Текст книги "Ум человека"

Автор книги: Олег Торсунов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 10 страниц)

Чувства действия

Также есть чувства или органы действия. Их тоже пять:

– речь

– деятельность руками

– деятельность ногами

– дефекация

– половые функции

Итак, существует пять чувств познания, с помощью которых мы воспринимаем окружающий мир, и пять органов действия, с помощью которых мы осуществляем свои планы.

Классификация болезней в соответствии со строением тонкого тела

Болезни к нам приходят через чувства и имеют свою классификацию в соответствии с тонким строением человека:

Болезни тела

Например, воспалительные процессы в различных органах:

Гепатит (воспаление печени), холецистит (воспаление в желчном пузыре), панкреатит (воспаление в поджелудочной железе) и т. д.

Болезни праны

Например, астма, гипотония, гипертония и т. д.

Болезни ума

Например, эпилепсия, шизофрения, психопатия, истерия.

Болезни разума

Например, депрессия, апатия, неправильное понимание смысла жизни, ложная устремленность, вера в несуществующие вещи и т. д.

Природа ума

Йога-сутра возвышенного мудреца, достигшего совершенства, Патанджали, – описывает природу ума. Чистый ум по своей природе очень спокоен и подобен глубокому озеру. Однако вряд ли кому в жизни выпало счастье хотя бы раз воспринять. этот бездонный покой ума. Это связано с тем, что существуют два вида причин, которые постоянно беспокоят наш ум, как ветер беспокоит открытый водоём внешние причины и внутренние:

Внешние причины беспокойства ума

Внешние причины возбуждения ума это его взаимодействие с объектами чувств. Чувства, связывают ум с окружающим миром подобно ветру который рябит гладь озера ума. Озеро, возмущается, и по нему проносится ветер соприкосновения чувств с объектами вдруг возникших желаний. Окружающий мир возбуждает чувства, в результате ум приходит в, беспокойство.

Внутренние причины беспокойства ума

Возникают в результате деятельности памяти. Память содержит в себе желания, которые еще не успели осуществиться и ждали своего часа. Например, нам чего-то сильно захотелось и как часто бывает «не все коту масленица». Желание, имея тонкую материальную природу, отпечатывается в памяти и ждет своего часа, чтобы вспыхнуть при благоприятном стечении обстоятельств вновь. Таким образом, желания хранятся в нашем подсознании как результат памяти наших прошлых наслаждений, которые закладывают семя будущих желаний, и это семя, находясь внутри ума, периодически его возбуждает. Если внешний объект нашего внимания похож на хранящееся внутри нас желание, то между этим объектом и внутренним желанием возникает связь. Нитью, связывающей желание, хранящееся в памяти, и внешний объект, являются наши чувства восприятия. Таким образом, желание насладится давно забытым объектом в какой-то момент времени вспыхивает с новой силой.

Внешние причины беспокойства ума сильно связаны с внутренними, подсознательными. Таким образом, сотни различных раздражителей воздействуют на ум, возбуждая в нем нереализованные желания. В зависимости от размеров и глубины озера ума, то есть в зависимости от индивидуальных особенностей личности он или легче, или быстрее приходит в возбуждение. Внешне человека ещё можно оградить от беспокойства, но внутреннюю причину возбуждения ума очень трудно устранить. Таким образом, ум горит как огонь, хотя его естественное, более приятное состояние – быть абсолютно умиротворённым. Пока в памяти хранятся многочисленные желания, успокоить ум тяжелее, чем укротить ветер.

Поэтому, если человек уединяется от мирской деятельности, но не очистил свой ум, такого отшельника нужно считать притворщиком, потому что в уме он постоянно думает о своих несбывшихся мечтах. Для очищения ума на первых этапах человек должен заниматься позитивной деятельностью на всеобщее благо, делая это по божественным законам с целью удовлетворения Личности Бога – так провозглашает ведическое знание. В этом случае он избавляется от всех ненужных внешних и внутренних желаний. Этот процесс называется очищением кармы или очищением сознания. Когда человек наконец очистил свой ум, он должен отречься от мирской деятельности и посвятить себя исключительно самоосознанию.

