Текст книги "Тату. 100 модных рисунков"
Автор книги: Оксана Ларина
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 9 страниц) [доступный отрывок для чтения: 4 страниц]
Родословную мужчины указывали по обеим сторонам лица: по левой – родословную отцовской линии, по правой – материнской (не всегда, в зависимости от племени). Если какая-то из ветвей родословной не имела особого статуса, соответствующая ей сторона оставалась пустой.
У маори был обычай: если погибший воин носил на лице узоры моко, после смерти его нужно было удостоить высшей чести. Голову погибшего отделяли от тела и хранили как реликвию. Если же на лицах воинов не было подобных узоров, их тела не хоронили, а бросали где попало на растерзание животным. Мужчина, не имеющий на лице моко, был никем. Его называли папатеа – «пустое лицо».
Маори умели консервировать волосы и лицевую часть головы погибшего воина. Затем они освежали цвета моко, делая рисунок более выразительным. Такой обычай маори соблюдали и по отношению к убитым представителям вражеских племен.
Во многих племенах, в том числе у маори и у коренных племен на Гавайях, было принято наносить особые татуировки в связи со смертью любимого человека.
Женщины маори татуировали на лице только ноздри, верхнюю губу и подбородок (традиция сохранилась до наших дней). Некоторые женщины маори обладали мужскими татуировками моко, о чем говорят записи этнографов.
Мужчины маори были татуированы также на бедрах, женщины – на животе, бедрах и в области промежности. Процедура была болезненной, рисунок набивали костяным долотом с зазубринами или заточенным краем. Затем пациенту некоторое время не давали есть, чтобы не занести инфекцию, а понемногу вводили по тростниковой трубке в пищевод воду и жидкую пищу. Чтобы заглушить боль татуированного, маори пели ему песни, играли музыку.
Рисунки на лице мужчин маори всегда были различными, зато рисунки на ягодицах – всегда идентичными. Они были покрыты тонкими спиралевидными линиями. Так мужчина, считалось, выглядел особенно привлекательно для женщин.
Однажды некий европеец написал портрет старого маори. Картина получилась на редкость удачной. Но когда портрет показали самому новозеландцу, тот спросил, кто на нем изображен. Европеец посчитал, что старик шутит. Но тот взял кисть художника и на свободной стороне холста нарисовал полосы и завитки, составлявшие татуировку его лица, личный орнамент моко. Когда старый маори закончил свой рисунок, он заявил европейцу: «Вот так я выгляжу, а твоя мазня бессмысленна».
По всей видимости, около 1865 г. мужское моко исчезает как традиция из-за наплыва европейских колонистов, введших запреты на татуирование. Возрастает значение женской татуировки. Однако она была значительно упрощена и стандартизирована. Между тем молодые маори уже избегали татуировок, чтобы не становиться объектами для насмешек со стороны белого населения. Только через век маори начали возвращаться к истокам. Моко теперь без слов подтверждает, что его носитель – маори, а это очень важно в условиях забывающихся традиций предков и утраты исконной культуры. В конце XX в. полинезийскую татуировку популяризировали в виде одного из течений «племенного стиля». Но, конечно, современная татуировка уже не восстановит связей с традицией и теми функциями, которые моко выполняло в жизни островитян.
Татуирование в Хива-Оа (острова в Юго-Восточной Азии) было доступно лишь самым зажиточным людям. Мастера-татуировщики часто практиковались на людях самого низкого происхождения, которые предоставляли свои спины для «учебных» татуировок. Когда «холст» был полностью «исписан», простолюдин получал расчет и на всю жизнь становился объектом презрения соплеменников.
На островах восточной и южной частей Тихого океана было широко распространено татуирование для оздоровительных целей. На заболевшего человека наносили изображение бога-целителя. Разновидностью оздоровительного татуирования служило и нанесение защитных изображений детям. Так, девочкам маори татуировали в этих целях губы и подбородок.
