Текст книги "Книга о Башкирии (Рассказы)"

Автор книги: Рамиль Хакимов

Курортный край

Есть в Башкирии удивительные места.

Взять, к примеру, Янган-тау, что в переводе значит «Горелая гора». Академик Паллас, посетивший ее в 1770 году, писал:

«Из открытых трещин подымается беспрестанно тонкий, против солнца дрожащий жаркий пар, к которому рукой прикоснуться невозможно; брошенная же туда березовая кора или сухие щепы в одну минуту пламенем загораются; в плохую погоду и в темные ночи кажется он тонким красным пламенем или огненным паром на несколько аршин вышиной».

Знаменитый академик объяснял это необыкновенное явление подземным пожаром.

Интересовались Янган-тау и позже, но до сих пор о причине появления горячих паров и газов на земной поверхности существуют самые различные мнения.

Горячие газы и пары делают Янган-тау единственным в мире курортом с совершенно оригинальным методом лечения – влажными и сухими паровыми ваннами.

За два десятка лет маленькая здравница обслужила около сорока тысяч больных, страдающих в основном болезнями суставов. Из них 90 процентов или совсем выздоровели, или заметно улучшили свое здоровье.

У подножия горы течет ретивая речка-коротышка Кургазак. И зимой и летом температура ее воды 16,5 градуса тепла. Потому и в январе на ее берегах зеленеют травы. В воде реки Кургазак много родона, что и делает ее целебной.

Тут же рядом бьют сероводородные источники, а чуть подальше их так много, что они образуют сероводородные грязи, лечебные свойства которых общеизвестны.

В этих же местах есть источник, вода которого, как мне рассказывали, очень помогает при глазных заболеваниях.

Янган-тау расположен на северо-востоке от Уфы. А к западу от нее раскинулись главные наши санатории, в основном противотуберкулезные: Юматово, Шафраново, Аксаково, Чехово, Алкино, Глуховская… Эти санатории в годы войны вернули в строй тысячи раненых и больных бойцов. Здесь продолжают вылечиваться многие больные, приехавшие порой из самых далеких уголков страны.

Немало у нас специальных детских санаториев. И мы рады, что наш климат, кумыс, целебные грязи и воды, воздух и солнце помогают ребятам одолеть опасные болезни.

Еще больше в Башкирии домов отдыха.

На 1200 гектаров простирается водная гладь озера Кандры. В спокойный день его вода голубовато-зеленая. В ветреный день по Кандры-кулю катятся огромные и зеленые, как в море, волны.

Три аула расположились вокруг озера. А недавно на его берегу выросли уютные строения базы отдыха «Девон».

А есть еще сосновые боры, живописные излучины рек, горные луга, где проводят свой отдых тысячи людей. Одно место красивее другого, богаче по своим целебным свойствам.

Посмотрите на свой край как следует! Не то в нем главное: лучше он или хуже других. Надо уметь понимать и чувствовать красоту любой земли. Но при всем этом надо знать цену родной стороны: именно здесь ты увидел солнце, здесь впервые вдохнул воздух Земли.

В гостях у бурзянки

Вы уже немножко знакомы с Бурзянским районом.

Он интересен, кроме всего прочего, своим заповедником. Здесь много лося, лисицы, марала, куницы… Местные ученые утверждают, что район занимает первое место по плотности медвежьего населения. И впрямь, стоит проехать каких-нибудь пятьдесят километров, как вам встретятся либо сами медведи, либо люди, которые имели случай час или два назад встретить хозяина здешних лесов: там он задрал на глазах у свинарок свинью, здесь заставил монтера чуть не полдня проторчать на телеграфном столбе, покуда не подоспела помощь…

И все же самым интересным обитателем заповедника является не зверь, не птица, не рыба, а… насекомое.

У этого насекомого мировая известность.

Его просят прислать в Чехословакию, Германию, Канаду…

Зовут его бурзянкой. Это дикая пчела.

Бурзянка чуть ли не на месяц раньше своих домашних сородичей начинает первый облет, а заканчивает сбор меда гораздо позже их. Она собирает много меда, очень неприхотлива, зимостойка.

