Текст книги "Необычные еврейские сказки (ЛП)"

Автор книги: Автор Неизвестен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 4 страниц)

– Вот ты где! Давай сюда кольцо! – кинулся к нему сын раввина.

– Какое кольцо? – удивился Аншель.

– Ну, не валяй дурака! – нахмурился сын раввина – Это дорогое кольцо, отец будет меня

ругать, если приду домой без него.

– Да какое ещё кольцо?! – занервничал Аншель. – Нет у меня твоего кольца! Да и с какой

стати оно должно быть у меня!

– Как «с какой стати»? – сын раввина похолодел, начиная понимать, что подаренное

отцом кольцо потеряно. – Я надел тебе его на палец в шутку, когда нашёл тебя в дупле

большого дерева!

– Здесь все свидетели, – спокойно возразил ему Аншель, – что я не прятался в дупле

большого дерева. Я был совсем в другом месте.

К дому Рабби Залмана компания подошла уже затемно, сын раввина был весь в слезах и

отказывался заходить, пришлось его друзьям рассказать отцу о пропаже.

– Господи! – всплеснул руками раввин, – Да ведите же его скорее домой! Не буду я его

ругать! Подумаешь, поживился какой-то бродяга, будем считать это немного слишком

большой милостыней перед праздником! А кольцо я ему новое куплю, лучше прежнего!

И история с кольцом была забыта.

***

Закончив свою историю и ещё раз напомнив о договоре, шеда исчезла.

Прошло ещё не более получаса, и жених проснулся. Он тут же кинулся к своей невесте и

был рад до умопомрачения, найдя её живой и здоровой. Молодые проговорили до самого

утра, но девушка сдержала слово и не открыла жениху, что произошло ночью.

На рассвете в опочивальню ворвались обезумевшие от волнения родители и гости. В тот

же день Рабби Залман и его жена закатили пир на весь Вормс и свадьбу отпраздновали, как положено.

20

Счастье пришло в дом Рабби Залмана: молодые вскоре по-настоящему полюбили друг

друга, у них родились трое детей. И каждый день на один час сын Рабби Залмана заходил

в спальню, говоря, что ему очень хочется подремать, запирал дверь изнутри, а через час

выходил обратно.

Несколько лет его жена сдерживала своё любопытство и ревность, но потом они стали

нестерпимыми: даже ценой собственной жизни ей нужно было знать, что происходит за

запертой дверью, неужели её мужу приходится изменять ей с шедой, сознаёт ли он, что

делает, или думает, что всё происходит во сне?

Как-то раз муж снова пошёл «подремать». На этот раз жена не смогла удержаться: она

перевернула полдома и уже было отчаялась, но, наконец, нашла в спрятанные в укромном

месте запасные ключи от спальни. Женщина схватила их, быстро побежала к спальне и

тихонько отперла дверь. Однако спальня была совершенно пуста. Она обыскала всю

комнату, но не нашла ничего интересного, за исключением большого камня, лежащего

под кроватью. Стоило ей притронуться к камню, как он сам сдвинулся с места. Под

камнем оказалась большая дыра – вход в подземный тоннель, внутри которого виднелись

ступеньки.

Долго не могла женщина решиться спуститься вниз, но любопытство пересилило: со

свечой в руках она слезла по ступенькам и пошла по длинному-длинному коридору.

Правда, тот скоро кончился, и, выйдя на свет, жена оказалась посреди чистого поля.

Невдалеке виднелся роскошный дом. Женщина пошла к нему, вошла в дверь и очутилась

в большой комнате, убранством напоминавшей дворец, в которой стоял огромный стол, уставленный винами и яствами. Не задерживаясь, женщина вошла в другую дверь и нашла

там то, что искала.

Её муж лежал в объятиях золотоволосой демонессы на покрытом шелками ложе, они оба

спали. Гнев и ревность поднялись в душе женщины, но вдруг она увидела, что роскошные

золотые волосы шеды лежат на полу. В этот миг в душе женщины проснулась жалость к

сопернице: та сама была в этом мире как её роскошные волосы, лежащие в пыли на

холодном полу. Постояв немного над ложем, женщина тихонько взяла стул, придвинула

его к ложу, положила на него тяжёлые золотые волосы, и побрела домой.

