Текст книги "Календарь - прошлое, настоящее, будущее"

Автор книги: Николай Володомонов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 4 страниц)

Китайский сельскохозяйственный календарь

Во внутренней жизни Китая широко распространен древний лунно-солнечный циклический календарь (см. гл. I), но он не мог удовлетворить потребности сельского хозяйства. Поэтому еще в древности был разработан своеобразный солнечный календарь с разделением года на 24 сезона. Все сезоны имеют свои названия и начинаются в следующие даты (в переводе на григорианский календарь):

1. Начало весны .............. 4/5 февраля 2. Дождевая вода ............ 19/20 " 3. Пробуждение насекомых ..... 5/6 марта 4. Весеннее равноденствие ... 20/21 " 5. Ясно и светло ............. 5/6 апреля 6. Дожди для злаков ......... 20/21 " 7. Начало лета .............. 6/7 мая 8. Малое изобилие .......... 21/22 " 9. Колошение хлебов .......... 7/8 июня 10. Летнее солнцестояние .... 21/22 " 11. Малая жара ................ 7/8 июля 12. Большая жара ............ 23/24 " 13. Начало осени ............ 8/9 августа 14. Прекращение жары ........ 23/24 " 15. Белые росы ...........,.... 8/9 сентября 16. Осеннее равноденствие .... 22/23 " 17. Холодные росы ............ 8/9 октября 18. Выпадение инея ......,,,.. 23/24 " 19. Начало зимы ........,,,,,.. 7/8 ноября 20. Малые снега ............. 22/23 " 21. Большие снега ............ 7/8 декабря 22. Зимнее солнцестояние ..... 21/22 " 23. Малые холода ............ 6/7 января 24. Большие холода .......... 20/21 "

Как видим, этот календарь привязан к четырем астрономическим моментам солнечного года. Так как они колеблются по годам в пределах смежных дат, то и начало каждого из 24 сезонов обозначено двумя датами. Этим календарем пользуются в сельских местностях Китая и в настоящее время.

Календари Индии

В условиях многонациональной Индии с разнообразными религиозными верованиями возникло несколько десятков различных календарных систем: лунных, лунно-солнечных и солнечных, большинство которых использовалось лишь в религиозной сфере. Но и в гражданской жизни не было единого календаря. Необходимость унифицировать календарную систему страны побудила правительство Индии в 1953 г. поставить в ООН вопрос о реформе календаря в глобальном аспекте. Экономический и социальный совет ООН занимался проблемой реформы в 1953-1956 гг. После того как этот вопрос в ООН был отложен, в Индии в 1957 г. была проведена реформа на национальной основе. По этой реформе для гражданской и общественной жизни установлен единый солнечный календарь. В нем первые шесть месяцев високосного года содержат но 31 дню, а остальные по 30. В простом году первый месяц состоит из 30 дней. Високосные годы не совпадают с григорианскими, так как определяются по особой системе. Начало года установлено в день, следующий за весенним равноденствием. В основу летосчисления положена древняя "эра Сака", согласно которой отсчет лет ведется от 78 г. н. э. Таким образом, в григорианском 1987 г. наступил 1910 г. этой эры по индийскому календарю. Эта реформа не отменила многочисленные местные календари, которые используются главным образом в религиозной сфере. Наряду с единьгм национальным календарем в Индии распространен и григорианский, по которому датируются многие газеты и журналы. На официальных документах обычно стоят две даты: по индийскому и григорианскому календарю.