В общем, изнеженная среднерусская пчела, заполонившая пасеки большей части Евразии, стала бы куда производительнее, войди она в родство с бурзянкой.

Ученые-пчеловоды стремятся привить домашней пчеле ценные качества бурзянской дикарки. Для этого на территории Бурзянского района организован особый, пчелиный, заповедник: 27 000 гектаров южноуральского леса, богатого липой, ивой, кленом и цветами. Настоящее царство!

Так где же хоромы царицы бурзянских лесов?

Местные жители поведали мне немало историй о древнем ремесле башкир – бортничестве. Кстати, древние славяне тоже промышляли этим ремеслом. Оно было делом смелых и умелых людей. Им приходилось взбираться на двадцатиметровую высоту, выдалбливать в дереве дупло – борть, да так, чтобы дерево не засохло и чтобы медведь, куница или дятел не смогли его разрушить. После этого древние пчеловоды приучали пчел к новому жилищу.

Ученый-пчеловод рассказал довольно грустную историю.

– Местные жители вместо обычных ульев содержат бортни, простые улья-колоды. Этим они постепенно уменьшали численность диких пчел в лесу, разлучали их с родной стихией. Бурзянка вынуждена была зимовать не в лесу, а в душном подполе, часто заболевала и теряла свои ценные качества.

Мы с местными жителями постараемся помочь бурзянке снова стать царицей этого края.

И верно, уже на следующий год появились сообщения о том, что ученые Прибельского заповедника заселили семьями бурзянок многие лесные борти.

Когда вы будете пить чай с медом, рассматривать тягучую янтарную нить, как бы сплетенную из солнечных лучей, вспомните маленькую выносливую пчелку, трудолюбиво несущую свою службу в южноуральских лесах. Она помогает людям добывать еще больше меда – одного из самых ценных продуктов по своим вкусовым, питательным и лечебным качествам.

НАШЕЙ ДРУЖБЕ ЧЕТЫРЕ ВЕКА

Одной дорогой мы идем всегда,

И друг без друга нам не весел пир, —

В дни грозных битв и мирного труда

Мы всюду вместе, русский и башкир.

Когда же Пугачева Салават

Губами жаркими поцеловал,

Я знаю, что тебе, мой русский брат,

Еще дороже я и ближе стал.

Мустай Карим. «Я россиянин»

Самый великий башкир

В 1557 году, вскоре после покорения Казани Иваном Грозным, Башкирия добровольно присоединилась к Русскому государству.

В глазах башкир Россия была силой, способной отразить нападения кочевников, сохранить самостоятельность Башкирии.

Одно за другим башкирские племена стали слать к Белому царю, как они прозвали Ивана Грозного, послов.

Об этом говорят башкирские летописи. Например, такая. Вождь племени Татигасбий созвал людей.

– Согласны ли быть подданными Белого царя? – спросил он.

Народ ответил:

– От всей души приветствуем и соглашаемся.

Народ обрел могучего друга и защитника – великий русский народ, с которым пришел к Октябрю.

Путь этот был трудный и сложный.

В первый же год совместного существования башкирские конники участвовали в боях плечом к плечу с русскими воинами.

На какую бы границу ни звала башкирских джигитов единая Родина-мать, они отзывались немедля. Против какого бы общего врага ни приходилось воевать: против ливонских немцев или крымского хана, польско-шведских интервентов или французского императора, – всадники с Урала вносили ощутимую лепту в победу России.

Особую славу заслужили башкиры в Отечественную войну 1812 года.

Французские генералы в своих мемуарах с ужасом вспоминали о бесстрашных наездниках, вооруженных луками и саблями, и называли их «северными амурами».

Прославленные герои Отечественной войны, Денис Давыдов, Сергей Глинка, Андрей Раевский и другие с уважением и признательностью вспоминали о своих башкирских соратниках по оружию. Многие башкиры были удостоены высоких наград за храбрость, среди награжденных были и женщины-башкирки.

Руководитель Оренбургского тайного революционного общества Петр Кудряшов воспел подвиги своих земляков в таких стихах:

 
Друзья! Хвала вам! Целый мир
Узнает, сколь могуч башкир!
 