21

Как обычно, ровно через час её муж вышел из запертой комнаты. Одного взгляда

женщине хватило, чтобы понять, что он сам не свой. Что-то произошло.

***

Следующие три дня муж и жена старались поменьше встречаться, а когда не могли

избежать встречи, старались говорить о домашних делах и не встречаться даже взглядами.

На третий день сын раввина объявил, что он хочет устроить банкет для всех членов семьи

и собрать их всех за одним столом. Подготовка банкета принесла его жене кое-какое

облегчение, не было времени ломать голову над тем, что же случилось с её мужем, но

вместе с тем она не находила себе места, пытаясь понять, что же это за праздник и с чем

он связан.

Наконец наступил долгожданный вечер.

Все собрались за столом и вопросительно смотрели на сына раввина. Подождав несколько

минут, пока стихнут последние разговоры, он встал и положил на стол маленькое золотое

кольцо.

Рабби Залман повертел кольцо в пальцах и удивлённо воскликнул:

– Это же то самое кольцо, которое я тебе подарил, когда ты был маленьким, а ты его

потерял!

– Что это значит? – спросила сына раввина побледневшая жена.

– Ты её убила, – повернулся к ней муж. – Убила случайно, притронувшись к её ноге, когда

поднимала волосы на стул. Если женщина дотронется до демона, то тот умирает. Но она

22

простила тебя, потому что поняла – ты это сделала не нарочно, пожалев её. Просто

пришло её время. В знак восхищения твоей праведностью, она вернула мне кольцо и дала

перед смертью развод. Теперь я свободен.

И он рассказал всем то, что знал, а его жена добавляла то, что знала она.

Так закончилась эта история, а сын раввина, его жена и их дети прожили долгую, счастливую жизнь.

–

* Примечания к сказке «Вормсские невесты»

Сказка была предположительно записана в Северной Италии в XVII веке.

В XIII веке среди еврейских мистиков Германии («ашкеназских хасидов») и, судя по

всему, среди всех представителей немецких еврейских общин, были очень

распространены сказки – скорее даже былички – о демонах и любовных союзах между

евреями и демонессами. В более поздний период эти сказки получили широкое

распространение как в немецких, так и в восточноевропейских землях. Демоны в этих

сказках предстают как нейтральные существа, вовсе не связанные со злом, хотя и очень

своенравные, вполне телесные (при определённых обстоятельствах демона можно убить), очень привлекательные и обладающие магическими способностями, что-то вроде фей.

Ключевым моментом являлась вера в то, что от связи между человеком и демонессой

рождаются дети-полудемоны. Видимо, на евреев оказали влияние местные верования, которые были трансформированы в соответствии с религиозными и мистическими

представлениями иудеев. Так или иначе, вера в любовниц-демонесс столь

распространилась, что стала источником народного обычая: если о неком человеке было

известно, что он имел связь с демонессой, во время его похорон раввин и остальные

участники ритуала некоторое время оставались за пределами могильной ограды, давая

возможность демонической части семьи, любовнице и её детям, первыми проститься с

покойным.

В приведённой выше сказке есть несколько интересных особенностей.

Во-первых, важно отметить, что во всех подобных еврейских сказках появляется мотив

двух жён, человеческой и демонической. И это не удивительно: у евреев не было принято, чтобы мужчина жил один. Женщины, как правило, мирились с наличием любовницы-

демонессы. Есть даже история о том, как жена забирала детей и уходила из дома в часы

визита демонессы, чтобы не мешать.

23

Во-вторых, стоит обратить внимание, что поведение демонов, во всяком случае, нейтральных, как правило, регламентировано в подобных сказках иудейским

законодательством. В данном случае демонесса была обручена с человеком с

соблюдением правил Закона Моисеева, и терпеливо ждала, пока он войдёт в подобающий

браку возраст. И ещё обратите внимание: по той же причине девушка признаёт права

демонессы на своего жениха.

