Текст книги "Буддизм Росси №2 (1992)"

Автор книги: Автор Неизвестен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 2 страниц)

Буддизм Росси
№2 (1992)

I. Пребывание Его Святейшества Далай-ламы в Москве.

С 16 по 22 августа сего года Его Святейшество находился в Москве по приглашению оргкомитета международной конференции «Перед лицом апокалипсиса. Харизма власти и священная война».

Участники конференции тепло приветствовали Далай-ламу и в промежутке между заседаниями с большим интересом просмотрели и обсудили фильм американского кинематографиста Мики Лемке "Сострадание в изгнании", посвященный Его Святейшеству, выразив горячее сочувствие страдающему под китайской оккупацией народу Тибета. Копия фильма была подарена автором для демонстрации в России Московской общине буддистов. Во время конференции впервые встретились два лауреата Нобелевской премии мира Его Святейшество Далай-лама и бывший президент СССР М.С.Горбачев.

Помимо участия в конференции Его Святейшество дал ряд аудиенций и интервью, посетил вдову А.Д.Сахарова Е.Боннэр, совершил освящение земли для строительства комплекса Центра традиционной медицины, в рамках которого планируется строительства первого в Москве буддийского храма.

21 августа Его Святейшество выступил с часовой лекцией в помещении Дома писателей и ответил на вопросы собравшихся. Отметим два из них: относительно когда-то оброненного Им замечания, что, возможно, Он станет последним Далай-ламой, Его Святейшество пояснил, что рассматривает институт совмещения светской и духовной власти в Тибете как исторически преходящее явления, и в том случае, если тибетскому народу он не будет более необходим – народ вправе от него отказаться. Другой вопрос касался проскользнувшего в программе "Вести" сообщения, что "в Тибете нашли восьмилетнего мальчика – Будду, которого воспитывают в духе преданности матери-родине (т.е. Китаю)". Его Святейшество ответил, что по-видимому речь идет об очередном воплощении Кармапы (главы школы Карма Кагью тибетского буддизма), недавно обнаруженного в Тибете. Он рассказал, что по просьбе последователей этой школы лично проверил и подтвердил правильность идентификации юного "тулку". Его Святейшество выразил надежду, что вскоре новый Кармапа прибудет в Индию для получения монашеского образования.

Встреча была организована ассоциацией "Мир через культуру". Возвращаясь из Дома писателей, Его Святейшество молвил, что в будущем мог бы прочесть и целый цикл лекций о Дхарме – например в течение трех дней, часов по 5 в день – если бы подобралась хорошо подготовленная аудитория из ученых, буддологов, буддистов.

22 августа Далай-лама отбыл в Индию. Российские средства массовой информации дружно отреагировали на визит Его Святейшества в Москву фигурой умолчания.

2. Следующий визит Его Святейшества в Россию  состоится с 13 по 26 сентября по приглашению правительств и буддийских организаций регионов традиционного распространения буддизма. Маршрут визита следующий: 13-18 сент. – Элиста, 18-21 сент. – Тува, 21-23 сент. – Улан-Удэ, 23-25 сент. – Агинское, 25 числа – возвращение в Москву. Его Святейшество будут сопровождать г-н Кельзанг Еши, Министр культуры, религии и здравоохранения, личный врач Его Святейшества и другие лица.

Возможность выступления Его Святейшества перед москвичами выяснится после уточнения программы. Справки по всем вопросам пребывания Далай-ламы в России по телефону д-р Наванга Рабгьяла, Его представителя в СНГ, Прибалтике и Монголии: (095) 234-61-43.

II. Буддизм в Российской Федерации.

В первом номере НБ мы начали представлять буддийский общины, возникшие на территории бывшего СССР. Однако, для лучшего понимания роли и статуса каждой из них, полезно иметь общее представление о размерах и характере наших буддийских организаций. Сейчас мы приведем краткие сведения о них, имеющиеся в нашем распоряжении.

