Текст книги "Библия, пересказанная для детей старшего возраста"
Автор книги: Автор Неизвестен
сообщить о нарушении
Текущая страница: 20 (всего у книги 38 страниц)
Своим ограниченным человеческим рассуждением разбирают эти люди предопределения и непостижимые судьбы Божий и решают, что Бог не карает невинных... И вот, обрушиваются на Иова, лежащего в язвах на гноище, их презрительные осуждения, и вот, умудряются они поучать советами человеческого измышления того, кого Сам Бог признал "человеком непорочным, справедливым, богобоязненным и удаляющимся от зла, таким, какого нет другого на земле"...
Затронутый в своей святыне – своей совести, Иов доходит до крайнего предела страдания. У него, лишенного всякого блага, пораженного "проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его", хотят отнять последнюю отраду, и именно то, что для него всего дороже: чувство правоты своей перед Богом...
Иов, посещаемый своими друзьями.
– "Я прав! – восклицает Иов, как бы в оправдание свое перед Самим Богом, – я прав, но Бог лишил меня суда. Должен ли я лгать на неправду мою? Моя рана неисцелима – без вины"...
– "Неправ ты! – возражает ему один из посетивших его, – не может быть у Бога неправды или у Вседержителя неправосудия, ибо Он по делам человека поступает с ним, и по путям мужа воздает ему... Очи Его над путями человека, и Он видит все шаги его. Нет тьмы, ни тени смертной, где могли бы укрыться делающие беззаконие. Потому Он уже не требует от человека, чтобы шел на суд с Богом. Он сокрушает сильных без исследования и поставляет других на их места, – чтобы не царствовал лицомер к соблазну народа... К Богу должно говорить: я потерплю, больше не буду грешить. А чего я не знаю, Ты научи меня; и если я сделал беззаконие, больше не буду. Кто укажет Господу путь Его, кто может сказать: Ты поступил несправедливо, Вседержитель! Мы не постигаем Его. Он велик силою, судом и полнотою правосудия. Он никого не угнетает"...
– Сколько знаете вы, знаю и я; не ниже я вас, – с горечью возражает Иов на суждения друзей своих, – но я к Вседержителю хотел бы говорить и желал бы состязаться с Богом. А вы – сплетчики лжи; все вы – бесполезные врачи. О, если бы вы только молчали! Это было бы вменено вам в мудрость. Замолчите предо мною, и я буду говорить, что бы ни постигло меня. Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться; я желал бы только отстоять пути мои перед лицом Его... И это уже – в оправдание мне; потому что лицемер не пойдет перед лицо Его... – Вот, я завел судебное дело; знаю, что буду прав. Кто в состоянии оспорить меня? Буду говорить я, а Ты (Господи) отвечай мне... Сколько у меня пороков и грехов? Покажи мне беззаконие мое и грех мой... Для чего скрываешь лицо Твое и считаешь меня врагом Тебе? Не сорванный ли листок Ты сокрушаешь и не сухую ли соломенку преследуешь? Твои руки трудились надо мною и образовали всего меня кругом, – и Ты губишь меня?
Я был спокоен, но Он потряс меня; пробивает во мне пролом за проломом; бежит на меня, как ратоборец. При всем том, что нет хищения в руках моих, и молитва моя чиста... И ныне вот на небесах Свидетель мой и Заступник мой в вышних! Заступись, поручись Сам за меня перед Собою! иначе, кто поручится за меня?
Помутилось от горести око мое, и все члены мои, как тень... Но праведник будет крепко держаться пути своего, и чистый будет больше и больше утверждаться...
Дни мои прошли; думы мои – достояние сердца моего – разбиты...
Гробу скажу: ты – отец мой; червю – ты мать моя и сестра моя... А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию... И я во плоти моей узрю Бога"...
Иов и среди безмерного страдания своего не хулит Бога. – Сатана посрамлен в надежде своей заставить его хулить Бога... Иов недоумевает только в своем человеческом изнеможении, почему поражен от такими многочисленными бедствиями, но, вместе с тем, он неизменно любит и верит, и призывает поражающего его Бога...
