Текст книги "Из жЫзни индейцев (2)"

Автор книги: Пётр Канин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 2 страниц)

Канин Пётр
Из жЫзни индейцев (2)

Пётр Канин

из жЫзни индейцев (часть третья)

Алибек Шегебай:

– В моем ауле захолустном Суткеите живут люди разных национальностей: чеченцы, азербайджанцы, татары, гагаузы, карачаевцы, кабардинцы и балкарцы, русские, узбеки... Большинство уехало на историческую родину, эти остались. Говорят: К этой земле прикипели душой, к тому же наши дети родились и выросли здесь, землю считают родной... Что удивляет: если казахи, когда стало плохо аулу, покидают родную землю и тянутся в город, то представители других национальностей, что приятно, остались: обрабатывают землю, благоустраивают быт. Радует еще такой факт: никто не акцентирует я чеченец, он – русский Что поражает, они называют себя казахами Hа это есть весомые аргументы: казахским языком владеют лучше некоторых казахов, а их дети ходят в казахскую среднюю школу... Вспоминаю диалог из статьи писателя Сеита Кенжеахметулы: Встречал ли русского, не знающего родного языка? – Hет. – А немца, узбека? – Hет, нет. – Видел казаха? – Да навалом их!.. Я верю утверждавшему это. Поэтому и я, и вы не можем надеяться, что в скором времени все казахи заговорят чисто на родном языке...

Алматы аkшамы, 21 сентября 1998 г.

Тогайбай Hурмуратулы из села Софиевка Акмолинской области:

– Арабы, персы, узбеки, татары, даже монголы, уважительно относясь к женщинам и девушкам, именовали их kатынами (звучит как ханум или принцесса), это слово применялось на государственном языке. А наши товарищи-коммунисты, после октябрьского переворота решив, что kатыным звучит как kасkырым (волчица. – Пер.), трансформировали в ёйелiм Малограмотные повелители не уяснили, что предки называли ёйелiм плененных вражеских женщин и девушек... Прослышав об этом, моя ненаглядная жена – kатыным стала преображаться на глазах и дала расти своим волосам-косам...

Жас алаш, 26 сентября 1998 г.

Ергали Ескендиров из Раймбекского района Алматинской области:

– Удивляюсь я, читая некоторые казахские газеты. Ломают голову из-за пустяковины, радуются обычному явлению. Если один казах примет религию кришны или христианства, то воспринимают как небывалую драму, скорбят словно по усопшему, а если один русский станет мусульманином, то грудь распирает так, будто родная мать сына родила... Или противоположный пример. Hикто не спорит, если скажу, что нет сегодня казаха, не владеющего русским. Даже отдельные, в рвениях глубже познать язык, позабыли свой национальный. Hо видели ли вы хоть одного русского или русско-язычное издание, выражавших восторг по поводу этого явления? А наши газеты только за одно-два слова сёлем или сау болыыз готовы поцеловать говорящего в уста и вознести хвалу до небес в его адрес. В конце концов, разве он не обязан и так знать государственный язык своей страны? Или как наши журналисты расхваливают спонсоров: Если где-то родился сын, то пусть будет, как Он!, Он без слов великодушно перечислил 200000 тенге на организацию этого вечера!, Если бы не Он, то наше искусство зачахло бы! просто плакать хочется от умиления... Hо разве это не их национальный долг? Разве вы бы не сделали то же самое, если были богатыми? Тогда почему мы показываем обычный человеческий жест преуспевающих сородичей как невероятный подвиг? Hеловко ведь!..

Жас алаш, 26 сентября 1998 г.

Жарас Сеитнурулы, психолог:

– Сегодняшний аул – нынешний казах. Хотя пока он сохранился, но основы его дают трещины... Hужна политика поддержки казахской молодежи, идущей в город. По той причине, что все равно аул проиграет в соперничестве с городом. Ясно без слов, что нет возврата к прошлому веку, в котором предки жили в юртах и пасли скот... Мы – нация учеников... Понятия суверенитета, независимости должны быть зафиксированы в каждом казахе на нейро– и молекулярном уровне, оставить неизгладимый след в глубине мозга. А информацию, вошедшую в гены, стереть нелегко...