На острове Борнео (Калимантан) жили племена диак. Они были уверены, что после смерти в раю все меняет свое качество на противоположное. Светлое делается темным, сладкое – горьким и так далее. Потому диак делали татуировки на теле устрашающе темного цвета. По их мнению, после смерти татуировки станут светлыми и сверкающими. Благодаря их свету можно будет удачно перейти через границу миров и получить надлежащую помощь при получении в том мире привилегированного положения.
Все трайблы (племенные татуировки) Борнео имели свою традицию. Не всегда можно провести какую-то разделительную черту между отдельными традициями, потому что племена постоянно перемешиваются между собой. Так соединяются трайблы. В целом, мужчины для татуировок используют одни эскизы, женщины – другие.
Женщины Борнео часто рисуют тонкую ленточку вокруг предплечья. Тату настолько тонкая, что существует всего лишь для видимости. А вот старые женщины татуируют свои ноги и предплечья рисунками фазанов так плотно, что ноги кажутся абсолютно черными. Прежде каждый мог растолковать социальное положение женщины Борнео, глядя на ее тату, но со временем знаки отличия становятся неясными. Постепенно молодые женщины начали рисовать на своих телах замысловатые татуировки даже в период между половой зрелостью и рождением первого ребенка, либо попросту – для красоты.
Даже старейшины на Борнео уже почти не верят, что татуировка поможет их душам перейти после смерти в вечную жизнь, ведь в ходе христианизации эта вера нещадно истреблялась.
Мужчины же украшают свои тела интенсивно, как и их предки. Главный принцип рисунков татуировок у ибанцев (коренного населения Борнео, аборигенов) – симметрия. Такие рисунки удобно располагать вдоль центральных частей тела – например, позвоночника. Несимметричные же рисунки всегда размещают на теле попарно, соблюдая определенный порядок.
Темы рисунков для татуировки берутся прямо из окружающей природы. Это цветы и животные, плотно декорированные стилизованными листьями, почками, отростками и др. Такая декорация отражает сложную философию изобразительного искусства ибанцев. В центральной части эскиза как правило помещают креветок, лобстеров, крабов, морских коньков, лягушек, скорпионов, летучих мышей. Абстрактные эскизы – это зигзагообразные линии на руках и пальцах. Они чрезвычайно редки сейчас, имеют несложный мотив. Такие татуировки символизировали, сколько голов врага добыл в битвах член племени.
В некоторых племенах Южной Америки было принято делать татуировки даже маленьким детям. Но все же более распространенными были татуировки, приуроченные к половой зрелости. Нанесение рисунка на тело – своего рода обряд инициации (посвящения во взрослую жизнь), который местным жителям было необходимо пройти.
Надо сказать, что сама процедура была весьма болезненной. Специальные технические приспособления для нанесения рисунка были очень примитивными, да и о дезинфекции «мастера» понятия не имели. Обычно наносили татуировки старые опытные женщины. Сначала они рисовали линии, потом делали на теле наколы, используя колючку растения или рыбью кость. Краской служила обычная сажа, которую смешивали со слюной, или же сок каких-то растений. Разумеется, такие процедуры вызывали сильное воспаление. Человек некоторое время испытывал сильные страдания, пока рана не заживала. Однако уклониться от почетной обязанности носить татуировку не удавалось никому.
Традиции татуировки народов Сибири намного древнее, чем традиции кочевых индоиранцев. При этом племена Евразии и Северной Америки имеют общие корни и традиции, о чем свидетельствуют, в частности, остатки татуировок мумифицированных находок времен палеолита. Историки убедились в этом на примере останков чукчей и алеутов. В мотивах татуировок этих племен много общего, они использовали одни и те же символы для нанесения нательных рисунков.
Весьма распространены были татуировки у эскимосов. Этот обычай сохранился даже в ХХ в.
Татуировки использовались как украшение, их наносили также девушкам, достигшим половой зрелости. Помимо собственно декоративных татуировок, рисунки на теле у эскимосов использовались еще и с медицинской целью. Люди верили, что если определенные узоры и орнаменты нанести на заболевший участок тела, то наступит облегчение. С лечебной целью на больные части тела наносили простые линии. А для исцеления нервных заболеваний на лбу и над бровями наносили схематические изображения человечков.
