Текст книги "Обзор тантра-йоги традиции 'Ананда-марг'"

Автор книги: Автор Неизвестен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 5 страниц)

Ежедневная практика, постоянная идеализация: "Я что-то представляю из себя" поможет нам постепенно не отождествлять себя с нашим телом и невысоким умом, а приравнивать себя к божественному"Я" внутри нас. По мере того как ум постепенно и незаметно проникает во все более высокие сферы, в один прекрасный день мы полностью освобождаемся от всех эгоистических пут и осознаем, что мы-это не наше тело, не наш ум, не наша несовершенная личность, мы есть бессмертная душа. Мы – это Космическое Сознание. В этот момент мы переходим пределы мантры, пределы пульсации, пределы вибрации, пределы идеализации и в бездыханной тишине растворяемся в восторженном союзе с началом начал.

мантра и кундалини

Кроме эффектов идеализации, пульсации и ритма, описанных выше, мантра обладает еще одной важной функцией. Ее можно рассматривать как орудие или средство пробуждения скрытой духовной энергии, дремлющей в каждом человеке. Эта духовная энергия известна как Кунда-Лини и связана с разными психическими центрами организма, вызываемыми чакрами (см. главу об уме и чакрах). Действие мантры направлено на то, чтобы разбудить силу кундалини, проведя ее через разные чакры, в результате чего будет установлен контроль, над различными функциями, соответствующими каждой чакре. Каждая чакра, через которую проходит кундалини, обретает более широкую чувствительность, достигая все более высоких уровней сознания, благодаря пробуждению кундалини.

Инициация.

Инициация – один из самых важных шагов для ученика-духовника желающего заниматься практикой. Во время посвящения инициации вводится техника медитации, и одновременно пробуждается духовный потенциал, кундалини. Один духовник сказал: "Посвящение – это первая ступенька на лестнице реализации".

Посвящение обычно происходит, когда человек, более неудовлетворенный "нормальным" состоянием невежества, проявляет сильное желание реализовать правду существования. Гуру, призванный помочь человеку в его исканиях, проходит и дает соответствующее руководство и направление. "Гуру" буквально значит "человек, который избавляет других от невежества". Гуру это человек, который достиг Высшего Сознания. (см. также главу о Гуру)

Посвящение – это начало, когда ищущему показывают путь, но путь этот нужно пройти самому. Технику медитации нужно обрабатывать постоянно, если ученик хочет чтобы она оказала свое мощное воздействие на его сознание. Поэтому посвященному ученику рекомендуется заниматься медитацией регулярно дважды в день. Большинство считает, что лучшее время для медитации – на рассвете (5ч. утра) и на закате, до завтрака и до обеда, когда естественные колебания замедлены и способствуют духовной практике. Утренняя медитация помогает человеку начать день полным радости, а вечерняя медитация освобождает ум от дневных забот и приносит мир и спокойствие в отношении с семьей и друзьями. Начиная с 15-30 минутной медитации, постепенно переходят к часу и более, поскольку наслаждение блаженством от медитации все возрастает.

В посвящении Ананда Марги гуру обычно не присутствует физически, а технику медитации преподает ачарья (духовный учитель). При посвящении ачарья становится каналом, по которому течет сила гуру, и пока ачарья лично вводит технику медитации, именно гуру совершает посвящение, используя ачарья как средство.

Первые несколько недель медитации.

Учитель однажды спросил своих учеников: "Обезьяна, опьяненная вином, шарахается от одного фруктового дерева к другому и попадает в гнездо скорпионов. Они кишат и жалят ее. Обезьяна воет и прыгает с яростью и болью. Что она напоминает?" Ученики не могли ответить на этот вопрос, тогда он пояснил: "Человеческий ум. Он так же беспокоен как эта обезьяна, опьяненный вином желания и слепо бегающий от одного удовольствия к другому. Ужаленный скорпионами ревности жадности и гордыни, он разражается яростной ненавистью. Самые великие завоеватели на земле – это те, кто завоевал свой ум".

Все мы, кто начинает заниматься медитацией и пытается сосредоточиться на мантре, знают что это правда. Особенно вначале ум неуправляем. Как только вы садитесь, в нем возникает множество мыслей. Вы повторяете мантру и вдруг обнаруживаете, что вы заняты совершенно другими мыслями. Звуки извне отвлекают ваше внутреннее внимание, и вам может показаться, что время было потеряно зря.