И как отозвался Господь на смущение сердца верного раба Своего?
Голосом "из бури" Господь отозвался Иову и сказал: "Кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла? Препояшь, как муж, чресла твои; Я буду спрашивать тебя, а ты объясняй Мне. Ты хочешь ниспровергнуть суд Мой, обвинить Меня, чтобы оправдать себя? Такая ли у тебя мышца, как у Бога? И можешь ли возгреметь голосом, как Он? Будет ли состязующийся с Вседержителем еще учить? Обличающий Бога пусть отвечает Ему"...
И отвечал Иов Господу и сказал: – "Вот, я ничтожен; что буду отвечать Тебе? Руку мою полагаю на уста мои... Однажды я говорил, теперь отвечать не буду... Знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено.
Кто сей помрачающий Провидение, ничего не разумея? – Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал.
Выслушай, взывал я, и я буду говорить, и что буду спрашивать у Тебя, объясни мне.
Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же глаза мои видят Тебя. Поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле"...
Обратились тогда слова Божий к одному из друзей Иова: – "Говорит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов. Итак, возьмите себе семь тельцов и семь овнов, и пойдите к рабу Моему Иову, и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лицо его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов".
И пошли друзья Иова "и сделали так, как Господь повелел им, – и Господь принял лице Иова".
Возобновляется благосостояние Иова.
И возвратил Господь потерю Иова, когда он помолился за друзей своих (огорчивших и оскорбивших его), – и дал Господь Иову вдвое больше того, что он имел прежде... И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние; у него было четырнадцать тысяч мелкого скота, шесть тысяч верблюдов и тысяча пар волов.
И было у него семь сыновей и три дочери, которым Иов дал наследство между братьями их.
После того жил Иов еще сто сорок лет, и видел сыновей своих и сыновей сыновних до четвертого рода. – И умер Иов в старости, насыщенный днями". (Книга Иова. Гл. I, 1, 4-8, 9-12, 21, 22. Гл. II, 9, 10. Гл. XXXIV, 5, 6, 10, 11, 21-24, 30-32. Гл. XXXVI, 23. Гл. XXXVII, 23. Гл. XIII, 2-5, 13, 15, 16, 18, 19, 22-25. Гл. XVI, 12, 14, 17, 19. Гл. XVII, 3, 7, 9, 11, 14. Гл. XIX, 25, 26. Гл. XXVIII, 2, 3. Гл. XL, 1-4. Гл. XXXIX, 32-35. Гл. XLII, 2-10, 12, 13, 15-17).
Слава вечной премудрости (Экклезиаст, I, 1-4).
XXX. Книга "учительная".
Кроме вышеупомянутой книги Псалмов св. царя Давида Библия содержит в себе и другие, известные под именем "учительных". – В них изливается прославление Бога и Премудрости Его вдохновенною, высокою душою человека Ветхого Завета; высказываются также поучения о душевном воспитании сообразно идеалам нравственного совершенствования, к которым вечно устремлялось человечество в лице отдельных высочайших своих представителей – насколько идеалы эти были доступны постижению людей Ветхого Завета до тех времен, когда в полном блеске засиял в мире Сам идеал полной красоты и совершенства, воплотившийся Господь наш Иисус Христос.
Например: прославляя Господа, прежде всего упоминает сам умудренный по молитве своей мудростью от Господа царь Соломон о Премудрости Божьей, и превозносит ее, и, поучая, поставляет единственным путем спасающего счастья – познание ее и подражание ей.
"Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом; Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою...
– "Не премудрость ли взывает? и не разум ли возвышает голос свой"? указывает царь Соломон, – "Она становится на возвышенных местах, при дороге, на распутьях; она взывает у ворот при входе в город, при входе в двери: – К вам, люди, взываю я, и к сынам человеческим голос мой! Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые – разуму. Слушайте, потому что я буду говорить важное, и изречение уст моих – правда.
Примите учение мое, а не серебро; лучше знание, нежели отборное золото; потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею.