Заслуживает отдельного внимания сама техника выполнения татуировок у эскимосов. В качестве инструмента эскимосы использовали нитки, предварительно натертые сажей, которые продевались под кожей. Таким образом получить мелкие и точные рисунки было нельзя, зато это позволяло быстро зататуировать большой участок кожи. Нанесение татуировки было длительным и болезненным процессом и продолжалось около двух дней.
Местами для татуирования у эскимосов были уголки рта, виски и лоб. У женщин на переносицу и подбородок наносились параллельные линии, на щеки – сложный орнамент.
Мужчины украшали свое лицо различными татуировками. В углах рта рисовали круги или полукружья, на висках – прямые линии, на лбу – человеческие фигуры.
У женщин рисунков на теле было еще больше. От нижней губы по подбородку шли двойные или тройные линии. Между бровями также наносились линии. Они шли вниз и по крыльям носа. На щеках также были орнаменты. Руки покрывали различные узоры, они могли быть сделаны на тыльной стороне ладони, на предплечьях и запястьях.
Основным мотивом татуировок были так называемые китовые хвосты, которые накладывались на прямые линии, души и круги. «Китовые хвосты» – это фигуры в виде знака «Y». Данный знак был основой различных орнаментов. Фигуру «хвост кита» мужчины рисовали в уголках рта, а женщины – на руках или щеках.
Абсолютно идентичные татуировки, как и у азиатских эскимосов, известны только на островах Берингова моря – у алеутов и среди эскимосов Аляски (Западная Америка). При этом у алеутов татуировка сложнее, чем у центральных и восточных американских эскимосов.
Свои татуировки были и у других северных народов: эвенков, якутов, хантов, манси. Особенно заинтересовала ученых тамговая руническая татуировка, которую наносили в целях идентификации ее носителя. Бытовала такая традиция у хантов, манси и отдельных тунгусских племен.
Первые упоминания о татуировке хантов и манси находим в начале XVIII в. Интересно, что у обоих народов значение татуировок скрывали от мужчин.
На теле женщины могла быть фигура птицы или другой рисунок, имеющий определенное значение. И скрывать это значение было обязательно. Возможно, татуировка была здесь абсолютно женским искусством.
Татуировки могли быть нанесены в детстве, в зрелом возрасте или даже в старости (точные данные неизвестны, сведения противоречивы). У женщин были узоры и орнаменты, а также изображения птиц и животных (татуировки культового значения). Наиболее распространенный мотив финно-угорской татуировки – фигура парящей птицы. У мужчин в основном были татуировки, которые означали принадлежность к роду и показывали место человека в обществе.
Татуировки в виде птицы были очень распространены у хантов, причем такие рисунки делали как мужчины, так и женщины. Считалось, что после смерти птица поможет человеку перейти через океан и попасть в «страну мертвых».
У некоторых северных народов также существовало поверье, что одна из нескольких душ человека выглядит как птица. Чтобы душа не улетела во время сна, полагалось сделать татуировку на теле.
Одним словом, верования различных народов были и остаются весьма интересными. Некоторые поверья можно считать безобидными и даже забавными. А некоторые таковыми назвать никак нельзя. Например, в племенах острова Нукуро было принято убивать ребенка при рождении, если на теле его матери не было татуировок. Дикий обычай, но у туземцев были свои правила и традиции.
В настоящее время татуировки выходят из применения в Океании, тогда как в Индокитае, Лаосе даже совершенствуются.
Изучая традиции и обычаи древних и примитивных народов, невольно появляется мысль, что наши современники не так уж сильно от них отличаются. Ведь тот, кто желает нанести на тело замысловатый или простой рисунок, уверен, что татуировка так или иначе изменит его жизнь. Те же самые мысли были и у древних народов, и у диких племен, чье тело покрывали орнаменты и узоры. Но меняет ли татуировка жизнь? На этот вопрос каждый ответит по-своему. Кто-то даст отрицательный ответ, скажет, что его жизнь ничуть не изменилась. А кто-то, наоборот, будет утверждать, что его жизнь стала чуть-чуть иной. Ведь отношение окружающих к такому смелому, отчаянному и оригинальному человеку, решившему украсить свое тело татуировкой, не может не поменяться.