Юлианский календарь

В Древнем Риме до Юлия Цезаря действовал сложный и неудобный лунно-солнечный календарь, в который часто вносились изменения и поправки для приведения его в соответствие с солнечным годом. В 46 г. до н. э. была произведена коренная реформа с переходом с начала 45 г. на солнечный 12-месячный календарь, названный юлианским по имени осуществившего эту реформу Юлия Цезаря, прославленного полководца и правителя, принявшего на себя еще и титул верховного жреца. В этой реформе были использованы знания и опыт египетских астрономов, особенно александрийской школы, а к разработке реформы привлечен александрийский астроном Созиген, Главным в юлианской реформе было отключение календаря от оборота Луны и введение високосного дня каждые четыре года. Таким образом, эта реформа создала современный солнечный календарь в его первоначальном виде. Месяцы в нем стали лишь единицами внутренней структуры, как и в египетском, а введение високосных дней почти прекратило смещение календаря по сезонам года. В дореформенном древнеримском лунно-солнечном календаре первые числа каждого месяца (дни новолуния) назывались календами, что соответствовало слову "календариум"-долговая книга. В эти дни полагалось платить проценты по долгам. Это название сохранилось и после отключения месяцев от оборота Луны. Отсюда произошло слово календарь. Последние же дни месяцев именовались по обратному отсчету от календ. Так, последний день месяца назывался вторым, предпослед" ний – третьим днем до календ и т. д. По реформе 46 г. дополнительный день был включен в феврале посла шестого дня до мартовских календ и назывался по" вторным шестым – бис секстус, откуда произошло сло" во "високосный". В дореформенном древнеримском календаре сначала было десять основных месяцев, потом стало двенадцать, которые перешли и в юлианский календарь вместе со своими названиями. Первый месяц года назывался в честь бога войны Марса -мартиус (март); название второго – априлис (апрель) – произошло, вероятно, он слова априкус – согреваемый солнцем; третий именовался в честь богини Майи – майюс (май) и четвер" тый-в честь богини Юноны-юниус (июнь). Названия следующих шести месяцев были образованы от порядковых числительных: пятый-квинтилис, шестой-* секстилис, седьмой – септембер (сентябрь), восьмойоктобер (октябрь), девятый-новембер (ноябрь) и десятый децембер (декабрь), После прибавления двух месяцев одиннадцатый был назван в честь двуликого бога Януса – януариус (январь) и двенадцатый стал месяцем "очищения" – фебруариус (февраль). Начало года по реформе было перенесено с марта на январь, а названия месяцев оставлены прежние. В результате для шести месяцев названия потеряли свой первоначальный смысл: их порядковые номера уже не соответствовали занимаемому месту, отличаясь от него на две единицы. Месяц квинтилис, перешедший с пятого на седьмое место, после реформы назвали именем Юлия Цезаря-юлиус (июль). Спустя некоторое время секстилис, перешедший с шестого на восьмое место, был назван в честь преемника Цезаря, первого римского императора Октавиана Августа – аугустус (август), что означает "священный". Четыре же месяца с порядковыми названиями – сентябрь, октябрь, ноябрь и декабрь – сохранили их, несмотря на несоответствие. В настоящее время названия всех месяцев мы воспринимаем лишь символически: их первоначальный смысл утрачен и представляет только познавательный интерес, но не вызывает никаких ассоциаций в повседневной жизни. Вместе с тем такие названия месяцев являются международными, так как в английском, французском, немецком и других языках они образовались от этих же латинских корней. По юлианской реформе нечетные шесть месяцев содержали по 31 дню, а четные пять (кроме февраля) – по 30 дней, февраль – 29, а в високосных годах – 30 дней. Позже в честь Октавиана Августа в августе увеличили число дней до 31 за счет февраля, который уменьшили до 28 дней. Чтобы не было подряд трех месяцев по 31 дню, убавили один день в сентябре и перенесли его на октябрь; с ноября перенесли день на декабрь. Так установилось распределение дней года по месяцам, дошедшее без изменений до нашего времени. С прекращением отсчета дней "до календ" високосный день вместо "бис секстус" был установлен 29 февраля. В древнеримском календаре, как дореформенном, так и юлианском, не было семидневных недель. Счет Дней в месяце вели в обратном направлении от трех опорных дат: кроме первых чисел (календ) такими днями были ноны – в восьми месяцах это пятые числа по нашему прямому счету, а также иды -тринадцатые числа. В марте же, мае, июле и октябре нонами были седьмые числа, а идами-пятнадцатые по нашему счету. В римском счете первыми днями считались сами опорные даты – календы, ноны и иды. Для предшествующих, т. е. вторых дней применялся термин "канун". Таким образом, в каждой месяце у римлян было три кануна, в том числе последний день месяца. Канунам предшествовали третьи дни и т. д. Отсюда произошло наше слово "накануне". Вместе с распространением христианства в Римской империи вводилась семидневная неделя. Окончательно она установилась с 321 года, когда день Солнца (воскресенье) был официально утвержден как еженедельный государственный христианский праздник. Но и счет по календам, нонам и идам продолжался еще несколько столетий.

