Текст книги "Нескучная Самара"
Автор книги: Наталья Ключарёва
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 2 страниц)
Коза, козёл и обед на 108 персон
О создании Самарской губернии
В 1851 году на карте Российской империи появился новый административный округ: Самарская губерния. В первую очередь это было связано с колонизацией южных степей, которая привела к значительному скачку в развитии хлебной торговли.
Самара, начавшая стремительно богатеть, переживала строительный бум. За предыдущие три года здесь появилось более 250 каменных особняков. Столичная знать активно скупала земли вокруг Самары, многие дворянские семьи перебирались сюда на постоянное жительство. Ещё недавно захолустный уездный город теперь вполне мог претендовать на роль губернской столицы.
В состав новой губернии вошли три уезда Оренбургской губернии (Бугульминский, Бугурусланский и Бузулукский) и два Саратовской (Новоузенский и Николаевский), а также Ставропольский уезд и левобережные части Самарского и Сызранского уездов, принадлежавшие ранее Симбирской губернии (в состав которой прежде входила и Самара).
Можно сказать, что Самарская губерния появилась на свет в новогоднюю ночь. 31 декабря 1850 года самарцы легли спать в уездном городе, а 1 января 1851 проснулись в губернской столице. История новой губернии началась, как всё в те времена, с торжественного молебна. Его отслужил в Казанском кафедральном соборе специально командированный в город епископ Симбирский и Сызранский Феодотий.
Врезка: Степан Волховский был, можно сказать, профессиональным губернатором. До назначения в Самару он исполнял ту же должность в Вологде. Однако управление только что созданной губернией быстро утомило пожилого чиновника. Уже через два года Волховский попросился из Самары на более спокойное место – и был переведён в Сенат.
После службы всё самарское дворянство направилось к дому, где поселился недавно приехавший из Вологды тайный советник Степан Волховский – первый самарский губернатор. Там состоялась гражданская часть открытия – с торжественными речами и поздравительными адресами. Сенатор Фёдор Переверзев, приехавший на праздник как доверенное лицо императора, очень красочно описал дикое прошлое самарских земель, из которого те стремительно шагнули в цивилизацию:
«Давно ли эти места слыли степью, небезопасной для мирного путешественника? Давно ли бездомность и дикое кочевье уступили здесь место осёдлости? Давно ли расстояния здесь определялись курганами, балками и реками? А путешествия производились не иначе как в сообществе многих лиц, запасшихся оружием?»
После официальных речей пришла пора праздничного обеда на 108 персон, устроенного на средства самарского купечества. Раздобревшие от угощения гости пустили по кругу шляпу, куда стали собирать деньги на благие цели. В итоге, не выходя из-за стола, на помощь погорельцам (в 1850 году Самара сильно пострадала от пожара) собрали 6000 рублей, а на открытие сиротского приюта – 3000. Суммы по тем временам просто астрономические.
Уже в июле герб Самары был переделан, чтобы соответствовать стандартам губернских гербов. Белая коза, испокон века являвшаяся символом города, почему-то не устроила одного из столичных чиновников (Бориса Кёне из Департамента геральдики), и он предложил заменить её козлом. Что дало повод многочисленным шуткам. В итоге на гербе города осталась традиционная коза, а вот на гербе губернии появился гордый серебряный козёл. Правда, отличить их невооружённым глазом довольно трудно.
Спустя два года после образования Самарской губернии был разработан генеральный план расширения города. Самара получила свои канонические границы, внутри которых развивалась до 1917 года: по улицам Полевой продольной (ныне Агибалова) и Полевой поперечной (нынешняя Полевая).
Месса при минус двадцати и завтрак с шампанским
Самара многонациональная и многоконфессиональная
Как и всё Поволжье, Самара изначально была местом, где пересекались разные народы. Кочевники, приходившие с юга из степей, русские стрельцы, населявшие крепость, и русские же разбойники, промышлявшие по берегам Волги.
К 14 веку относятся первые упоминания мордвы, к 16 – татар. В 17 веке здесь поселились чуваши и поляки, в 18, по инициативе Екатерины II, началась немецкая колонизация пустующих волжских земель. В середине 19 века вышел закон, запрещавший цыганам кочевать, и многие из них тоже осели в Самарской губернии.