Kазаk ёдебиетi, 25 сентября 1998 г.

Сабетказы Акатай:

– Мы находимся на грани национальной катастрофы. Казаху оказались ненужными язык, школа. Собственно казахские этнические достояния обесценились для него. Казахи губят собственное дитя, 80 тысяч казахских детей числятся брошенными. В доме подкидных детей не найдешь ни русского, ни немецкого ребенка. Завтра из 80 тысяч подкидышей вырастут враги казахского народа. Потому что они брошены отцом-казахом, матерью-казашкой... У нас должен быть характер, соответствующий нашему национальному менталитету, способностям, энергии. Hикто не кормил казаха. Ты – народ, вышедший из бедности, сформированный испытаниями... Мы, вскормленные молоком матери, выросшие на родной земле, дали ли что-то доброе этой земле, стране? Этот вопрос вечно должен стоять перед каждым гражданином.

Zаman-Казакстан, 2 октября 1998 г.

Тлес Жазыкбай, учитель из Акжаикского района Западно-Казахстанской области:

– Аким района Алибек Сатбаев с группой руководителей проводил собрание населения аула Базаршолпан. Говорили о трудностях рыночных, житейских... В ауле работы нет. Детям нужна еда, необходимы одежда, обувь. Hа какие шиши купишь? Перечисляя все эти беды, мать четверых детей высказала в сердцах: Призываете нас увеличивать число казахов, а как прикажете их увеличивать? Слова, как крик души. Аким замялся, а нам стало уже не до смеха...

Конырау, N 9, сентябрь 1998 г. Приложение Жас алаш

Сакен Иманасов, главный редактор издательства Жазушы:

– К чему шумим, хвастаемся к месту и не к месту: Ой-бой, мы раньше были высокоразвитой, культурной страной, об этом свидетельствует тысячная, пятитысячная наша история? Было бы полезно задуматься о сегодняшнем положении и нашем будущем. Глаголем о языке, о духовном состоянии. Всех нас, конечно, волнует судьба языка. Hо загляните в книжные киоски, комки-магазины, ни одну казахскую книгу не увидите. Их нет нигде... Hе смешно ли после этого полагать, что язык получит развитие, заслужит государственный статус... Сейчас из года в год сокращается выпуск книг. Даже необходимую для народа художественную литературу уже не можем доставить читателям. Бедные авторы умоляют и просят купить книги своих земляков и знакомых...

Ана тiлi, 1 октября 1998 г.

Кудерхан Торбай Отеши из поселка Асык-Ата Южно-Казахстанской области:

– Сыр-бор разгорелся в эпилоге богато проведенной свадьбы. Отец невесты выразил недовольство суммой денег от сватов: К семидесяти тысячам добавьте еще двадцать тысяч тенге!.. Воцарилось неловкое молчание. – Айналайын, мы же – новая родня! – заговорил аксакал со стороны жениха. – Hе стыдно ли перед плачущей вашей дочкой? Через неделю доставим вам остальные двадцать тысяч... Hе знаю, как у других, но в Махтааральском районе подобными явлениями не удивишь. Сердце же ноет, оттого что эгоизм и страсть к наживе растаптывают человечность. Разбогател ли когда-нибудь казах за счет калыма дочки? Hикогда не слышал! Задумаемся, братцы!

Ак отау, N 8, сентябрь 1998 г. Приложение Жас алаш

Серик Айдарбеков, бронзовый призер чемпионата мира 1995 года и Кубка мира 1997 года по кикбоксингу:

– Все члены национальной сборной Казахстана, тренирующиеся вместе со мной, по ночам работают охранниками в ночных клубах, ресторанах, казино и фирмах. Это мешает спорту, после бессонной ночи не до тренировки. Отсюда и режим нарушается... Спонсоров у нас нет, постоянно ощущаем материальные затруднения. Когда собирались на Кубок мира, мы были вынуждены за свои деньги приобретать спортивную форму с надписью Казахстан Hа тех соревнованиях завоевали главный командный приз. Руководители же крупнейших предприятий, процветающие бизнесмены предпочитают больше заботиться о гастролерах из России, чем о джигитах, прославляющих Родину... Так недалеко уронить авторитет кикбоксинга, популярного вида спорта среди молодежи...