Я, премудрость, обитаю с разумом, и ищу рассудительного знания. – Страх Господень – ненавидеть зло; гордость и высокомерие, и злой путь, и коварные уста я ненавижу. – Любящих меня я люблю и ищущие меня найдут меня; богатство и слава у меня, сокровище непогибающее и правда.
Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Когда Господь уготовлял небеса, я была там; когда полагал основания земли, я была при Нем художницей, и была радостию всякий день, веселясь пред лицом Его во все время.
Веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими.
Итак, дети, послушайте меня; и блаженны те, которые хранят пути мои! Потому что кто нашел меня, тот нашел жизнь, и получит благодать от Господа. А согрешающий против меня наносить вред душе своей; все ненавидящие меня любят смерть"...
Приобретай мудрость, приобретай разум; не забывай этого, и не уклоняйся от слов уст моих. Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее, и она будет оберегать тебя.
Ищущий Господа найдет знание с правдою; истинно ищущие Его найдут мир..." (Кн. Притчей Соломоновых. Гл. III, 19, 20. Гл. VIII, 1-5, 10-13, 17, 18, 22, 23, 27, 29-32, 34, 36. Гл. IV, 5, 6. Гл. XVI, 5).
Познал я, что все, что делает Бог, пребывает вовек; к тому нечего прибавлять и от того нечего убавлять; и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицом Его. Благо будет боящимся Бога, которые благоговеют пред лицом Его. А нечестивому не будет добра, и, подобно тени, недолго продержится тот, кто не благоговеет пред Богом...
Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека. (Кн. Экклезиаста. Гл. III, 14. VIII, 12, 13. XII, 13).
Премудрость светла и неувядающе, и легко созерцается любящими ее, и обретается ищущими ее; она даже упреждает желающих познать ее.
С раннего утра ищущий ее не утомится; ибо найдет ее сидящею у дверей своих. Помышлять о ней есть уже совершенство разума, и бодрствующий ради ее скоро освободится от забот. Ибо она сама обходит и ищет достойных ее, и благосклонно им на путях, и при всякой мысли встречается с ними. – Начало ее есть искреннейшее желание учения, а забота об учении – любовь, любовь же хранение законов ее, а наблюдение законов – залог бессметрия, а бессмертие приближает к Богу; поэтому желание премудрости возводит к царству.
Ибо она (премудрость) есть неистощимое сокровище для людей; пользуясь ею, они входят в содружество с Богом, посредством даров учения.
Волю же Твою кто познал бы, если бы Ты не даровал премудрости, и не ниспослал свыше святого Твоего Духа? – И так исправились пути живущих на земле, и люди научились тому, что угодно Тебе, и – спаслись премудростию.
Если мы и согрешаем, мы – Твои, признающие власть Твою; но мы не будем грешить, зная, что мы признаны Твоими. Знать Тебя есть полная праведность, и познавать власть твою – корень бессмертия. (Кн. премудр. Сомом. Гл. VI, 12-20. Гл. VII, 14; IX, 17, 18, 19; XV, 2, 3).
Всякая премудрость – от Господа, и с Ним пребывает вовек. Песок морей, и капли дождя, и дни вечности кто исчислит? Высоту неба и широту земли, и бездну и премудрость кто исследует?
Прежде всего произошла Премудрость, и разумение мудрости от века. Один есть премудрый, весьма страшный, сидящий на престоле Своем Господь.
Он произвел ее, и видел, и измерил ее. И излил ее на все дела Свои, и на всякую плоть по дару Своему, и особенно наделил ею любящих Его.
Страх Господень – слава и честь, и веселие, и венец радости. Страх Господень усладит сердце, и даст веселие, и радость и благоденствие.
Боящемуся Господа благо будет напоследок, и в день смерти своей он получит благословение. Страх Господень – дар от Господа, и поставляет на стезях любви. Любовь к Господу – славная премудрость: и кому благоволит Он, разделяет ее по Своему усмотрению. Начало премудрости – бояться Бога. Полнота премудрости – бояться Господа. Венец премудрости – страх Господень. Страх Господень отгоняет грехи, не имеющий же страха не может оправдаться.