На сегодняшний день в области живёт более 150 разных народностей. Помимо уже перечисленных – это калмыки, казахи, евреи, марийцы, латыши, эстонцы и многие другие.
В Самаре всегда мирно сосуществовали и разные вероисповедания. Сейчас в городе, помимо русских православных храмов, есть лютеранская кирха, католический костёл, синагога, несколько мечетей, армянская и старообрядческая церкви. Многие религиозные сооружения, разумеется, не пережили атеистическую эпоху, но некоторые удалось восстановить, а какие-то – построить заново.
Самая заметная культовая постройка Самары – это, конечно же, костёл Святого Сердца Иисуса, возведенный в 1906 году архитектором Фомой Богдановичем. Его высокий готический шпиль является архитектурной доминантой центральной части города.
На строительство храма католическая община Самары собрала огромную по тем временам сумму – 80 тысяч рублей. Мастеров готической кладки выписали из Нижнего Новгорода, а из Австрии – большой орган, стоивший 5 тысяч.
При советской власти костёл закрыли и разграбили. Были уничтожены и фрески, украшавшие его, и австрийский орган. Как вспоминали горожане, дети на окрестных улицах потом ещё долго играли с разнокалиберными блестящими трубками.
Само здание, к счастью, пощадили. Сначала в нём размещался музей атеизма, потом – самарский краеведческий музей. В 1991 году костёл вернули верующим. Первая месса прошла ещё среди музейных витрин и экспонатов.
Можно сказать, что самарским католикам как-то не везло с храмами. Один у них отобрали после революции, а другой ещё раньше – после польского восстания 1863 года.
Самарский купец первой гильдии, католик по вероисповеданию, Егор Аннаев на собственные средства решил возвести в городе костёл. Когда здание было практически достроено, в Польше произошло антироссийское восстание, и самарские власти отреагировали на него тем, что отобрали у католиков почти готовый храм и передали малочисленной (около тридцати человек) лютеранской общине, не имевшей даже собственного пастора. Возможно, тут сыграло роль то, что тогдашний губернатор Константин Грот был лютеранином?
Так или иначе, а в городе появилась лютеранская кирха святого Георга, построенная на деньги католиков. Большой храм словно стимулировал развитие общины. Через тринадцать лет после его освящения в Самаре насчитывалось уже более трёхсот лютеран. При кирхе работало общество поддержки образования, школа и детский сад для немецких детей. Община существовала исключительно на пожертвования и иногда даже давала городу деньги на разные общественно-значимые проекты.
При советской власти церковь была закрыта «по просьбам трудящихся». Сначала в ней разместился Союз воинствующих безбожников, потом склад. В 1991 году храм вернули верующим. Первая месса прошла здесь на Рождество. В здании ещё не работало отопление, и температура внутри кирхи была около минус двадцати градусов.
Синагога в Самаре была построена в 1908 году по проекту архитектора Зельмана Клейнермана. Кстати, Клейнерман в основном занимался строительством православных храмов, по его чертежам в Самарской губернии возведено около пятидесяти церквей.
Врезка: Хоральная синагога в Самаре построена в псевдомавританском стиле. Его характерной чертой является чередование полос белого и тёмно-красного кирпича. Архитектор Зельман Клейнерман больше ни разу не обращался к этому стилю в своём творчестве.
Синагогу, рассчитанную на тысячу человек, строили, можно сказать, всем миром. Деньги на неё жертвовали в том числе русские купцы и ремесленники, а торжества по поводу открытия превратились в общегородской праздник. Как писали газеты: «По совершению обряда освещения присутствующим были предложены шампанское и завтрак».
Хоральная синагога, как и другие религиозные учреждения, прекратила своё существование после революции. Только тут инициатором закрытия выступили не абстрактные «трудящиеся», а вполне конкретный совет еврейских рабочих. На общегородском собрании они решили перепрофилировать синагогу в дом культуры имени III Интернационала. Позже в здании обосновался хлебозавод, просуществовавший до 1990-х годов. Сейчас самарскую синагогу пытаются отреставрировать, но попытки пока не увенчались успехом.