Григорианский календарь

Юлианский календарь с високосными годами не был достаточно точным. Раскладывая високосные сутки на 4 года, находим, что средняя продолжительности юлианского календарного года 365 суток 6 часов; это на 11 минут 14 секунд превышает астрономический год. Поэтому юлианский календарь отстает от астрономического года. Расхождение в одни сутки накапливается за 128 лет. Со времсни Юлия Цезаря до Никейского собора, созванного в 325 г., накопилось расхождение в трое суток, вследствие чего астрономический момент весеннего равноденствия переместился в календарных датах с 24 на 21 марта. Никейский собор не устранил это перемещение, а закрепил его, утвердив 21 марта днем весеннего равноденствия. Поскольку не была устранена и причина расхождения, оно вновь стало накапливаться и к концу XVI в. достигло 10 дней, а дата весеннего равноденствия сместилась дальше с 21 на 11 марта. В 1582 г. католическая церковь провела реформу с восстановлением даты весеннего равноденствия 21 марта. Для этого следующий после 4 октября 1582 г. день был объявлен 15, а не 5 октября. Автором проекта реформы был итальянский врач, математик и астроном Алоизий Лилио, ко введенный календарь назван григорианским по имени осуществившего эту реформу римского папы Григория XIII. Для устранения источника неточности юлианского календаря по григорианскому каждые 400 лет исключаются три високосных дня в годах конца столетий, первые две цифры которых не делятся на четыре. В силу этого были невисокосными 1700, 1800 и 1900 гг., а 2000 г. будет високосным. Чтобы уяснить сущность григорианской поправки, нужно вспомнить, что продолжительность астрономического года превышает 365 суток на 5 часов 48 минут 46 секунд. Следовательно, в течение четырех лет накапливается расхождение календаря с астрономическим временем в размере 23 часов 15 минут 4 секунд. В каждом четвертом, високосном году это расхождение погашается с избытком в 44 минуты 56 секунд благодаря введению дополнительных 24 часов (сутки 29 февраля). Указанный избыток, разложенный на 4 года, выражает неточность юлианского календаря – 11 минут 14 секунд в год, которая снижается григорианской поправкой до 26 секунд в год (в среднем) посредством уменьшения числа високосных суток со 100 до 97 каждые 400 лет. В результате расхождение в одни сутки григорианского календаря с астрономическим временем накапливается не за 128 лет, а за 3323. В странах, не перешедших своевременно на григорианский календарь, т. е. на новый стиль, перемещение астрономических моментов в датах юлианского календаря продолжалось в прежнем темпе, и в начале XX в. расхождение юлианского календаря с григорианским достигло 13 дней. В 1923 г. появился проект "новоюлианского" календаря, предложенный югославским астрономом Миланковичем. Этот календарь точнее григорианского: расхождение с астрономическим временем в одни сутки накапливается в нем только за 43,2 тыс. лет. Однако система високосных годов в нем сложнее-каждые 900 лет исключаются семь високосных дней. Еще более точным и простым является проект, предложенный в 1864 г. астрономом И. Мэдлером (г. Дерпт, ныне г. Тарту Эстонской ССР) и выдвинутый в 1899 г. специальной комиссией Русского астрономического общества. По этому проекту требуется исключать один високосный день каждые 128 лет, а расхождение в одни сутки образовалось бы только за 86,4 тыс. лет. Поправки Мэдлера и Миланковича, как и григорианская поправка, представляют собой различные системы исключения високосных дней с целью приблизить календарное время к астрономическому. Но эту же задачу можно решать и иным способом-посредством периодической разрядки четырехлетнего цикла. Если каждый восьмой цикл увеличить на один