Японская татуировка
Татуировки в Японии имеют несколько названий. «Ирэдзуми» (irezumi – яп. «инъекция туши») обозначает традиционную японскую татуировку на видном месте, которая охватывает большие площади тела (например, дракон во всю спину). Часто это слово употребляется как синоним японской тату, но такое использование ошибочно.
Когда-то первая населяющая Японский архипелаг народность – айны использовали рисунки на теле для того, чтобы защититься от бога моря. Тогда (около 7000 г. – 250 г. до н. э.) татуировки служили талисманом. Айны были соседями предков современных японцев на островах Хоккайдо, Курильских и на Сахалине. Женщины айны татуировали подбородки и область под носом, создавая видимость волосяного покрова. Такие действия исследователи трактовать однозначно не могут, поэтому неизвестно, оказало ли влияние искусство татуирования айнов на японцев.
Поскольку у древнеяпонских глиняных статуэток раскрашены лица, можно предположить, что некогда японская татуировка ирэдзуми играла сугубо ритуальную роль, как у полинезийцев, маори и других «примитивных» народов.
Китайские путешественники III в. сообщали, что в королевстве Уа (так они называли Японию) благородные господа носят на лицах рисунки. Когда же появилась возможность носить изысканные наряды, рисунки сменились одеждой, и татуироваться стали лишь простолюдины, особенно занимавшиеся физическим трудом.
Японские источники VIII в. говорят, что в древности татуировка использовалась для наказания преступников. Однажды заговорщику против правящего сегуна нанесли татуировку прямо около глаз – в знак того, насколько ужасно его злодеяние. Старинный японский документ «Hихонисиоки» подробно описывает это древнее китайское наказание – принудительное татуирование (несаку), узаконенное в Японии в VI в. и заменившее отрубание носа или уха преступнику.
В XVII в., как уже достоверно известно, татуировали именно преступников, чтобы безошибочно распознавать их среди законопослушного населения. Метками служили собака на лбу (страшное японское ругательство), круг на левом плече, двойная линия вокруг бицепсов на левой руке (причем за каждое последующее преступление пририсовывали по линии), иероглиф «злодей». В XVIII в. преступников начали татуировать кольцами вокруг шеи – по числу совершенных преступлений. Подобное клеймение сохранялось до 1870 г. Так татуировка открыто указывала, какое преступление совершил этот человек и сколько раз. А в условиях японского общества той поры с преступником не желал знаться никто.
Существовала и другая татуировка, отличавшаяся от криминальной ирэдзуми, – гаман. Она служила доказательством мужества и отваги японца, его невосприимчивости к боли. Гаман была татуировкой-символом. Она выполняла множество функций. В частности, гаман служила для подтверждения знатности происхождения, была клятвой верности.
После XVII в., в эпоху, когда резиденцией правителя (сегуна) стал город Эдо (современный Токио), татуировки в Японии стали наносить преимущественно для красоты. Возможно, это случилось тогда, когда преступники захотели спрятать свои позорные клейма, зарисовав их более сложной татуировкой. При этом следуя новой моде, японцы избегали покрывать рисунком внутренние поверхности рук – место, в котором клеймили преступников. Военно-самурайский режим сегуна Токугава постоянно выпускал указы о запрете татуирования тел. Но японцы уже вошли во вкус. Вот такая попытка «спрятать» метку преступника стилизацией и дополнительными мотивами и стала называться ирэдзуми.
Очень любили татуировки японские куртизанки – гейши, а также их особо преданные любовники. Самой простой татуировкой такой пары были «родинки», наносившиеся на руки так, чтобы при сцеплении ладоней эти пятнышки взаимно покрывались большими пальцами. Это было возможно лишь при одновременном татуировании.
Любовные надписи у японцев выглядели как имя возлюбленного (возлюбленной) с последующим иероглифом «судьба», в значении «верная любовь до самой смерти».
