Текст книги "Слава и боль Сербии"

Автор книги: Автор Неизвестен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 7 страниц)

К русскому читателю

В мае 2000 года Святым Архиерейским Собором Сербской Православной Церкви были канонизированы новосвященномученики и новомученики Сербские, пострадавшие в годы Второй мировой войны. За 50 лет гонений с 1941 по 1991 год Господь вписал в книгу вечной жизни множество сербских имен: архиереев, иереев, монахов, монахинь, мужчин и женщин, детей и стариков, тех, кто подвигом своим исповедал имя Христово. Пока не поименно поминаем мы их – лишь часть имен известна, лишь часть житий составлена. И мы уповаем на молитвенное предстательство всего собора новомучеников Сербских за страдающую и ныне Сербию.

Жестокие страдания выпали на долю православных сербов в период Второй мировой войны, особенно на территории так называемой Независимой Державы (Республики) Хорватской (НДХ). Важно напомнить благочестивому русскому читателю следующее: сразу же после оккупации Югославии фашистскими захватчиками в апреле 1941 года народ, прежде входивший в состав Югославии (хорваты-католики), провозгласил Независимую Республику Хорватскую (Независна Држава Хрватска), во главе с Анте Павеличем, настроенным профашистски. В планы Павелича входило полное и окончательное истребление православных сербов в своей «державе»; по замыслу хорватского министра юстиции Мило Будака, предполагалось одну часть истребить, другую изгнать, а третью обратить в католичество. Соратником Павелича в насильственном окатоличивании сербов был Загребский епископ Алоизий Степинац и часть римо-католического священства НДХ. К сожалению, отдельные хорватские священники участвовали не только в насильственном окатоличивании, но и в убийствах и пытках сербов, особенно в концлагере Ясеновац, в котором хорваты по указанию Павелича замучили около 700 000 православных сербов. Но Ясеновац – самый известный концлагерь среди десятка менее известных мест массового истребления таких, как Ядовно, Старая Градишка, Лоборград, Глина, Шурманцы, Пребиловцы, Дивосело...

Сербские православные епископы и священники, пострадавшие от профашистской католической Хорватии, оставались со своей духовной паствой и первыми положили свои головы за Господа Иисуса Христа, распятого и воскресшего. Павелич руководствовался сатанинской идеей поразить пастырей, чтобы рассеялись овцы, которую осуществлял руками своей армии (усташей). На территории же Черногории гонения на православных были со стороны богоборческого коммунистического режима Тито. И у Павелича, и у Тито в отношении Сербской Церкви была одна цель – уничтожение. В годы Второй мировой войны от рук коммунистов пострадало почти две трети черногорского духовенства. Нужно помнить, что коммунисты и усташеская власть заключили в июне 1935 года тайный договор о ненападении и о совместном истреблении «всего сербского и православного» и строго соблюдали условия договора до самого окончания войны. Но гонения не устрашили сербов, мученический подвиг и апостольская жертва духовных пастырей подвигли сотни тысяч православных пострадать за свою святую веру и Родину войти в Царствие Небесное.

Новосвященномученик Иоанникий, митрополит Черногорско-Приморский, мудрый архиерей великой кротости и смирения, осудил убийства коммунистами выдающихся людей страны и верующих, с непоколебимой храбростью защищал свое стадо от опасности нового безбожия и ложной коммунистической идеологии. Духовенство и народ видели в нем истинного пастыря и нового апостола веры православной, который всею жизнью, а затем, в июне 1945 года, и мученической кончиной засвидетельствовал это.

Это первая книга о подвигах новомучеников Сербских. В нее включены лишь те немногочисленные жития, которые мы успели собрать и составить сразу после Архиерейского Собора. Поиск данных в архивах и написание житий продолжается, и, конечно, вся новая информация будет представлена благочестивым читателям для молитвенной памяти и поклонения. Также в книгу включены краткие жизнеописания великих духовных пастырей епископа Николая (Велимировича) и архимандрита Иустина (Поповича). Их канонизация в лике святых ожидается вскоре, ибо православный сербский народ давно молитвенно почитает их за святую жизнь и силу слова, которую дал им Господь.