Если желаешь премудрости, соблюдай заповеди, и Господь подаст ее тебе.
Боящиеся Господа, надейтесь на благое, на радость вечную и милости. Взгляните на древние роды и посмотрите: кто верил Господу и был постыжен? или кто пребывал в страхе Его, и был оставлен? или кто взывал к Нему, и Он презрел его?
Боящиеся Господа уготовят сердца свои, и смирять пред Ним души свои, говоря: Впадем в руки Господа, а не в руки людей; ибо каково величие Его, такова и милость Его.
Блажен человек, который упражняется в мудрости, а в разуме своем поучается святому; кто размышляет в сердце своем о путях ее, тот получит разумение и в тайнах ее.
Премудрость прославит себя, и среди народа своего будет восхвалена. В церкви Всевышнего она откроет уста свои, и пред воинством Его будет прославлять себя: – Я вышла из уст Всевышнего и, подобно облаку, покрыла землю; прежде века от начала Он произвел меня, и я не скончаюсь во веки.
Приступите ко мне, желающие меня, и насыщайтесь плодами моими, ибо воспоминание обо мне слаще меда, и обладание мною приятнее медового сота. Слушающий меня не постыдится, и трудящиеся со мною не погрешат. Все это книга завета Бога Всевышнего.
Блажен, кто приобрел мудрость, и передает ее в уши слушающих. Как велик тот, кто нашел премудрость! но он не выше того, кто боится Господа.
Страх Господень все превосходит, и имеющий его с кем может быть сравнен? (Кн. премудр. Иисуса, сына Сирахова. Гл. 1-4, 7-16, 18, 21, 26. Гл. II, 9, 10, 17, 18. Гл. XIV, 21, 22. Гл. XXIV, 1-3, 10, 21, 22, 24, 25. Гл. XXV, 12-14).
–
Начало мудрости – страх Господень. Глупцы только презирают мудрость и наставление.
– "Доколе, невежды, будете любить невежество? – возвышает премудрость голос свой, доколе глупцы будут ненавидеть знание? Упорство невежд убьет их и беспечность глупцов погубит их. А слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла.
Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь...
Слушайте, дети, наставление отца, и внимайте, чтобы научиться разуму; сын мой, словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие всего тела его. – Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя. Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды. Не уклоняйся ни направо, ни налево; удали ногу твою от зла".
Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым. Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя; но он заготавливает летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою. (Или пойди к пчеле, и познай, как она трудолюбива, какую почтенную работу она производит; ее труды употребляют во здравие и цари и простолюдины; любима же она всеми и славна; хотя силою она слаба, но мудростью почтенна).
Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает. – Труды праведного – к жизни; успех нечестивого – к греху. – Душа ленивого желает, но тщетно; а душа прилежных насытится.
Нищета и посрамление отвергающему учение; а кто соблюдает наставление, будет в чести. Обращающийся с мудрым будет мудр; а кто дружится с глупым, развратится.
Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками.
Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен. Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, – и не будет услышан.
Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота.
Не дружись с гневливым, и не сообщайся с человеком вспыльчивым, чтобы не научиться путям его и не навлечь петли на душу твою.
Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою, – и Господь воздаст тебе.
Кто роет яму, тот упадет в нее; и кто покатит вверх камень, к тому он воротится. – Злые люди не разумеют справедливости, а ищущие Господа разумеют все.
Открывай уста твои за безгласного и для защиты всех сирот.
Кто найдет добродетельную жену? Цена ее выше жемчугов. Уверено в ней сердце мужа ее; она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей. Добывает шерсть и лен, и с охотою работает своими руками. Она встает еще ночью, и раздает пищу в доме своем и урочное служанкам своим. Задумает она о поле, и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник. Препоясывает силою своею чресла свои и укрепляет мышцы свои. Она чувствует, что занятие ее хорошо, – и светильник ее не гаснет и ночью. Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено. Длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся. Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды. Она делает себе ковры: виссон и пурпур – одежда ее. Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли. – Она делает покрывала и продает, и поясы доставляет купцам Финикийским.
