северной Америке, Южной Америке, Полинезии. Выбрасывая подробности, связанные с местными особенностями, мы получаем один неизменный факт: потоп. Значит, возможно, он все-таки был? И, возможно, его причиной была комета?

Разве это не ужасно? Или вы, прочитав Локка и Милля, считаете, что каждому человеку должно бьггь позволено размышлять и публиковать свои мысли?

А "ужас" весь в том, что если частично подтвердится даже одна библейская история, религиозная власть возродится и снова возьмет нас за горло.

Хочу напомнить, что в этой книге я не защищаю конкретные еретические взгляды, а только исследую, почему определенные мысли становятся запретными и почему "разумные" в кавычках люди объединяются, чтобы их запретить. В этой книге я исследую социобиологию паники и массового психоза одомашненных приматов, то есть социобиологию сопротивления непонятной информации.

Вспомним, как консерваторы трубили о "засильи советской диктатуры", усматривая коммунистические происки даже в невинном сборе средств в помощь голодающим. Вспомним, как в 1780 году лондонцы бунтовали против "засилья папской тирании", усматривая ее в принятии билля, наделявшего католиков равными гражданскими правами с английскими гражданами.

Вспомним, с какой яростью новая инквизиция атакует всех ученых, какими бы уважаемыми они ни были в прошлом, если они осмеливаются утверждать о статистических доказательствах существования "телепатии", даже если она объясняется вовсе не "спиритуализмом" или "ментализмом". Великий изобретатель электрических устройств Никола Тесла обладал "телепатическим" даром (или ему так казалось), по всю жизнь оставался пусть либеральным, но материалистом. Носителями телепатических сигналов, если телепатия существует, могут быть вполне материальные, например, электрические, волны. Но, как мне кажется, инквизиция боится, что если мы причислим "телепатию" к разряду возможных или мыслимых явлений, то кто знает, какое следующее "сверхъестественное" явление может въехать туда на ее хвосте?

Вот так и с Великовским: стоит только поверить в реальность Потопа, как сразу же придется верить в Святой Дух и непорочное зачатие.

В сущности, Хофштадтера, полемизирующего с д-ром Труцци, возмущало утверждение Великовского, будто "его теория примиряет науку с Библией". Насколько я знаю, Великовский действительно когда-то об этом говорил, но по ряду причин это не должно влиять на оценку его теории:

1. Ньютон, как и многие другие ученые, тоже считал, что его модель примиряет науку с Библией. Ценность модели определяется ее научной эффективностью, а не мнением ее сторонников о том, насколько она подтверждает или опровергает Библию.

2. Те, кто считает, что научная теория подтверждает или опровергает Библию, могут быть правы или не правы. Это отвлеченный вопрос библейского толкования, не имеющий ничего общего с научной ценностью самой теории.

3. Многие читатели Великовского, которых я знаю, даже не догадывались, что его взгляды якобы подтверждают Библию. Мало того, у этих весьма неглупых людей сложилось совершенно противоположное мнение. По их мнению, Великовский "поддерживает" не Библию, а общее представление о том, что некоторые мифы разных народов основаны на реальных исторических событиях. Другими словами, по мнению этих читателей, он утверждал не "истинность Библии", а то, что "некоторые мифы основаны на некоторых реальных событиях". С последним утверждением трудно не согласиться, так как после раскопок древней Трои даже произведения Гомера считают отражением некневсех реальных событий.

4. Библейские фундаменталисты атакуют Великовского с такой же яростью, как и новые фундаменталисты. Его кометная модель объясняет (или пытается объяснить) явления (или предполагаемые явления), которые они предпочитают объяснять "Божественной" моделью. В самом деле, если мы признаем "кометную" модель, то надобность в "Боге" как таковом отпадает. Идею, вызывающую одинаковую ярость у двух враждующих групп фундаменталистов, одна из них может объявить пропагандой взглядов другой группы только тогда, когда ее фанатизм затмевает здравомыслие.

5. Ни в одной из прочитанных мной книг Великовского я нигде не нашел нелогичного заключения из фразы "когда-то происходило что-то вроде Великого Потопа", что "все описанные в Библии события реальны"; столь же логично, или нелогично, заключить из фразы "в Полинезии когда-то действительно мог произойти потоп", что "вся полинезийская мифология основана на реальных событиях", о чем никогда не писал Великовский.

Великовский считал, что если причиной появления такого огромного количества мифов о потопе была комета, то она должна была быть поистине колоссальных размеров. Еще в пятидесятые годы фундаменталисты ожесточенно доказывали, что комета с такими размерами в принципе не может существовать, но потом поменяли свои взгляды.

С того времени, как в 1905 году в Сибири произошел колоссальный взрыв, выделивший энергию 1023 эрг, и особенно после того, как один русский ученый (или, как сказали бы фундаменталисты, "псевдоученый") выдвинул гипотезу, что причиной взрыва могло быть падение НЛО, или инопланетного космического корабля с ядерной установкой, этот вопрос стал предметом ожесточенных споров.