Связь с демонессой не была лично для юноши чем-то опасным: в отличие от героев

китайских и японских новелл о любовной связи с духами, оборотнями или привидениями, он мог не опасаться скорой смерти от истощения жизненных сил. И это верно для всех

подобных еврейских сказок. Притом демонесса не вынашивала в отношении него никаких

коварных планов, не пыталась погубить его душу, как какой-нибудь суккуб, не требовала

ничего предосудительного. Она просто испытывала страсть и даже любовь к своему мужу.

Тем, кого заинтересовал этот и другие аспекты еврейской мистики, я рекомендую

почитать изданную на русском языке работу основателя научного изучения данного

вопроса Гершома Шолема «Основные течения в еврейской мистике». Еврейские суеверия

и истории о демонах хорошо описаны американским автором: Joshua Trachtenberg, J ewish Magic and Superstition A Study in Folk Religion, New-York 1939.

–

24

3. Дева и колдун

Кто только ни выходил из дремучих лесов, окружавших древний немецкий город Вормс, к

его старым городским воротам: торговцы, странствующие аптекари, ремесленники, бродячие монахи, актёры и миннезингеры, просто бродяги, подмастерья всех мастей, а

также колдуны, оборотни и разбойники, которые могли запросто прикинуться кем угодно.

И жили в городе евреи: торговцы, ремесленники, аптекари и лекари.

В те времена возле одного из городских источников стоял красивый большой дом, принадлежавший уважаемому, состоятельному и учёному еврею. Жена его давно умерла, а дочь, пока ещё незамужняя девушка, жила с ним в одном доме и часто ходила к

источнику за водой.

В Вормсе, как и во всех крупных немецких городах того времени, часто появлялись

студенты, направляющиеся на учёбу или на каникулы. По обычаю, вели они себя буйно, устраивали попойки и потасовки. В рваных камзолах и беретах набекрень похаживали они

поодиночке и шумными компаниями по улицам, цеплялись к прохожим и грубо

заигрывали с женщинами. Евреи, разумеется, старались держаться от них подальше.

И вот однажды, когда дочь хозяина дома у источника набирала воду, мимо шёл один

студент. Студент этот был смазливым и наглым парнем. Увидев красивую еврейку, студент ни на минуту не задумался, подошёл к ней и стал заигрывать, но девушка ничего

ему не ответила и скрылась в доме. Тогда студент начал барабанить в дверь кулаками, и

когда девушка спросила из-за двери, что ему нужно, засмеялся и закричал:

– Мне нужно тебя, очень нужно! Выходи ко мне, красавица!

Девушка пригрозила, что позовёт отца, но студент снова рассмеялся:

– Не боюсь я твоего отца, и никого другого! Добром прошу, выходи!

Девушка сказала, что позовёт людей. Тогда студент обозлился и ответил:

– Послушай-ка меня, красивая еврейка! Сегодня ночью я приду за тобой, так и знай! И не

сомневайся, этой же ночью ты будешь моей! Я приду и возьму тебя, и никто мне не

сможет помешать!

Когда студент ушёл, испуганная девушка долго не находила себе места, а потом не

выдержала, побежала к отцу и передала ему слова наглеца.

– У меня плохое предчувствие, – сказала девушка отцу. – Меня почему-то очень пугают

слова этого нахала. Что-то было страшное в том, как он это говорил, его слова звучали не

как пустое бахвальство...

– У меня тоже плохое предчувствие, – со вздохом отвечал ей отец. – Наверное, это

разбойник, а, может, и кто похуже. Придётся нам позвать подмогу и не спать этой ночью.

25

Так он и сделал: позвал десять раввинов, чтоб сидели в большой комнате вместе с ним и

дочерью и неусыпно молились, отводя беду. Комнату заполнили яркими лампадами, а

единственную дверь накрепко заперли и заложили большим засовом.

Медленно тянулось время. Десять раввинов монотонно молились, дрожали огоньки

лампадок. Наступила полночь. И гости, и отец девушки вдруг почувствовали

непреодолимую сонливость. Они изо всех сил старались не спать, таращили глаза, старались молиться погромче, но постепенно, один за другим, их голоса смолкали, а

головы опускались на руки. Скоро в комнате слышалось только потрескивание лампадных

фитильков.