Также на коже писали известные фразы буддийских молитв, которые должны были хранить своего обладателя в земной жизни и защищать в потусторонней жизни.
В XVIII в. сложился известный теперь канон японской татуировки, многократно запечатленный художниками на цветных гравюрах. Рисовать на своем теле начали артисты, люди тяжелого физического труда, приверженцы азартных игр, пожарные столицы Эдо, сплошь деревянной. В частности, пожарные последние работали в одних набедренных повязках, и всем свидетелям тушения пожара было видно, что свободны от татуировки лишь лицо пожарного, руки от локтя и ниже (частично) и ноги – вниз от бедер. Столь значительные площади татуировок должны были доказать бесстрашие пожарных перед болью. Бригады пожарных различались стилями своих татуировок, и люди сразу определяли, кто приехал тушить очередной пожар.
Тогда же японцы начали запечатлевать на своих телах приметы профессии. Например, торговец рыбой накалывал рыбок, гейша – плектр (медиатор для защипывания струн) для игры на сямисэне (ближайший европейский аналог – лютня), проститутка просила нарисовать на своем теле краба – символ цепкости для привлечения и удержания клиентов, профессиональные игроки накалывали кости или карты.
Постепенно тела начали «разговаривать» конкретнее. Так, чарка для сакэ на теле японца означала, что он «завязал» с выпивкой.
В новое время японцы стали покрывать свои тела татуировкой ирэдзуми на значительных площадях. Рисунки на теле были изысканными и необычными. Значение имели не отдельные элементы татуировки, а вся роспись. Японцы воспринимают рисунок на коже в целостности, как единое произведение, имеющее собственную концепцию. Начали даже проводить конкурсы на лучший телесный рисунок. В особом почете оказывались те, которые как бы «двигались» при движении мышц тела. Например, на плече и спине было изображено полотенце, конец которого пыталась «ухватить» лапой кошка, наколотая на ягодице. Активно «хватать» полотенце кошка начинала только во время ходьбы своего «хозяина».
Японская татуировка всегда уникальна и не может быть полностью воспроизведена. Но есть традиционные темы и мотивы, принципы композиции, не изменяющиеся с XVIII в. Так, японцы по-прежнему не татуируют лица, ладони и подошвы ног – самые открытые части тела, которые традиционно клеймили нарушителям закона.
Вот характерные черты японской татуировки:
♦ асимметрия;
♦ четко выбранные ведущие мотивы;
♦ наличие второстепенных мотивов, взаимодействующих с ведущими и заполняющими поверхность кожи;
♦ повторение второстепенных мотивов;
♦ фигурность ведущих мотивов и геометричность второстепенных;
♦ наличие декоративного контура у большинства мотивов (старые мастера оттеняли кромки композиции как самые ценные места);
♦ интенсивный цвет, заполняющий поверхности мотивов, и колористическое разнообразие;
♦ включение в законченный образ татуировки анатомии человека (игра мышц заставляет рисунок «двигаться» и т. д.);
♦ динамичность одних композиций и статичность других;
♦ большинство композиций и мотивов уже заранее разработаны в деталях, но современная японская татуировка допускает реализацию идеи клиента;
♦ композиция завершается заполнением мест на кромках надписями или геометрическим орнаментом.
Тематика японской татуировки – это 4 основные группы: цветы, животные, религиозные сюжеты, герои старинных преданий. Все эти мотивы очень популярны в японской поэзии и живописи.
Пион в своем расцвете – это богатство и удача, успех в жизни.
Хризантема – долго цветущее растение, символ долгой жизни, настойчивости и решительности. Хризантема с 16-ю лепестками является гербом японского императорского дома.
Сакура – быстроцвет, символ скоротечности жизни и согласия с этим. Так легко, как от легкого дуновения сакура теряет лепестки, самурай отдает жизнь за своего господина. Сакура – символ времени.
Лист клена, цветок черешни, исполненные в красно-черной гамме – излюбленные символы якудзы. Они связаны со старинной азартной карточной игрой хана-фуна («красное-черное»).