Наставление о воспитании.
Крепость и красота – одежда ее, и весело смотрит она на будущее. Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее.
Она наблюдает за хозяйством в доме своем, и не ест хлеба праздности. Встают дети, и ублажают ее, – муж, и хвалит ее.
"Много было жен добродетельных; но ты превзошла всех их".
"Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела ee!" (Кн. Притч. Соломон, гл. I, 7, 22, 32. Гл. II, 10-12. Гл. IV, 1, 20-22, 24, 26, 27. Гл. VI, 6-8. Гл. X, 4, 16. Гл. XIII, 19, 21. Гл. XIV, 1, 21. Гл. XXI, 13. Гл. XXX, 1, 24, 25. Гл. XXV, 21, 22. Гл. XXVI, 27. Гл. XXVIII, 5. Гл. XXXI, 8, 10-13, 15-31).
Бог создал человека для нетления, и соделал его образом вечного бытия Своего, но завистью дьявола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его. А души праведных в руке Божьей, и мучение не коснется их.
Нетленный Твой дух (Господи) пребывает во всем. Посему заблуждающих Ты мало-помалу обличаешь, и, напоминая им, в чем они согрешают, вразумляешь, чтобы они, отступивши от зла, уверовали в Тебя, Господи. Будучи праведен, Ты всем управляешь праведно, но обладая силою, Ты судишь снисходительно, и управляешь нами с великою милостию; ибо могущество Твое всегда в Твоей воле. (Книга Премудрости Соломона. Гл. II, 23, 24. Гл. XII 1, 2, 15, 18).
Сын мой! Не отказывай в пропитании нищему, и не утомляй ожиданием очей нуждающихся; не опечаль души алчущей, и не огорчай человека в его скудности. Не смущай сердца уже огорченного, и не откладывай подавать нуждающемуся. Не отказывай угнетенному, умоляющему о помощи и не отвращай очей от просящего, и не давай человеку повода проклинать тебя; ибо когда он в горести души своей будет проклинать тебя, Сотворивший его услышит моление его.
Приклоняй ухо твое к нищему, и отвечай ему ласково, с кротостью. Спасай обижаемого от руки обижающего, – и будешь как сын Вышнего, и Он возлюбит тебя более, нежели мать твоя.
Не удерживай слова, когда оно может помочь.
От юности твоей предайся учению, и до седин твоих найдешь мудрость. Приступай к ней, как пашущий и сеющий, и ожидай добрых плодов ее: ибо малое время потрудишься в возделывании ее, и скоро будешь есть плоды ее. – Бывай в собрании старцев, и кто мудр, прилепись к тому; люби слушать всякую священную повесть, и притчи разумные да не ускользают от тебя. Размышляй о повелениях Господа, и всегда поучайся в заповедях Его: Он укрепит твое сердце, и желание премудрости дастся тебе.
Не ленись посещать больного, ибо за это ты будешь возлюбен. – Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовеки не согрешишь.
Не открывай всякому человеку твоего сердца, чтобы он дурно не отблагодарил тебя. – Рассуждение твое да будет с разумными, и всякая беседа твоя – в законе Вышнем.
Спокойствие невесты под защитой Жениха.
Не гневайся на всякое оскорбление ближнего, и никого не оскорбляй делом. – Гордость ненавистна и Господу и людям, и преступна против обоих. Начало гордости – удаление человека от Господа, и отступление сердца его от Творца Его; ибо начало греха – гордость; и обладаемый ею изрыгает мерзость. И за это Господь посылает на него страшные наказания, и вконец низлагает его.
Не милостив к себе, кто не удерживает себя в словах своих, и он не убережет себя от оскорбления и от уз. – Лучше скудный знанием но богобоязненный, нежели богатый знанием – и преступающий закон.