Сербские и всеправославные новомученики верой и невинной жертвой победили тройное зло: фашизм, коммунизм и римо-католический прозелитизм. Их святыми молитвами, которые возносятся к престолу Небесному, да сохранит Господь всех нас, православных, в единстве веры, чтобы единым сердцем и едиными устами прославляли мы Святую Троицу, Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Епископ Будимлянский Иоанникий (Мичович), ректор Цетиньской Богословии (семинарии)

О Сербии

Сербский народ роднит с русским не только православная вера и славянская общность, но и множество мучеников за веру и народ. Неисчислимы новомученики и исповедники Российские. Но и сербский народ страдал пропорционально не меньше, причем на протяжении почти всей своей христианской истории.

Сербский народ поселился на юго-западной оконечности православного мира, там, где граничат три мировые конфессии – Православие, католичество и ислам. К западным своим соседям, католикам, сербы относились со свойственной этому народу благородной открытостью.

Свой духовный выбор сербы сделали твердо и бесповоротно: в момент исторического умаления и унижения Православия, когда Константинополь был захвачен и разграблен варварами-«крестоносцами», сербы обратились к изгнанной в Малую Азию Византии за благословением на автокефальное бытие своей Церкви, и святой Савва стал первым ее Предстоятелем. Сербы любят называть свою Церковь святосавской. Но брат святого Саввы, Стефан, для утверждения политического статуса своего государства обратился в Рим и стал первым, Первовенчанным, сербским королем. Только постепенно, под византийским влиянием, возобладало в Сербии строгое отношение к католичеству.

Неисчислимые бедствия принесло Сербии турецкое завоевание. В кровавых битвах XIV–XV веков, на протяжении долгих десятилетий, истреблялся цвет сербского воинства. Но и побеждая, турки склонялись перед непреодолимым мужеством сербов. Долгое время побежденные сербы сохраняли автономию. Но завоеватели видели, что православный сербский народ вновь и вновь поднимает оружие. Ценой новых страшных войн, жестоких насилий, беспощадных опустошений сербские земли постепенно стали провинциями Османской империи. Одна лишь героическая Черногория так и не была покорена врагом.

В покоренных землях не было предела унижениям православного народа и православной веры. Турки даже не убоялись сжечь мощи святого Саввы! Из христианских семей забирали младенцев-мальчиков, «турчили», то есть исламизировали их, и воспитывали из них янычар. Значительные привилегии, которыми пользовались мусульмане, должны были склонить малодушных и страждущих от нищеты и поборов к принятию ислама. Часть славянского населения Боснии и южной Болгарии приняла ислам (еще до прихода турок Православие было здесь ослаблено распространением ереси богумильства). Была в большой мере исламизирована и совершенно непросвещенная Албания. Сербы оказались в исламских клещах, которые вытесняли их с родной земли. После очередного восстания в конце XVII века произошел массовый исход сербов в Австрию, и на опустошенные южносербские земли хлынули волны албанцев и турок. Австрийцы высоко ценили воинскую доблесть сербов и расселяли их вдоль турецкой границы. В пределах Австрийской империи возникла автокефальная Церковь с резиденцией первоиерарха в городе Сремски Карловцы.

Начавшееся в первые годы XIX века восстание принесло сербам частичную свободу: из подвластных туркам сербских земель выделилось маленькое автономное Сербское княжество, ставшее после 1878 года независимым королевством. В пределах этого государства возродилась автокефалия Сербской Церкви, включенной при турках в состав Константинопольской Патриархии.

Самые страшные страдания принес сербам XX век. Летом 1914 года австрийский серб убил австро-венгерского престолонаследника. Одряхлевшая Австро-Венгрия и авантюристическая Германия использовали этот предлог для развязывания Первой мировой войны, первой жертвой которой стала Сербия. Ей был предъявлен ультиматум, принятие которого означало потерю государственного суверенитета. (Подобный ультиматум пытались навязать сербам в 1999 году на переговорах в Рамбуйе.) К удивлению всех, Сербия, не желавшая войны, приняла все пункты ультиматума, кроме одного. Война все же началась, и Сербия оказалась в ее эпицентре. На стороне германцев выступили Турция и Болгария. Сербы пережили отступление под давлением многократно превосходящих сил противника, оккупацию, репрессии против австро-венгерских сербов. Доныне хранят сербы живое чувство признательности русским братьям, вставшим под водительством Царя-мученика на защиту сербского народа в ту судьбоносную годину. И каким хамским невежеством звучал лейтмотив продажных проамериканских газет и телеканалов, предостерегавших русский народ в 1999 году от помощи сербам: «Вступившись за сербов, Николай II сделал большую ошибку, которая дорого обошлась и ему, и России»! У православного славянства общая судьба. И немцы, решив свои задачи на Западе, неизбежно обратились бы и против России, даже если бы она и захотела остаться в стороне, как, кажется, и пытался Сталин в 1939–1941 годах.