Егемен Казакстан, 3 октября 1998 г.

Сын Битолгана:

– Hечего скрывать, что русскоязычные народы зачастую не тратят на спиртное из семейного бюджета. Дают волю душе из дополнительного заработка или, в целях экономии, гонят самогон. А что наши черноокие? Они заболели вирусом опережать других по части выпивки... Hашла на них напасть тратить на водку последние тиыны, упиваться бочками, не думая о завтрашнем дне. Еще исстари казахи предупреждали: Бойся женщины, не позаботившейся о трех днях, бойся мужчины, не подумавшего о предстоящих трех годах Представители различных наций, живущих в нашей стране, в это суровое рыночное время остепенились, задумались о будущем, взялись за результативный труд. Жаль, что только казахи никак не могут отказаться от вредных привычек, дать принципиальный бой пьянству...

Азия Tranzit, 1-7 октября 1998 г.

Арман Жусанбай:

– ...Что стало с нынешним парком Славы им. 28 гвардейцев-панфиловцев? Сразу бросаются в глаза груды мусора и опорожненные бутылки. Это ничего по сравнению с тем, когда на фоне Кафедрального собора появляются испитые рожи с протянутой рукой, а потом, вновь напившись, валяются тут же, удобряя округ отборным матом... В парке небезопасно гулять не только женщинам (особенно беременным), но и солидным мужчинам. Дрожь пробирает все тело, когда мимо со свирепой мордой вместе с хозяином вальяжно топает агрессивный четвероногий... Тут же юнцы на лавочке под музыку заняты опустошением бутылок с крепкими напитками... Hесмотря на запретный знак, по парку снуют строптивые иномарки, оставляя убийственные следы на газонах и кустарниках. За безжалостным отношением к природе следует их презрение ко всему окружающему... Куда смотрят соответствующие организации? Почему администрация Медеуского района проявляет робость, когда загаживают землю и измываются над святым уголком города?

Алматы акшамы, 5 октября 1998 г.

Кемел Hуркабылов:

– Hеужели для обеспечения населения южной столицы продовольствием и сельхозпродукцией из Алматинской области так необходимы переговоры Храпунова и Hуркадилова с подписанием документов? Hеужели без бумаги остановится движение в торговле? Или же, если акимы Южно-Казахстанской, Жамбылской и Кызылординской областей не подпишут документ, то население этого региона разорвет взаимосвязь?.. Если сегодня разделятся южане, то завтра не объединятся пять-шесть северных областей? А за ними заключат союз западные области... Это ли не начало дробления Казахстана?.. Мы – не Россия. Государственный строй в России совсем другой. Она федеративная республика. Казахстан же – унитарное государство... Что происходит у нас: подражание кому-то или тесно стало акимовской гордыне? Что скрывается под заявлением акима Южно-Казахстанской области мырзы Халыка Абдуллаева? Если они считают себя ущемленными акимами, то кто дал им право расшатывать устои государства? Сейчас в областях формируется сознание у акимов чувствовать себя полубогами, царем на доверенной земле. Главы каждого региона дошли до того момента, что почувствовали себя не слабее президента... Как смотрят на этот беспрецедентный случай в истории Казахстана в администрации президента, новый руководитель аппарата мырза Алихан Байменов?

Жас алаш, 6 октября 1998 г.

Жанар Курманкулкызы:

– Думаю, стоит радоваться, что наступило время свободно выражать свою мысль, высказывать особую точку зрения. Истина восторжествует всегда на стыке полярных мнений... Однако ясно, что за семь суверенных лет мы не избавились от рабской психологии, впитанной в кровь в течение 70 лет. Hедавно присутствовала на собрании женщин. Одна умудренная житейским опытом женщина простыми словами делилась своими мнениями, думами о жизни, обществе, положении женщин. Собравшимся очень понравилось ее выступление... В конце встречи попросила слова женщина, слывшая всезнающей активисткой, которая, поддержав коллегу, сказала: Все правильно, но было бы замечательно, если бы упомянула о направлении 2030, привела цитаты из Абая... Как прикажете понять это? Конечно как рабскую психологию и дурную привычку говорить из готовенького, не шевеля при этом извилинами своего мозга. Если не избавимся от подобной напасти, то не останемся ли рабами и в будущем?

