Текст книги "«Ледокол» для Наполеона (Лживый миф о «превентивной войне»)"

Автор книги: Петр Мультатули

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 5 страниц)

Петр Мультатули
«ЛЕДОКОЛ» ДЛЯ НАПОЛЕОНА
Лживый миф о «превентивной войне»

Предисловие

И ненавидите вы нас…

За что ж? ответствуйте: за то ли,

Что на развалинах пылающей Москвы

Мы не признали наглой воли

Того, под кем дрожали вы?

За то ль, что в бездну повалили

Мы тяготеющий над царствами кумир

И нашей кровью искупили

Европы вольность, честь и мир?..

А. С. Пушкин

Война 1812 года была войной за независимость государства: надлежало погибнуть или победить! Господь шёл впереди нас. Он побеждал врагов, а не мы!

Император Александр I Благословенный

В 1993 г., за два года до 50-летия празднования Победы в Великой Отечественной войне, в России вышла книга В. Суворова «Ледокол». За псевдонимом автора скрывался бывший легальный резидент советской военной разведки В. Резун, изменивший присяге и сбежавший в 1978 г. на Запад. В своей книге он красочно повествовал, как Сталин долго, изощрённо и вероломно готовил нападение на нацистскую Германию, и только превентивный удар фюрера в июне 1941 г. спас Европу от советской оккупации. В качестве «доказательств» этого утверждения в ход было пущено всё: натяжки, фальсификации, передёргивание фактов, откровенная ложь. Главную задачу своей книги Резун цинично и откровенно определил в предисловии к первому русскому изданию: «Я замахнулся на самое святое, что есть у нашего народа: я замахнулся на единственную святыню, которая у народа осталась, – на память о Войне, о так называемой „великой отечественной войне“»[1]1
  Суворов В. Ледокол. Кто начал Вторую мировую войну? Нефантастическая повесть-документ / В. Суворов. М.: Новое время, 1993. С. 5.


[Закрыть].

Сегодня есть силы, которые хотят отнять у нас и другую Великую Отечественную войну 1812 г. Люди, посягающие сегодня на всенародную святыню, были гениально выведены Ф. М. Достоевским в образе Павла Смердякова: «В двенадцатом году было на Россию великое нашествие императора Наполеона французского первого, и хорошо, кабы нас тогда покорили эти самые французы: умная нация покорила бы весьма глупую-с и присоединила к себе. Совсем даже были бы другие порядки-с». Подобная идея, разумеется, в более завуалированном виде, присутствует сегодня в творчестве некоторых современных публицистов и исследователей (А. Никонов, А. Широкорад, Н. Троицкий). Но мы возьмём за основу работы профессионального историка, кандидата исторических наук Олега Соколова: «Армия Наполеона»[2]2
  Соколов О. В. Армия Наполеона. СПб.: Империя, 1999. 596 с.


[Закрыть], «Аустерлиц. Наполеон, Россия и Европа»[3]3
  Соколов О. В. Аустерлиц. Наполеон, Россия и Европа, 1799–1805 гг.: в 2 т. / О. В. Соколов. М.: Русский импульс, 2006. Т. 1. 240 с.


[Закрыть] и последнюю монографию – «Битва двух империй»[4]4
  Соколов О. Битва двух империй. 1805–1812 / О. В. Соколов. М.: Астрель, 2012. 730 с.


[Закрыть]. О. Соколов – наиболее яркий и наиболее профессиональный представитель «адвокатов Наполеона». Его творчество высоко оценено во Франции: О. Соколов возведён в кавалеры Почётного легиона, он единственный российский автор наполеоновской тематики, чьи книги переводятся и издаются во Франции.

На обложке последней книги О. Соколова читателя не может не заинтересовать фраза: «Впервые – раскрыта истинная причина войны Наполеона с Россией». В чём же заключается эта причина? Оказывается, по мнению автора, в том, что в планах Александра I «никакой оборонительной войной с целью защиты российских рубежей от коварного агрессора и не пахло, речь шла ни больше ни меньше, как о внезапном нападении на французские войска»[5]5
  Соколов О. Битва двух империй. С. 398.


[Закрыть]. Как считает г-н Соколов, в 1812 г. была вовсе не Отечественная война, а «русско-французская». Здесь та же логика, что и у В. Резуна и его последователей, которые называют Великую Отечественную войну «советско-нацистской». И это не простое совпадение: О. Соколов действительно предлагает нам новый «Ледокол».