А сами башкиры, возвращаясь домой, пели песни, обращенные к любимой родине:

 
Уничтожив врагов, точно диких зверей,
Мы с победой вернулись к тебе.
 

Да, славны боевые традиции уральских джигитов, чьи кони прогарцевали по мостовым поверженных европейских столиц – Берлина в 1760 году и Парижа в 1814 году.

Исподволь крепла дружба простых людей России и Башкирии, та дружба, о которой мы и говорим сейчас. И те и другие научились видеть, что, помимо зарубежных врагов, есть у них самый страшный и беспощадный враг – русский царизм.

Неспроста так быстро поняли друг друга Салават и Пугачев.

Неспроста протянулись тысячи невидимых нитей между сердцами беглых русских крепостных и башкирских крестьян.

Башкиры многому научились у русских.

Руки вчерашнего скотовода стиснули рукоять плуга, сработанного рязанским мужиком, и он узнал вкус хлеба.

Шумы первых российских заводов разбудили седой Урал, – и потихоньку начал, вслед за русским, складываться башкирский пролетариат, учившийся классовой борьбе у русских братьев.

Великий русский язык проник в башкирскую степь, – и дети темного в прошлом народа стали выходить к свету передовой культуры.

Беря во внимание эти и другие моменты влияния более передовой русской культуры на башкир, Фридрих Энгельс писал, что «Россия действительно играет прогрессивную роль по отношению к Востоку», что «господство России играет цивилизующую роль для башкир и татар».

Дружба с русским народом помогла башкирскому народу прийти к Октябрю, стать активной силой этой величайшей в истории человечества революции.

Хочется привести еще одно высказывание.

«Сейчас, когда решающие победы Красной Армии на Востоке обеспечили свободное развитие башкирского народа, решение Реввоенсовета Республики о переводе некоторых башкирских частей в Петроград приобретает исключительное политическое значение. Хищные империалисты увидят, что пробужденные народы Востока поднялись на защиту центров пролетарской революции. В то же время тесное общение вооруженных башкир с рабочими Петрограда обеспечит тесную связь и взаимное уважение в духе коммунизма…» – телеграфировал Ленин 5 сентября 1919 года Башкирскому Ревкому.

Годы советской власти стократ усилили братские связи всех народов нашей страны. Башкир в любом уголке необъятного СССР чувствует себя как дома.

В Башкирии много деревень не только башкирских и татарских, но и русских, украинских, мордовских, марийских, чувашских…

Волгоградские тракторы пришли в башкирские степи.

Нефть Второго Баку согрела моторы горьковских автомобилей.

Ребята далеких башкирских аулов прочитали на родном языке стихи Пушкина. А школьники других национальностей с увлечением прочитали в переводе на русский язык книги башкирских писателей.

Одно солнце над головой, одна земля под ногами.

И нет радости более великой, чем та, которая возникает от ощущения дружеских плеч народов всей твоей страны.

В Салаватском районе в одном из аулов два века назад родился величайший сын Башкирии, полководец и поэт Салават Юлаев.

Салават Юлаев был человеком, достойным любви целого народа.

Очень впечатлительный и вместе с тем необыкновенно деятельный, с поэтической и вместе с тем мужественной душой, он еще в детстве верховодил среди сверстников.

И, как в сказке, Салават рос не по дням, а по часам. Хотя он был и невысок ростом, но силой обладал фантастической.

Никто не мог равняться с ним по ловкости и умению владеть оружием. Да что там! Он хаживал один на медведя и на спине приволакивал его в аул.

Речи он говорил такие, что поражались его уму и знаниям мудрые старики аксакалы.

Песни сочинял такие, что сердца юношей вскипали от ярости.

– Сын Юлая будет выдающимся богатырем-батыром, – говорили про него его сверстники.

– У него судьба самого знаменитого певца на Урале, – утверждали люди, понимавшие толк в поэзии.

– Салават вырастет великим человеком, – предсказывали старцы.

А их любимец все пытал соплеменников: готовы ли они выступить за желанную свободу?