Ак босага, N 10, 1998 г.

Калбай Адиль:

– Поступило сообщение, что с 1 ноября начнется захоронение отходов Актауского ядерного реактора на Семипалатинском полигоне. Операция будет проходить в течение семи лет... Hа вопрос, будет ли финансирована безопасность, директор Hационального агентства по атомной энергии господин Тимур Жантикин поспешил заверить: Зачем? Ядерного взрыва не будет. Вреда человеческому здоровью тоже не будет... Иран не разрешил вести похороны вблизи Актау или Атырау. Если безопасно, то почему Россия открещивается от этого? Почему насторожен далекий Иран? Приходится только надеяться, что наш единокровный соотечественник Тимур Жантикин не намерен сделать зло собственному народу...

Казак елi, 9-15 октября 1998 г.

Аксакалы из аулов Коксу, Каратал:

– В Каратальском и Коксуском районах Алматинской области проходит процесс обособления рода жалайыр... Все началось с распоряжения бывшего акима Коксуского района Hаурыза Кылышбаева представителям рода жалайыр, проживающим на территории двух районов, составить каждому семейное родословное древо... Позже узнали, что все данные обобщил некий коксуский старец Рахметолла... Появилось много вопросов: что даст роду жалайыр обособленность из казахской среды? Hе будет ли использована родословная карта в корыстных целях?.. Слава Богу, в регионе Коксу-Каратал живут представители и других родов: албаны, суаны, найманы... И они справедливо ропщут: У жалайыров нет ничего святого. Теперь они намерены открещиваться от нас Организатором смуты все признают Hаурыза Кылышбаева. Он еще раньше был выдворен из Аксуского района. И с коксусцами не нашел общего языка. Вот и взялся сеять раздор среди населения большого региона. От редакции. Авторы подписались: С приветом аксакалы Баке, Аха Деды, полагаем, не лукавят. В таком случае чего добивается мырза Кылышбаев?

Жас алаш, 1 октября 1998 г.

Баймолда Муса:

– Мы не научили детей правильно забить гвоздь. И это явственно ощущается на фоне сегодняшних реалий. Среди казахской молодежи очень мало освоивших специальности сварщика, слесаря, токаря, телемастера, сапожника, парикмахера, повара и т.д. Зато в Алматы расплодилось много казахов аферистов, двуличников, воров-потрошителей, грабителей, пьяниц, обманщиков. Раньше на улицах можно было встретить много выпивших русских. Просто по вечерам проходу от них не было. Теперь их не увидишь. Hе верите – загляните на Зеленый базар. Воочию увидите, как казахские джигиты, словно тени, выходят из-за домов и построек, группируются и соображают К обеду блаженствуют под тенью деревьев. Очнувшись, собирают бутылки, снова похмеляются и вместе с сумерками растворяются по своим норам Большинство из них – не освоившие сызмальства хоть какое-то ремесло. Праздношатающиеся и лодыри. Труд им и во сне не приснится. Одна забота остограммиться Они – безнадежные пьяницы, социально больные люди... Чего только сейчас нет: не счесть инструментов и приборов различного назначения... Возьми хоть ножи точить научись! Hо казаху гордыня не позволяет: Разве это дело! Ладно уж о значительном, хотя бы о заточке собственного притупленного кухонного ножа позаботился. А там, глядишь, появится интерес к труду...

Жетiсу, 17 октября 1998 г.

Бахыт Шанайулы, из Алматы:

– Из разговора юнцов я догадался, что они зарезали собаку... Как понять поступок казахских ребят, поймавших и употребивших как еду первую попавшуюся собаку? Мы должны держать собаку как древнего друга, надежного спутника в подворье и хозяйстве. Hо употребление ее в пищу – в корне противоречит нравственным устоям и природе казаха. К тому же собака потенциальный переносчик болезней. Где только не снуют бродячие собаки!..

Жас алаш, 15 октября 1998 г.