Увидев, что все в комнате, кроме неё, спят, девушка в ужасе вскочила со своего места и

стала метаться между спящими, тряся их и громко упрашивая проснуться, но всё было

тщетно: одиннадцать мужчин спали мёртвым сном.

И тут девушка услышала в ночной тишине звук неторопливых и уверенных шагов. Упал

засов, и раскрылась запертая её отцом дверь, а на пороге стоял улыбающийся студент.

– Вот видишь, никто не смог мне помешать! – сказал он, усмехаясь. – Я уже много лет

служу подмастерьем у одного колдуна, и его искусство ещё ни разу меня не подводило!

Так что у тебя нет выбора, лучше стань моей добровольно!

– Я лучше умру! – крикнула девушка.

В ответ студент только рассмеялся, схватил девушку и попытался повалить её на пол и

сорвать с неё одежду. Студент был очень силен, и девушка не смогла бы долго

сопротивляться. Некоторое время они боролись стоя у стола. Вдруг девушка нащупала на

столе неизвестно откуда там взявшийся острый нож и изо всей силы ударила колдуна в

спину.

26

С жутким криком студент отшатнулся и, шатаясь, пошёл прочь, заливая пол кровью, но, едва выйдя из комнаты, рухнул как подкошенный и умер.

Его страшный крик перебудил всех соседей, и люди из окрестных домов, евреи и немцы, кинулись к дому.

Через некоторое время дом еврея был весь заполнен шумящими людьми, с ужасом и

интересом разглядывающими труп с ножом в спине, залитый кровью пол, одиннадцать

спящих и рыдающую девушку. В доме вскоре перебывали все городские чиновники и

медики, снова и снова выпытывая у девушки, что тут произошло, но разбудить спящих

никому не удавалось. Студент-бродяга мало кого интересовал, но смерть десяти раввинов

и уважаемого гражданина города совершенно выбила из колеи и евреев, и неевреев.

Рассказ о подмастерье колдуна и его делах быстро облетел весь город.

Вдруг в стоящей внутри дома толпе среди громких разговоров и плача раздалось:

«Бабушка! Бабушка!» – это пришла знаменитая местная знахарка, которую так и звали все

в Вормсе от мала до велика: «Бабушка».

Благообразная старуха, больше похожая на зажиточную бюргершу, прошествовала в дом

и в гробовом молчании осмотрела всё вокруг.

– Евреи, – повернулась Бабушка к толпе, – проверьте-ка кто-нибудь, не горят ли внутри

камина свечи! Только ничего не трогайте!

Кто-то сразу побежал проверять, в доме раздались крики, и через минуту к знахарке

подбежали сразу несколько человек.

– Есть! Горят! Одиннадцать свечей!

27

– Так я и думала, – ответила старуха. – Это и вызвало их сон. Чтобы они проснулись, колдун должен потушить свечи. Но он мёртв.

И знахарка пошла прочь.

– Бабушка! – закричала девушка сквозь слёзы. – Как же мой отец теперь проснется?!

– Он не проснется, – ответила старуха. – Теперь все одиннадцать будут спать, пока не

умрут.

И она, не оборачиваясь, зашагала прочь.

Услышав слова знахарки, девушка страшно закричала и потеряла сознание. По толпе тоже

прошёл ропот, раздались крики и плач.

– Так нам что, отдавать распоряжение о похоронах этих одиннадцати? – деловито

осведомился, ни к кому, впрочем, специально не обращаясь, один из городских

чиновников.

– Погодите! – Через толпу к дому пробирался хорошо одетый еврей, недавно

остановившийся в городе. – Погодите-ка! Возможно, я смогу помочь.

Толпа снова зашумела. Старая знахарка, не оборачиваясь, хмыкнула и заковыляла прочь.

Но вышедший из толпы человек не обратил на неё внимания. Он достал из кармана листок

чистой бумаги и, невнятно нашёптывая себе под нос, начал что-то на нём писать. Все

затаили дыхание. Никто не успел понять, что происходит, как вдруг человек быстро

подошёл к трупу колдуна и сунул исписанный листок ему в рот. Люди вокруг вскрикнули

и отшатнулись. Тогда приезжий наклонился к самому лицу трупа и начал что-то

нашёптывать прямо ему в ухо. Через несколько минут, за которые никто не проронил ни

слова, студент вдруг открыл глаза и сел.