Но это не так. Постоянно возвращая ум к мантре, вы вырабатываете навык управлять умом в будущем. Как и тело спортсмена, наше тело в результате тренировки приобретает огромную физическую силу и выносливость, а так же настойчивый ученик развивает силу ума и способность сконцентрироваться. На начальных стадиях медитации отрабатывается именно умение сконцентрироваться, и только через некоторое время мы подходим к тому уровню, когда можем по настоящему сосредоточить свой ум на предмете медитации и удерживать его на нем – это и будет истинной медитацией.

Еще одну трудность для начинающего представляет собой тот факт, что ум становится все более неспокойным после начала медитации. В голову приходит больше мыслей, чем обычно. На первый взгляд может показаться что процесс медитации совершается неправильно.

Но правда состоит в обратном. Функция мантры заключается в том, чтобы доступно подействовать на наш ум и освободить его от всех пороков и впечатлений, которые наша прошлая деятельность (карма) наложила на наше подсознание (см. главу о жизни, смерти, и освобождении). Таким образом, повторение мантры пробуждает память и мысли о прошлом. Это как уборка в доме: когда она идет полным ходом, дом кажется еще более захламленным, чем в начале уборки, но если мы будем продолжать свое дело, не бросив его на середине, мы добьемся результатов. Так же и ум. Если мы будем продолжать медитацию, он будет становится все чище и чище.

Медитация – это самый короткий путь к себе, к своему внутреннему Я, где должна быть скрыта человеческая сущность. Она не определяется только умственными способностями, ибо здесь тоже есть место для разногласий и спора. Чтобы быть по настоящему умственно свободным, нужно сбросить с себя все эти путы. Медитация счищает всю шелуху неуверенности, слабости и невежества и являет неподдельную, ясную мысль и умиротворенное Я.

"Высшее Сознание внутри вас, как масло в молоке; пропустите ваш ум через медитацию, и Оно явится, и вы увидите, как сияние Высшего Сознания зальет все ваше существо. Оно, как подземная река внутри вас. Уберите пески ума, и вы обнаружите в себе чистые, прохладные воды". Шрии Шрии Анандамурти.

Гуру.

Маленький мальчик пошел спать, и прежде чем уснуть, он позвал мать. "Мама разбуди меня, когда я захочу есть". И его мать ответила: "Не беспокойся, дитя, голод тебя разбудит".

На определенной степени эволюции каждого человека пробуждается жажда духовного совершенства. Эта жажда сильнее, чем желание переходящих мирских удовольствий, это жажда знать "Кто я, куда я иду, какова цель моей жизни?" И именно на этой ступени притягательность божественного сознания приходит вместе с гуру и посредством его.

"Гуру" буквально значит "тот, кто освобождает от невежества и темноты". Гуру – это человек, который слился воедино с Высшим Сознанием и действует как проводник этого сознания. В действиях гуру не должно быть ничего, что не является выражением божественного; настоящий гуру – это воплощение в нем божественного, а неземного человека.

Гуру вступает в контакт с учеником главным образом на двух уровнях: объективном и субъективном. На объективном уровне гуру учит с помощью своего вместилища, или человеческого тела, показывая другим пример во всех аспектах жизни, а так же учит, как достичь духовной цели. Это практическое руководство имеет существенное значение, так как обычные люди из-за своей ограниченности не могут начертать себе практический путь достижения духовного. Гуру, обладая бесконечными знаниями, может сделать это. Кроме обучения технике духовного развития, большое значение имеет так же его личная забота о том, как ученик совершенствует свою практику

Более того, Гуру проповедует настоящую философию, которая охватывает все аспекты жизни и все мироздание.

Через свою физическую форму Гуру постепенно развивает духовную способность ученика видеть Бессмертного Гуру, который воспринимается через субъективную связь. На этом этапе отношения между Гуру и учеником чисто духовные, а значит только внутренние, в то время как первые отношения – внешние. С увеличением духовной практики духовное постижение Гуру учеником становится все легче и легче.Эта внутренняя связь показывает, что истинный Гуру существует везде и во всем: в цветах и деревьях, в солнечном свете и дожде, в мельчайшем атоме и в огромной галактике и в самом Я ученика. Он поистине Высшее Сознание.