– Только позови! Хоть умрем – так в бою за родину, а не на плахе, не в цепях, – отвечали ему.

– А что говорят русские мужики?

– А все то же, что и мы: не слаще, говорят, вашего живем…

Один лишь отец, влиятельный и мудрый Юлай Азналин, укрощал пыл нетерпеливого сына:

– Поторопиться в таком деле – погубить и себя и дело. Умей ждать, умей копить ненависть и силу, умей выбирать время для решительного удара.

И вот по Уралу разнеслась весть о «народном царе» Пугачеве.

Хоть и раньше, рассказывают те же полулегендарные истории, Салават был наделен умом и силой необыкновенными, а тут он почувствовал в себе мощь, которая позволяла ему побороть сто человек разом. Такой красноречивой и мудрой стали его речь и песни, что он мог говорить с целым народом. После Салаватовых песен его сподвижники шли в бой, не чувствуя боли от ран, не боясь смерти, и даже безоружные отнимали оружие у врага.

Дружба Пугачева и Салавата была примером для всех бойцов. А екатерининские генералы только поражались единству войска, в котором были представители всех народностей Урала и Поволжья.

Русские, башкиры, татары, марийцы, мордва, чуваши одинаково сильно любили свою единую Родину-мать и так же сильно ненавидели угнетателей – помещиков и заводчиков.

Башкирский полководец продержался дольше всех пугачевцев. Он еще мстил за своих русских друзей, когда Пугачев и его соратники были уже казнены.

Лишь в ноябре 1775 года Салавата, после разгрома его отряда, настигли в лесу.

Настолько был популярен Салават-батыр среди народов Урала, что Екатерина II долго не решалась расправиться с ним. Но все же расправа совершилась. У Салавата и его отца выдрали ноздри, наложили на лица клейма и отправили на каторгу.

Салават Юлаев еще долго жил в неволе, до глубокой старости томясь в далеких от родины краях.

В памяти народов бесстрашный сын Башкирии сохранился двадцатидвухлетним джигитом.

Он, народный трибун, современник и ровесник Марата и Робеспьера, остался выразителем народных чаяний и спустя многие годы после восстания.

И сегодня мы видим Салавата только таким: бессмертный воин и поэт мчится на боевом коне с громогласным кличем! «Алга!»

«Алга!» – значит «вперед!»

Дикая стала «дикой»

Никто не дал башкирскому народу избавления от тяжелой рабской жизни: ни аллах, ни Екатерина II, ни даже Салават…

Безвестный, темный, забитый народ погибал в центре величайшего материка.

И никому вроде не было до него дела.

На самом же деле за страшной судьбой башкир сочувственно следили передовые русские люди. На протяжении многих десятилетий русские писатели откликались на боль и горе башкирского народа своим гневным и полным сострадания голосом.

Где-то на каторге погибал, а может, погиб уже первый национальный поэт Башкирии Салават, когда на его родине родился мальчик, который впоследствии одним из первых в русской литературе начал писать о башкирах.

То был Сергей Тимофеевич Аксаков, родившийся в 1791 году в Уфе. Он провел в Башкирии детские и отроческие годы и впоследствии не раз посещал родные места. Аксаков первым из русских писателей воспел реки Белую, Дему, Ик, Юрюзань. Он же первым заговорил о разграблении башкирских земель.

Чуть позже южные районы башкирского края посетил Александр Сергеевич Пушкин, ездивший по следам пугачевского восстания.

Многим из вас, конечно, запомнился образ плененного старика башкира из повести «Капитанская дочка». Это обобщенный, символический образ истерзанного, немого, но гордого и непокорного народа.

Помнят в Башкирии имя Владимира Ивановича Даля – создателя толкового словаря русского языка. Ученый и писатель, он вдоль и поперек изъездил башкирские земли.

Посетили Башкирию и такие знаменитые поэты, как Василий Андреевич Жуковский и Алексей Константинович Толстой. Последний даже охотился вместе с башкирами, участвовал в состязаниях и был удостоен «имени джигита в пробовании силы».

Лев Николаевич Толстой впервые побывал среди башкир в 1862 году. Он основал здесь небольшое имение, в которое думал насовсем переселиться из Ясной Поляны.