Ум по своей природе очень изменчив

Ум копирует то, на что он настроен. Находясь в грубом теле, он колирует его форму. Если мы о чём-то думаем, ум настраивается на этот объект и также имитирует его природу. Таким образом, куда мы погружаем свой ум – такова будет наша жизнь. Если мы думаем о счастье, то жизнь будет счастливой, Если думаем о горе, то жизнь будет горькой. Если думаем о Боге, то жизнь будет божественной.

Связь ума с пятью первоэлементами

Ум способен взаимодействовать с пятью тонкими элементами эфира, воздуха, огня. воды, земли, перенимая их качества. Копируя природу тонких материальных элементов, ум становится поистине неисчерпаемым. Тонкое тело ума, находясь в чистом состоянии, имеет способность проникать в любую сферу пространства и времени этого мира. Для ума совершенного человека нет ничего невозможного. Однако из-за сильной степени загрязнённости ума мы не можем воспользоваться этими преимуществами тонкого тела и, в силу ограниченности сознания, плохо все это осознаем. Часто нам кажется, что жизнь ума заканчивается внутри тела. Тем не менее, даже наш ум способен гармонировать с пространством, временем, пятью тонкими элементами, действовать согласно их природе. Для лучшего понимания природы ума остановимся на его контакте с пятью первоэлементами.

Взаимодействие ума с тонким элементом эфира

Взаимодействуя с эфиром, ум приобретает три качества:

– Он способен расширяться

– Становится всепроникающим

– Становится открытым

Ум способен расширяться

Человек широкого ума разбирается во всех сферах жизни. Существует как поверхностное восприятие мира, также и очень глубокое. Глубокое восприятие мира всегда меняет характер человека в лучшем направлении. Поверхностное же восприятие иногда даёт возможность человеку быть эрудированным во многих вопросах (например, если очень хорошая память), но характер при этом может даже портится. Обычно такие вещи происходят, если человек запоминает различные факты просто из любопытства, не пытаясь применять их в своей жизни. В результате он становится эрудированным и гордится этим фактом. Однако, если информация не способствует перемене нашей жизни, то гордиться, в общем-то, нечем. Для того, чтобы этого не случилось необходимо расширять не поверхностное восприятие мира, а более глубокое. Любое знание необходимо применять на практике, используя его для совершенствования своего характера. Если знание не предназначено для того, чтобы очистить наше существование, значит, оно не имеет для нашего сознания большой цены. Наполненный истинным знанием ум становится всеобъемлющим и обогащается силой блаженного спокойствия. Наполненный ложным знанием, информативно загруженный ум мечется как лань в поисках избавления от невыносимого напряжения. Если хранящаяся в уме информация не имеет контакта с разумом человека и его повседневной жизнью, то она сильно отягощает нашу память. Основная функция памяти – это использовать хранящуюся информацию для лучшего взаимодействия между умом и разумом, что даёт возможность лучше разобраться, как правильно жить. Таким образом, в зависимости от нашего желания, ум может расширяться в благости, страсти и невежестве:

– расширение ума в благости, приносит человеку умиротворение

– расширение познания в страсти с целью наживы или почёта, приносит суету,

– расширение в невежестве, то есть приобретение знания с целью порабощения других людей приводит ум в состояние страха.

Настоящий учёный становится смиренным, так как понимает ограниченные способности человеческого ума.

Ум может быть все проникающим

Ядерные физики серьезно изучают структуру атома, однако йоги достигшие совершенства могут без труда рассмотреть строение любого микроэлемента. Может быть кому-то из Вас посчастливилось встретить людей, которые овладели способностью интуитивно определять, где нужно рыть колодец на какой глубине, где искать драгоценные камни, где опасная зона в квартире и т. д.

В восьмиступенчатой йоге, которую принёс этому миру мудрец Патанджали, существует описание совершенств, которые достигает йог. Одно из совершенств – это понимать мысли других людей, другое доставать любой предмет на любом расстоянии. Оба они показывают этот аспект ума – проникать в глубину любого объекта на любом расстоянии и постигать его природу.

Однако самая нелёгкая задача – постичь тайну природы живого существа. Мудрецы, достигшие совершенства, говорят, что человек имеет духовную природу. Это знание отличается от того. что мы думаем о себе, как об определённом человеке с определённым именем и родом деятельности. Природа души одна у всех живых существ, но в зависимости от совершенных поступков мы получаем тот или иной тип тела. В зависимости от типа тела формируется определённое поведение.