год, т. е. считать в нем четыре года простыми и пятый високосным, то каждые 33 года будут состоять из 25 простых и 8 високосных. Образуется, таким образом, новый 33-летний цикл, который содержит 8 малых циклов: семь по 4 года и восьмой, удлиненный, из 5 лет. Неточность юлианского календаря погашается при этом в пределах 33 лет (а не ста и более лет) с остатком 19,5 секунд па год (в среднем), а расхождение в одни сутки календарного времени с астрономическим накапливается за 4,4 тыс. лет. Такую систему високосных годов применил в календаре еще в XI в. иранский ученый и поэт Оман Хайям. Как видпм, точность этой системы несколько большая, чем григорианской, по это не имеет практического значенггя. Не очень существенно и трех-четырехкратное сокращение срока погашения юлианской неточности. Но с точки зрения простоты и удобства, эта система разркдки, как нам кажется, менее удачна, чем григорианская снстема исключения високосных годов. Оощепринятая григорианская система достаточно точно соответствует астрономическому соотношению суток и года. Вместе с тем она более удобна, чем другие, а поэтому нет надобности изменять эту систему привязки календаря к астрономическим параметра^. Теперь рассмотрим вопрос о том, была ли целесообразной григорианская реформа 1582 г. в отношении восстановления даты весеннего равноденствия 21 марта с перемещением всех дат календаря на 10 дней. Теоретически совершенно безразлично, какая дата календаря привязана к астрономическому моменту. Но фактическое положение сезонов года в календаре и дат знаменательных сезонных явлений и исторических событий закрепляется в сознании людей и во всей жизненной практике. Изменение фактического положения вызывает различные неудобства: двойное выражение исторических дат и знаменательных событий, необходимость перевода дат старого стиля на новый, выражение знаменательных сезонных явлений в привычных датах старого стиля и другие временные и постоянные неудобства. Переход на новый стиль в Советской России в 1918 г. был целесообразным, так как почти все страны мира уже приняли этот календарь, расхождение которого со старым стилем достигло в XX в. 13 дней. Но само создание нового стиля, т. е. перемещение дат календаря на десять дней в 1582 г. было объективно совершенно ненужным и даже вредным. В этом отношении правильно поступил Никсйский собор в 325 г., не нарушив фактического перемещения весеннего равноденствия с 24 на 21 марта. Но неустраненная тогда причина перемещения продолжала действовать, и заслуга в устранении ее принадлежит григорианской реформе 1582 года. Таким образом, григорианская реформа в одной части была прогрессивной, а в другой, с нашей точки зрения, объективно нерациональной. Вместо закрепления навсегда фактической в то время даты весеннего равноденствия 11 марта и изменения пасхалий был создан в календаре новый стиль и внесен разлад в хронологию и в жизнь, продолжавшийся более трех столетий. Переход на новый стиль в некоторых странах был болезненным и сопровождался острой внутренней борьбой. В отдельных странах григорианская реформа была принята в следующие годы:

Италия, Испания, Португалия, Фознцня, Поль ша, Голландия ................... 1582 Австрия, Швейцария .............. 1584 Венгрия ......................... 1587 Пруссия ...............,......... 1610 Дания, Норвегия ................. 1700 Великобритания .................. 1752 Швеция .......................... 1753 Япония .......................... 1873 Китай ........................... 1911 Болгария . ...................... 1916 Советская Россия ................ 1918 Румыния ......................... 1919 Турция .......................... 1925 Египет ......................... 1928