Благодаря поражению германцев и их союзников в 1918 году стало возможным воссоединение сербского народа: к Сербии присоединились населенные сербами земли Австро-Венгрии, Турции и Черногории. Присоединились к ней и славянские земли Австро-Венгрии, населенные католиками-хорватами и мусульманами-боснийцами. Верой и правдой служившие австрийскому кайзеру хорваты и боснийцы автоматически переводились из разряда побежденных в победители и освобождались от тяжелейших контрибуций и репараций, которые выплачивали побежденные народы. Возникло Королевство Сербов, Хорватов и Словенцев, переименованное затем в Югославию. В этом государстве все были равноправны; финансировалась не только Православная Церковь, но также католическая и мусульманская конфессии. Но не все были довольны порядками в этом новом государстве. Возникла хорватская партия «усташей», которая в тесном союзе с итальянскими фашистами начала методами террора добиваться создания независимого хорватского государства. В 1934 году усташи убили югославского короля Александра I, героя Первой мировой войны, верного друга русских, приютившего многие тысячи беженцев, в результате чего Югославия стала одним из важнейших средоточий русского рассеяния.

Нападение Германии на Югославию в апреле 1941 года положило конец мирным межвоенным десятилетиям. После недолгой неравной борьбы страна оказалась под оккупацией Германии и ее союзниц – Италии, Венгрии, Болгарии и Албании. Но самые страшные злодеяния против православных сербов творились в мгновенно образовавшейся усташской Независимой Державе Хорватской, в которую были включены также земли Боснии и Герцеговины. Произошел этно-конфессиональный геноцид: усташи зверски истребили не менее 800 000 православных сербов. Вожди усташей ставили задачу вполне определенно: треть сербов истребить, другую треть окатоличить, третью – изгнать. На практике, однако, не всегда действовали так четко: иногда после насильственного, под дулами автоматов, перекрещивания сербской деревни хорватским ксендзом все ее жители всё же расстреливались из тех же автоматов. В подобных злодеяниях принимало участие немалое число католических клириков. Католическая церковь не осудила эти злодеяния своего духовенства. Мало того, осенью 1998 года, когда Америка и ее европейские сателлиты уже готовы были послать самолеты для бомбардировки сербских земель, папа римский приехал в столицу Хорватии Загреб для «беатификации»[1]1
  Беатификация – причисление к лику блаженных, первая ступень канонизации у католиков.


[Закрыть] Алоиза Степинца, главы хорватских католиков в военные годы, морально замешанного в преступлениях усташского режима. Папа показал этим, что оправдывает старые преступления католиков против православных и благословляет новые акции Запада против тех, кто не склоняется перед его диктатом. Правда хорваты истребляли еще и евреев, и цыган, но об этом в данном случае никто не вспоминал, потому что нужно было представить хорватов как рыцарей «западной цивилизации», борющихся с восточным варварством. В годы Второй мировой войны злодеяния хорватов были, однако, столь чудовищны, что даже гитлеровцы ужасались и пытались их сдерживать.

Оккупация Югославии вызвала широкое народное сопротивление. Возникли два больших партизанских движения: «четники», православные сербы-монархисты, и коммунисты под предводительством хорвата Иосифа Броз-Тито. Эти партизанские движения сковали очень значительные немецкие силы – именно те дивизии, которых немцам не хватало под Сталинградом. Но коммунисты воевали на два фронта – и против немцев, и против четников. А поскольку Англия и Америка помогали исключительно Тито, он и стал диктатором Югославии после войны.