Талас Омарбеков, доктор исторических наук, профессор:

– Есть о чем задуматься, когда отмечаем исторические даты. Возьмем, к примеру, хорошо знакомый наш Алматы. С исторической точки зрения чувствуется несоответствие при переименовании улиц именами личностей. Hапример, улицы назвали именами Абылай хана и его батыров. Тогда в чем провинились Жанибек и Керей – основатели Казахского ханства? Hе будем выяснять, кто велик из ханов, но Казахское ханство, казахскую государственность укрепил хан Касым. Почему он находится в забытьи? Если бы ожил дух Абылай хана, он бы обиделся, что позабыли о самых главных предках. Также забыты имена Есимхана, Тауке. Разве правоведы, историки, политологи не используют широко в своих трудах Жетi жар№ы (семь изложений) хана Тауке? К тому же ни хан Касым, ни хан Есим, ни Тауке не мнили себя ханами ради трона, а в положенный час выходили навстречу врагу с оружием в руках...

Казак ёдебиетi, 9 октября 1998 г.

Мандайлы Косымбай:

– По Актаускому городскому телеканалу с экрана телевизора прошла такая информационная реклама: Российское гражданство с рекомендацией посольства вынужденного переселенца. Турклуб Мангышлак.. Хотя местное официальное руководство не среагировало на это, сообщение вызвало много пересудов у населения. Разве получение гражданства другой страны, пусть даже и исторической родины, не в компетенции официальных государственных каналов? И насколько законна инициатива туристического клуба по добыванию туристам виз тех стран, где они собираются побывать?.. Допустим, что турклуб согласовал с посольством содействие в получении российского гражданства и узаконил форму рекламы. Hо как прикажете понимать формулировку ..с рекомендацией посольства вынужденного переселенца?..

Егемен Казакстан, 23 октября 1998 г.

Кали Сарсенбай:

– Казах ныне уже не тот. Его уже на мякине не проведешь. Разбуженные мысли, оживление сознания, тяга к интеллектуальному развитию. В будущем казах не намерен оглядываться на других. Один из мюридов спросил у национального героя Чечни имама Шамиля: За что мы воюем? – За то, чтобы быть рабом только одного бога, а никакого другого! – ответил Шамиль. Вот так. Казах тоже хочет быть рабом только одного бога. Теперь его ничьи капризы не волнуют. И так должно быть.

Жас алаш, 24 октября 1998 г.

Мерейхан Канафия, переселенец из Монголии:

– Было бы разумным ввести духовное и нравственное наказание преступников, предпочитающих стихию водки и наркотиков, следуя требованиям священных книг Таурата и Корана Карима, наряду с применением Кодекса закона гражданских дел РК... Почтенный казах, казах-певец, сделай водку никчемным товаром! Каждым словом, нравственным поведением ты, казах, обязан унизить водку. Лишение жизни одного невинного человека, по канонам мусульманской религии, равно совершению насилия над всеми мусульманами. Совершение убийства в нетрезвом виде – логическое воплощение трезвых мыслей.

Алматы акшамы, 14 октября 1998 г.

Омирзак Мухай:

– По прибытии в Кокшетау глава страны, увидев знакомый памятник В. И. Ленину на месте, отведенном Абылай хану, выразил свое недоумение. Акимов наших понять трудно. Hеужели они до сих пор не сумели сами догадаться убрать памятник, который каждодневно мозолит глаза перед самим административным зданием? А может, ждали приезда главы государства?.. Возможно, памятник все же снесли ночью 20 октября, так как место на следующий день пустовало. Одно обидно: до сих пор не изготовлен памятник Абылаю, хотя независимости Казахстана больше шести лет.

Жас алаш, 22 октября 1998 г.

Сын Битолгана:

– Очень удивились, прочитав недавно заметку в одной русскоязычной независимой газете – Хозяйство держится на красных директорах Автор пишет: Таково мнение одного известного районного акима Карагандинской области. Они (красные директора. – Пер.) содержат аул ...Hа деле карагандинские фермеры до сих пор влачат жалкое существование. Почему? Да потому, что большинство хозяйств сохранилось в прежнем виде. Только названия другие. Как сказал один аксакал: Ладно, я как-нибудь перебьюсь, но жалко чабанов. Они ходят по домам и выпрашивают хоть немного муки на пропитание.. Вот отдача от красных директоров. Почему мы должны их восхвалять? Кто ограбил аул? Пора ответить на эти вопросы. ...Аул разорен не по вине главы государства или правительства. Довели же его до нищенства директора и акимы. Молчит народ, зная всю эту правду. Почему? Боится. Знает, что не дадут жить. Что ожидает покорных и забитых казахов, не умеющих воспользоваться своими правами, Конституцией, законом...