I. Наиболее крупной и влиятельной организацией является Центральное Духовное Управление буддистов России (бывшее ЦДУБ СССР), считающее себя преемником Центрального Духовного Совета буддистов, созданного в 1922 г. и прекратившего существование в 1930-х гг., когда была полностью разгромлена вся буддийская церковь страны. ЦДУБ начал свою работу в 1946 г., когда вновь было разрешено открыть два буддийских храма: Иволгинский дацан близ Улан-Удэ, столицы Бурятии и Агинский дацан в Бурятском автономном округе Читинской области. Председатель ЦДУБ получил титул Бандидо Хамбо-лама, который некогда принадлежал главе бурятских буддистов.

В настоящее время, по сообщению референта ЦДУБ Л.Верховского (24.08.92), ЦДУБ руководит деятельностью всех дацанов Бурятии, Агинского Бурятского автономного округа Читинской области, а также Московской общины буддистов (одной из пяти буддийских общин Москвы).

С 1991 г. при Иволгинском дацане – резиденции Бандидо Хамбо-ламы – действует Буддийская школа, готовящая духовенство для новых общин. В ней обучается около 120 молодых людей из разных концов страны. В большинстве вновь образованных бурятских общин верующие сразу приступают к постройке храмов – дацанов. Приводим список уже действующих дацанов, более подробные данные о которых будут сообщены в следующих выпусках НБ.

Дацаны на территории Бурятии, Читинской и Иркутской областей.

1) Агинский дацан: 674460, Читинская область, Агинский Бурятский автономный округ, п.Агинское.

2) Анинский дацан.

3) Атсагатский дацан (строится): 671310, Республика Бурятия, Заиграевский р-он.

4) Баргузинский дацан: Республика Бурятия, Баргузинский р-он.

5) Джидинский дацан: 671914, Республика Бурятия, Джидинский р-он, с.Гэгэтуй.

6) Еравнинский (Эгитуйский) дацан: Республика Бурятия, Еравнинский р-он, с.Эгита.

7) Закаменский дацан: 671930, Республика Бурятия, Закаменский р-он, п.Закаменск.

8) Иволгинский дацан: 671210, Республика Бурятия, Иволгинский р-он, с.Верхняя Иволга.

9) Кижингинский дацан: 671450, Республика Бурятия, Кижингинский р-он, с.Кижинга.

10) Курумканский дацан: Республика Бурятия, Курумканский р-он, с.Курумкан.

11) Кяхтинский дацан: 671830, Республика Бурятия, Кяхтинский р-он, с.Мурочи.

12) Мухошибирский дацан (строится): 671340, Республика Бурятия, Мухошибирский р-он, п.Мухошибирь.

13) Окинский дацан: 671030, Республика Бурятия, Окинский р-он, с.Орлик.

14) Селенгинский дацан: 671280, Республика Бурятия, Селенгинский р-он, г.Гусиноозерск.

15) Кыренский дацан: 671830, Республика Бурятия, Тункинский р-он, с.Кырен.

16) Аршанский дацан: 671023, Республика Бурятия, Тункинский р-он, курорт Аршан.

17) Угданский дацан: 674017, Читинская обл.

18) Усть-Ордынский дацан (строится): 666110, Иркутская обл., п.Усть-Орда.

19) Хоринский дацан: 671410, Республика Бурятия, Хоринский р-он, с.Ана.

20) Чесанский дацан: 671462, Республика Бурятия, Кижингинский р-он, с.Чесан.

21) Цугольский дацан: 674436, Читинская обл.

ЦДУБ имеет представительство в Москве, адрес которого: Москва, Г-34, 119034, Остоженка, 49. Телефон 245-09-39. Факс 248-02-64.