Зачастую в обычной жизни мы тоже пользуемся этим качеством ума – проникать в природу другого человека, но часто делаем это неправильно. Ревнуя друг друга, или завидуя, мы выискиваем плохие качества характера в других людях, чтобы затем окончательно испортить с ними отношения. Так наш эгоизм использует всепроникающую природу ума в корыстных целях. Тот же человек, который научился вопреки эгоистичным желаниям видеть в окружающих людях только хорошее, воистину становится полезен и нужен для всех.

Ум способен быть открытым

Наша способность смотреть обычным зрением весьма ограничена, но даже её мы зачастую не используем в полной: мере. Вспомните, сколько раз в день Вы смотрели вдаль. Мы в своей жизни часто не видим дальше своей семьи или телевизора. Однако ум способен без телевизора рассматривать любую точку вселенной. Конечно, для этого нужно определённым образом учиться. Обычно под учёбой понимается накопление и усвоение какой-либо информации, но ум от этого не становится чище. Поэтому настоящая учёба – это качественное изменение характера. Йог, достигший совершенства в работе над своим характером в медитации, своим взором мгновенной охватывает множество планет, его ум приобретает форму огромного пространства. Таковы возможности расширения ума.

Однако по-настоящему открыт тот, кто способен со вниманием слушать критику в свой адрес и затем сделать из сказанного правильные выводы. Человек широкой души одинаково по-доброму относится к учёному мудрецу, обычному человеку, деградировавшей личности и животному. Это утверждение Бхагават-гиты.

В повседневной жизни мы сталкиваемся с множеством несправедливости по отношению к себе и иногда постепенно, становимся всё больше и больше замкнутыми. Однако человек, который проповедует истинное знание, способен оставаться. открытым, так как он постоянно получает вдохновение от позитивного общения.

Взаимодействие ума с тонким элементом воздуха

Взаимодействуя с тонким элементом воздуха, ум становится:

– Подвижным

– Сильным

– Выносливым

Подвижность ума

Взаимодействуя с тонким элементом воздуха, ум обретает способность быть подвижным. Если не управлять этим качеством ума и пустить его на самотёк, то он достаточно быстро становится непостоянным, изменчивым и будет приносить одни лишь неприятности. Поэтому мы должны постоянно следить за тем, в какую сторону повернулся изменчивый ум.

• Подвижность ума в благости – это его способность настраиваться на нужные объекты и постоянно избегать контакта с ненужными.

• Подвижность в страсти вызывает метания ума с целью найти желаемый объект.

• Подвижность в невежестве происходит в результате бесцельной, хаотической жизни, кода ум не способен сконцентрироваться и постоянно блуждает с одной идеи на другую.

Подвижность ума в благости

Если начать регулировать свою жизнь и всё делать согласно правильному расписанию, а также таких факторов, как движение Солнца, Луны и других планет, то постепенно человек приобретает способность удерживать подвижный ум только в позитивном направлении. Однако иметь способность всегда и при любых обстоятельствах концентрироваться на желательных объектах и избегать нежелательные, позволяет только безгрешный ум. Если человек, имея множество ненужных желаний, всё же хочет встать на праведный путь, то ему неизбежно придётся столкнуться с определёнными трудностями. Оказывается, когда: очень много ненужных желаний, они «жужжат как мухи» и мешают уму сосредоточиться. Поэтому человек должен учиться выбирать, чего можно хотеть, а чего желать не стоит. Как бы то ни было, чтобы стать счастливыми, мы должны учиться сосредоточиться в позитивном направлении. Однако ум, находящийся под влиянием плохих поступков, совершенных в прошлом, ищет во всем только одни недостатки. Так ум, отягощённый греховными желаниями, обретает подвижность в невежестве.