Сын мой! если ты согрешил, не прилагай более грехов, и о прежних молись. Беги от греха, как от лица змея; ибо если подойдешь к нему, он ужалит тебя. Зубы его – зубы львиные, которые умерщвляют души людей.
Не приучай твоих уст к грубой невежливости, ибо при ней бывают греховные слова. Человек, привыкающий к бранным словам, во все дни свои не научится. – Мстительный получит отмщение от Господа, Который не забудет грехов его. – Прости ближнему твоему обиду, и тогда по молитве твоей отпустятся грехи твои. – Помни заповеди, и не злобствуй на ближнего; удерживайся от ссоры, и ты уменьшишь грехи.
Начало всякого дела – размышление, а прежде всякого действия – совет.
Благотворительность, как рай, полна благословений, и милостыня пребывает вовеки.
"Блажен, кто будет упражняться в сих наставлениях; и кто положит их на сердце, тот сделается мудрым: а если будет исполнять, то все возможет; ибо свет Господен – путь его"... (Кн. премудр. Иисуса, сына Сирахова, гл. IV, 1-4, 6, 8, 11, 27. Гл. VI, 18-20, 35-37. Гл. VII, 38-39. Гл. VIII, 22. Гл. IX, 20. Гл. X, 6, 7, 14, 15, 16. Гл. XIII, 15. Гл. XIX, 21. Гл. XXI, 1, 2, 3. Гл. XXIII, 16, 19. Гл. XXVIII, 1, 2, 7, 9. Гл. XXXVII, 20. Гл. XL, 17. Гл. L, 30, 31).
Что касается до Книги "Песни песней" царя Соломона, то она признается символом Иеговы, Бога Израильского, любящего и охраняющего избранный народ Свой – подобно тому, как любящий супруг охраняет верную подругу свою. Вместе с тем, книга Песнь песней служит и символом союза Иисуса Христа, Сына Божьего с Церковью, как собранием верующих в Него, любимых Им и охраняемых Им во веки веков.
Пророк Исайя предсказывает о рождении Спасителя.
XXXI. Пророки.
Из числа шестнадцати пророков (четырех, так называемых, больших и двенадцати малых), "чрез которых Бог многократно и многообразно издревле говорил отцам", Исайя, первый из больших пророков, родился и жил в Иерусалиме в продолжение шести царствований: Амасии, Азарии или Озии, Иофама, Ахаза, Езекии и Манассии. – О призвании своем к пророческому служению так рассказывает сам Исайя:
"В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенным, и края риз его наполняли весь храм. Вокруг его стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл; двумя закрывал каждый лицо свое и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг к другу, и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его! – И поколебались верхи врат от восклицающих, и дом наполнился курениями.
И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. – Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который они взяли клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен.
И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? и я сказал: вот я, пошли меня. – И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите, и не уразумеете, и очами смотреть будете, и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их. – И сказал я: на долго ли, Господи? – Он сказал: доколе не опустеют города, и останутся без жителей, и дома без людей, и доколе земля эта совсем не опустеет. И если еще останется десятая часть на ней, и возвратится, и она опять будет разорена: но как от теревинфа и от дуба, когда они и срублены, останется корень их, так святое семя будет корнем ее". (Кн. прор. Исайи, гл. VI, 1-13). То есть, что и по истреблении народа останется святой остаток, из которого возникнет новое племя – новый Израиль, верующий во Христа...
С этого времени выступил Исайя на пророческое служению народу Иудейскому, и в продолжении 60-ти лет возвещал ему волю Божию и грозил наказанием за беззаконие его и за неблагодарность к Богу.
Пророчествуя Духом Божьим о судьбах, касавшихся Иудеи, Исайя с особенною любовью обращался к временам Мессии, и с такою отчетливостью представлял жизнь и страдания Иисуса Христа, что его называют ветхозаветным Евангелистом... "Даст Господь знамение: – провозвещает он, – се Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил" (еже есть сказаемо: с нами Бог). (Кн. прор. Исайи, гл. VII, 14). "И произойдет отрасль от корня Иессеева (т. е. из рода Давидова), и ветвь произрастет от корня его, и почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, и дух ведения и благочестия. Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого".
Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей: ибо земля будет наполнена ведением Господа, как волны наполняют море.
И будет в тот день, к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, – и покой его будет слава. (Кн. прор. Исайи, гл.Х1, 1, 2, 4, 9, 10).
"Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в страхе тени смертной свет воссияет. Он (народ) будет веселиться пред Тобою, ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь... Ибо Младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира". (Кн. прор. Исайи, гл. IX, 2, 6).
Изображая страдания Иисуса Христа, Исайя говорит о них так живо, как будто бы сам, как замечают св. отцы, стоял у креста во время страданий Спасителя: – "Он был презрен и умален перед людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражен, наказуем и уничтожен Богом. Но Он изъявлен был за грехи наши, и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Он истязуем был, но страдал добровольно, и не открывал уст Своих; как овца, веден Он был на заклание, и как агнец пред стригущим Его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? Ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь"... (Кн. прор. Исайи, гл. LIII, 3-5, 7, 8).
"Даст плеча Свои на раны, ланиты на заушения, лица же не отвратит от стыда заплевания"... "и к злодеям причтется"...
Наконец, так возвещает Исайя торжество Церкви Христовой я ее всемирное распространение, а также – второе пришествие Христово и кончину века:
"Восстань, светись (Иерусалим); ибо пришел свет Твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо, вот, тьма покроет землю, и мрак – народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою.
И придут народы к свету твоему, и цари к восходящему над тобою сиянию. И придут к тебе с покорностью сыновья угнетавших тебя, и падут к стопам ног твоих все, презиравшие тебя, и назовут тебя городом Господа, Сионом Святого Израилева". "Не слышно будет более насилия в земле твоей, опустошения и разорения в пределах твоих; и будешь называть стены твои спасением и ворота твои славою. Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны светить тебе, но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой – славою твоею. Не зайдет уже солнце твое, и луна твоя не сокроется: ибо Господь будет для тебя вечным светом, и окончатся дни сетования твоего. И народ твой весь будет праведный, навеки наследует землю, – отрасль насаждения Моего, дело рук Моих, к прославлению Моему. – От малого произойдет тысяча, и от самого слабого сильный народ. Я Господь ускорю совершить это в свое время".
Так говорит Господь: небо престол Мой, а земля подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо все это сделала рука Моя, и все сие было, – говорит Господь.
А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим.
Выслушайте слово Господа, трепещущие пред словом Его. Ваши братья, ненавидящие вас и изгоняющие за имя Мое, говорят: "пусть явит Себя в славе Господь, и мы посмотрим на веселие ваше".
"Но они будут постыжены"...
"Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас, и вы будете утешены в Иерусалиме. И увидите это, и возрадуется сердце ваше, и кости ваши расцветут, как молодая зелень, и откроется рука Господа рабам Его, а на врагов Своих Он разгневается. Ибо вот, придет Господь в огне, и колесницы Его – как вихрь, чтоб излить гнев Свой с яростью и прощение Свое с пылающим огнем".
Ибо Господь с огнем и мечом Своим произведет суд над всякою плотию, и много будет пораженных Господом.
Ибо Я знаю деяния их; и вот, приду собрать все народы и языки, и они придут и увидят славу Мою.
И положу на них знамение, и пошлю из спасенных от них к народам, которые не слышали обо Мне, и не видели славы Моей; и они возвестят народам славу Мою. Тогда будет приходить всякая плоть пред лицо Мое на поклонение... И будут выходить, и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет и огонь их не угаснет; и будут они мерзостию для всякой плоти"... (Кн. прор. Исайи, гл. LXVI, 1, 2, 5, 13-16, 18, 19, 23, 24).
Кроме пророчеств в книге пророка Исайи содержится много высоких нравственных истин, напр., о том, какой пост может быть угоден Богу:
Они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу: "почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь"? "Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу, и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте.
Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу; раздели с голодным хлеб и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не уклоняйся.