2. Второй традиционной областью тибетского буддизма в нашей стране является Республика Калмыкия, или Хальм Танг. Здесь восстановление разгромленной в 1930-х гг. буддийской церкви стало возможным только в последние годы. Сейчас в Калмыкии буддийские общины образовались почти во всех крупных поселках. Они объединены в Объединение буддистов Калмыкии (ОБК), президентом которого недавно стал молодой калмыцкий монах, родившийся в США и ныне завершающий свое образование в Индии – Тэло Ринпоче, получивший титул Шаджин-ламы калмыцкого народа. Тэло Ринпоче считается очередным воплощение выдающегося индийского буддийского йогина Талопы – первоучителя традиции Кагью тибетского буддизма.

Вице-президентом ОБК является Э.Галдаев. С помощью правительства Калмыкии ОБК ведет строительство храмового комплекса близ Элисты – столицы Хальм Танг.

3. Тува – третья традиционная область распространения тибетского буддизма. Сейчас в Туве возродилось 8 буддийских общин, ведущую роль среди которых играют Ассоциация тувинских буддистов (Алдын-Богда) и Тувинская буддийская община под председательством В.Ш.Кара-сала. Главой тувинских буддистов избран господин Сандак.

4. Таким образом, в России имеется три независимые области традиционного распространения тибетского буддизма. Кроме того существует довольно много независимых буддийских общин. Большая группа их создана в результате активной миссионерской деятельности датского проповедника Оле Нидала, проповедующего традицию школы Карма Кагью. У нас имеется информация о 22-х центрах, основанных О.Нидалом:

1. 123098, г.Москва, ул.Акад.Бочвара, д.10-а, кв.70, тел. (095) 193-70-55, Демина Т.

2. 310089, г.Харьков, пр.Фрунзе, д.55, кв.21, тел. (0572) 94-06-23, Стародуб Л.

3. 252001, г.Киев, ул.Челюскинцев, д.9, кв.55, тел. (044) 228-74-09, Серкова Н.

4. г.Мелитополь Запорожской обл., ул.4-Продольная, д.36/7, кв.45, тел. 5-55-23, Голиков Ф.

5. 330067, г.Запорожье, ул.Причальная, д.11, кв.2, тел. (061222) 31-71-92, Бочаров В.

6. 294018, г.Ужгород, ул.Л.Толстого, д.33, кв.67, тел. (03122) 3-27-32, Маркусик Е.

7. 454048, г.Челябинск, ул.Яблочкина, д.23, кв.5, тел. (3512) 34-81-35, Ерохин Б.

8. 400113, г.Волгоград, Бульвар Энгельса, д.15, кв.41, тел. (8442) 67-41-71, Парубок В.

9. 432030, г.Ульяновск, ул.Ипподромная, д.6, кв.1, Макаров О.

   тел. (84222) 31-90-05, Лена, Наташа

10. 443013, г.Самара, ул.Аксаковская, д.169, кв.33, тел. (8462) 36-00-20, Переведенцев Д.

11. 664023, г.Иркутск, ул.Депутатская, д.41-Б, кв.6, Таращенко С.

   тел. (3952) 27-19-66, Орбодоев С.

12. 630008, г.Новосибирск, ул.Гурьевская, д.76, кв.41, тел. (3832) 66-23-48, Ярославцев Б.

13. 357538, г.Пятигорск, ул.Восстания, д.100, кв.61, тел. (86533) 7-65-59, Осауленко В.

14. г.Красноярск, тел. (3912) 22-40-47, Лякин В.

15. г.Свердловск, тел. (3432) 47-49-28, Буданова С.

16. г.Тула, Красноармейский пр., д.38, кв.95, тел. (0872) 27-26-45, Журтухин К.

17. 236011, г.Калининград, ул.Л.Иванихиной, д.2, кв.40, Костина Е.

18. г.Снежное Донецкой обл., ул.Кирова, д.77, кв.41, Шевчук С.

19. 335004, г.Севастополь, ул.Хрулева, д.12, кв.49, тел. 36-75-20, Шевякина Е.