"Высшее Сознание (Брахма) – это Гуру. Он один ведет людей по пути освобождения посредством различных вместилищ, или тел."

Шрии Шрии Анандамурти

Иногда люди спрашивают, нужен ли Гуру для их духовного становления или освобождения. Узник сидящий в тюрьме с закованными в цепи руками и ногами, никогда не сможет освободиться, сколько бы он не пытался, пока не придет другой человек и не откроет тюремные ворота и не снимет цепи.Так же и человек закован в цепи невежества, желаний и уз в широком мире тюрьме. Они никогда не смогут обрести свободу без помощи другого человека. И кроме того, очень трудно учиться чему-то самостоятельно. Нужен мастер или учитель. В действительности с самого рождения человек не может ничего постигнуть все сам. Кто-то должен научить его, как ходить, говорить, есть , одеваться или играть. С самого раннего возраста человек только и делает, что общается с учителями. Можно называть учителем отца, мать, сестру, брата, друга или школьного товарища. Поступая в школу, вы получаете гуру по английскому, математике, географии,музыке, рисованию, живописи и т.д... по каждому предмету нужно выбрать учителя.

Интуитивная или духовная практика – очень сложный предмет, это высшее искусство, и ему нужно учиться у наставника или Гуру. Без этого потребуется вечность, чтобы достигнуть желаемого уровня.

Снова обратимся к примеру тюрьмы. Тот, кто скован в тюрьме по рукам и ногам, не сможет снять кандалы с другого. Следовательно, человек, который сам не обрел свободу (не достиг духовного совершенства), не может освободить другого. Это сможет сделать только свободная душа, т.е. Гуру, чей ум, полностью свободный и соединенный с Космическим Сознанием, может привести других к духовной цели.

Однако, иметь Гуру – это еще не все, ученик должен быть искренним и преданным. Плохое семя не прорастет даже в плодородной земле, и наоборот, хорошее семя не прорастет на бесплодной земле. Так и здесь: для успеха нужен истинный Гуру и искренний ученик.

Уроки медитации.

По своей сути тантра имеет практическую направленность. Она определяет разрыв между желаемой целью ученика и его реальным состоянием и возможностям, затем заполняет этот разрыв научной практикой, основанной на глубинных знаниях человеческого ума и его связей с несовершенной и слабой физиологией тела. Практика Ананда Марги прямо идет от наставника Шрии Шрии Анандамурти чьи совершенные знания интуитивной науки Тантра были адаптированы или для различных систем йоги садхана для того, чтобы его могли преподавать его опытные Акарья. Акарья, действуя как представитель Гуру, может посвятить людей в науку медитации Тантра и выработать у них относительные умения в зависимости от успеха, искренности и способностей ученика.

Многие традиционные формы и методы медитации, которые в настоящее время существуют под разными названиями, можно разделить на два типа:

1. Формы Тантры, которые преимущественно имеют дело с мантрами, чакрами, видением и кундалини.

2. Формы Йоги, которые делают упор на один или все аспекты, такие как асаны, очищение ума и контроль, философия, благочестие, этика и т.п.

Например, многие типы медитации по методу Тантры при использовании мантры требуют его простого повторения без проникновения в ее смысл и без идеализма ее значения. И наоборот принцип медитации по йоге учит освобождать ум от всяких склонностей и соединять его с Космическим Сознанием, не применяя никаких упражнений.

Тем не менее, как и в первоначальной Тантре, Ананда Марга признает тонкую, неразделенную связь между всеми аспектами человеческой природы, и поэтому преподаваемая техника медитации содержит и методы Тантры, и методы Йоги. Отсюда термин Тантра Йога.

Подготовка ума к медитации. Скандирование по Мантре (Кииртан)

Прежде чем приступить к занятиям, дается подготовительный урок, который очень помогает в медитации.

В течении дня ум наполняется большим количеством мыслей и дел, связанных с внешним миром, и направить его внутрь. Процесс медитации, как мы уже говорили, это чисто внутреннее движение. Но это не так легко сразу отвлечь ум от всех двигательных и сенсорных органов, от окружающей жизни, особенно если человек не занимался медитацией. Потом существует естественная функция ума, когда он получает сигналь от органов чувств и направляет их к двигательным органам (чтобы выполнить веления чувств)

Как легче осуществить процесс интернализации?