Нельзя было не заглянуть в глаза студента, но каждый, кто это сделал, сразу пожалел о

содеянном: это были глаза человека, стоящего по ту сторону смерти.

– Глупец! – презрительно сказал приезжий мертвецу. – Недоучка! Тайное Знание ты

использовал, как разбойник на большой дороге использует нож и погубил жизни

одиннадцати невинных людей. Почти погубил... Ты ещё можешь спасти их, если

разбудишь, ведь только тот, кто наложил заклятие, может его снять, таков закон Тайных

Искусств.

После слов еврейского мага лицо мёртвого колдуна перекосила злоба, потом он злорадно

улыбнулся и скрестил руки на груди, будто показывая этим, что ничего не намерен делать.

– Если откажешься, если за спиной у тебя в этом мире останутся одиннадцать мертвецов –

не будет тебе прощения на том свете, твоя душа будет принадлежать демонам и изведает

28

все ужасы Ада! – продолжал маг. – А так твои грехи не являются особо тяжкими, я

отлично вижу их все, поэтому и наказание не будет таким уж суровым. Решай!

При этих словах лицо мертвеца снова страшно перекосилось, на этот раз – от ужаса.

Видно, его душа уже успела взглянуть на ожидающие её муки. Студент тут же поднялся, медленно, словно во сне, пошёл по дому, подошёл к камину, нагнулся и потушил все

свечи.

В тот миг, как погасла последняя свеча, студент застонал и рухнул на пол, на этот раз -

умерев окончательно.

И сразу же все одиннадцать спящих очнулись и стали благословлять Господа за своё

чудесное спасение. Мир и спокойствие снова воцарились в Вормсе. На радостях никто так

и не заметил, когда и куда исчез приезжий. И ни один человек не удивился, когда

выяснилось, что никто в городе не имеет понятия, где он останавливался и, вообще, кто он

такой.

–

* Примечания к сказке «Дева и колдун»

Сказка записана в XVI веке в Германии.

Кульминация сказки, когда еврей оживляет мёртвого студента, явно перекликается с

темой голема в еврейской мистике: речь идёт об идентичной технике оживления с

помощью заклинаний, написанных на бумаге или пергаменте и вложенных в рот. Кроме

того, как и голем, оживлённый не может разговаривать. И дело тут не в бумажке во рту, а

в том, что согласно еврейской традиции маг помещает в тело голема лишь животную и

растительную душу (или силу), а та часть души, что делает человека человеком и

ответственна за человеческий разум и речь, доступна только Господу. Стоит также

упомянуть, что в иудаизме некромантия всех видов, по сути явялющаяся вызовом

человеческой души, считается нечистой и запретной магией. Оживив студента той же

техникой, что и голема, еврейский маг ловко обошёл запрет на некромантию и спас

людей.

–

29

30

4. Великое деяние Рабби Йосефа делла Рейна

Иногда зла в мире становится слишком много, и тем, кто над этим задумывается, начинает

казаться, что лучше бы нашего мира и не было вовсе.

Именно в такое время жил в древнем горном городе Цфате в Святой Земле книжник и

знаток Тайной Мудрости Рабби Йосеф делла Рейна. Невыносимо было ему постоянно

слышать о смертях и болезнях, войнах и погромах, голоде и несчастьях, тем более что, как

говорят, довелось ему всё это повидать и даже изведать самому.

Если ты военачальник, и за твоей спиной горят щиты огромного войска, лесом

вздымаются копья, готова сорваться в галоп лавина боевых коней с закованными в сталь

всадниками, а в окрестностях лютует враг, убивает, насилует и жжёт огнём, неужели не

поведёшь войско на помощь людям, неужели будешь стоять и смотреть?!

У знатоков Тайной Мудрости силы больше, гораздо больше: Небо и Землю могут они

сотрясти своими словами, легионы ангелов слушают их приказы... И они молчат. Их

народ рвут на части, мир полон горя, а они заперлись в своих комнатушках с грудами книг

и молчат!