В своей книге О. Соколов создаёт образ России – варвара и агрессора, противостоящего «культурной» «передовой» наполеоновской Европе. Вот как он описывает взятие Варшавы при подавлении русской армией восстания Т. Костюшко: «5 ноября 1794 г. войска Суворова взяли штурмом предместье Варшавы – Прагу. В польскую историографию оно вошло под названием „резня в Праге“. Действительно, штурм, который предпринял Суворов, закончился трагическим результатом. Русские солдаты, овладев укреплённым предместьем, устроили ужасающую бойню не только оборонявшим укрепления солдатам и ополченцам, но и мирному населению»[6]6
  Соколов О. Битва двух империй. С. 154.


[Закрыть].

Странно, что, говоря о штурме варшавской Праги, О. Соколов не задумался, а с чего это русские чудо-богатыри во главе с глубоко верующим Суворовым так «озверели»? Если бы О. Соколов почитал воспоминания не только поляков, но и русских участников событий, то выяснил бы, что ненавидеть мятежников у наших солдат были все основания. Вот с чего началось так называемое «национально-освободительное» восстание: «Ужасный шум распространился по городу: набатный звон гудел во всех костёлах, выстрелы, свист пуль, неистовый крик убивающих: „До брони! бей москаля! кто в Бога верует, бей москаля!“, вопли умиравших, лай и вой собак. Убивали не одних русских. Довольно было сказать в толпе на кого угодно и закричать, что он московского духа, – толпа расправлялась с ним, как и с русским. Опьянённый кровью поляк не знал теперь пределов своему неистовству; довольно будет сказать, что 3-й батальон Киевского полка (человек 500) находился в это время в церкви для приобщения Святых Тайн и, конечно, был безоружен. Повстанцы ворвались в храм и перерезали большую часть говевших»[7]7
  Орлов Н. А. Штурм Праги Суворовым в 1794 году / Н. А. Орлов, генерального штаба полковник. СПб.: Тип. Штаба войск гвардии и Петербургского военного округа, 1894. С. 16, 17.


[Закрыть].

Так что русские вполне имели основания для беспощадности. Однако она имела место только во время боя. Сразу после его завершения Суворов отпустил по домам 6 тыс. польских ополченцев. Магистрат от имени жителей Варшавы подарил Суворову золотую табакерку, украшенную бриллиантами, на которой была надпись: «Варшава – своему избавителю»[8]8
  Орлов Н. А. Указ. соч. С. 96–97.


[Закрыть]. Можно ли предположить, что О. Соколов не знает этих фактов? Конечно, знает! Но на русскую армию и её полководцев он смотрит глазами врага. В этом взгляде причудливым образом сочетаются советские представления о русском офицерстве и беспардонное враньё битых французов. «Русские офицеры, – цитирует он воспоминания адъютанта французского посла, – могут бить солдата, сколько им угодно, лишь бы тот не умер. Только в случае если солдат умрёт, офицер пойдёт под трибунал»[9]9
  Цит. по: Соколов О. Битва двух империй. С. 562.


[Закрыть]. Оружие у русской армии, оказывается, было плохое, так же, как и военная подготовка. Жалования армейским офицерам платили мало, и они «влачили жалкое существование». Гвардейские офицеры, «выходцы из богатейших аристократических семей», были известны «безумными кутежами» и «ввели в массовое сознание расхожий штамп „русских офицеров – кутил и повес“»[10]10
  Соколов О. Битва двух империй. С. 576.


[Закрыть].

Доказательства, которые приводит О. Соколов, зачастую лукавы. Так, например, в пользу своего утверждения о бедности русского офицерства, он приводит воспоминания участника Отечественной войны 1812 г. Н. Ф. Митаревского о внешнем виде первых французских пленных. Вот как приводит эту цитату О. Соколов: «Мы… смотрели первый раз на пленных французов. Это был видный народ, хорошо и опрятно одетый. Ни на одном из нас, офицеров, не было такой одежды. Досадно было нам смотреть на их гордость…»[11]11
  Цит. по: Соколов О. Битва двух империй. С. 595.


[Закрыть] В подлиннике этот отрывок начинается с фразы: «Не помню, где именно захвачен был в плен отряд французских конно-егерей»[12]12
  Воспоминания о войне 1812 года Николая Евстафьевича Митаревского: записки о том, что мог видеть и испытать молодой артиллерийский офицер в кругу своих действий / Н. Е. Митаревский. М.: Тип. А. И. Мамонтова и К°, 1871. С. 22.