Система Ананда Марга йога предлагает скандирование определенной мантры перед началом медитации. Эта мантра занимает не только наш ум, но и голосовой и слуховой аппарат. Поскольку эти органы занять какой-то мыслью (мыслью мантры) и не реагирует на внешние раздражители, они не помешают уму, а скорее помогут ему сосредоточиться на мантре.

Эта мантра следующая: Баба Нам Кевалам. "Баба"значит бессмертное или Космическое Сознание."Нам" значит имя или выражение. "Кевалам" значит только или единственно.

Таким образом, Баба Нам Кевалам значит: "Только имя Бессмертного Сознания" или "Все есть выражение Космического Сознания".

Баба Нам Кевалам известна как универсальная мантра, предназначенная для группового использования в отличии от индивидуальных мантр.

Следующая мантра, известная как Киртан (петь имя Всевышнего) часто сопровождается ритмичным покачиванием тела или просто танцем, что активизирует ноги и руки. Таким образом все большее число органов включается в поддержку внутреннего движения ума. Итак, вместо того, чтобы отвлекать большую часть органов, они направляются в один внутренний умственный поток. Движение ног так же помогает стимулировать виолочковую железу и расслабляет колени, готовя тело для медитационной позы.

Уроки.

Урок 1 (Иишвара Праниндхана)

Иишвара Праниндхана значит утвердиться в Космической идее или другими словами, в медитации. Она имеет пять аспектов:

1. Асана, или Поза. Поскольку разные положения тела облегчают разные действия (лежать-лучшее для сна, сидеть-для еды), лучшее положение для Медитации поза Лотос (Падмасана); если она трудна, то или Ардха – Падмасана (полулотос), Сидхасана (совершенная поза) или Бхоянасама (легкая поза со скрещенными ногами). (Подробно см. в книгах по Ананда Марга асана)

Достоинство этой позы следующие; она помогает держать под контролем органы чувств, а значит и чувства, освобождает ум от естественной работы, связанной с чувственным восприятием.Закрытые глаза контролируют зрение; язык прижатый к твердому небу, контролирует органы вкуса; пальцы, сложенные в замок помогают контролировать осязание. Чувство запаха нелегко проконтролировать с помощью позы, поэтому рекомендуется садиться там, где нет дыма и запаха, на свежем воздухе. Слух тоже нелегко проконтролировать, поэтому садиться нужно в тихом месте,. когда кругом тихо.

Работа двигательных органов контролируется раскованной, но твердой позой.

Чувства равновесия, симметрии и прямой позвоночник очень способствуют сосредоточенности.

Помогает так же по глубине и ритмичное дыхание.

2. Изоляция от внешнего мира. (Бхута Шудди)

Бхута Шудди – это процесс отвлечения ума от деятельности, связанной с внешним миром, освобождение его от ежедневных комплексов, страхов, желаний, напряжения и т.п. Особая техника внушения приведет ум в глубоко расслабленное бездумное состояние.

3. Отвлечение от тела.(Асана Шудди)

Этот процесс полного отстранения ума от подверженного условия тела. Понятие существования ума не связывается ни с какой частью тела, он сконцентрирован в одной единственной точке, известной как Иста Чакра.

4. Отвлечение от мыслей (Чита шудхи)

Здесь мыслительная прокладка ума(Читта) полностью отходит, и ум определяется как точка сознания, существующая внутри Космического Сознания.

5. Течение ума (Дх'яна)

Последняя ступень чистой медитации, где ум должен слиться с Космическим Сознанием. Это называется "дх'яна". Здесь важно использовать Иста Мантру для повторения и внушения, что, как указывалось ранее, дает возможность ученику воспринять текущий поток сознания.

Продолжая дальше практиковать Мантру, как это предписывается, мы полностью отождествляем наш ум с Космическим Сознанием и достигаем союза с этим сознанием. Это блаженное состояние единства известно как Салвикалпа Самадхи.

Урок 2. (Гуру Тантра)

Второй урок так же известен как "сладкое знание" (Мадхувидья) это постоянное ощущение того, что все есть проявление Высшей Души. Оно, конечно, начинается с субъективного понимания того, что свое собственное Я достигнутое в медитации, должно сохраняться и при выполнении своих ежедневных обязанностей. Благодаря использованию мантры и ее связи с дыхательным процессом, новопосвященный учится воспринимать свою мантру как звук собственного дыхания, с тем чтобы каждое дыхание напоминало ему о космическом.