И вот однажды понял Йосеф, что не может он больше терпеть зла в мире, что должен он

его уничтожить и принести людям желанное для всех, долгожданное Спасение.

Собрал Йосеф пятерых самых близких своих учеников, которые были ему как сыновья, и

объявил о своём решении.

– Дело это очень опасное, – сказал Йосеф. – Если узнают о моём деле евреи – многие

захотят помешать, ибо верят, что нельзя приближать срок Спасения. А узнают неевреи –

казнят как колдуна и смутьяна. Да и это бы ничего, но большая часть моей дороги будет

лежать не в этом мире, а в том, где огнеглазые ангелы берегут врата и страшные демоны

нападают на путников. Там жизнь человека не стоит и самой мелкой монетки.

– Куда наш Рабби, туда и мы! – ответили ученики без тени сомнения, и стали собираться в

путь.

Через безлюдные поля, по заросшим лесом холмам, мимо древних руин пришли они в

пустынное место возле реки, и стали поститься день за днём, читая молитвы и по

нескольку раз в день совершая омовения в реке, такой холодной, что казалось, будто вода

уносит плоть с костей. А питались они только кусочком хлеба с солью, запивая речной

водой.

31

Так прошли недели. И вот однажды, глухой ночью поднял Йосеф учеников, встали они в

круг, взялись за руки, и стали произносить Великие Имена Господа, от звука которых весь

мир начинает сотрясаться, будто продрог от страха.

И стали являться к ним один за другим ангельские князья, при виде которых самый

великий человек сохраняет в себе не больше жизни, чем обрывок ветоши, чей взгляд

лишает дыхания. Так, без дыхания, подобные обрывкам ветоши, лежали перед небесными

гостями Йосеф и его ученики, не расцепляя рук только потому, что были не в силах

разжать окоченевшие пальцы. Единственное, на что хватало духу у Йосефа, это тихо

прошептать смиренную просьбу – возвратить ему хоть капельку силы и разумения и

позволить говорить.

В первые мгновения только невыразимое презрение мешало ангелам отправить всех

шестерых во мглу смерти. Потом они нехотя вспоминали о Законе, велящем выслушать

выполнивших все правила и достойных ответа просителей, и лёгким прикосновением

возвратили Йосефу способность дышать и даже говорить. Самое страшное происходило

потом.

Услышав о том, какое желание заставило еврейского книжника рискнуть своей жизнью, небесные князья будто становились меньше, тускнел огонь их страшных очей – они не

могли помочь, страх перед силами зла затуманивал их свет. Единственное, что они могли

сделать – подсказать, как добраться до тех, кто выше их, чтобы задать тот же вопрос: как

уничтожить зло в мире?

32

Так повторялось раз за разом, пока не предстали перед Йосефом и его учениками два

высших ангела, Метатрон и Акатриэль. Нет ангелов выше их, ибо они стоят у самого

Трона Господня.

– Мы сможем помочь тебе, – сказали ангелы, – если ты поможешь нам. У каждого

человека есть образ, живущий в нашем, высшем мире, есть он и у тебя. И дана ему сила, которой нет у нас, потому что ты человек.

Много веков не приходит Спасение, потому что не можем мы войти в чертоги царя зла

Самаэля и царицы зла Лилит и изгнать их оттуда. Три преграды возвели они перед нами.

Разрушь их на Земле, чтобы твой образ разрушил их на Небе, и мы низведём Самаэля и

Лилит на гору Сеир, а ты пленишь их силой Божественных Имён и приведёшь на

Храмовую Гору, где они должны быть принесены в жертву особым ножом. Тогда и

придёт Спасение.

До самого рассвета учили ангелы Йосефа и его учеников, что делать и куда идти. А наутро

пошли те обратно в Цфат, чтобы подготовиться к путешествию, и оттуда пустились в

далёкий путь к горе Сеир.

***

Много дней шли Йосеф и ученики, как вдруг в одном пустынном месте выбежала им

навстречу большая стая огромных чёрных собак. Глаза их горели, скалились огромные

жёлтые зубы, собаки неслись быстро, как ветер. Спасения не было, путников ожидала

страшная смерть.