Как видим, григорианский новый стиль немедленно ввели в тех странах, где влияние католической церкви было преобладающим. В ряде стран задержка реформы была вызвана, конечно, не малоощутимой и нужной поправкой в системе високосных годов, а ощутимым и объективно ненужным перемещением дат. Действующий календарь имеет определенную астрономическую привязку. Как отмечено выше, григорианская реформа 1582 г. возвратила на прежнее место календарные даты, переместившиеся относительно астрономического момента весеннего равноденствия на 10 суток, и дата 21 марта была снова закреплена за весенним равноденствием. Вследствие принятого при этом уточнения в системе високосных годов прекратилось перемещение календарных дат, и на будущее время было обеспечено практически достаточное астрономическое постоянство календаря. Вместе с тем не следует считать, что день весеннего равноденствия всегда бывает 21 марта. Момент весеннего равноденствия в календарном выражения колеблется в пределах смежных дат, переходя в некоторые годы на 20 марта и снова возвращаясь на 21:

1951 год 21 марта 10 ч 24 мин 1952 " 20 " 15 " 59 " 1953 " 20 " 22 " 01 " 1954 " 21 " 3 " 54 " 1955 " 21 " 9 " 36 " 1956 " 20 " 15 " 21 " 1957 " 20 " 21 " 17 " 1958 " 21 " 3 " 06 " 1959 " 21 " 8 " 55 " 1960 " 20 " 14 " 43 " 1961 " 20 " 20 " 33 " 1962 " 21 " 2 " 30 " 1963 " 21 " 8 " 20 " 1964 " 20 " 14 " 10 " 1965 " 20 " 20 " 05 " 1966 " 21 " 1 " 53 " 1967 " 21 " 7 " 37 " 1968 " 20 " 13 " 22 " 1969 " 20 " 19 " 08 " 1970 " 21 " 0 " 56 "

В приведенной ряду момент весеннего равподенствия указан по всемирному времени, т. е. по времени нулевого меридиана. Как видим, диапазон колебаний равен приблизительно суткам, а цикличность-четырем годам. Ежегодное смещение момента весеннего равноденствия составляет около шести часов. В високосные годы это смещение, накопленное за четыре года, погашается посредством включения дополнительных суток и момент весеннего равноденствия возвращается приблизительно на прежнее место в календарном времени. В этом главная, но не единственная причина колебаний. Рассматривая приведенный ряд, видим, что при погашении в високосных годах накопленной за каждые четыре года погрешности момент весеннего равноденствия возвращается не точно на свое место в календарной времени, а систематически отстает. Это происходит потому, что суточное погашение в високосных годах является избыточным, так как продолжительность астрономическог0 года на 11 минут 14 секунд меньше .зЬ5,25 суток. Этот избыток-причина неточности юлианского календаря – по действующему григорианскому погашается (в обратную сторону) только в конце сто" летий, накапливаясь до этого в виде временного отставания в календарном времени момента весеннего равноденствия. Таким образом, кроме четырехлетних в календаре происходят и вековые колебания момента весеннего равноденствия. Они накладываются на четырехлетние, усложняя общую картину. Другие факторы оказывают значительно меньшее влияние. Аналогичным колебаниям в календарных датах подвержены и моменты летнего солнцестояния (21– 22 июня), осеннего равноденствия (22-23 сентября) и зимнего солнцестояния (21-22 декабря). Из изложенного явствует, что была бы очень нсудобной жесткая привязка календаря к астрономическим моментам. Неудачный опыт такой привязки "Республиканского календаря" французской революции отмечен ниже (см. гл. IV). Жесткая астрономическая привязка календаря неоднократно предлагалась без учета отрицательных ее последствий различными авторами и после этого. Так, в брошюре "Естественный календарь", изданной в Москве в 1900 г., Иван Андреев предлагал "начинать год с декабрьского солнцестояния". Если последовать этому предложению, календарь стал бы вибрировать подобно республиканскому французскому, возникла бы путаница при сопоставлении дат различных годов и другие серьезные неудобства. Действующая гибкая и достаточно точная астрономическая привязка календаря по григорианской системе високосных годов пересмотра не требует,