Приехав сюда вторично, он писал домой: «Башкиры мои все меня узнали и приняли радостно. Но, судя по тому, что я увидел вчера, у них совсем не так хорошо, как было прежде».

Толстой не раз бывал среди башкир и после, изучал их обычаи, организовывал сабантуи, лечился кумысом, дружил с крестьянами.

В 1872–1873 годах Поволжье и Урал страшно голодали. Великий писатель опубликовал письмо с призывом помочь голодающим. Было собрано около двух миллионов рублей и более двадцати тысяч пудов хлеба. Башкиры до сих пор с благодарностью вспоминают эту неоценимую помощь своего большого друга.

Почти в сорока произведениях Дмитрия Наркисовича Мамина-Сибиряка есть упоминания о башкирах. И вот каким встает в его романе «Хлеб» башкирский аул: «Башкиры голодом вымирали каждую зиму, так сказать, нормальным образом, а теперь получилось нечто ужасное. Половина башкирских изб пустовала…»

Наблюдал жизнь «башкир, хороших степных людей» Алексей Максимович Горький. Лечился башкирским кумысом Антон Павлович Чехов…

Вряд ли отыщется земля, о которой в русской литературе было сказано столько горьких слов! Каждый русский писатель мог бы присоединиться к словам своего собрата Николая Александровича Крашенинникова, который, наблюдая башкирскую действительность тех лет, с душевной болью восклицал: «Что за жизнь, на смерть похожая?» – и назвал свою книгу так: «Угасающая Башкирия».

Жизнь башкирского народа заставила Глеба Ивановича Успенского написать свои страшные слова:

«Пропадет башкир, пропадет! Беспременно пропадет этот самый башкир!»

Удивляет и трогает этот факт: народ, не имевший даже своей письменности, был уже воспет в великой литературе.

Ужасающее положение башкир не могло пройти мимо внимания Владимира Ильича Ленина. У него есть упоминание о том, как «колонизаторы» сводили корабельные леса и превращали «очищенные» от «диких» башкир поля в «пшеничные фабрики».

«Это – такой кусочек колониальной политики, – писал Владимир Ильич, – который выдержит сравнение с какими угодно подвигами немцев в какой-нибудь Африке».

Каким же ты был страшным, День Вчерашний!

Да, о тебе надо знать, чтобы оценить счастье нашего дня.

Традицию русской свободолюбивой литературы продолжила литература советская.

Русские писатели после Октября также пристально следили за жизнью башкирского народа, радовались его победам, помогали его нарождавшейся литературе.

Дмитрий Фурманов и Константин Федин, Алексей Толстой и Сергей Есенин, Константин Тренев и Степан Злобин, Александр Прокофьев и Павел Бажов, Константин Симонов и Михаил Дудин, Илья Эренбург и Мариэтта Шагинян, Семен Кирсанов и Владимир Луговской, Вячеслав Шишков и Леонид Соболев, братья Тур и два Сергея Смирнова…

Они писали об участии героев-башкир в гражданской и Отечественной войнах, о вдохновенном труде и большом гостеприимстве башкир.

Хочется привести слова Демьяна Бедного. Одно лишь его высказывание опрокидывает пророчества тех, кто считал, что выход башкиру из его ужасной жизни один – могила.

Поэт назвал свое произведение «Дикая Башкирия». Вначале приводится разговор царя со своим приспешником:

 
– «Башкирия – это кумыс,
Дикость, лень, воровство, кочевое местожительство».
– «Так точно, ваше превосходительство».
– «Россия – великая,
Башкирия – дикая…»

Так было
И сплыло,
Концов не найду.
Разговор этот велся в каком, бишь, году?
Уж «Башкирия дикая» не говорится.
Кто так скажет, потом на себя уж пеняй.
В БАШРЕСПУБЛИКЕ нынче – что в ней творится,
Ай-ай-ай!
 

Главный бой Чапаева

В Уфе советская власть была провозглашена 8 ноября 1917 года.

А с июня 1918 года по Башкирии покатилась волна гражданской войны.

Врагам революции удалось захватить всю ее территорию.