Соборную мечеть, построенную в 1907 году, разрушили в 1930-х, теперь на её месте находится самарский цирк. Поэтому мусульманам пришлось возводить новое здание. Современная мечеть занимает площадь 1200 квадратных метров. При ней находится медресе (исламское учебное заведение) «Нур», а рядом разбит яблоневый сад.
Другую самарскую мечеть, построенную в 1891 году на средства симбирского фабриканта Тимербулата Акчурина, в наши дни удалось отреставрировать. Сейчас её называют исторической, чтобы отличать от новой соборной. Расположена она на улице Алексея Толстого (бывшей Казанской), где до революции находился район компактного проживания татар, которые работали в основном грузчиками на хлебных пристанях.
Врезка: С 1908 по 1913 года в здании мечети на улице Казанской находилась редакция первого в России общественно-политического и экономического журнала на татарском языке «Икътисад». Самара была одним из главных очагов татарского просвещения.
Армянская православная церковь Сурб Хач (Святого Креста) в Постниковом овраге появилась в Самаре уже в наше время – строительство завершилось в 2003 году. До революции у армянской общины не было своего храма, только молитвенный дом.
Здание построено по проекту студента архитектурно-строительной академии Василия Мкртчана под руководством заслуженного архитектора России, автора книг по истории самарской архитектуры Вагана Каркарьяна.
Брандмейстер, брандмауэр и крещение подкидышей
Пожары и пожарные в Самаре
Сколько Самара стояла – столько она горела. Первый отмеченный в документах пожар случился в 1700 году. Сгорела половина города и крепостные стены. В 1703 голландский путешественник Корнелий де Бруин, плывший по Волге в Персию, любовался Самарой с борта корабля и даже зарисовал открывшийся перед ним городской вид. А через несколько дней все запечатленные голландцем строения погибли в огне.
Пожары в то время были общим бедствием: деревянные дома, печи, свечи… Но в Самаре, где дули сильные степные ветры, огонь распространялся с такой скоростью, что малейшее возгорание грозило стать настоящей катастрофой. Мелких пожаров, уничтожавших по несколько домов, за лето случалось по десять-пятнадцать. Крупные, в которых гибли целые кварталы, происходили раз в несколько лет.
В 1765 году сгорело 418 домов, при том, что всего в городе было 588. Как писали в отчётах городские чиновники, пожар произошёл по вине купца, который будучи «зело пьяным, в своей лавке опрокинул горящую свечу, но не потушил ея, а здесь же уснул».
После того, как огонь уничтожил две трети города, проблемой самарских пожаров озаботилась сама императрица. Екатерина Вторая послала нарочного, чтобы тот «снял план погорелых мест», а затем распланировал город по-новому.
Кстати, распоряжение о перепланировке пришло в Самару за семь лет до этого страшного пожара, но так и не было выполнено. Не выполнили местные власти и другой наказ императрицы: «склонять жителей строить каменные дома или, в случае денежной нужды, деревянные на каменном фундаменте». Даже главная городская улица – Дворянская – до 1870 года оставалась целиком деревянной.
А Самара продолжала гореть. 1848, 1850, 1854, 1856 – даты крупных пожаров XIX века. Один из очевидцев, общественный деятель Егор Аннаев вспоминал:
«Поднялась буря, которая в одно мгновение охватила своим пожирающим пламенем все вокруг. Задыхаясь дымом, в беспамятстве, бежал я вместе со всем народом к Самарке. Но вихорь с пламенем мчался туда же, и много несчастных жертв задохнулось в пламени… Кругом лежали обгоревшие люди, лошади, собаки, кошки, множество кур. Повсюду огненное море, догорающие развалины. Отчаяние народа, плачевный крик, рев коров, которые пришли из стада, ужас и только».
Довольно долго в Самаре не было профессиональных пожарных. Тушением возгораний занимались полицейские. А в полицию попадали, как правило, негодные к армейской службе бывшие солдаты-инвалиды. Они мало что могли сделать со стремительно распространявшейся огненной стихией.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