Равноденствия и календарь

Многие предполагают, что в весеннее и осеннее равноденствие день точно равен ночи. В действительности это не совсем так, ибо момент равноденствия не длится сутки. Он лишь точка на шкале времени, которая отмечается при прохождении центра солнечного диска через небесный экватор: весной из южного полушария небесной сферы в северное, а осенью наоборот. Поэтому точного равенства дня и ночи никогда не может быть. В обычных календарях восходом Солнца считается момент появления над горизонтом верхнего края диска, а не его центра. Заход также определяется по верхнему краю. Кроме того, учитывается, что преломление света в земной атмосфере "поднимает" диск Солнца над горизонтом, и для нас восход наступает раньше, а заход позже истинного, т. е. долгота дня увеличивается. По этим причинам указанная в обычных календарях долгота дня отличается от истинной (астрономической) на несколько минут. Она наиболее близка к 12 часам весной на два-три дня раньше, а осенью позже дней равноденствия, которые определяются по астрономическим данным.

Календарные эры

Эрой календаря называется принятый в нем отсчет годов от определенного момента времени, связанного обычно с каким-либо историческим событием, реальным или мифическим. В течение тысячелетий существования календаря применялось много различных начальных точек отсчета времени. В Древнем Китае по циклическому календарю отсчет вели от легендарной даты начала царствования правителя Хуан Ди – 2637 г. до н. э. В Древнем Египте не было единого непрерывного отсчета времени, летосчисление велось отдельно по годам правления каждого фараона. В Древнем Вавилоне применялась эра от начала царствования Набонассара 747 г. до н. э. В Древней Греции было распространено летосчисление от начала первой олимпиады – 776 г. до н. э. В Древнем Риме отсчет вели от легендарной даты основания Рима Ромулом 753 г. до н. э., а позднее применялась эра от начала правления императора Диоклетиана – 284 г. н. э. Эра "от сотворения мира" существовала в нескольких вариантах: по древнееврейскому календарю сотворение мира произошло в 3761 г. до н. э., а по византийскому-в 5508 г. до н. э. Кроме упомянутых известно немало и других календарных эр. В настоящее время наряду с общепринятой эрой "от рождества христова", то есть "но" вой" или "нашей" эрой, во внутренней жизни некоторых стран распространены и другие системы летосчпсления, Так, по мусульманской хиджре, как лунной, так и солнечной, отсчет годов ведется от переселения основателя ислама Мухаммеда (Магомета) из Мекки в Медину, что соответствует 622 г. н. э. Но продолжительность лунного и солнечного года различная. Поэтому возникло и постоянно увеличивается расхождение в датах: по лунной хиджре в 1987 г наступил 1408 г., а по солнечной – 1366 г. В Индии наряду с летосчислением по григорианскому календарю применяется и эра Сака, по которой начало отсчетасоответствует 78 г. н. э. В странах Юго-восточной Азии распространено летосчисление по циклическому календарю. Особый интерес представляет происхождение нашего летосчисления. Оно возникло в результате изысканий римского монаха, папского архивариуса Дионисия, жившего в VI веке. Он рассчитывал пасхалии, т. е. даты переходящего праздника пасхи на ряд лет вперед начиная с 248 г. эры Диоклетиана (532 г. н. э.) и при этом определял дату рождения Христа. Дионисий пришел к выводу, что Христос родился за 532 года до начала составляемых им пасхалий. Это число является произведением 19 X 28, т. е. "круга Луны" и 28-летнего календарного цикла (см. гл. I и III). Через каждые 532 года одним и тем же числам месяцев соответствуют те же дни недели и те же фазы Луны. Это число называется великим индиктионом и имеет большое значение при расчете пасхалий. Различные христианские писатели первых веков называют разные, но близкие даты рождения Христа, от которых существенно не отличается и дата, выбранная Дионисием. Следовательно, исходя из этих литературных данных он и выбрал удобную для него дату, отстоящую на 532 года от начала составляемых им пасхалий и существенно не расходящуюся с евангельскими преданиями. Такой выбор облегчил ему, вероятно, рас"ST пасхалий. Предложенное Дионисием летосчисление от рождества христова постепенно находило признание сначала в церковной жизни, а затем и в гражданской. Но еще много веков после Диониснп применялись в европейских странах и другие эры, особенно от сотворения мкра.