– Вспомните, что сказали ангелы, – спокойно сказал Йосеф. – Владыки зла знают, что мы

идём, и решили нас напугать.

Он поднял руки, произнёс заветное Имя, и стая чёрных псов, поджав хвосты, кинулась

наутёк.

Долго шли они дальше, пока не дошли до огромной горы от земли до неба. Гора тяжко

вздымалась надо всем вокруг и казалась более древней, чем сам мир, а её вершина была

покрыта шапкой никогда не тающих снегов. Можно ли было поверить, что человек

способен разрушить эту гору в один миг силой слов?!

– Вот и первая преграда, – сказал Йосеф ученикам.

Он поднял руки, произнёс второе заветное Имя, и гора исчезла как наваждение, будто и не

было её здесь никогда.

33

Снова шли Йосеф и ученики много дней, пока не пришли на берег бескрайнего тёмного

океана.

– Вот и вторая преграда, – сказал ученикам Йосеф.

Он поднял руки, произнёс третье заветное Имя, и тёмные воды рассеялись, будто туман

под лучами солнца.

Долгим и изнурительным был путь Йосефа и его учеников, пока они не пришли к

железной стене от земли до неба.

– А вот и последняя преграда! – сказал ученикам Йосеф.

Он достал из дорожного мешка нож, на лезвии которого выбил Великие Имена Господа, и

провёл им по стене, вырезая в ней невысокий проход. Как только он закончил, железные

блоки между тремя проведёнными им линиями исчезли, и появилось отверстие. Йосеф

шагнул в проход первым, за ним один за другим прошли ученики. Но один ученик

замешкался, и железная стена сомкнулась, сжав ему ногу.

–Рабби! – закричал несчастный. Увидев, что случилось, Йосеф быстро подбежал к стене и

разрезал железо вокруг ноги ученика. Тот быстро выдернул ногу, и они пошли дальше.

Теперь дорога не заняла много времени: через несколько дней Йосеф с учениками

подошёл к горе Сеир, на вершине которой виднелись зловещего вида руины.

***

К вечеру Йосеф и ученики вошли в полные теней развалины древних стен и сразу

услышали далёкое рычание и ужасающий вой. Они побрели прямо на эти ужасные звуки, и вскоре им навстречу из густых теней выступили две огромные собаки, чёрные, как сама

тьма, с горящими глазами, слюна капала с их обнажённых клыков. Это и были повелители

зла, Самаэль и Лилит, низвергнутые из своих небесных чертогов высшими ангелами и

принявшие обличье собак.

Йосеф и его верные ученики пережили столько испытаний и столько времени очищали

свою душу и тело, что в них не осталось ни капли страха: смело извлекли они из

дорожных мешков исписанные Именами свинцовые ошейники и покрытые заклинаниями

цепи и верёвки и, читая молитвы, мгновенно окружили двух чудовищ. Быстро надели они

ошейники на двух скулящих и рычащих от ужаса тварей и связали их. Как только это

было сделано, Самаэль и Лилит сразу же превратились в страшных и прекрасных

мужчину и женщину, обнажённые тела которых были покрыты бесчисленными глазами.

Радостными криками огласились древние руины, Йосеф и его ученики плакали и смеялись

от восторга, упивались своей победой. Понуро, с залитыми слезами гордыми лицами

стояли повелители зла.

34

Йосеф и его ученики с двумя пленниками, не медля ни минуты, тронулись в путь к

Храмовой Горе, где демоны должны были быть умерщвлены, чтобы пришло

долгожданное Спасение.

Они шли и шли, и вдруг демоны стали горестно рыдать, жалобнее всего – Лилит.

– Накорми нас хоть чем-нибудь, утоли наш голод, позволь нам поддержать свои силы! –

умоляли они Йосефа, но тот оставался глух и всё быстрее в нетерпении гнал их вперёд и

вперёд.