[Закрыть]. Зачем О. Соколову потребовалось убрать эту фразу? Затем, что тогда было бы понятно, что речь идёт о конных егерях Наполеона, элитной части Старой гвардии. Конные егеря носили особую красивую форму из дорогого сукна. Конечно, простой русский армейский офицер выглядел скромнее наполеоновского конного гвардейца. Но почему-то Соколов не цитирует других впечатлений того же Н. Ф. Митаревского о пленных французах, приводимых в той же книге: «В первый раз виденные мною французы показались мне грозными, потом пленные под Витебском и других местах смотрелись уже скромно, а под Смоленском и того скромнее»[13]13
  Воспоминания о войне 1812 года Николая Евстафьевича Митаревского: записки о том, что мог видеть и испытать молодой артиллерийский офицер в кругу своих действий / Н. Е. Митаревский. М.: Тип. А. И. Мамонтова и К°, 1871. С. 39.


[Закрыть].

Что же касается Великой армии, то на страницах своей книги Соколов пропел ей самый настоящий панегирик: «Армия Наполеона обладала не только большой численностью, хорошей экипировкой и вооружением, но и отличалась высоким боевым духом. Жажда славы, почестей, желание подняться по ступеням военной иерархии и, наконец, просто упоение борьбой ради борьбы пронизывали всю армию Наполеона, вплоть до самой толщи солдатской массы. Бесстрашие перед лицом опасностей перешло в наполеоновской армии в нечто большее – жажду опасностей»[14]14
  Соколов О. Битва двух империй. С. 597.


[Закрыть]. Следует отметить, что «жажда славы, почестей, упоение борьбой ради борьбы, жажда опасностей» являются признаками психического заболевания. Если бы подобные качества действительно главенствовали в Великой армии, то её следовало бы признать скопищем одержимых маньяков. Но дело в том, что чепуха про «славу, почести и борьбу ради борьбы» является своеобразным пересказом фраз Наполеона, типа той, что он высказал в письме к маршалу Л. Даву после битвы при Ауэрштедте: «Я сожалею о павших храбрецах, которых вы потеряли, но они погибли на поле чести»[15]15
  Correspondance de Napoleon I, publiee par ordre de l’Empereur Napoleon III. Paris: H. Plon, J. Dumaine, 1858. T. 13. P. 361.


[Закрыть]. Между тем Бонапарт призвал под ружьё сотни тысяч крестьян, рабочих, ремесленников со всей Европы. У них были родной дом, семьи, жёны, дети, с которыми приходилось расставаться, и часто навеки, из-за амбиций честолюбивого императора. Думать, что эти крестьяне, рабочие и ремесленники только и помышляли о «славе и борьбе ради борьбы», смешно и нелепо. За время проведённых кампаний Наполеон слышал от своих солдат не только «Да здравствует император!», но и: «Чудовище, ты десять лет уже грызёшь нас! Друзья мои, он – бешеный, он – людоед! Берегитесь его, он сожрёт всех вас…»[16]16
  Верещагин В. В. Наполеон I в России: 1812 год / В. В. Верещагин; сост. В. А. Кошелева, А. В. Чернова, А. В. Ершова; худож. В. Верещагин. Тверь: Созвездие, 1993. С. 248.


[Закрыть]Маршал О.-Ф.-Л. Мармон провидчески сказал ещё в 1809 г. одному имперскому министру: «Хотите знать правду, правду о будущем? Император безумен, абсолютно безумен. Он опрокинет нас со всеми потрохами вверх тормашками, и всё закончится неслыханной катастрофой»[17]17
  Tulard /. Napoleon / Jean Tulard. Paris: Fayard, 1998. P. 387.


[Закрыть]. О том, что любовь армии к Наполеону далеко не была безоговорочной, свидетельствует тот факт, что из 100 тыс. военнопленных, захваченных русской армией в 1812 г., 60 тыс. приняли российское подданство[18]18
  Малишевский H. Как вели себя в России солдаты Великой армии Наполеона / Николай Малишевский // Regnum: информ. агентство. 2012. 17 января. URL: http://regnum.ru/news/1488701.html.


[Закрыть].

Подлинный облик Великой армии проявился во время отступления из России. Участник этого отступления немецкий офицер Г. Росс вспоминал: «…Баденским гренадерам, которые провожали обоз Наполеона, был дан приказ: тех русских пленных, которые изнемогали и дальше идти не могли, сейчас же пристреливать. Сам Наполеон дал этот приказ»[19]19
  Roos H. de. Avec Napoleon en Russie. Souvenirs de la Campagne de 1812 / Henri de Roos. Paris: Librairie Chapelot, 1913. P. 156.