Для очищения ума от грехов его всё же нужно сосредоточить на духовных или хотя бы на позитивных объектах. А иначе, в силу своей подвижности он убежит и начнёт о ком-то сплетничать, Таким образом, сосредоточить свой ум на духовном возможно только в том случае, если человек безгрешен. Получается замкнутый круг. Однако, зная. возможности ума, человек все же постепенно решает эту проблему. Чтобы выйти из этого тупика, нужно воспользоваться способностью ума перенимать качества характера другого человека. Поэтому, для того чтобы встать на путь прогресса удачливые люди выбирают себе наставника. Так, используя возможность ума двигаться и меняться к лучшему, следуя воле мудреца, они быстро исправляют свой характер. Самый лучший способ следовать наставнику – это ежедневно смиренно слушать его голос. Духовное знание богато разнообразием, поэтому подвижный ум найдёт в нём для себя много интересного. Звукозаписывающая техника сейчас позволяет общаться со святым человеком, даже если он не присутствует рядом. Например, мне посчастливилось слушать лекции Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, который впервые своими замечательными книгами так широко распространил ведическое знание по всему миру. При желании, начав изучать качества характера святой личности и выбрав себе наставника. Вы тоже, дорогой читатель, найдёте подобную возможность. Слушая голос возвышенной личности, ум постепенно очищается и становится способным воспринимать всё позитивное и отвергать всё негативное. Овладев этой способностью, человек немедленно наполняется счастьем, так как в уме пропадают все греховные желания. Так ум, изменчивый по своей природе, меняется только в сторону счастья.

Подвижностъ в страсти

Принимая такие удовольствия, как сытость, комфорт, возможность иметь много секса и хороший отдых за истинное счастье, человек стремится достичь всего этого любой ценой. Так ум начинает метаться в поисках средств и возможностей, теряя покой и умиротворение. Как в том стихе; "Покой нам только снится, летит вперёд степная кобылица". В Ведах пять чувств сравниваются с пятью конями, которые несут нас к своей цели. Если у человека в жизни только материальные цели, то чувства начинают его разрывать, пытаясь удовлетворить всевозможные желания. То мы слышим какую-то новость и погружаемся в сплетни. То начинает раздражать одежда, и хочется другую, более комфортную. Иногда мы видим что-то привлекательное и бежим к прилавку. Затем неожиданно захотелось дыню, но сезон ещё не наступил. Или от кого-то в автобусе дурно пахнет и хочется выбежать из него, а остановка ещё не скоро. Неправда ли, знакомые жизненные ситуации. Тем не менее, если во всех этих случаях направлять подвижный ум в поисках внутреннего счастья, а не внешнего комфорта, то, несмотря на жизненные трудности, можно научиться быть умиротворённым. В противном случае необузданные чувства будут приносить множество страданий. Если человек под воздействием своих плохих прошлых поступков попал в ужасные условия существования, и не имеет представления о том, что такое внутренняя духовная жизнь, в этом случае его ум начинает метаться как пойманная лань. Таким образом, для того чтобы успокоить чрезмерно подвижный ум, в нашу обычную жизнь нужно включить также и духовные интересы и цели. Когда ум пребывает в состоянии страсти, жизненная энергия находится под полным контролем чувств, и это состояние можно определить по одному признаку. Если такому человеку предложить сделать что-то связанное с его увлечённостью, то у него немедленно появляются и силы и желание. Однако если его попросить сделать что-то вне его личных интересов, то немедленно пропадают силы и одолевает усталость. Таким образом, ум в страсти подвижен только в сторону личных интересов. В результате очень трудно избегать конфликтов во взаимоотношениях, особенно с близкими людьми.

Подвижность в невежестве

Это полная рассредоточенность внимания. Как поется в популярной песне: "Мои мысли – мои скакуны". В этом случае чувства, как кони. просто разрывают ум, и человек зачастую не способен даже понять, чего он хочет. В таком состоянии появляется желание куда-нибудь бежать. Одна эмоция быстро сменяет другую. Человек, будучи подвижным в невежестве, быстро теряет свою прану (жизненную энергию) и становится инертным.