Рассорившись со Сталиным, Тито все же многое устроил по советскому образцу. Торжествовала «ленинская национальная политика». Если довоенная Югославия была унитарным государством, где внутренние границы были чисто административными, титовская Югославия стала федерацией национальных республик, причем, как и в СССР, границы между ними были проведены такие, чтобы как можно более ослабить сербов, народ, создавший это государство. То, что такое союзное устройство – бомба замедленного действия, обнаружилось в 1991 году, когда Югославия распалась (почти одновременно с СССР). Произошла серия войн – в Хорватии, в Боснии, в Косово. Запад везде поддерживал врагов Сербии, и в итоге сербы оказались в подавляющем большинстве вытеснены из Хорватии. Босния распалась на Республику Сербскую и мусульманско-хорватскую Боснию, где между католиками и мусульманами были самые напряженные отношения. Косово «мировое сообщество» отдало на поток и разграбление албанцам, которые уже уничтожили там много десятков сербских святынь. Больше десяти лет лживая западная пропаганда уверяла, что главные, или, скорее, единственные виновники бед, постигших Югославию,– сербы. И это при том, что неокоммунистическое руководство умаленной Югославии (ныне состоящей из Сербии и Черногории) было настроено капитулянтски: не стало защищать сербов в Хорватии, предоставило боснийским сербам самим бороться за выживание и остановилось только перед принятием ультиматума в Рамбуйе.

Ныне сербы стоят перед выбором – или совершить духовную капитуляцию перед Западом, что окончательно закрепит результаты дехристианизации, сделавшей большие успехи в годы коммунистической власти, или вернуться к вере отцов, до сих пор исповедуемой благочестивым и ревностным меньшинством народа. Пусть молитвы неисчислимых сербских мучеников всех веков – и времен турецкого владычества, и страшных лет двух мировых войн, и десятилетий коммунизма, и кровавого десятилетия посткоммунизма – помогают многострадальному сербскому народу обрести веру Христову и жизнь во Христе.

Протоиерей Валентин Асмус

Послание архиерейского собора сербской православной церкви православному сербскому народу по поводу пятидесятилетия гонений на сербскую церковь и страданий сербского народа в 1941–1991 годах

21 мая 2000 года

Мы, епископы Сербской Православной Церкви, открывая внеочередной Собор, с любовью приветствуем вас, чада Божии. Молитвенно желаем вам мира в Боге, единства в Духе Святом, изобилия благ небесных и земных. Желаем этого и всем народам земным. Пользуемся возможностью сообщить вам, что в этот исторический переломный момент мы соборно приняли решение в наступающем году молитвенно и литургически отметить пятидесятилетие страданий Сербской Церкви и народа (1941–1991).

Прежде всего мы молитвенно вспоминаем всех невинно пострадавших в отечественной братоубийственной войне. Преклоняем колена перед страданиями и скорбью изгнанных из своих родных очагов на чужбину, принявших мученическую кончину в ясеновацких, глинских, ядиковских ямах[2]2
  Названия концлагерей, в которых от рук хорватских фашистов-усташей погибли тысячи православных сербов.


[Закрыть]. Преклоняем главы перед всеми гонимыми, униженными, заключенными в тюрьмы за правду Божию в течение всех прошедших лет насилия над человеческим и народным достоинством, над вечными ценностями и святынями сербского святосавского народа.

Молитвенно призываем небесное покровительство наших новомучеников, пострадавших в концлагерях, во главе с нашими архиереями-мучениками Петром (Зимоничем), Платоном (Йовановичем), Саввой (Трлаичем) и Иоанникием (Липовцем), священниками-мучениками Никодимом (Новаковичем), Константином (Крстановичем), Сергием (Урукалом), Светозаром (Жутичем) и многими другими, испрашиваем заступничества перед Господом нашим Иисусом Христом у новых исповедников Православия – патриарха Сербского Гавриила, митрополита Загребского Досифея и Черногорско-Приморского Арсения, епископа Варнавы (Настича) и многих, многих других невинных жертв.

Молитвенно вспоминая новомучеников, страдальцев и исповедников нашей Церкви, мы не забываем о глубоких ранах раскола, оставленных по нашим грехам в наследство будущим поколениям. Полвека мы жили в навязанном, а кем-то и добровольно принятом рабстве и унижении. Самым страшным в тот период было всеобщее опустошение душ и оскудение народного христианского духа, упадок культуры, нравственности, забвение человечности, личного и народного достоинства. Безбожие, принятое как способ достижения «возвышенных» целей, а по сути – духовное отцеубийство, породило безнравственность и насилие во всех областях человеческой жизни. Безбожие разрушило взаимное доверие, лишило людей способности прощать и каяться в совершенных грехах и преступлениях.

Вспомним лишь некоторые духовные болезни, которые поразили душу сербского народа в годы войны и развитие которых ныне грозит нашей земле полным опустошением.