[Закрыть]. Другой офицер Э. Лабом откровенно признавал: «Мы составляли шайку разбойников, между которыми ни личность, ни имущество не были в безопасности. Необходимость заставила нас сделаться ворами и мошенниками: не чувствуя ни малейшего стыда, мы воровали другу друга всё, что нравилось; поджоги, убийства, истребления во всех формах были вещами самыми обыденными, мы вполне освоились с преступлением; так же легко, как зажигали дом для того, чтобы минуточку погреться около пожара, – без церемонии отнимали у более слабого весь его запас, чтобы прокормиться самому…»[20]20
  Labaume E. Relation complete de la Campagne de Russie en 1812 / Eugene Labaume. 5e ed. rev. Paris: Roy et Gravier; Londres: Berthoud Wheatley, 1816. P. 398.


[Закрыть]

Самым опасным положением книги О. Соколова является героизация Наполеона. Одного из самых страшных персонажей всемирной истории, захватчика и губителя миллионов людей автор представляет читателю неким античным героем и «невинной жертвой» «коварного» императора Александра I, который подвергается беззастенчивому очернению так же, как и великий подвиг наших предков, не только отстоявших своё Отечество, но и освободивших Европу от наполеоновского ига.

Давайте же в преддверии юбилея Отечественной войны 1812 г. вспомним, с кем и за что русский народ воевал 200 лет назад, и почему наша победа не даёт сегодня покоя некоторым отечественным и зарубежным «клеветникам России».

Кем был Наполеон?

При объективном изучении личности Наполеона становится ясно, что наши сегодняшние представления о нём в большой степени являются результатом ловкого пиара. Именно пиарщиками был создан миф о Наполеоне как о сверхгениальном, непревзойдённом полководце. Была сформирована целая галерея «подвигов» Бонапарта, никогда им не совершавшихся, но ставших в массовом сознании неопровержимыми историческими фактами.

Конечно, не вызывает сомнений, что Наполеон был выдающимся военачальником, обладавшим незаурядной быстротой ума, потрясающей энергией и работоспособностью. Он одержал на поле боя ряд блестящих побед, некоторые его новшества до сих пор изучаются во всех военных школах мира. Однако говорить, что это был «исключительный военный гений», – явная натяжка. Как пишет английский историк Э. Саундерс: «Многие действия Наполеона ошибочны, иные расчёты неверны. Наполеона окружала целая плеяда талантливейших военачальников, зачастую (как минимум) не менее гениальных, нежели сам Бонапарт. Но любая похвала, достающаяся другому, являлась в глазах Бонапарта ущербом его собственной славе. Странная мелочность пополам с мстительностью постоянно обуревает императора»[21]21
  Бауман А. Наполеон Бонапарт: парадоксы триумфатора (Вместо послесловия) / А. Бауман // Сто дней Наполеона / Эдит Саундерс. М.: ACT, 2002. С. 406–407.


[Закрыть].

Объективные данные свидетельствуют, что Наполеон был блестящий тактик, но бездарный стратег. То есть выиграть сражение, даже самое безнадёжное, он мог, а просчитать итог, не только военный, но и политический, большой кампании было ему не под силу. Это доказали Египетская, Испанская, Русская кампании и знаменитые «Сто дней», закончившиеся Ватерлоо и Святой Еленой. Об этом же свидетельствует список выигранных и проигранных Наполеоном кампаний (табл.).

Результаты основных наполеоновских военных кампаний

Таким образом, из 11 больших кампаний Наполеон выиграл 5, а проиграл 6. «Гениальный полководец» дважды полностью терял и бросал на произвол судьбы свою армию: в Египте и в России. Нечего и говорить, что история знает гораздо более успешных военных стратегов. В России четыре военачальника не проиграли ни одной битвы и ни одной кампании: генералиссимус А. В. Суворов, генерал-фельдмаршал П. А. Румянцев-Задунайский, адмирал Ф. Ф. Ушаков, генерал-фельдмаршал И. Ф. Паскевич-Эриванский.