Сила ума

Взаимодействуя с тонким элементом воздуха, ум обретает способность быть сильным. Если человек имеет сильный ум, но слабый разум, то его ум становится врагом и приносит массу неприятностей. Он превращается в большое препятствие в развитии хороших качеств характера. Удивительно, что сильный разум и слабый ум, тем не менее, делают человека способным быстро развить в себе умственные способности. Этот парадокс связан с тем, что разуму легко подчинить себе слабый ум и направить его в нужное русло. Поэтому, обучая детей, очень важно научить их в первую очередь послушанию, что усиливает разум и сдерживает ум. Только когда ребёнок стал смиренным, он способен увеличивать силу своего ума без опасности возгордиться. Процесс обучения, который в основном культивируется на данный момент в учебных заведениях, направлен только на усиление ума, что иногда приводит к печальным последствиям. Сильный неконтролируемый ум мешает стать разумным и становится главной причиной всех страданий. Воистину поговорка «Горе от ума» именно в этом случае проявлена в полной степени– Однако никогда не бывает горя от сильного чистого разума.

Сила ума в благости – это его способность преодолевать трудности и стремиться к прогрессу под руководством чистого разума

• Сила ума в страсти – это его способность добиваться своих объектов материального счастья под руководством чувств

• Сила ума в невежестве – это упрямство. В этом случае умом руководит эгоизм человека.

Сила ума в благости

Способность преодолевать любые трудности называется стойкостью. Стойкость характера всегда указывает на то, что ум человека находится в состоянии благости. Если ум подчинён разуму, это значит, что разум определённо очень силён. Разум, полностью контролирующий ум, делает его очень терпеливым, Терпеливый ум приобретает огромную силу преодолевать все испытания и жизненные трудности. Так ум, наполненный благостной силой терпения, становится для нас близким другим. В противном случае нетерпеливый ум, ставя нас в затруднительные ситуации, ведёт себя как враг. Всё это находит своё подтверждение в "Бхагавад Гите " (6.6)

«Для того, кто обуздал свой ум, он становится лучшим другом, а для того, кто не смог этого сделать, ум становится величайшим врагом»

Мудрец со стойким разумом способен сохранять спокойствие в любых условиях жизни. Это качество характера человек получает только в том случае, если он, культивируя свой разум способен поставить себе правильную жизненную цель – духовное самоосознание. В результате этого постепенно человек начинает чувствовать неизмеримое счастье; идущее от его цели. Сила счастья рождает особый интерес к нужной для всех деятельности и стабильную нацеленность чувств в позитивном направлении. Как пчела стремится к мёду, так и чувства стремятся к более сладкому вкусу. Веды утверждают, что вкус духовного счастья намного слаще любых материальных достижений. Однако это не значит, что человек должен бросить свои дела и устремится только к самоосознанию, оставив голодать семью. Каждый в этом мире должен выполнять все свои дела, но с одним условием – без нужды не нужно сильно погружать в них своё сознание. Иначе, вместо того, чтобы заниматься самоконтролем, человек начинает чрезмерно контролировать всех своих близких, причиняя им массу беспокойств. Устремлённость к высшей дели и ощущение духовного счастья порождают стойкость разума, и затем стойкость ума. Стойкий ум способен трудиться без устали и достигать любых, даже фантастических для нашего понимания результатов. Однако не почувствовав высший вкус духовного счастья, человек будет подвержен различным колебаниям ума и, соответственно, взлётам и падениям на своём пути. Это всегда отражается и на бытовых вопросах. Все виды раздражительности мы получаем в результате того, что в уме не хватает стойкости справляться с жизненными трудностями. Стойкий ум постоянно поднимает жизненную силу вверх, вызывая у человека прилив счастья, а также энтузиазм и умиротворение. Всё это даёт возможность совершенствовать свой характер до самой глубокой старости.