– Мудрейший из людей, – взмолился через некоторое время Самаэль, – наш повелитель и

хозяин! Ты можешь делать с нами все, что тебе заблагорассудится, и тебе нечего нас

опасаться: мы надёжно связаны и при нас нет ни нашей свиты, ни капли нашей прежней

силы! Что же сможем мы тебе сделать?! Но пойми, глубоко познавший Тайное Знание –

мы изнемогаем! Находясь в своих небесных чертогах, мы ни в чём не нуждались, питаясь

Светом Божественного Присутствия, дарующим жизнь всякой твари. Но сейчас,

низвергнутые и связанные, лишённые Божественного Света, мы страдаем от жажды и

голода, которые ты, при всей своей мудрости, даже не в силах себе представить. Пусть нас

ждёт смерть. Пусть! Но не мучай нас, сжалься! Дай нам хоть что-то, чтобы утолить этот

голод!

Так рыдали и причитали Самаэль и Лилит, но Йосеф с учениками продолжали, не

задерживаясь, вести их всё дальше и дальше.

Внизу среди погруженных во тьму холмов горели огоньки далёких селений, ветер доносил

запах пищи, животных, сладкий запах цветов и ночных трав, той земной жизни,

35

неразрывно смешанной с греховной сутью мира, что уже никогда не будет прежней, когда

они закончат своё путешествие.

Когда Божественный Свет затопит мироздание, как затопили мир воды Потопа, не

останется никаких теней, и ничего, в чём есть хоть капля тьмы. Не будет рассветов и

солнечного утра, ведь не будет и ночей, не будет дремучих лесов, не будет сладких ночей

любви, потому что тот, кто любил, знает, как много тьмы и боли есть в любви. Да и

материнской любви не будет, потому что не будет рождения, ведь нет рождения без

смерти.

Можно вырастить прекрасный сад, если щедро поливать его сладкой водой. Но если

затопить...

– Если нельзя нам ни есть, ни пить, – с печальной безнадёжностью прошептала вдруг

Лилит, – может, Рабби даст нам хотя бы понюхать кусочек благовония, чтобы хоть так

смогли мы подкрепить свои силы?

Услышав это, Йосеф вдруг остановился. Он снова посмотрел вниз, на готовую скоро

пропасть без следа человеческую жизнь, и словно во сне опустил руку в дорожный мешок.

Ученики с безмолвным ужасом смотрели, как он медленно достал из него немного ладана, отломил малюсенький кусочек и протянул демонам.

В тот же миг из глаз Самаэля вырвалось пламя и окутало ладан, а его ноздри жадно

втянули благовонный дым. А затем демоны захохотали и разорвали цепи и верёвки, сорвали ошейники, а Самаэль воскликнул:

– Господи, ты видел: этот человек воскурил мне благовоние, мне, а не Тебе, как ты

заповедал!

Вся сила вернулась к демонам, и чудовищами из их свиты наполнилось всё пространство

вокруг. Поняв, что всё пропало, и узрев ужасных тварей, трое из учеников Йосефа тут же

отдали Богу душу, а двое лишились рассудка.

Сам же он, потерянный и разбитый, побрёл прочь и через несколько дней также оставил

этот мир.

–

* Примечания к легенде «Великое деяние Рабби Йосеф делла Рейна»

Сказка о деянии Рабби Йосефа делла Рейна – это сюжет, прошедший через всё еврейское

средневековье. Есть три основных варианта этой легенды. Я выбрал самый древний и

36

короткий, оставляющий деяние без комментариев, потому что считаю – оно должно

остаться без комментариев.

Самый знаменитый и сюжетно богатый вариант – это так называемый «вариант Наварро»

написанный в XVI веке. Согласно этому варианту, Сатана бросил Йосефа на огромное

расстояние, но Лилит спасла его от смерти и стала его покровительницей, поскольку

разглядела в его душе семя зла. И действительно, Йосеф превратился в чёрного мага, путешествующего по свету, повелевающего демонами и похищающего красавиц. Его

последней добычей стала Дольфина, королева Франции, самая красивая женщина на

земле. Каждую ночь демоны приносили Дольфину в тайный дворец Йосефа в Провансе, но королеве удалось похитить кубок, по которому придворные астрологи вычислили

местоположение дворца, и король послал туда стражу. Однако Лилит предупредила