Нужно так же признать ту великую истину, что сознание, живущие в человеке, одновременно пронизывает всю вселенную, существуя в каждом человеке, животном,растении, предмете, в одушевленном и неодушевленном. Для этого изучается другая мантра под названием Гуру Мантру, которая используется перед тем, как совершать какое-либо действие.

В то время как первый урок дает нам понять, кто такие мы, второй – что есть вселенная.

Правильно применяя Иста и Гуру Мантры каждый день, человек утверждается в признании Космического, это абсолютно существенно для настоящего духовного роста. Поскольку это больше не главенствует, человеческие действия более не создают Самскрата (см. главу о Жизни, Смерти и Освобождении). Работа сознания может продлиться годы, но только после этого вы сможете жить по-настоящему, правильно и свободно.

Предложения к Гуру (Гуру Пуя), обычно следующая за медитацией это коллективная практика, во время которой ученик ученик вырабатывает желание отказаться от всех привязанностей будь они хорошие или плохие, результатом чего является "чистка" умственной пластины, а целью – не дать накопиться новым импульсам. Это поможет человеку стать орудием Космического Сознания.

Урок 3 (Татва Дхарана)

Каждая чакра имеет свою собственную вибрационно-звуковую характеристику, форму и цвет (см. главу об Уме и Чакрах). Использование определенной техники помогает так же регулировать и контролировать действие Иды и Пингала Надии (энергетические потоки, идущие через чакры), которые по очереди обеспечивают проходимость Сусумны Надии. Ида Надии вступает в действие, когда ум занят работой по достижению духовной цели и во время его сосредоточенности. Пингала Надии активизируется, когда работает тело и его органы восприятия. Сусумна же – это канал, по которому течет Кундалини.

Урок 4 (Пранаяма)

Между воздухом жизни (Прана) и умом существует неразделимая связь. Нарушение дыхания влекут за собой нарушение деятельности ума и наоборот. Когда дыхание контролируется научным методом пронаямы, ум тоже находится под контролем, следовательно умственная сила и сосредоточенность ума во время медитации увеличивается. Правильное применение Пранаямы требует привлечения Иста Мантры и чакр. Разная техника Пранаямы имеет различный потенциал, поэтому ее нужно усваивать с помощью Акарья,иначе она может принести вред телу и уму.

Урок 5 (Чакра Садхана)

Чакры так же являются сторожевыми точками ума, умственной деятельности и тела. При особом применении мантры чакры вибрируют и действуют очищающим образом на ум и тело.-+

Урок 6.(Дх'яна)

Дх'яна – еще одна, более прямая форма медитации, которая направляет все умственные потенции к Цели. Она особенно эффективна, когда личные отношения между учеником и Гуру переросли в Космическую любовь. Любовь – великая сила души, и когда она пробуждается, медитация перестает быть работой, она становится естественной привязанностью к высшему, и как железная стружка притягивается к магниту, так и ученик достигает своей желанной цели.

Кундалини, Чакры и Ум.

Кундалини.

Основополагающей частью Тантры является учение Кундалини Йога. Нельзя считать, что Кундалини Йога – единственное в своем роде учение Тантры, однако никакая другая духовная стезя не принесла ей такого выдающегося положения, как с точки зрения идеологического выражения так и практического воплощения.

Кундалини Йога иногда ошибочно рассматривалась как глубоко таинственное явление. Если поближе познакомиться с ней, то Кундалини предстанет в своем истинам свете как другой аспект человеческого существования. Кундалини – это выражение человеческого духовного потенциала в рамках психического бытия индивидуума.

В человеке Кундалини лежит в бездействии, пока не придет посвящение. Кундалини – не физическая сила, а духовно-психическая. Но поскольку она не имеет формы физического существования, она соотносится с определенной точкой в теле: в своем дремлющем или невыраженном состоянии она расположена у основания спинного мозга. Она остается там до тех пор, пока не будет разбужена.