Наполеон был прямым порождением кровавой Французской революции 1789 г., которую почему-то до сих пор официально именуют «великой» (в том числе и О. Соколов) и которая, по сути, была первым глобальным антихристианским переворотом мирового масштаба. Монархия была свергнута, а христианство запрещено. Казнь короля Людовика XVI и королевы Марии-Антуанетты стала началом чудовищного террора. 10 июня 1794 г. по настоянию М. Робеспьера Конвент принял декрет «О врагах народа». Новое орудие смертной казни – гильотина, работало беспрерывно, лишая жизни тысячи невинных людей. Так, 17-летняя дочь живописца Ж. Берне была обвинена в спекуляции и казнена за то, что у неё оказалось 5 тыс. свечей, выданных в уплату долга её отцу. За такую же «спекуляцию» был казнён парижанин, у которого дома обнаружили несколько хлебцев, испечённых по рецепту врача[22]22
  Энциклопедический словарь. СПб.: Брокгауз и Ефрон, 1901. Т. 33 (65). 478 с.


[Закрыть]. В одной из французских деревень были казнены 63 женщины за то, что участвовали в тайном богослужении. В другом местечке передвижные трибуналы приговорили к смерти и казнили около 400 детей в возрасте от 6 до 11 лет за то, что их родители были богатыми или просто зажиточными людьми. Робеспьер и его подельники планировали уничтожение 1,5 млн «врагов народа». Мощи святой Женевьевы, покровительницы Парижа, были прилюдно сожжены на Гревской площади. Подобная участь постигла мощи многих других святых. Могилы королей и аристократов были осквернены и уничтожены, в церкви Сорбонны студенты вместо мяча играли черепом кардинала Ришелье[23]23
  Вениамин (Лабутин), игумен. История христианства на Западе: от Реформации до наших дней / игумен Вениамин (Лабутин). Самара: СГАУ, 2010. С. 93.


[Закрыть].

Принято считать, что Наполеон был «могильщиком революции». Однако это в корне неверно. Бонапарт был не только порождением революции, но и её преемником, который перенял все революционные методы: демагогию, ложь и крайнюю жестокость. После взятия Тулона молодым Бонапартом «роялисты и освобождённые узники были загнаны на большую площадь Тулона, одной огромной массой. Бонапарт, который тогда командовал артиллерией, приказал стрелять из пушек по людям, кося их как траву. Те, кто уцелел, бросились на землю, надеясь избежать страшной участи, когда будущий император Франции, воспользовавшись первым моментом гробовой тишины после грохота пушек, громко воскликнул: „Мщение Французской республики свершилось – встаньте и идите по домам“. Несчастные едва успели подняться на этот призыв, как второй убийственный залп пушек швырнул их всех в небытие»[24]24
  Саундерс Э. Указ. соч. С. 384.


[Закрыть].

Именно за расстрел безоружных людей в Тулоне, а не за взятие города, капитан Бонапарт получает по протекции О. Робеспьера, брата лидера якобинцев, звание бригадного генерала. Через два года, осенью 1795 г., Бонапарт вновь расстреляет из пушек восставших парижан, теперь уже защищая свергнувшую Робеспьера Директорию. За это он получает от неё должность главнокомандующего «армией тыла», т. е. внутренними войсками. Таким образом, Бонапарт начинал свою стремительную карьеру как революционный каратель, а вовсе не как военный вождь.

В 1799 г. в Египте Наполеон действовал также вполне по– якобински: «В случае восстания какой-либо деревни комендант провинции должен взять в качестве заложников всех детей от 12 до 16 лет»[25]25
  Иванов А. Ю. Тайны египетской экспедиции Наполеона / А. Ю. Иванов. М.: Вече, 2004. 416 с.


[Закрыть]. Наполеон сообщал в письме к Жозефине: «Ежедневно мы рубим по три десятка голов… Это им послужит уроком»; и в другом письме к генералу Л.-А. Бертье: «Вы хорошо сделали, что приказали отрубить головы всем взятым в плен с оружием в руках»[26]26
  Иванов А. Ю. Указ. соч. С. 213.


[Закрыть].

Бонапарт не скрывал: «Я – это французская Революция»[27]27
  Соколов О. Битва двух империй. С. 103.


[Закрыть]. Луи Бонапарт, будущий император Наполеон III, писал: «Умирающая, но не побеждённая Революция, завещала Наполеону I исполнение своей последней воли. „Явись для Европы тем, чем я стала для Франции“»[28]28
  Шмаков А. С. Международное тайное правительство / А. С. Шмаков. М.: Городская тип., 1912. С. 480.