20. г.Бухара, ул.Ульянова, д.66, кв.40, тел. (365) 2-43-53, Шакиров А.

21. 410026, г.Саратов, ул.Слонова, д.49, кв.60, Сафронов В.

22. 445009, г.Тольятти, ул.Кошеля, д.62, кв.2, тел. 26-25-70, Федякин А.В.

5. Еще одной организационно объединенной группой общин являются Дзогчен-общины, основанные под эгидой Намкхая Норбу Ринпоче. В настоящее время нам известно о 4 таких общинах.

6. Остальные общины, относящие себя преимущественно к традициям тибетского буддизма не входят в упоминавшиеся выше объединения. Таковы общества "Буддийский дом" и "Дацан Гунзэчойнэй" в Санкт-Петербурге, "Центр Падмасамбхавы" и "Буддийский дом" в Москве, "Ваджра" в Донецке и т.д.

7. Все более широкое распространение получают общины корейской традиции, представленной Вон Менг Сунимом.

III. Визиты.

1. 27 мая с.г. Намкхай Норбу Ринпоче прибыл в Ригу. Его встречали представители двух общин, которые смогли преодолеть противоречия и объединились после ретрита. С 29 мая по 9 июня Ринпоче давал Учение в Юрмале. По сутрам ученик Ринпоче, Фабио Андрико, давал янтра-йогу, а вечером вновь было Учение, после которого шло обучение танцу ОМ-АХ-ХУМ и танцу Ваджры. За время ретрита Ринпоче передавал Знание различными способами: осуществлял прямую передачу, а также давал наставления по основным разделам дзогчена – Семде, Лонде и Упадеши, по практике Зеленой и Белой Тары, Ваджрапани, Гуру Драгпо, Гаруды, долгой жизни, Рушаны, Манла, Гуруйоги с Гарабом Дорже, Шитро, Пхо-ва. Присутствовало около 200 человек из Латвии, Эстонии, Петербурга, Бурятии и из стран дальнего зарубежья.

9 июля была проведена Ганапуджа, на которой Ринпоче объяснил принципы жизни дзогчен-общины, основным из которых является принцип сотрудничества: "Нет сотрудничества – нет реализации. Все мы в одной лодке".

11 июня Ринпоче прибыл в С.Петербург. Он давал Учение в помещении буддийского храма (два первых и последний день) и в спортзале на Светлановском проспекте. Людей было намного больше, чем в Риге, присутствовали и некоторые хувараки из дацана. Определив Дзогчен как способ понимания и практики буддизма, Ринпоче обширно и подробно разъяснил уровни пути Отречения, Трансформации и Самоосвобождения. В один из дней он дал практику Чход. Ретрит также включал янтра-йогу, танец ОМ-АХ-ХУМ. Танец ОМ-АХ-ХУМ есть средство для достижения состояния созерцания благодаря синтезу звука и движения. Его танцевали на мандале, нарисованной на полотне. Сам Ринпоче, с великолепной грацией и элегантностью, без устали показывал и показывал движения и весело смеялся, видя неуклюжесть начинающих. Лекции Намкхай Норбу слушали с восхищением. Очень искусно и просто он доводил до понимания то, что казалось нагромождением сложностей.

Те, кто почувствовал необходимость продолжать практику Дзогчена, собрались вместе для того, чтобы поддержать передачу, данную Намкхай Норбу. Так организовалась "Дзогчен-община С.Петербурга" – маленькая часть Дзогчен-общины мира.

24 июня Намкхай Норбу выехал из С.Петербурга в Москву. 26 числа началась передача. Занятия проходили в спортзале комфортабельного пансионата. Порядок занятий повторялся в той же последовательности (см. выше). В Москве число участников ретрита значительно возросло. Были люди из Калмыкии, Болгарии, Литвы, с Кавказа, Украины, присутствовали даже суфии и последователи Кришнамурти.