Психическая форма Кундалини в ее дремлющем состоянии, говорят, напоминает свернувшуюся в клубок змею, отсюда название Кула Кундалини ("сила свернувшейся змеи"). Во время посвящения Кундалини пробуждает духовная сила Гуру, которая может производить различные эффекты, например, вызывать чувство блаженства или наоборот несчастья (в зависимости от невыраженных душевных тенденций личности, называемых самскара). В большинстве случаев, однако, ученик не замечает никаких необычных чувств, пока не придет определенный период практики. Именно благодаря пробуждению Кундалини, посвящение называют духовным рождением искателя истины.

Как упоминалось ранее, посвящение состоит в получении особой звуковой вибрации, известной как Мантра, от опытного учителя. Повторение этого звука про себя способствует духовному проявлению Кундалини, и она не спит. Если Мантра применяется неправильно, то Кундалини возвращается в свое сонное состояние. Каждое повторение Мантры действует на Кундалини, как удар, а умение внушать помогает поддерживать ее в состояние пробуждения.

Чакра.

Однажды пробудившись, Кундалини начинает открывать потаенные коридоры ума. Делается это путем проведения спинного мозга через ворота психического тела; эти ворота называются Чакра. Эти чакры расположены р различных точках вдоль спинного мозга, и являются прежде всего центрами, контролирующими наши мысли и наши наклонности. (ВРИГТИ)

Когда мы думаем или чувствуем, возникает определенная предрасположенность к действию. Такая предрасположенность определяет линию и схему умственной и физической деятельности. В каждом индивиде имеется 50 таких предрасположенностей, но они выражаются в различных формах и направлениях, вне и внутри нас поэтому общее число их проявлений доходит до тысячи. Контролирующими центрами этих предрасположенностей являются первые шесть чакр. Путем медитации мы добиваемся контроля над чакрами, а через них над всеми разнообразными проявлениями, направляя их в сторону Космического Сознания.

Еще одно свойство предрасположенностей – их связь со звуком.Каждой из них соответствует определенный звук; эти звуки воспринимаются интуитивно во время медитации. Из этих самых звуков йоги прошлого, построили язык Санскрит, как уже упоминалось. Каждый из 50 звуков санскритского алфавита является фонетическим выражением одной из предрасположенностей, или вритти; таким образом, сам язык выражает определенное чувство. Мантра, применяемая в медитации, составлена из этих звуков и усилена личность Гуру, так чтобы она оказывала необходимое вибрационное воздействие на занимающегося медитацией.

В каждом человеке есть главенствующая чакра, которая устанавливается по характеру вибрации; подобным образом выбирается и мантра. Чем глубже человек уходит в медитацию, тем сильнее становится его ум, благодаря контролю над чакрами и вритти. Этот контроль способствует созданию как бы вакуума, который заполняется идущей снизу кундалини, принося нам ощущение чистой духовности, известной под названием Самадхи, некоего духовного экстаза.

Нижние пять чакр имеют так же другие функции, а именно контроль за пятью основными компонентами, составляющими тело. (эфирным, воздушным, световым, жидкостным и твердым)

Самая нижняя чакра, расположенная у основания позвоночника, контролирует твердый компонент. Она известна как Муладхара Чакра и прямо связана с выделительной функцией анального отдела. Над ней находится Свадхистхана Чакра, которая контролирует компонент жидкости, и связана с половой функцией тела. Еще выше расположена Манипура Чакра, которая находится на уровне пупка. Эта Чакра контролирует световую функцию (энергию, огонь)и пищеварение. Четвертая Чакра, Анахата Чакра, находящаяся в центре груди на равном состоянии от обоих сосков, контролирует воздушный фактор и связана с дыханием и кровообращением. Пятая Чакра, Вишудха Чакра расположена на месте адамова яблока на шее6 контролирует эфирный фактор. Это самый тонкий элемент из пяти, он отвечает за речь. Эта Чакра контролирует все нижние Чакры, и таким образом она координирует все энергии в теле. Ажина Чакра называемая так же "третий глаз", контролирующее ядро который находится между бровями (сама же чакра находится в центре головы), является местом контроля человеческого ума, который представляет собой нечто иное, как микроскопическую копию Космического ума. Сахасрара Чакра, седьмая и самая высокая чакра помещается в самом центре, на макушке головы и является местонахождением чистого сознания, Высшей сущности. Физическое, умственное и духовное здоровье человека зависит от правильного равновесия между этими семью чакрами. Болезнь возникает из-за слабости или разбалансированности энергетического потока в одной или нескольких чакрах.