Сила ума в страсти

Испытав какое-либо материальное наслаждение и приняв его за высший вкус, человек, влекомый чувствами, всей силой своего ума устремляется вновь его получить. Однако любое наслаждение, которое даёт нам материальная природа, всегда сначала чувствуется очень ярко, постепенно его краски начинают блекнуть и исчезают совсем. Поэтому мы начинаем стремиться как можно больше разнообразить свои наслаждения, но и это рано или поздно надоедает. Как поётся в детской песенке про царя: "Я с детства полюбил халву с орехами и с маком и, воздавая ей хвалу, вкушал её со смаком. Но, увы, увы, увы, я утратил вкус халвы". Если серьёзно задуматься, то мы увидим, что многие люди находятся в полной иллюзии, они вновь и вновь пытаются испытать какой-то приглянувшийся материальный вкус, но постепенно удовольствие становится всё меньше и меньше. Это касается всего: еды, секса, комфорта, природы, богатства, красоты, славы. Всё это быстро надоедает в той мере, в которой мы имеем, и хочется больше. Это связано с духовной природой человека. Душа бесконечна, и поэтому её никогда не насытишь временным материальным вкусом. Занимаясь духовной практикой и получая от неё счастье, человек не нуждается в постоянной гонке за увеличением материальных благ. Когда же хочется не духовного, а исключительно материального счастья, то постепенно желания начинают превышать допустимые нормы. Так, следуя своей бесконечной природе, душа в этом случае ведёт нас к перееданию, разврату, лени, всевозможным развлечениям по типу американских горок, пластическим операциям по изменению формы лица и съеданию самолётов с целью попасть в книгу рекордов Гиннеса. Таким образом, делая ум сильным в страсти, человек расходует эту силу в бесполезных занятиях и ближе к старости, истощая свой ум, становится совершенно немощным.

Сила ума в невежестве

Упрямство – это тоже сила. Можно легко убедится в этом, столкнувшись с упрямым человеком. Упрямый ум – раб эгоизма. Признак такого эгоистичного ума это всевозможные капризы, и требования к себе повышенного внимания. Упрямый ум приносит невыносимые страдания. Однако если человек не занимается само о сознанием, то ему постоянно кажется, что страдания всегда исходят от кого-то другого. Близкие люди для упрямого человека – главные враги, потому что они больше всего соприкасаются с его прихотями. Наращивая упрямую силу ума, человек становится невыносимым для всех, и его удел одиночество. Таким образом, самый лучший способ строить свои отношения с упрямцем – это держаться от него подальше до тех пор, пока тот не захочет встать на путь борьбы со своим умом. Как только такое решение принято, то такому человеку надо оказать всестороннюю поддержку.

Выносливость ума

Тонкий элемент воздуха наделяет ум способностью быть выносливым. Приобретая его от планеты Сатурн, человек, используя эту силу в благости (не эгоистично), может сделать удачной свою жизнь. Однако если культивировать выносливость в страсти и невежестве, жизнь наполнится всевозможными

трудностями и препятствиями.

• Выносливость в благости – это терпение недостатков других людей и терпеливое отношение ко всем ударам судьбы…

• Выносливость в страсти – это умение подолгу работать, для достижения своей материальной цели.

• Выносливость в невежестве – это способность терпеливо продолжать совершать всевозможные глупости, не желая понять, что это приведёт к деградации.

Выносливость в благости

Мы должны учиться обладать терпением и снисходительно относится к ошибкам других людей. Однако это чрезвычайно трудная задача. Шри Шримад А.Ч Бхактиведанта Свами Прабхупада, коментируя «Бхагават Гиту», даёт определение терпению:

«Если, обладая славой, удачей, изящной речью, памятью, рассудительностью, целеустремленностью, человек остается скромным и добрым, это качество называют терпением."

Действительно, никого не оставит равнодушным собственная слава. Стремиться к успеху – это естественное проявление эгоизма человека. Однако, если кто-либо способен одинаково терпеливо встречать почёт и бесчестие, тогда он действительно обрёл терпение. Терпеливого человека можно назвать настоящим мудрецом. Это подтверждается «Бхагавад Гитой»(2.56):

«Того, кто не теряет равновесия ума даже перед лицом тройственных страданий и не становится заинтересованным, когда находится в счастье, того, кто избавился от привязанностей, страха и гнева, называют невозмутимым мудрецом».