После Москвы была Бурятия, начиная с 9 июля. На 10-ый день по лунному календарю – день Падмасабхавы, вместе с Учителем делали практику, посвященную Гуру Ринпоче. Основное время ретрит проходил на берегу Байкала, на территории военного пансионата. Ночью несколько раз делался Чход. На ретрите присутствовали местные шаманы, которые имели беседу с Ринпоче. Они их расспрашивал об особенностях техники, в которой они работают, поскольку сам Ринпоче много лет изучает шаманизм и Бон. 16 июля ретрит закончился. В последний день Ринпоче показывал несколько разных способов гадания, а в самую последнюю ночь снова делали Чход.

18 числа Намкхай Норбу посетил Иволгинский дацан, беседовал с ламами и дал короткое наставление а практике, ответственности и пути развития ясности и свободы. Он посетил священное место – Омулевую горку. Это гора – "мужская", и женщины остались внизу. На вершине Ринпоче совершил серкьем, и все спели песню Ваджры. Внизу его встретили женщины с цветами с соседней, "женской", горы, таким образом проявилось единство мужского и женского начала. Во время этого путешествия Ринпоче проявил незаурядные альпинистские способности и сказал, что теперь поднимавшиеся имеют передачу и никто из них не разобьется в горах.

19 июля Намкхай Норбу Ринпоче улетел в Москву, затем за границу.

Д.Ермаков, А.Руднева

2. Два визита Оле Нидала в СНГ.

Лама Оле Нидал намерен посещать страны СНГ дважды в год. В этом году его первый визит начался 5 января с посещения С.Петербурга. Затем, до 25 янв., он побывал в Москве, Екатеринбурге, Красноярске и во Владивостоке.

В июне-июле с.г. состоялся второй визит О.Нидала, который начался с его приезда в С.Петербург 19 июня. После этого последовали встречи с учениками в Москве, Н.Новгороде, Ульяновске, Самаре, Тольятти, Саратове, Красноярске, Иркутске. В тайге под Иркутском в течение нескольких первых июльских дней проводилась практика "Пхо-ва" ("перенос сознания"), в которой участвовало более 400 чел. Эти занятия будут проводиться поочередно в европейской и азиатской частях СНГ.

После Иркутска были Харьков, Запорожье, Киев и вновь С.Петербург, где 15 июля и закончился визит О.Нидала. Ориентировочно следующий визит О.Нидала планируется на начало весны 1993 г.

По предложению О.Нидала вводится единообразное наименование буддийских центров Карма-кагью. Так в С.Петербурге Центр "Карма Легшей Линг" переименован в "Карма Чой Линг Петербург". Т.е. центры будут различаться по названию города, в которых они зарегистрированы.

В петербургском центре имеются следующие брошюры: О.Нидал "Комментарии к Нендро", его же "Основы Дхармы" и др., а также – его автобиографическая книга "Открытие Алмазного пути".

3. 13 июля с.г. Дост. Ламчен Гьялпо Ринпоче, знаменитый Лама школы Дригун Кагью, вместе с сопровождавшими его лицами посетил с визитом Латвийский Буддийский Центр с целью проповеди Дхармы.

Возникновение школы Дричун Кагью связано с деятельностью великого тибетского ламы-йогина Кйобпа Джигдэна Гонпо (1143-1217), продолжившего Традицию Будды Ваджрадхары, Тилопы, Наропы, Марпы, Миларайпы, Гомпопы и Патмодупа.

Дост. Ламчен Гьялпо Ринпоче давал Учение и ряд ваджраянских посвящений рижским буддистам. По приглашению петербургских буддистов Лама прибыл в наш город. Здесь он дал наставления в необходимости развития Сострадания и Устремленности к Просветлению, а также давал Прибежище и индивидуальные консультации.

Затем он посетил Забайкалье, вернулся в Ригу, отправился в Москву и отбыл из страны.