Пласты ума (Коса).

Первым пяти чакрам соответствуют пять пластов ума, известные как Коса. Кода ум расширяется, он проходит через внешние пласты и далее, пока не достигнет самого глубокого пласта. Нетрудно заметить, что процесс расширения есть в сущности процесс более глубокого проникновения в свое истинное Я

Ниже описываются пять пластов ума и их свойства:

Первый пласт: ощущающий ум – слой желания.

Ощущающий ум имеет три функции: 1. ощущения, 2. желания или неприятия, 3. действия. Первая есть ощущение раздражителей внешнего мира с помощью пяти органов чувств: зрения, слуха,обоняния, осязания и вкуса. Вторая функция – это желание или отторжение этих раздражителей, а действие – это реализация желания или неприятия с помощью пяти моторных органов: рук, ног,голосовых связок, половых и выделительных органов.

Например, ребенок слышит (с помощью органа слуха) соблазнительный колокольчик продавца. Его ум наполняет сильное желание попробовать эту прохладную сладость на язык. Он бежит к отцу (с помощью ног) и хнычет (с помощью голосовых связок), прося дать ему денег, снова бежит к продавцу, дает ему деньги (с помощью рук), хватает сладость и ест ее. Другой пример: вы сидите под деревом у ручья. Вдруг вы почувствовали (путем осязания), как что-то мягкое упало вам на шею. Волна страха и отвращения заполнила ваш ум (неприятие), когда вы вспомнили, что в этом месте водятся опасные пауки. Мгновенно вы вскакиваете на ноги и мечетесь, неистово смахивая с шеи предмет (с помощью рук) и невнятно что-то выкрикиваете(голосовые связки).

Итак, на уровне ощущения инстинктивного желания или отвращения человеческое существо напоминает животное, движимое четырьмя основными инстинктами, которые объясняют поведение низкоорганизованных животных: голод, сон, страх, половой инстинкт, которые являются инстинктами самосохранения и воспроизведения.

Многие вековые религиозные традиции учили, что быт святыми это не выражать физические инстинкты, а презирать и подавлять их. Но эти инстинкты естественны, и вместо того, чтобы их отрицать, их следует контролировать и направлять в нужное русло.

Второй пласт: подсознательный ум – размышление и воспоминание.

Подсознательный ум более широк, чем ощущающий ум, и имеет две функции: глубокая мысль, или раздумье и память. Большая часть человеческого мышления происходит на этом уровне – умственное аналитическое обоснование, научная мысль, решение проблем. Для большинства людей этот уровень ума изо дня в день занят решением проблем жизни, личности и общества. Это уровень информации, управления и расчетов. Это также уровень глубокой философской мысли и философских разногласий в мире, включая религиозные разногласия, которые происходят из-за мыслительных различий в разных подсознательных системах их проповедников.

Имеется также пласт памяти. Йога учит, что есть два вида памяти. Йога учит, что есть два вида памяти: "церебральная память" и "нецеребральная память" – первая связана с умом, вторая действует за пределами ума.

Еще одна функция подсознательного ума – это сновидения. Сны помогают нам перерабатывать наш ежедневный опыт или удовлетворять сокровенные желания, которые не находят воплощения в сознательной каждодневной жизни.

Но этот процесс требует огромного расхода энергии. Сновидение это поистине "внутреннее безумие", когда закрытые глаза вращаются в своих глазницах, нарушаются пульс и дыхание, повышается кровяное давление, увеличивается потребление кислорода, резко подскакивает содержание гармонов в крови, тревожно воспаляется в мозг. И такое телесное брожение может происходить пять или шесть раз в ночь.

Многим людям нужны сновидения, чтобы снять нервное возбуждение, которое каждый день образуется в организме, и если их лишить возможности видеть сны в течении нескольких ночей, это может закончиться серьезным психическим расстройством. Только тот, кто занимается глубокой медитацией, не нуждается в снах, так как медитация выполняет ту же функцию психического катарсиса что и сон. Если человек будет сохранять чисто ту мысли и придерживаться диеты, он будет пребывать в состоянии глубокого, раскрепощенного сна без сновидений всю ночь и проснется полностью отдохнувшим, даже если спал всего несколько часов.