[Закрыть]. Он и явился в тоге революционного императора. Наполеоновская лжемонархия стала кривым зеркалом, исказившим древнюю монархию христианских королей Франции от Хлодвига до Людовика XVI. Наполеон создал «новое дворянство» (Noblesse Impériale), представляющее собой скопище вчерашних конюхов, портных, торговцев, авантюристов и перешедших на сторону Бонапарта представителей старого дворянства. Об этом новом «дворянстве» сам Наполеон откровенно скажет на острове Святой Елены: «Когда я создавал моё дворянство, это представляло лучший способ упрочения интересов Революции. Без этого моё правительство оказалось бы в руках самого старинного дворянства»[29]29
  Général Bertrand. Cahiers de Sainte-Hélène. 1816–1821 / présenté et annoté par Paul Fleuriot de Langle. Paris: Albin Michel, 1951–1959. Vol. 3. P. 98.


[Закрыть]. Их, кстати, в окружении Наполеона было немного. Зато в свите императора Александра I находилось впечатляющее число представителей самых знатных фамилий королевской Франции: граф А. де Ланжерон, Ж.-Б. маркиз де Траверсе, герцог А.-Э. де Ришелье, барон А. де Дамас, граф Л.-В. де Рошешуар, граф Г.-Ж. д’Олон, граф Г.-Э. де Сен-При, граф О. де Кенсон. Все они воевали против Наполеона в рядах русской армии, так как считали Бонапарта злейшим врагом Франции. Портреты этих людей украшают Военную галерею 1812 г. в Зимнем дворце Петербурга.

Ведущую роль в карьере Наполеона сыграли тайные общества, которые обычно объединяют одним определением «франкмасонство». Масонами были все ведущие деятели революции, начиная от Робеспьера, Марата, Дантона и заканчивая членами Директории Баррасом и Сийесом. И те, и другие всячески способствовали возвышению Наполеона. Его старший брат Жозеф Бонапарт был главой Великих Востоков Франции и Италии[30]30
  Tulard J. Dictionnaire Napoléon: 2 vol. / Jean Tulard. 2-ème éd. Paris: Fayard, 1999. Vol. 1. P. 212.


[Закрыть]. В 1803 г. число масонских лож во Франции превысило 500, в 1806 – 664, а к 1814 г. их было уже 1 тыс. 219[31]31
  Киясов С. E. Масоны и Наполеон / С. Е. Киясов // Проблемы изучения Отечественной войны 1812 года: Материалы Всероссийской научной конференции (30 мая – 1 июня 2002 г., Саратов). Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2002. С. 242–250.


[Закрыть]. Однако, в отличие от дореволюционного периода, все ложи подчинялись Наполеону как своему главе, никакой прежней масонской «свободы» не осталось, а несогласные преследовались наряду с другими врагами режима.

В отличие от общепринятого мнения, после принятия Наполеоном императорского титула Франция не стала монархией, так как Наполеон был провозглашён «императором Республики». В соответствии с сенатус-консультом от 18 мая 1804 г. «управление Республикой вверяется императору», который клялся защищать «права и свободы, завоёванные в ходе революции». В наполеоновской Франции по-прежнему в качестве государственного праздника отмечалась годовщина взятия Бастилии и провозглашения Республики[32]32
  Семёнов С. Б. Консульство и империя Наполеона Бонапарта / С. Б. Семёнов. Самара: СамГУ, 1997. С. 6.


[Закрыть].

В наполеоновской Франции был установлен жёсткий авторитарный режим, преследующий любое инакомыслие. Идеологической основой режима был культ Наполеона. Ярким примером этому служит замена Бонапартом празднования 15 августа Дня Успения Пресвятой Богородицы так называемым «днём святого Наполеона» (15 августа – день рождения императора французов). 30 января 1806 г. Наполеон принял официальное именование «Великий»[33]33
  Ratchinski A. Napoléon et Alexandre Ier: la guerre des idées / André Ratchinski. Paris: Bernard Giovanangeli éditeur, 2002. P. 225.


[Закрыть].

Бонапарт с самого начала своей карьеры был связан с тайными обществами. По имеющимся сведениям, Наполеон был посвящён в императоры (высшую степень розенкрейцеров) в египетской пирамиде[34]34
  Блэк Дж. Тайная история мира / Джонатан Блэк; пер. К. Савельев. М.: Эксмо, 2008. С. 134.


[Закрыть]. Если это так, то титул «император», принятый Наполеоном в 1804 г., был именованием не монарха, а главы оккультного сообщества. Последнее предположение довольно правдоподобно, если учесть, что Наполеон был «императором Республики». По этому поводу А. Рачинский пишет: «Титул Императора Республики, принятый Наполеоном, представляет собою настоящий идеологический манифест. За императором предполагается империя, но одна Франция даже в расширенных границах 1804 года не соответствует традиционным критериям. В истории Европы и Азии, действительно, любая империя состоит из нескольких национальных государств. Следовательно, новый император отправляется на завоевание своей империи. Слово „Республика“, способное прикрыть любую политическую реальность, вплоть до всемирной Республики, делу не мешает»[35]35
  Ratchinski A. Op. cit. Р. 261.