Календари России и СССР

В Древней Руси до принятия христианства счет времени вели по четырем сезонам года. Началом года была весна, а наиболее важным сезоном, вероятно, считалось лето. Поэтому до нас дошло из глубины веков второе смысловое значение слова "лето" как синонима года. Древние славяне пользовались и лунно-солч нечным календарем, в котором каждые 19 годов содержали семь дополнительных месяцев. Была и семидневная неделя, которая называлась седмицей. Конец Х века ознаменовался переходом в Древней Руси от языческих верований к христианству. С этим событием связано и появление здесь юлианского календаря. Торговые и политические связи Руси с Византией обусловили принятие христианства и юлианского летосчисления по византийскому образцу, но с некоторым отклонением. Там год начинался 1 сентября. На Руси же по древней традиции началом года считали весну и юлианский год начинали 1 марта. Летосчисление вели "от сотворения мира", приняв византийский вариант этой мифической даты – 5508 год до н. э. Лишь в 1492 г. н. э. (в 7001 г. "от сотворения мира") начало года на Руси было установлено 1 сентября. Ввиду истечения седьмой тысячи лет "от сотворения мира" и религиозно-мистического истолкования этого срока, а возможно, и в связи с захватом турками в 1453 г. Константинополя – столицы восточного христианства-в мире распространились суеверные слухи о наступающем в 7000 г. конце света. После того как эту роковую черту благополучно миновали и суеверные люди успокоились, Московский церковный собор сразу же в сентябре 1492 г. (в 7001 г.) перенес начало года с 1 марта на 1 сентября. Через 208 лет по указу Петра I были установлены нынешние даты начала года и летосчисления. В указе от 19 декабря предписывалось день после 31 декабря 7208 г. от сотворения мира считать 1 января 1700 г. от рождества христова, т. е. по нынешнему обозначению – н. э. (нашей эры).

Таким образом, новый год встречали тогда дважды: 31 августа и 31 декабря. В ознаменование этого исторического события в Москве в ночь на 1 января было организовано большое празднество с иллюглгаацпей, колокольным звоном, пушечной пальбой и фейерверком. При этом ошибочно считалось, что переход на новое лмосчисленне приурочен к вступлению в новый век (XVIII век наступил только через год-1 января 1701г.). В старославянском языке некоторые дни седмицы назывались порядковыми числительными, что перешло в современные славянские языки: русский, украинский, польский, чешский, болгарский. Название субботы происходит от древневосточного слова "шаббат", что означает отдых, покой. Отсюда и слово шабаш – конец делу. Слово "неделя" в древности относилось только к седьмому дню отдыха ("нет дела"). Это название сохранилось и ныне в украинском и других славянских языках. В русском же этим словом стали называть всю седмицу, а седьмой день назвали воскресеньем. От древнего значения слова неделя происходит и название понедельник, т. е. день после "недели". Названия месяцев в русском языке произошли от латинских, а в украинском и других славянских языках они отражают особенности сезонов года:

январь – сечень, просинец, февраль – лютый, март – березень, сухий, апрель – квитень, цветень, май – травень, июнь -червень, изок, июль – липень, . август – серпень, жнивень . сентябрь – вересень, зарев, октябрь – жовтень, ноябрь – листопад, декабрь – грудень, студень.