Наиболее популярными изображениями животных в Японии являются изображения тигра и дракона. Они символизируют мощь, силу, устрашение.
Символ дракона также объединяет стихии огня и воды. В 1804 г. был побит рекорд на самый большой рисунок татуировки на человеческой коже. Японские мастера выбили на спинах двадцати мужчин громадного дракона, который был целиком виден лишь тогда, когда все эти мужчины становились в ряд в нужной последовательности.
Карп (как ни странно) – воплощение стойкости и мужества. Эта рыба плывет против течения и преодолевает пороги, а будучи пойманной, спокойно ждет своей гибели. Именно карп был выбран японцами символом «праздника мальчиков» – дня наподобие инициации.
Тигр – символ бесстрашия.
Морские и водные мотивы в целом часто изображаются рядом с водными созданиями, как фон и для выявления фактуры тела. У каждого японца жизнь так или иначе тесно связана с морем.
Среди религиозных тем преобладают буддийские мотивы. Татуировками служат молитвы, а также изображения. Японцы предпочитают рисовать на своих телах Нио – устрашающих божеств, функцией которых было защищать учение Будды от посягательств. Также популярна татуировка бодхисаттвы Каннон – богини милосердия (в Китае и Японии). Сам Будда в японской татуировке никогда не появлялся.
Что касается героев, то частыми являются изображения хранителя буддийского рая – Фудо с огненным мечом в правой руке и веревкой – в левой. Мечом Фудо посекает врагов буддизма, а веревкой ловит и спасает попавших в беду буддистов. А заодно – опекает представителей преступного мира. Для якудзы Фудо и мускулистый Нио – символы мужества и жестокости, необходимых для гангстеров. А вот женские божества – Каннон или Бентен мафии неинтересны.
Также в «героической» татуировке – многочисленная группа святых и монахов, самураев, куртизанок и гейш, актеров театра кабуки, борцов сумо.
Обязательно все личности в японской татуировке рисуются в «три четверти» к смотрящему на рисунок, никогда – анфас.
Выбор рисунка японский мастер всегда делает в пользу иллюстрации бесспорных добродетелей – лояльности, преданности, обязательности. Этого нет в европейской татуировке, которая чаще всего делается с уклоном к скабрезности, аморальности.
Что касается традиционного цветового решения татуировок, то японские мастера в основном используют черный (под кожей становится синим), красный и коричневый пигменты, редко – бронзовый и почти никогда – зеленый и желтый.
Нанесение японской татуировки (хори-моно) – это весьма болезненная процедура. Для создания подобного масштабного рисунка, порой покрывающего все тело, требуется много времени, поэтому желающим получить замысловатый рисунок приходится посещать полсотни сеансов нанесения татуировки. Бывает, что нанести рисунок полностью можно только за год-полтора, ведь раны еще должны зажить. А средний человек может вынести под иглой примерно час. Но все равно люди соглашаются на такие неудобства, чтобы превратить свое тело в настоящее произведение искусства.
Самую сильную боль приходится претерпевать, когда закончен контур рисунка и начинается его раскрашивание. Важно, что для раскрашивания хори-моно используются только растительные и минеральные краски.
Совершенно отдельный вид японской татуировки – женская татуировка-негатив какуси-боро («скрытая»). В разрезы на теле втирают рисовую пудру. Подобная татуировка будет видна как белый рисунок на коже только во время возбуждения организма или после купания, когда кровь приливает к коже. Понятно, что такую татуировку изначально делали гейши в эротических целях. Эта легендарная татуировка была одной из наиболее тайных.
В период с 1926 по 1989 гг. выполнение татуировки в Японии было строжайше запрещено, и хори работали в условиях полной конспирации. В результате на сегодня осталось лишь несколько мастеров, работающих в Токио. А так как у них нет учеников, хори-моно осуждено на вымирание. К тому же, несмотря на моду, большинство японского населения по-прежнему полагает, что наличие татуировок роднит человека с чем-то нелегальным – с мафией или гангстерами.