[Закрыть].

Примечательно, что по приказу Наполеона во всех владениях его империи должны были быть поставлены огромные пирамиды. Правда, Бонапарт успел построить лишь одну из них – Аустерлицкую пирамиду в Голландии[36]36
  См.: Gravure de la Pyramide d Austerlitz par Baltard, 1806 (Atlas Van Stolk, Rotterdam).


[Закрыть].

Сам Наполеон признавал: «Целью одного из моих великих планов было воссоединение наций, которые были разъединены и разделены на части революцией и политикой. В Европе жило более тридцати миллионов французов, пятнадцать миллионов испанцев, пятнадцать миллионов итальянцев и тридцать миллионов немцев, и я был намерен объединить каждый из этих народов в одно государство»[37]37
  Лас-Каз Э. О. Мемориал Святой Елены или Воспоминания об императоре Наполеоне: (в 2 т.): пер. с фр. / О. Э. Лас-Каз, граф. М.: Захаров, 2010. Т. 2. С. 471–472.


[Закрыть]. Создание всемирного единого государства – цель всех вчерашних и сегодняшних оккультных глобалистских сил.

Для осуществления этой идеи Бонапарт должен был уничтожить христианскую государственность во всём мире. Наполеон понимал, что прямыми репрессиями, как это делали якобинцы, христианство уничтожить невозможно, и поэтому он пошёл на внешнее примирение с Церковью, заключив с папой конкордат и позволив свободно служить мессы. Наполеон говорил, что «священников можно сдерживать и одновременно использовать»[38]38
  Вениамин (Лабутин), игумен. Указ. соч. С. 97.


[Закрыть]. Ф. Олар верно подметил: «Бонапарт воображал, что он сам будет господствовать над папой, а через папу – над сознанием его паствы»[39]39
  Олар А. Христианство и французская революция: 1789–1802 / Альфонс Олар; пер. с фр. И. Шпицберг. М.: Атеист, 1925. С. 44.


[Закрыть]. Свою религиозную принадлежность Наполеон обозначал весьма ясно: «Я – никто! Я был мусульманином в Египте, а здесь я буду католиком для блага народа. Я не верю в религии!»[40]40
  Пименова Э. К. Наполеон I: Историко-биографический очерк / Э. К. Пименова. М.: Польза: В. Антик и Ко., 1912. С. 24.


[Закрыть]

Коронация Наполеона 2 декабря 1804 г. в Париже явилась фарсом и глумлением над христианским венчанием на царство. Из собора Нотр-Дам, со стен которого ещё якобинцами были сбиты скульптурные изображения святых и Пресвятой Богородицы, были удалены все христианские символы. С внешней стороны храм был задрапирован холстами с изображением сцен из мифологии Древнего Египта. Жена знаменитого французского актёра Тальма писала в октябре 1804 г.: «В Нотр-Дам проведены такие работы, что сам Бог её теперь не узнает»[41]41
  Ratchinski A. Op. cit. Р. 78.


[Закрыть]. В отличие от коронации, изображённой на знаменитой картине Давида, Наполеон во время посвящения восседал на троне в западной части храма, а папа Римский в алтарной – восточной. Как известно, в христианской символике запад символизирует собой сатану[42]42
  Cabanis J. Le Sacre de Napoléon / José Cabanis. Paris: Gallimard, 1970. P. 43.


[Закрыть]. Бонапарт присягал не Богу и не на верность Франции, а на верность Республике.

В эпоху Наполеона в Париже было разрушено и превращено в каменоломни больше храмов, чем в годы якобинского Конвента. Знаменитая парижская церковь Сент-Шапель, построенная королём Людовиком Святым в качестве своеобразного ковчега для хранения Тернового венца Спасителя, в 1803 г. была превращена в архивный склад. Её потрясающие по красоте витражи были демонтированы, а часть из них либо уничтожена, либо продана в США[43]43
  Durand J., Laffitte M.-P. Le trésor de la Sainte-Chapelle, RMN / Jannic Durand, Marie-Pierre Laffitte; Musée du Louvre. Paris, 2001. P. 112.


[Закрыть]. В Лионе Доминиканская церковь была превращена в конюшню[44]44
  Latreille A. L'Eglise catholique et la Révolution française / André Latreille. 2e éd. Paris: Cerf, 1970. V. 2. P. 67.