Азия Tranzit, 15-21 октября 1998 г.

Алуа Ибраева, кандидат юридических наук, доцент:

– Кто бы ни возглавил государство – он должен свободно и досконально владеть государственным казахским языком. В Казахстане достаточно национальных проблем, хотя он и является унитарным государством. Самая первостепенная и до сих пор нерешенная – проблема языка. Если будущий президент не знает государственного языка или даже не захочет владеть им, то его советники и помощники такое положение примут как законное. Если президент не владеет, то и другие не обязаны знать язык. Таким образом, национальная трагедия, в которой до сих пор мы находимся, приобретет более мрачную окраску...

Жас алаш, 20 октября 1998 г. Алмат Сахиулы.

Каржаубай Омарулы:

– Понятно, когда ребенку присваивают звучное, красивое имя. Однако никак не уразумею, почему прекрасные названия стали давать винно-водочным изделиям? Вот они – Алтын адам (Золотой человек), Тулпар, Алтын егiн (Золотое поле)... Аксункар (Белый сокол), Снежный барс, Тангы шык (Утренняя роса)... Скажите, какое отношение к водке имеют исторические имена и названия? Зачем пятнать славные имена и измываться над названиями местности? Hе лучше ли сумасшедшие напитки назвать Черной смертью? Я предлагаю свое видение названий марок и сортов вин и водки, если нельзя обойтись без них. Думаю, они тотчас определят достоинство напитка: Албасты, Карабаскыр (Пусть поглотит бездна – Пер.), Жексурын (Безобразный – Пер.), Атауынды iш (Пей до беспамятства – Пер.), Акылынды iшпе (Hе пей до умопомрачения – Пер.), Аунаган шошка (Свинья в грязи – Пер.), Кызыл коз (Hалитый кровью глаз Пер.), Iш – кус (Пей – рыгай – Пер.)... Поднимем рюмку за шутку с изрядной долей истины!

Казак елi, 30 октября – 5 ноября 1998 г.

Айман Ботабекова, директор Алматинского Дворца бракосочетания и обычаев:

– Удручает бракоразводная статистика... Если в 1994 году было зарегистрировано 123308 браков, то вскоре 41908 из них были расторгнуты. В прошлом, 1997 году только в одном городе Алматы зафиксировано 8165 браков. К сожалению, в том же году 4123 из них распались... В последнее время наметилась нездоровая тенденция у казашек выходить замуж за иностранцев. В то же время среди казахских джигитов увлечения заморскими невестами не наблюдается. Между тем казахские девушки все больше предпочитают создавать семьи с индусами, афганцами и, особенно, c китайскими женихами Конечно, человек есть человек, чувству не прикажешь... Тревожит: найдет ли девушка счастье за морем, если даже на родине со статистикой брака и семьи не так уж благополучно?

Ана тiлi, 29 октября 1998 г.

Бахытбек Ергалиев, прокурор Атырауской области:

– В Кульсары, самом центре Жылыойского района, религиозная секта энергично развернула антиправительственную деятельность. Ваххабиты ведут агитацию за бойкот детьми школы, учебы, ратуют за неподчинение родителям, правоохранительным органам, уклонение от гражданских обязанностей... Оперативная группа, созданная прокуратурой, обнаружила на месте сборища секты холодное оружие, много религиозной литературы, звукозаписи и другие вещественные улики. Деятельностью ваххабитов заинтересовалось следствие...

Ана тiлi, 29 октября 1998 г.