Изящная речь, хорошая память, рассудительность, и способность добиться своего всегда влекут за собой славу и удачу. Невозмутимость перед лицом горя указывает на выносливость человека. Однако, вынести испытание славой гораздо тяжелее. Недаром в русских сказках испытание медными трубами всегда стояло на последнем месте. Мало кто в этом мире способен достичь такого терпения, чтобы перетерпеть собственную славу и остаться при этом скромным и добрым. Часто бывает так, что скромный и добрый человек, становясь славным, теряет снисходительность по отношению к окружающим людям и терпение оставляет его. По этому качеству характера можно судить о самоконтроле человека. Существуют тысячи йогов, которые учатся контролировать жизненный воздух в своём теле. Многие из них способны подолгу задерживать дыхание. Однако, признак хорошего управления праной – это выносливость в благости или способность быть терпеливым. Таким образом, контакт ума с тонким элементом воздуха может быть в благости и породить способность всегда оставаться скромным и добрым, терпеливо относясь ко всем приятным и неприятным проявле ниям судьбы. Выносливость в благости даёт возможность удерживать жизненный воздух внутри себя, что делает работоспособность практически неистощимой. При этом, трудясь, человек не устаёт, а наоборот, становится всё более вдохновенным.

Выносливость в страсти

Многие люди в погоне за материальным счастьем овладевают способностью контролировать свой жизненный воздух, однако делают это в состоянии страсти. Такой самоконтроль всегда порождает болезни и всевозможные неприятности. Желая иметь квартиру, дачу, машину, всевозможные бытовые удобства немного лучше, чем положено по судьбе, человек в страсти готов трудиться целый день не покладая рук. Порой такие люди, работая на 2-3-х работах, с утра и до ночи развивают в себе огромную выносливость. Часто они гордятся своей способностью помногу работать с целью зарабатывания больших денег. Однако труд в страсти – это насилие над духовной природой человека, так как при этом теряется время, предназначенное для самоосознания. Труд во имя высшей цели всегда приносит неизмеримое счастье и сжигает все грехи человека. Труд в страсти, например, ради приобретения машины лучшей марки не может быть радостным. Думая, что радость придёт, когда он заработает побольше денег, человек утомительно трудится, каждую минуту ожидая конца рабочего дня. Постепенно это невыносимое положение вызывает сильную неудовлетворённость и усталость. Подобные плоды труда в страсти часто приходят раньше желанных денег. Постоянная изнуряющая занятость влечет за собой ухудшение отношений с близкими людьми, а также всевозможные болезни. Однако самая большая неприятность человека, который развил в себе терпение в страсти – это потеря самого ценного, что у нас существует, чего не купишь ни за какие деньги – это потеря времени. Только перед смертью человек понимает, как дорога каждая минута жизни, но потерянное время вернуть невозможно. Таким образом, выносливость в страсти часто делает человека несчастным, так как он тратит силы, данные ему природой на то, что ему не должно принадле жать по судьбе, что, в конце концов, напрочь лишает его терпения.

Чтобы избавится от стремления к излишней деятельности во имя материальных благ, необходимо понять закон кармы. Человек получает в этой жизни определённое количество благ. Это всегда ровно столько, сколько ему необходимо для счастливой жизни. У него есть определённое количество здоровья, семейного счастья, средств на жизнь, материальных удовольствий, времени, способностей достичь чего-либо и т. д. Всё это уже определено с самого рождения и зависит от количества благочестивых поступков, совершённых в прошлых жизнях. Если, не имея правильного понимания что такое счастье, человек постоянно недоволен своей судьбой и пытается перераспределять всё, что у него есть, как ему вздумается, то, например, пытаясь чрезмерно увеличить свое благо со стоянье, он неизбежно теряет здоровье, или время, или лишается возможности заниматься самоосознанием, или портит отношения в семье и т. д. Каждый на себе может заметить, что если хочешь больше денег, то на это надо отдать своё время или здоровье, или пожертвовать семьей, или перестать заниматься тем, что приносит истинное счастье. Деньги не сыплются с неба просто так, за них надо что-то отдать. Таким образом, сами, не понимая того, мы занимаемся перераспределением естественно расставленных судьбой благ, не понимая как правильно действовать.

Веды дают совет: необходимо трудиться на своей работе ровно столько, сколько необходимо для удовлетворения обычных материальных потребностей, а всё остальное время посвятить самосовершенствованию. Только тот человек, который поступает подобным образом, обретёт счастье, так как, постоянно развивая свой разум и, очищая его, начинает лучше понимать как правильно жить. Однако, жадность и неправильное понимание счастья и благополучия мешает этому естественному ходу дел. В результате приходится непосильно трудиться, ежедневно вырабатывая в себе выносливость в страсти, которая, в конечном счёте, всегда приводит к болезням и душевной усталости.