А.Бреславец

4. Известный вьетнамский мастер дзэн, поэт, борец за мир и автор многих книг по практике буддизма, Тхить Ньят Хань будет с пятидневным визитом в Москве в сентябре с.г. 11 числа в 19.00 он прочтет публичную лекцию в Доме культуры по адресу: Среднетишинский переулок 5/7 (метро «Белорусская»).

12 сентября Тхить Ньят Хань проведет практическое занятие с 10 утра до 17 часов в спортзале, близком от центра. Для приезжих ограниченно будет предоставлено общее жилье или спальные места в спортзале. Справки по телефонам в Москве: 474-46-29, 287-50-97.

IV. Вести из общин.

1. Община С.Петербургского Буддийского Храма.

Храм был построен до революции. Инициаторами строительства были Далай-лама XIII Тубтен-Гьяцо и Его наставник и советник известный бурятский лама Агван-Лобсан Доржиев. Первая служба состоялась 21 февраля 1913 и была приурочена к 300-летию Дома Романовых. Храм был освящен в августе 1915, и действовал с перерывами до 1937 г., когда была арестована основная группа служителей храма. После этого здесь располагались различные государственные организации.

Только в 1989 г., в связи с начавшейся в стране демократизацией, стала возможно регистрация "Ленинградского Буддийского Общества" и возвращение храма общине. 13 января 1991 г. был избран настоятель Храма – Лама Данзан-Хайбзун. Сейчас в храме живут и учатся около 20 послушников, принявших начальные обеты. Храм имеет Издательский отдел, который переиздал учебник тибетской медицины "Чжудши", выпускает календари, танки и т.п. Планируется переиздание перевода Г.Ц.Цыбикова первого тома "Ламрим-Ченпо" Цзонхавы. Международный отдел храма устанавливает отношения с буддистскими центрами за рубежом. В храме действует Центр бурятской культуры. Также был учрежден "Университет Буддийской Культуры", занятия в котором начнутся в октябре с.г. в помещении Общества "Знание". Ремонт и реставрация Храма требует значительных материальных средств. Любая помощь будет принята с благодарностью.

Наш адрес: 197228, С.Петербург,Приморский пр., 91, "Дацан Гунзэчойнэй", т.239-03-41. Р/с 27000701079 МФО 171199 АО "Банк Санкт-Петербурга", Приморское отделение. Сведения получены от настоятеля храма.

2. Петербургские буддисты едут в Германию.

Александр Пубанц 9 августа с.г. отправился на месяц в Германию по приглашению главы Тибетского Центра Гамбурга Геше Наванг Тхубтена для обучения и подготовки издания лекций Геше, прочитанных в мае с.г. в Петербурге.

Одновременно с ним в Гамбург отправились сотрудники С.Петербургского Буддийского Храма З.Мункуева и Е.Харонова для участия в занятиях по Винае.

3. 1 авг. 1992 г. религиозным обществом «Буддийский Дом» (Санкт-Петербург) было учреждено Общество друзей Тибета (ОдТ) – некоммерческая культурная организация, ставящая своей целью достоверное представление в России культуры Тибета, ознакомление общественности с жизнью Тибета. ОдТ предполагает поддерживать контакты с действующим кабинетом Его Св. Далай-ламы, с Его представительствами и «Тибетскими Домами» в разных странах, с тиб. средствами массовой информации и т.п., собирать информацию по этим каналам; оказывать информационную помощь всем заинтересованным в Тибете лицам и организациям, помогать в установлении контактов с тибетцами; приглашать в Россию тиб. религиозных, общественных, культурных деятелей, творческие коллективы; распространять в России книги, фильмы о Тибете, предметы тиб. традиционного искусства и ремесла, и т.п.

Членами ОдТ могут являться любые лица или организации, разделяющие цели ОдТ и участвующие в его деятельности.

Контактный телефон и адрес в Петербурге: 274-44-39, 193015, С.-Петербург, Таврическая, 45, 82, Кожевниковой Маргарите.