1. Разрушение и разорение храмов, очагов культуры и самое страшное – геноцид, уничтожение тысяч человеческих жизней. И по сей день существуют видимые доказательства братоубийственной ненависти – к примеру, мемориальная плита с именами убиенных над вратами монастыря Горний Острог, знаковое празднование 7 июля, так называемого дня восстания в Сербии, а по сути – дня междуусобной резни, обагрившей братской кровью святой праздник Рождества Иоанна Крестителя; эта братоубийственная ненависть породила и Голый Остров[3]3
  Лагерь, куда по обвинению в государственной измене ссылались «враги народа», преимущественно верующие и сохранявшие симпатии к России, в годы правления Тито.


[Закрыть], а многих рассеяла по всему свету, навсегда лишив Родины.

2. Идеология послевоенной власти представляла собой угрозу и существованию Церкви, практически приговорив ее к гибели. Одновременно с этим под ударом оказалось и единство сербского народа, которому было навязано искусственное, разъявшее его живую ткань разделение на нации. Последствия такого давления на Церковь и борьбы против единства народа очевидны. Но пагубнее разделения был хорошо спланированный натиск, направленный на то, чтобы отделить сербов от их исторического духовного, культурного, нравственного и языкового предания, что привело к глубокому повреждению национального самосознания и исторической памяти и поставило под угрозу само существование народа.

3. Используя сатанинский принцип «разделяй и властвуй», новая власть постаралась расшатать и внутреннее единство Церкви. Всеми средствами, не гнушаясь и запугивания, пыталась оторвать народ от Церкви, особенно молодежь и образованные слои общества. Манипулируя Священническим союзом[4]4
  Священнический Союз – объединение священников, много лет существующее в Сербии, занимающееся вопросами внутренней церковной жизни и проблемами пастырства.


[Закрыть], власти старались, и, к сожалению, иногда успешно, разрушить единение епископов и приходского священства. Пропаганда и идеологическое насилие духовно ослепили несколько послевоенных поколений. Церковь, впервые на протяжении своей вековой истории, оказалась в опасности полного отторжения, почти заключенная в гетто, оттесненная на обочину общественной жизни. Истерзанная в военные годы, притесняемая и ограниченная в своей деятельности после войны, Церковь мученически возрождалась к жизни и готовила новых работников на ниве Божией, на ниве народного духовного просвещения. Падших духовно и отпадших от Церкви было немало, и не только среди паствы, но и среди священства, некоторые из них вольно или невольно стали орудием гонителей и могильщиками человеческих душ. Но Церковь, как когда-то Спаситель на Голгофе, претерпев поношения и предательство, вопреки всему восстала и возрождается, в немощи являя Богом данную силу, и остается закваской новой жизни и единственной опорой в период неустойчивости и колебания душ и умов. Лики новомучеников, гонимых ради правды Божией,– митрополита Черногорско-Приморского Арсения (Брадваревича), епископа Бачского Иринея (Чирича), епископа Банялукского, позже Жичского, Василия (Костича), епископа Хвостанского Варнавы (Настича), отца Иустина (Поповича), иерея Саввы (Банковича), а это имена лишь некоторых из них,– сияют не только нам, но всем последующим поколениям. Так же, как сияют все насильно погашенные свечи, как сияют храмы, оскверненные на земле, но прославленные на небесах, как сияют слезы детей, с которых безбожные «воспитатели» срывали крестики… Тот же затаенный огонь веры горит и светится во многих душах, не преклонивших колен перед ложными богами. Этой верой уже возрождается сербская земля, эта вера неудержимо восстает из глубин народной души. Епископату Сербской Церкви удалось, общими усилиями со священством и верующими, несмотря на все искушения внешние и внутренние, сохранить светильник святого Саввы на алтаре Церкви и народа, чтобы он светил и всем последующим поколениям.