Сечень-сечь, рубить лес; просинец-от слова просинь, т. е. просвет в облаках; квити – цветы; изок – кузнечик; вересень – цветение вереска; зарев – заря, зарево; грудень – мерзлые груды или грудки, т. е. комки, кочки, неровности земной поверхности. В 1830 г. Академия наук выдвинула предложение о введении в России григорианского нового стиля, но министр просвещения выступил против изменений календаря, и реформа не состоялась. Перед наступлением XX века этот вопрос снова был поднят. В 1900 г. в Академии наук была образована календарная комиссия. В пользу реформы выступил Д. И, Менделеев. Но продвижения не было из-за оппозиции высшего органа православной церкви Синода.

В Советской России, как известно, на григорианский календарь перешли в 1918 г. Декрет Совнаркома РСФСР о переходе был опубликован 25 января. По этому декрету датой, следующей за 31 января, было не 1, а 14 февраля.

Глава III

ОБЗОРНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Что такое "вечные календари"?

Ввиду того что в действующем календаре дни недели ежегодно перемещаются относительно чисел месяцев, уже давно возникла потребность в определении дней недели для заданных дат как для прошедшего, так и для будущего времени. Такие определения часто требуются по самым различным поводам: при планировании, решении разных хронологических задач, в деловой и житейской практике, а также при выяснении, уточнении или иллюстрации разнообразных исторических фактов. Для этих целей уже в течение многих веков разрабатываются так называемые вечные календари, представляющие собой различные вычислительные устройства (подвижные диски, линейки и др.), а также таблицы и формулы, дающие возможность определять день недели для любой даты в прошлом и будущем. Большой труд был вложен изобретателями и рационализаторами в разработку сотен различных вечных календарей, о которых существует обширная литература. Но большинство из них дает возможность определить по каждой операции только одну дату или установить дни недели для одного месяца. Нами предложен вместо вечных календарей более простой, удобный и наглядный способ нахождения дней недели для заданных дат – обзорный календарь, разработанный на основе следующего анализа календарного цикла.

Анализ календарного цикла

Все кажущееся разнообразие годичных календарей при внимательном рассмотрении можно свести к четырнадцати вариантам, из которых семь вариантов соответствуют просты-м годам и семь – високосным. Положение дня 1 января в неделе определяет весь годичный календарь: в одном варианте-для простого года и в другом – для високосного. В зависимости от положения этого дня в неделе варианты календаря обозначим номерами для простых годов от первого (1 января-понедельник) до седьмого (1 января-воскресенье), для високосных-соответственно от 1а до 7а (табл. 1-14)). Действующий скользящий календарь представляет собой закономерное чередование этих 14 вариантов годичных календарей. Однако это чередование неравномерное, так как за каждым високосным годом следуют три простых. Поэтому продолжительность одного календарного цикла составляет 28 лет, из которых 7 лет високосных и 21 – простой. Таким образом, продолжительность календарного цикла в годах представляет собой произведение числа дней в неделе на четыре (на периодичность високосных годов). Структура календарного цикла и его хронологическая привязка для XVIIXX веков представлены в табл. 15-18. Каждые 28 лет календарный порядок полностью повторяется. Так, цикл 1901-1928 гг. имеет точно такую же структуру, как и цикл 1929-1956 гг. и следующие за ним циклы (табл. 18). Какой бы год мы ни принимали за начало цикла, в течение 28 лет семь вариантов високосных годов будут действовать по одному разу и семь вариантов простых годов-по три раза. Этот порядок нарушается только при переходе из одного столетия в другое в связи с исключением високосных дней по григорианской системе. В пределах нынешнего столетия (1901-2000 гг.) варианты високосных годов действуют 25 раз и простых годов-75 раз. Нетрудно заметить закономерность в чередовании вариантов. Варианты простых годов следуют в восходящем порядке номеров, с выпадением двух номеров при переходе через високосный год Это объясняется наличием в високосном году двух "лишних" дней сверх 52 недель. Варианты високосных годов идут в нисходящем порядке номеров с интервалом в три года и с чередованием серии нечетных и четных номеров.