Против белогвардейцев и их союзников поднялся трудовой народ. В разных краях Башкирии были организованы пролетарские отряды.

Партизанская армия под командованием выдающегося полководца Василия Константиновича Блюхера совершила свой знаменитый рейд по тылам врага.

Страна узнала других героев гражданской войны и среди них Александра Чеверева, братьев Кашириных, Василия Ивановича Чапаева.

В наши дни седовласые ветераны Октябрьской революции, живущие в Башкирии, нередко собираются на свои встречи.

Они делятся воспоминаниями о героической молодости, учат своих внуков непоколебимой верности революционным идеалам.

Для того чтобы посетить места памятных боев, приезжают в Башкирию герои гражданской войны, их дети и из других уголков страны.

Недавно в Уфе гостил сын легендарного героя – генерал-майор артиллерии Александр Васильевич Чапаев. Это уже немолодой человек, сам ветеран войны.

Александр Васильевич побывал во многих исторических местах Уфы, съездил в поселок Красный Яр.

Опытный военачальник оглядел излучину Белой и, улыбаясь, сказал:

– А правильно выбрал отец место для переправы своей дивизии. Хоть и не учился в академии, а операцию провел безукоризненно. – Обращаясь к ребятам, обступившим его, добавил: – Только не подумайте, что я агитирую против учебы. Отец как раз все время жалел, что не смог получить хорошее образование.

Александр Васильевич посетил Дом-музей М. В. Фрунзе и В. И. Чапаева. Отсюда герои гражданской войны руководили историческим штурмом.

Взятие Уфы – одна из наиболее значительных операций гражданской войны и, пожалуй, самая крупная победа Чапаева.

В опасное для страны время, когда белогвардейская армия Колчака, захватившая Сибирь и многие города Урала, нацелилась на Самару, тридцатидвухлетнего коммуниста, прирожденного организатора и бесстрашного воина, уже овеянного славой, Василия Ивановича Чапаева назначили командиром 25-й стрелковой дивизии.

Дивизия была отправлена на главное направление Восточного фронта.

Чапаев сразу же повел стремительное наступление на колчаковцев и вышиб их из Бугуруслана.

Скоро чапаевцы вступили в пределы Башкирии и в бою под городом Белебеем одержали новую победу.

Впереди была Уфа.

По приказу Фрунзе Чапаев форсировал Белую у поселка Красный Яр.

К месту переправы неприятель бросил корпус генерала Каппеля и отборные офицерские батальоны.

Трое суток шли ожесточенные бои. Много пало бойцов под Уфой.

Были ранены Фрунзе и Чапаев.

О последнем бое за Уфу хорошо написано в книге Дмитрия Фурманова:

«По одному, по двое, маленькими группами все плыли да плыли под огнем красноармейцы, доплывали, выскакивали, тут же в песке нарывали поспешно бугорки земли, ложились, прятали за них головы, стреляли сами…

Прожигало крепко полуденное солнце. Смертная жара. Пот ручьями. Жажда.

И все ширится, сгущается, растет красная цепь. Все настойчивее огонь и все слабей, беспомощней сопротивление. Враг деморализован.

„Ура!..“ Поднялись и побежали… Первую линию окопов освободили, выбили одних, захватили других, снова залегли… И тут же с ними лежали пленные – обезоруженные, растерявшиеся, полные смертельного испуга. Так, перебежка за перебежкой, и все дальше от берега, все глубже в город.

С разных концов входили в улицы красные войска. Всюду огромные толпы рабочих, неистовыми криками выражают они свою бурную радость».

Так, 9 июня 1919 года чапаевцы окончательно освободили Уфу, которая через три года – 14 июня 1922 года – стала столицей Башкирской Автономной Советской Социалистической Республики.

После уфимской операции, явившейся последним этапом контрнаступления против Колчака, Василий Иванович Чапаев был представлен к награждению орденом Красного Знамени.

Но носить заслуженную награду не довелось: через два месяца бесстрашный комдив героически погиб, отбиваясь от врагов.

Память о герое гражданской войны, отнявшем у врага Уфу, свято хранят в Башкирии.