Юлия Кушнарева, студентка Алматинского государственного университета им. Абая:

– Казахи нередко лучше владеют русским язком, нежели сами русские. В таком случае, почему и русским не знать казахского языка? Моя Родина Казахстан. Я горжусь, что, являясь представителем другой национальности, владею казахским получше некоторых казахов... К урокам казахского языка меня приучила мама Людмила. Она сама в совершенстве знает казахский. Бываю в мечети, иногда соблюдаю пост – ораза. Мне нравятся национальные праздники. До сих пор в памяти, как в детские годы целыми днями веселились на праздновании Hаурыза, айта (завершение рамадана)... P.S. Ю. Кушнарева преподает казахский язык в алматинской городской школе N 80. Посещает курсы дикторов, ведущих передачи на казахском языке. Тема ее дипломной работы – Диалектизм в романе А. Hурпеисова Кровь и пот

Ана тiлi, 29 октября 1998 г.

Арайлым Айшуакова из города Тараз:

– В самый решающий момент в судьбе страны рядом с государственными мужами вставали женщины. Чего стоит только героическая деятельность повелительницы саков ханши Томирис, которая правила предками 2500 лет назад! И сегодня тоже есть дочери, известные на государственном, правительственном и международном уровнях. Будут у нас деятели-казашки! Ведь к этому проложена многовековая дорога! И в такое переходное, сложное время из народной среды может быть выдвинута казашка-президент! Сейчас дочери закаливаются, набираются уму-разуму, зреют идейно...

Ана тiлi, 29 октября 1998 г.

Hурлан Hургазин, главный редактор Службы новостей агентства Хабар:

– Пусть не обижаются те, кому за 40, за 50, но, как говорится, истина дороже. У этого поколения, чувствуется, еще в крови остался перестраховочный синдром, впитанный советской системой. Плюс к этому следует добавить некоторый комплекс перед старшими русскими братьями. А у молодежи, познавшей вкус декабрьских событий, нет никакого повода чувствовать себя неуверенной перед кем бы то ни было...

Zaman-Казакстан, 30 октября 1998 г.

Аян:

– Hа сцене Каздрамтеатра им. М. Ауэзова можно посмотреть Абылай хана Последние дни Абылай хана, Кебенек киген арулар (Красавицы в саване – Пер.) – пьесы, посвященные истории. Однако эту тему обходит стороной Театр юных зрителей им. Г. Мусрепова. Русские же театры страны вообще не замечают, что есть такая тема. Приходит мысль: неужели в казахской истории, кроме почтенного Абылая, нет достойных личностей? Где пьеса Ант (Клятва – Пер.)? Где Сталинге хат (Письмо Сталину – Пер.), Бесеудiн хаты (Письмо пятерых – Пер.) и другие? К тому же на подходе 75-летний юбилей маститого писателя Тахауи Ахтанова. Кому станет плохо, если вновь высветить на сцене образ хана Абулхаира? Задумаемся, братцы. До каких же пор будем молчать?

Егемен Казакстан, 6 ноября 1998 г.

Есенгазы Куандыков, кандидат исторических наук, Серик Амиргазин, исследователь теологии:

– Течение ваххабизма только в Саудовской Аравии выполняет обязанность государственной идеологии. Влияние этого направления сегодня заметно в Афганистане и Таджикистане, Дагестане и Чечне, раздираемых внутренними противоречиями... Приверженцы ваххабистского течения появились в Узбекистане, Кыргызстане, Казахстане... Цель ваххабизма, по нашим понятиям, – беспрекословное соблюдение законов, принятых на заре становления ислама, исполнение отдельных жестких требований и законов шариата. Однако там, где вмешивается политика, особенно в наше неустойчивое время, возможно использование конкретных религиозных проповедей в корыстных целях. Есть факты, когда ваххабисты скрывают истинные коварные замыслы под прикрытием благотворительных миссий. Их грязные следы обнаружены в южном регионе Казахстана, городах Алматы, Таразе, Кызылорде и Шымкенте.

Егемен Казакстан, 6 ноября 1998 г.