4. Вмешательство государственной власти во внутреннюю жизнь Церкви и идеологически-политическое насилие над ней привели к еще одной трагедии. Речь идет о страшном македонском расколе[5]5
  Македонский раскол – движение части македонского духовенства за создание независимой Македонской Церкви. Македония, одна из республик бывшей Югославии, вошла в ее состав в результате балканских войн, предшествовавших Первой мировой войне. Православный духовный центр Македонии – Охридская епископия существовала как Автокефальная Церковь несколько веков, до второй половины XVIII века. Македонцы в Югославии были официально признаны особым народом, имеющим свою особую историю и свой язык. В 1958 году в древнем церковном центре – Охрид состоялся церковный собор македонского духовенства (на нем не было ни одного архиерея), который объявил о восстановлении Охридской митрополии и о самочинном основании Македонской Церкви. В 1959 году состоялся Собор Сербской Церкви, который не признал македонскую автономию. И в 1966 году Македонская Церковь вновь потребовала автокефалии от Сербской Церкви. Это требование Архиерейский Собор Сербской Церкви отклонил и заявил, что если Македонская Церковь не прислушается и объявит автокефалию, она будет почитаться раскольнической и будет отлучена от общения. Несмотря на это, в 1967 году в Охриде была объявлена автокефалия.


[Закрыть], первоначально возникшем по причине нецерковного характера – в результате коминтерновского разделения Балкан. Власть предержащие, используя человеческие слабости и эгоистические интересы некоторых церковных людей, оторвали православный народ Македонии не только от Сербской Церкви, но и от полноты Православия. Каков был вклад в это униатской пропаганды Римо-католической церкви, которая хозяйничает на этой территории более столетия, история еще покажет (о вековой борьбе Рима за Охрид как колыбель славянского Православия мы уже не говорим). Надеемся, что грядущие времена станут временами свободы без насилия и манипулирования народом, что мы сможем решить все наболевшие вопросы с церковной трезвостью и вернуть народу духовное здоровье. И тогда будет исцелен раскол, отражающийся не только на жизни Сербской Церкви, но и на жизни соседних Поместных Церквей на Балканах.

5. Трагические военные и послевоенные события в нашей стране и в Церкви принесли еще один раскол, который также нуждается в уврачевании. Это так называемый американский раскол[6]6
  Американский раскол – возник из-за противостояния сербов, оставшихся в Сербии, и сербов, эмигрировавших в Америку и другие страны, не признавших правление Тито и иерархов того периода (нечто похожее на ситуацию с Русской Зарубежной Церковью; к счастью, до создания «американской сербской» Церкви не дошло, но конфронтация длилась долго).


[Закрыть]. Долгая гражданская война, вынесенные из нее и скрепленные пролитой невинной кровью идеологическо-партийные раздоры, ослабление экклезиологического сознания и греховность человеческая – все эти факторы привели к расколу, невиданному в истории нашей Церкви. Очевидно одно – независимо от того, кто виноват в нем более, а кто менее (по-евангельски, виноваты все мы), будет постыдно и недостойно, если он перейдет к следующему поколению.

6. В эти смутные времена мы видим бесконечное количество примеров греховного повреждения и в нас самих, и в нашей жизни. Много примеров осквернения святынь и могил предков. Нарушаются заветы отцов, которые всегда были святы для нашего народа. Останки братьев, отцов, близких, пострадавших в войну и после нее, по сей день не нашли своего упокоения и достойного захоронения. В наши дни мы с вами являемся свидетелями того, как тысячи невинно убиенных людей выходят из тьмы забвения, презрения и унижения, их останки извлекаются из забетонированных ям, из-под нашей забетонированной совести. Это – добрый знак. Ибо примирение с мертвыми и мертвых между собою – необходимое условие для взаимного примирения живых.

7. Символ нашего греховного отречения от святых заветов предков – оскверненный храм святого Петра Цетиньского на горе Ловчен. Попранное завещание о верности Православию и почитании этой народной святыни митрополита Петра II Петровича Негоша – величайшего сербского поэта, разрушение ловченской часовни и строительство мавзолея являются многократным грехом: грехом против природы, грехом против поэта, грехом против истинной красоты Божией и Косовского Завета[7]7
  Косовский Завет – центральная точка сербской духовной истории. Князь Лазарь, которому во время битвы явился Ангел и предложил выбор, избрал не земную победу и владычество, а святость и Царство Небесное. Проиграв земную Косовскую битву, он стал святым и направил всю историю Сербии к святости, заключил Косовский Завет с Богом. Вот слова из обращения святого Лазаря к воинам: «Назовемся воинами Христовыми, мучениками благочестия; впишем имена свои в книгу жизни, не пощадим жизни свои в битве, чтобы принять светлые венцы подвига, ибо в страданиях рождается слава!».