[Закрыть]. Практически все 36 конных заводов, созданных во Франции в 1806 г., были размещены в бывших старинных аббатствах и монастырях[45]45
  Bidault C. Les chevaux de larmée sous la Révolution et l'Empire / Camille Bidault. Paris: Berger-Levrault, 1909. P. 67.


[Закрыть]. То же происходило и в завоёванной Европе. На Корфу французские солдаты насмехались над одеждой греческих священников, глумились над иконами и мощами Святителя Спиридона Тримифунтского. На Мальте по приказу Наполеона была снесена церковь Сан-Джовани. В трапезной монастыря в Милане, где находится знаменитая фреска Леонардо да Винчи «Тайная вечеря», наполеоновские солдаты устроили конюшню. В 1812 г. в Литве и Белоруссии наполеоновские солдаты в массовом порядке оскверняли католические храмы. В Москве в кремлёвских соборах были устроены конюшни для французской кавалерии. Граф А. X. Бенкендорф вспоминал о своих впечатлениях от вида Успенского собора Кремля сразу же после того, как французы оставили Москву: «Мощи святых были изуродованы, их гробницы наполнены нечистотами; украшения с гробниц сорваны. Образа, украшавшие церковь, были перепачканы и расколоты. Всё, что могло возбудить или ввести в заблуждение алчность солдата, было взято; алтарь был опрокинут; бочки вина были вылиты на церковный пол, а людские и конские трупы наполняли зловонием своды, которые были назначены принимать ладан»[46]46
  1812 год в дневниках, записках и воспоминаниях современников. Материалы Военно-учёного архива Главного штаба / сост. генерал-майор В. И. Харкевич. Вильно, 1903. Вып. II. С. 130.


[Закрыть].

В новом катехизисе, составленном для католиков Первой империи, говорилось: «Христиане должны оказывать любовь, послушание, уважение и верность нашему императору Наполеону I. Оказывать честь и служение нашему императору – то же самое, что оказывать честь и служение Господу Богу». 17 мая 1809 г. Папа отлучил Наполеона от Церкви. За это понтифик был арестован французскими войсками и выслан под конвоем во Францию, где содержался под арестом до самого свержения Наполеона.

Отношение Наполеона к Богу в полной мере проявилось при полученном Бонапартом известии, что переправы через Березину уничтожены и его ждут неминуемые гибель или плен. Как описывал очевидец, Наполеон «с широко расставленными ногами, откинулся назад и, опираясь левою рукою о палку, со скрежетом зубов, кинул к небу свирепый взгляд и поднял кулак! Настоящий крик бешенства вырвался из его груди, он повторил свой жест угрозы и прибавил короткое и выразительное слово… само по себе составляющее богохульство. Уверяю вас, что в жизнь мою я не видел более ужасного выражения лица и всей фигуры!.. Мы… были до такой степени поражены виденным, что опомнились только, когда он приказал продолжать путь»[47]47
  Верещагин В. В. Указ. соч. С. 168.


[Закрыть]. Даже на острове Святой Елены Наполеон продолжал богохульствовать: «Я твёрдо убежден, что Иисус… был казнён как любой другой фанатик, выдававший себя за пророка или мессию, такие люди бывали во все времена»[48]48
  Martineau G. Napoléon à Sainte-Hélène. 1815–1821 / Gilbert Martineau.. Paris: Librairie Jules Tallandier, 1981. (Bibliothèque Napoléonienne, vol. 12.)


[Закрыть].

Под стать императору была и его «Великая армия». «Вам будут понятны отношения этих войск к христианской вере, – сообщал настоятель московского костёла Святого Людовика аббат Сюррюг своему собрату после московского пожара 1812 г., – когда вы узнаете, что при 400 тысячах человек, перешедших через Неман, не было ни одного священника. Для них религия – слово, лишённое всякого смысла»[49]49
  Пожар Москвы. По воспоминаниям и переписке современников. М.: Образование, 1911. С. 117.


[Закрыть]. Из 12 тыс. скончавшихся в Москве солдат и офицеров Великой армии только двое были погребены по христианскому обряду, остальных, как падаль, закапывали в садах и на пустырях[50]50
  См.: Пожар Москвы. По воспоминаниям и переписке современников. С. 117.


[Закрыть].

Всё это приводит нас к заключению, что Наполеон был не монархом милостью Божией, а ставленником, говоря сегодняшним языком, мировых глобалистских сил, который стремился к антихристианскому переделу мира.