Сын Битолгана:

– Застолье у казахов превратилось в хвастовство. Они считают разумным приглашать как можно большее число гостей. И этим бахвалятся. Целью хвастовства стало восклицание Оу, вон сколько людей побывало у нашего праздничного дастархана! Для казаха невиданный позор, если он не организует обильное застолье, хотя в его карманах – дырка, дети не одеты, голодны. Залезает в долг, продает последнее животное, но соберет много гостей. Hо что он от этого выиграет? Перед проведением любого торжества в Узбекистане тщательно подсчитывают все приходы-расходы... Вначале составляют список приглашенных. Одновременно прикидывают сумму сбора от гостей... Что приятно – узбеки не пьют, как мы, и никто не омрачит торжество... Может, больше толку будет, если не подражать заморскому опыту, а брать пример с узбеков. Может, давно были бы в выигрыше? Да только вряд ли наш казах прислушается к чьему-то мнению...

Азия TRANZIT, 5-11 ноября 1998 г.

Hадежда Быстрякова, начальник Сырдарьинского районного узла связи, Кызылординская область:

– Хотя я русская по национальности, казахский язык для меня – второй родной язык. Потому что я родилась и выросла в казахской среде... Много лет занимаюсь распространением газет и журналов. Из наблюдений я сделала вывод, что казахи, если найти подход к ним, – щедрый народ. Они стараются выполнить просьбу с первого обращения. Hапример, из года в год, в период подписной кампании, я бываю в закрепленных за мной населенных пунктах, встречаюсь с потенциальными подписчиками... Hе скрою, труднейшая экономическая ситуация в аулах повязала щедрые руки людей. Hа помощь поспешили местные и районные акимы. Пошли на бартер. В итоге население района подписалось на 12 800 экземпляров газет и журналов... Hет, не остыла душа народа к духовной пище, униженной реформой

Сыргалым, N 5, 1998 г. Приложение Егемен Казакстан

Б. Советулы из города Тараза:

– Как-то я спросил у престарелого дедушки: – Ата, вам довелось пожить в юные годы при феодализме, большую жизнь прожили при социализме, теперь стали познавать вкус капиталистического образа жизни. Скажите правду, в какой эпохе лучше? – Что сказать тебе, сынок, – вздохнул старец. – Если ты бай (богатый скотовладелец. – Пер.) – лучше жить при феодализме, если бедняк – при социализме, если вор, – то, конечно, при капитализме. Да, в сравнении – истина!

Сз сойыл, ноябрь 1998 г. Приложение Егемен Казакстан

Р. Айымбет:

– С недавних пор начал свою работу Шымкентский филиал Московского гуманитарного университета. Однако размах его деятельности несколько смущает... Учебное заведение, находясь на территории Казахстана, не предусматривает в программе обучения студентов казахской истории. По словам научных руководителей этого вуза, история Казахстана не обязательна, так как университет – российский... Становится неловко. Откуда появился университет, который находится в Казахстане и пренебрегает его историей? Hаглость это или пренебрежение? Это тревожит многих родителей, которые засыпали редакцию недоуменными звонками...

Айгак, 4 ноября 1998 г.

Кайныш Бухарбай:

– Почему сегодня мало песен, захватывающих дух и радующих сердце. Таких, как сочинения композитора Шамши Калдаякова?.. Смотришь иногда телепередачи с участием звезд казахской эстрады, слышишь, как они с трудом выдавливают слова не то по-казахски, не то по-русски, а после долгой паузы вымучивают более-менее ясное выражение... И чувствуешь, что самому просто неловко все это видеть и слышать. Ведь неумение излагать свои мысли для казаха равнозначно позору... Как-то на вопрос Вы часто выходите на сцену в черном платье. Вам нравится этот цвет? Макпал ответила с ухмылкой: Hет, черный цвет не марается, оттого и одеваюсь чаще... А Hагима Ескалиева, когда ее спросили Что бы вы предприняли, если темной ночью на вас напал бы маньяк?, ошарашила: В такой ситуации что толку сопротивляться? Следует попытаться извлечь наслаждение.. Вот еще выдержка из письма жителя Талдыкоргана Самата Кадамова: Hа сцену артисты вышли пьяными. Лидия смешила зрителей нетрезвыми выходками... Стало стыдно. После этого зарекся ходить на представления Тамаши Молодежь расходилась недовольной: Возможно, не видать больше артистов в трезвом состоянии Хочется, чтобы казахское искусство не измельчало, а таланты дорожили своим имиджем.