[Закрыть], точнее – против духовного и культурного предания сербского народа. Борьба за восстановление ловченской часовни на самом деле представляет собой борьбу за человеческое достоинство и душу народа. Только после восстановления на Озерной вершине Ловчена часовни, в которой земные останки нашего величайшего поэта и владыки Петра Негоша обретут покой, и после возвращения Ловчену его изначального вида с совести послевоенных поколений будет смыт этот четырехкратный грех. То же самое, но в несколько ином контексте относится и к церкви святого Георгия – мавзолею династии Карагеоргиевичей на Опленце.

8. Когда это произойдет? Когда будут исцелены раны на теле нашей Церкви и народа? Когда в наших душах снова зазвучит призыв Господа нашего Иисуса Христа, когда он снова станет неотделим от нашего существования? Этот вечный призыв гласит: Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и все приложится вам (Мф. 6, 33), он зовет нас все исторические события измерять вечной и непреходящей мерой. Он дает нам надежду и открывает новые горизонты, дает силы для новых трудов. Он пробуждает веру в возможность личностного и народного преображения. Нашим выбором Небесного Царства, нашим стремлением к небесному через покаяние здесь, на земле, мы, члены Церкви, освящаем свое историческое существование и делание и проверяем свои дела в настоящем. Бог дал нам дар покаяния, дал нам возможность очищения и исцеления. Покаянием мы всякий раз возрождаем свою личную и общественную жизнь. Нет для человека на земле большего утешения, чем покаяние. Сам Господь утешает нас покаянием до нашего последнего вздоха. Нет греха, который не может быть прощен и очищен покаянием.

Вот, братья, и закончилось наше пятидесятилетнее скитание по пустыне, закончилось время страданий и смуты. Но станет ли оно действительно временем начала новой жизни (основание которой – покаяние и очищение), освященной нашим небесным призванием, зависит только от нас. Заблуждения, смуты и неразумие нашего времени, страдания народа являются уроком для нас и для тех, кто придет после нас. Поэтому мы призываем всех вас к примирению прежде всего с Богом, а затем и с людьми. Ибо не будет мира между людьми, взаимного примирения без примирения с Богом – Источником всякого мира. Призываем вас к покаянию, духовному очищению и прощению. Припадая к ранам друг друга, все простим друг другу Воскресением. Призываем вас к возвращению в объятия матери нашей, святосавской Церкви, и к святой нашей вере. Призываем вас к жизни в вере, приносящей достойные плоды покаяния. Начало новой жизни должно стать началом истинного возрождения личной и общественной жизни нашего народа. Отпоем и помянем наших мертвых, похороним ненависть, злобу и все, что нас разделяет,– не дай нам, Господи, снова стать источником разделений и новых ран. Полувековой опыт мученической жизни при коммунистическом режиме не сделал нас слепыми: как христиане мы против политизации христианства, но за христианизацию личности и общества, и мы знаем, что любая партия, пусть самая лучшая, секулярна, ибо охватывает лишь фрагмент человеческой судьбы и общественной жизни. Потому призываем всех к соборности, которая неотделима от души нашего народа. Как соборное церковно-народное тело, как живой организм мы не против партий и различных форм соревнования человеческих талантов и способностей, мы не против героических подвигов ради блага человека и народа. Но мы против разделения, ненависти и взаимных оскорблений. Испытания военных лет, послевоенное помрачение и оскорбление человеческого и народного достоинства во имя «спасительной» идеологии стали для нас серьезным опытом, чтобы раз и навсегда отрезвить и вернуть нас к самим себе и Господу Иисусу Христу. Он – путь наш, ведущий в жизнь вечную. Он – спутник всем мученикам за правду и истину.

10. В эти дни, дни глубоких перемен, переоценок, но и серьезной опасности, благословение Православной святосавской Церкви всем сербам и молитва о всех: чтобы все мы вместе последовали путем Божиим, единственным путем спасения человека и мира. Да утвердят нас на этом пути молитвы святителя Саввы, всех наших святых мучеников и новомучеников, всех святых Божиих угодников!

В заключение будем помнить о главном: что каждым своим решением, каждым своим выбором, личным или общественным, мы вольно или невольно совершаем единственный достойный человека выбор – между любовью и ненавистью, добром и злом, жизнью и смертью, Богом и диаволом.

Мир вам и благословение от Господа – единственного правого Пути, Истины и Живота. Аминь!

Священный Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви