Текст книги "Перевал Дятлова"

Автор книги: Наталия Кузьмина Азъ

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 2 страниц)

Наталия Кузьмина Азъ
Перевал Дятлова

Югры, угры, остяки, ханты, так или иначе, родственники. Самым точным является ханты, в нём сохранено древнее определение народности. Кантах, хантэ, значение слова – народ или человек. Хан – властитель, главенствующий.

Принято считать, что потомки древнейших и таинственных угров, пришли на Урал, откуда-то с юга.

Внешне, представители народностей различий не имеют. Рост их не превышает 160 сантиметров, телосложение худощавое, лично я никогда не видела среди них полных людей. Луноликое, уплощенное лицо, монголоидного типажа, переносица ниже нормы. Скулы широкие, привыкшие к сырому мясу, которое требует тщательного пережёвывания. Волосы почти чёрные и прямые, хант с кудряшками, это аномальное явление. Цвет глаз черно-карий, реже зеленый. Характер не взрывной, ближе у нордическому. В результате эволюции, образовался симбиоз культур – степной и таежной.

Реалии и мифы

Прежде чем мы начнём повествование о походе под руководством Игоря Дятлова, давайте попытаемся с вами вместе, вникнуть в систему религиозных верований хантов и манси. Уделим особое внимание тем моментам, которые важны для нашего исследовательского очерка. Порассуждаем о сверхъестественных явлениях и существах, выступающих сегодня в качестве фольклорных персонажей. У местного населения, силы эти являются божественным началом, объектом почитания. Фольклор, это у нас, а у них это явь, ведь этим духам-божествам, народ манси поклонялся всегда и не перестаёт этого делать до сих пор.

Я не ставлю задач, ознакомиться со всеми Духами этого закрытого народа. Но для того, чтобы разобраться в вопросе, нужно учесть все факторы и иметь хотя бы необходимый уровень знаний о них.

Вселенная, по верованиям и представлениям этой древней культуры, расчленена на три зоны. Первая – небесная, вторая – земляная, третья зона – подземелье, потусторонний мир. В с этим, они выделяют и три главнейших божества.

Храм богов, так называемый Пантеон, возглавляет главенствующий бог, создавший землю, даровавший дневной свет, и ночной мрак. Он главный хранитель миропорядка и народных канонов. Бог хантов, одарил мир Солнцем и Луной, пригласил в мир священный потоп. Кроме всего этого, по золотой шкале, он определяет срок жизни каждого человека. Дарует или забирает удачу в промыслах, к нему обращаются с прошениями и подношениями. На седьмом небе, стоят хоромы его, дымоход там серебряный, а дымом золотой. Дом полон роскошеств всевозможных и невозможных, о семи больших комнатах. В самой почитаемой, книги судьбы хранятся, в них паутиной вписаны и сплетены друг с другом жизненные пути каждого человека земного. Пред домом Ко́новязь из дуба столетнего. Столб сей, для привязи верховых лошадей, камнями самоцветными украшен. На священном лугу с травой изумрудной, пасётся скот божественный. Бог небесный любитель поохотиться в безграничных лугах и лесах диких. Есть у него слуги, люди – не люди, духи – не духи. Среди помощников есть кузнецы, плотники, скорняцкого дела мастера. Небесный владыка – старец седовласый, в сияющих солнцем золотых одеждах. Восседая на троне небесном, держит в руке сильной, посох с золотым набалдашником и наблюдает в дыру за жизнью на Земле планете. Мысли его, подобны солнцу восходящему, очи – глубиною с море Обь, уши – величиной с лист кувшинки, они чутки как уши черной дикой утки. Слух Бога как цветная нить то́нок, а голос как нерыпь зво́нок.

Средь главных божеств наряду с Торумом небесным, входит – змея кожистая, сплошь вся волосами покрытая. Змея – богиня земли, защитница от хворей, подательница детей, огня мать. До мира земного, жилищем ей, служил град, укрепленный Торумом на семи цепях, меж верхним и нижним мирами. Однажды, она была сброшена на землю Торумом Небесным. Проступок тот приведший к ссоре, ведом избранным шаманам лишь, да посвящённым в таинства сии. По просьбе Змеи богини земли, в дальнейшем, Торум создал светила, уравновесил волнующуюся твердь. Змея, оживила людей дыханием и выпросила для них у неба пищу. Под влиянием распространяющегося христианства, Земля – Калтась стала восприниматься как «божья матушка». В фольклоре хантов имеется образ матери Торум, она всегда упоминается в сочетании с Торумом – отцом.

Когда золотая Змея Калтась распускает волосы шелковые, густоты невероятной, золота небывалого и невиданного, они развеваются как Обь семикратная с устьем вместе взятые. Из волос в косы заплетённых, расходится новый день, в косах, свет лунный возникает. По одной из кос Калтась, соболь зверь к небу поднимается, по другой, бобр морской в воду спускается. Косы богини, с небес до земли простираются, железной цепи подобны.

Женщины в финно-угорском мире, с древних времен украшения зооморфные холят и лелеят. Косы изображениями птиц украшают, ворона, да ястреба, на вершину косы водружают. При погребении, за пазуху усопшей, до сих пор, кладут любимые ею украшения. В основном это изображения змей извилистых, лягушек длиннолапых, ястребов и воронов крылатых, в двух мирах обитающих, в верхнем и нижнем. Калтась Эква, прародительница людей мось. Она предстаёт хантам, в облике зайчихи, гуся или бабочки, эти звери, счастье даруют. Будучи прародительницей людей, Калтась не только помощница при родах, но и заступница Рода, предопредеющая людские судьбы. У индоевропейцев, тоже развит культ Гуся-Лебедя и изображения этого священного животного, часто встречаются в погребениях начиная с III тысячелетия до нашей эры.

Нижний мир огромное царство, оно заполнено болезнями и смертями. Хозяин этого места могучий Куль, старший сын Торума. Так уж вышло, что Куль противостоит Торуму. Он то и дело выпрашивает у Торума светила, бывает, что и прячет их. В общем всячески вредит при создании яви, при рождении людей, соблазняя люд нарушить запреты и каноны Торума. Куль, периодически создает вредоносные мысли и дела, поселяя их в головы местных жителей. Куль забирает в свое царство тех, кого обрек на смерть Торум. Куль был рождён под землей, это его стихия. Для счастья, ему не нужен воздух, солнечный свет, красота живой природы. В его подчинении большой город, в котором тоже есть золотой дом и дети. Куль, через чур обособлен, его считают водяным чёртом или лесным дьяволом. Этот дух изображается в виде деревянной фигуры с заостренной головой.

Тройственность деления распространяется и на подземный мир. Манси и ханты, ярусы миров, называют вышиной с хорей, иногда, миром, вышиной с собачий хвост. Вот такие странные для современного человека сравнения.

Небо, земля и мир подземный, соединяются отверстием, жизни столбом. Существует и лестница, по которой при желании, можно подняться на небо и спуститься обратно на землю, или же под неё. Сообщение меж зонами осуществляет младший сын Торума и Крылатый Калм.

Наряду с вертикальным членением мира в мифах есть и горизонтальное деление. Ханты и манси, этому никогда не обучаются, они об этом просто знают. Врождённые знания, тоже бывают.

На южной стороне мира тройственного, раскинулась земля Света. Проживают там два старца – Мортим Эква и Мортим Ойка. В землю эту, прилетают хворые перелетные птицы. Ютясь на тёплых озёрах и землях нежных, они вновь становятся красивыми. Но попасть в тот мир очень непросто, прежде чем попасть к старцам, птицы пролетают меж сухих, немощных колен южной, мудрой старухи. Старцы всегда готовы помочь, и всегда встречают птиц. Оживляя, исцеляя, бросают их в озеро с водою живою. В воде сей, хвори скидывают и омолаживаются сами. Вход в Мортим Ма загораживает камень железный, наперевес путь закрывающий. Людям смертным, ход туда заказан.

Северная часть мира троичного, отождествляется с миром мертвых. По воззрениям хантов и манси, душа умершего уходит вниз по Оби в море, где у мыса Хом находится тайное отверстие в нижний мир. Найти тот ход не так-то просто. Посреди моря земля Щоращ стоит, да души зверей как магнит манит, здесь живут души мифологических существ.

Не знаю отчего именно отверстием или дырой, называют проходы и окна богов. По хантыйским представлениям, небо, состоит аж из семи ярусов. Первый, расположенный ближе всего к земле, называют сосновой трясиной посреди неба. После, следует ярус хребта березовой горы средины неба, далее, водянистое море середины неба и так далее.

Верование в духов, принято называть анимизмом, или же попросту, язычеством. Вера эта, пронизывает всю религиозную систему этого древнего, малоизученного народа. Чрезмерно поражает число этих духов, сложная структура их взаимоотношений. Мир духов настолько богат, что, наверно, никогда никому не удастся выявить число и имена их всех. Духи почитания и страха, тоже разделены на три категории: домашние, местные и всеобщие. Говорят, что у манси, есть Дух открывания двери, Дух падения дерева… Ну надо же.

Солнце, Луна, почти не фигурируют в верованиях манси, а божество огня, наоборот, занимает в религиозных верованиях верховное место. Жаль, что фольклорных произведений о нем нет или я ошибаюсь? Огонь Мать, владычица, великий дух огня. Огонь, манси культивируют, обращаясь к нему почтительно и заботливо, ему приносили жертвы. При помощи огня заглядывали в будущее, на огне клялись, огнем или дымом умывались, им отпугивали злых духов.

Из природных явлений, не меньшим почитанием нежели огонь, пользуются ветер и гром. Им подвластна убивающая молния, стреляющая из лука-радуги, стрелой главного Духа.

Среди духов рангом ниже, известен лесной дух, по-нашему – Леший, которого манси, в песнях называют волосатоглазый, волосатоногий. Этот дух, слишком важен в кругу влияния и почитания. Имея человеческий облик, он живет в чащобе, даёт удачу и помогает в охоте. Жертвы ему приносят ранней весной и поздней осенью.

Не менее значим Водяной, как и лесной дух, он вездесущ. В воде у Духа водного, целое городище, заселенное множеством жителей, имеются и детки малые, и старцы мудрые. Водяной дарует людям рыбу, успокаивает воду. А вот изображений лесного и водяного духов никто никогда не делал.

Ко всеобщим относятся и духи болезни, среди них упомянутый выше Куль, живущий на земле или под землей, и дух Тярн. У каждой болезни свой дух. У оспы – рыжая тётка лиходейка, у икотки – пожилая статная, улыбающаяся всем женщина.

Следующая категория духов – это сверхъестественные существа, имеющие силу и влияние, в основном, на местное население, на определенный народ. Местные и родовые, живут везде, где поселился или ходит за добычей человек. Их основная обязанность, сопровождать, оберегать, помогать в добыче пропитания. Одни духи, дают дичь, другие охраняют оленьи стада, третьи – обеспечивают счастье и благополучие рода. Относятся манси к духам, чрезвычайно просто, считают себя вправе наказать дух, если он отвлекается от человека, перестаёт опекать или недостаточно усердно исполняет просьбы. Чтобы умилостивить духа, к нему следует относиться как к любимому родственнику. Духам приносят подарки, не называют обидными словами, не оскверняют его местожительства. Дух добр, милостив и готов прийти на помощь, пока человек ведет себя верно по отношению к нему. Разгневанного или голодного духа нужно умилостивить, при этом, следует помнить, что дух, не человек, восстановить прежние добрые отношения, гораздо сложнее. Духи тоже обижаются, сердятся и мстят, а без помощи духа, а особенно при его немилости жизнь становится для человека задачей непосильной. Дух словно своей рукой водит человека, направляя его и предостерегая.

Особенно важная роль отводится Духу, которого величают не иначе как – Золотой богатырь. В верованиях манси, это всадник на белом восьми крылом коне. Каждый божий день, он объезжает мир, глядя на него с высоты облаков. Царём идущих облаков, называют богатыря местные жители. Когда он спускается на землю, задача шаманов, ставить серебряные тарелочки под ноги коню. Образ божества, язычники ханты, связывают с солярным культом, зооморфный облик которого – речной гусь. По воле и велению божества отца, который пристально наблюдает за жизнью людей, избирается шаман. Именно избранный богами, посредник между людьми и богами, начинает творить чудеса, исцелять людей, видеть наперёд. Человека избранного, никто не спрашивает, хочет он этого или нет. Если Главенствующий Дух, наделил смертного божественной силой, то её просто принимают и используют во Благо своему народу.

Местные духи считаются у хантов и манси духами-предками, охраняющими род с древних времен. В жилах духов и ныне живущих людей, течёт одна кровь.

Семейные духи, принадлежат отдельно взятому человеку. Их задача, содействие потомку в промыслах, от семейного духа зависит счастье, успех и здоровье. Власть домашнего духа не слишком велика, как и зона его ответственности и если нужна помощь в сложных жизненных ситуациях, то ее следует просить у духов, статусом выше. Домашние духи имеют разные возможности и различаются силой и способностями. Если один брат добывает больше другого, это объясняется не его ловкостью, хотя и она имеет место быть, а в первую очередь его взаимодействием с домашним духом. Многие семейные духи имеют изображения или антропоморфные фигурки из дерева, металла, кости, кожи или ткани. Изображение семейного духа изготавливает чаще всего шаман, а не член семьи. Духа отождествляют с живым человеком, которого надлежит одевать, кормить, оказывать почести. Если дух упрямится, или игнорирует просьбы своего подопечного, тот может оставить его голодным, наказать физически, может даже совсем изгнать. У семейного духа есть своё прибежище или вместилище, здесь же хранят дары духу. Под жилище домашних духов, определяют деревянный сундучок или берестяной сосуд, который располагают на почетном месте в жилище.

Так вот, группа туристов, была предупреждена о возможной опасности, но сочла это байкой, местным фольклором. Изначально, посещение данного региона в зимний период, чревато смертями, ведь голодные духи, жаждут крови, воспринимая новую энергию, в качестве еды. Для получения допуска на вход в определённую зону, нужно сделать подношение местным божествам. Жертвоприношение, должно быть не одно и подносят его многократно. Затем шаман спрашивает, дозволения на проход. Если одобрения богов нет, то задабривание продолжается. Духи, годами принимают подношение из одних и тех же рук, посвящённых в их тайны людей. Предчувствуя свой «уход», шаман знакомит Духов, с новым приемником.

Много веков, ханты и манси, кормят своих духов. Помимо кровавого жертвоприношения, существует и другая форма – угощение пищей. Кровавая жертва, называется Йир, а угощение пищей – Поры. Духи принимают не саму пищу, а видимый или незримый поднимающийся ореол еды, даруемой им, или сказать попросту, они берут силу, энергию пищи, её ауру.

Пожертвованием могут быть любые предметы быта, одежда, пушнина, ткани, деньги. Особенно ценным подарком для духа, в прежние времена, считались изделия из серебра, этот металл, наиболее почитаем хантами и манси. На святилищах скапливается много ценных вещей. У местного населения, считается, что их можно взять на срок, а затем вернуть.

Идти на встречу с многочисленными духами – чужакам, да ещё и с пустыми руками, и сегодня, считается жертвоприношением. Интуиция мне подсказывает, что и для народности манси, это было выгодно. Они сделали всё что смогли, предупредили, предостерегли. Уговаривать, объяснять и доказывать, это уже не их компетенция, у них и без этого забот полон рот.

Духи есть у каждого народа. Посещая православные или мусульманские захоронения, капища, мы несём нашим предкам подношение. В случае с группой Игоря Дятлова, здесь чужие предки, иная вера, другой уклад. Варварски ворвавшись в него, было немудрено получить откат.

Среди перечисленных мной божеств, манси, до сих пор, поклоняются демонам и прочим сверхъестественным существам. Наиболее популярен «снежный» человек, или менкв, менгкв, комполен. «Снежный» человек, не любит вмешательства в свои дела. По представлениям местных жителей «Снежные» Менквы, были первыми людьми, не слишком удачно созданными Торумом. Род свой они ведут из лиственницы, именно это дерево должно было породить цивилизацию крупных и выносливых людей, спрятавшиеся сегодня в лесу и нашедшими свою нишу между мирами. Эти люди, имеют доступ к нескольким реальностям, поэтому появляются из неоткуда, исчезая в никуда. У них свой мир, в котором они живут до сих пор, и вероятнее всего не так уж и плохо, раз мы встречаем их время от времени. Внешний облик их, подобен человеческому, но они крупнее, почти в двое, тело, покрыто густым волосяным покровом. Живут, занимаются своими лесными делами, имеют семьи, охотятся, кстати, считаются людоедами. Несмотря на то, что Менквы большие и сильные, они глупы и неумелы. Есть в том мире ещё ряд духов. Мши или Мис, лесной дух, предположительно, дитя менквов. Женщины Мши, неоднократно встречались местному населению, они достаточно красивы и приветливы. Лесные люди охотой промышляют, собакой – медведь им служит, котом – соболь, с шёлковым шнурком на шее. Жилище лесных людей, богато мехами соболиными, как известно, шкура соболя, дарует охотничье счастье.

У всех обских угров широко известен образ птицы Крылатый Карс. Размер её поистине впечатляет, птица подобна гигантскому орлу или грифу. Ханты реки Аган, сказывали, о прилетах Карс в места их обитания. Птица не является объектом поклонения и почитания, потому, что по отношению к людям, она сущность враждебная. Никто не видел её гнезда, однако, это не мешает её бытию.

Птица, имеет человеческую голову с большим клювом. Несмотря на наличие рук, за спиной у нее два сильных крыла, на пальцах рук, длинные и острые птичьи когти. Крылатый Карс обладает силой невероятной, перенести человека на своей спине, птице ничего не стоит. Кроме того, птица обладает разумом и человеческой речью. Ее родина – теплые моря и воды на юге мира потустороннего, но она частый гость и на северном Урале, в нашем измерении.

Вряд ли удастся кому-либо составить полную палитру этого фантастического, фольклорного мира. Однако, современные этнографы, не опускают рук и продолжают получать некоторые сведения о духах, йети и прочих мифических существах. Многих из которых, наука время от времени, даже обнаруживает, то в подземельях пещер, то в глубоководных впадинах.

Мистика

За восемнадцать дней, по одобренному свыше плану, группа из десяти человек, должна была пройти на лыжах 300 км по северу Свердловской области, с восхождением на две вершины.

27 января 1959 года, был вторник. Вторником, как известно, правит планета Марс. Марс, был сыном Юпитера, он был не просто воинственным, а богом справедливой войны. Ключевое слово – справедливой! Для чего я сюда приплела и греческую мифологию? Долго оправдываться не стану, но средь пантеона богов, всего мира так или иначе прослеживается связь.

Восемнадцать дней запланированного похода, в сумме – девятка. Поход одобрен десятерым, но пошли – девять. Поход состоялся в 1959 году, вновь две девятки. Начало – 27 января 2 + 7 = 9.

27 февраля 1959 найдено четыре тела. Не слишком ли много девяток?

Мансийские легенды гласят, о том, что когда-то в древние времена на этой горе погибли девять представителей национальности манси.

Цифра девять у манси, слишком влиятельна. Негатив её, связан лишь с древней легендой о девяти манси – утонувших в потоп, девяти погибших красноармейцах, а теперь и о девяти погибших туристах.

Умные, учёные головы, философы, сетуют на то, что так и не нашли в интернет сообществе негативного влияния девятки. Конечно не нашли. Ведь у этого числа нет негативного подтекста. Это число жизни, число перехода из одного состояния в другое.

Откуп, треба духам, не являются негативным. Более того, жертва духам, это благотворный и даже праздничный момент для многих культов.

А то, что погибли люди, никто не виновен. Люди были предупреждены не однократно, это был их добровольный выбор, атеизм пропущенный через аскетизм.

Снова о нумерологии. Одежда шамана – шкура для камлания, имеет на подкладке девять разноцветных кусков ткани, которые символизируют девять животных, именно они распространены в этом регионе и в основном на них охотились ханты. Шкура служит и одеждой, и жертвенным покрывалом.

Также упоминание о числе девять, встречается в эротических культах манси. Девятка символизирует совокупление мужчины и женщины, фольклор манси упоминает пять душ мужских и четыре души женских.

Полных девять месяцев – развивается плод в утробе женской.

Число девять, почитается у ненцев самоедов, при описании бубна. Бубен овальной формы, вверху более широк, с четырьмя резонаторами, именуемыми рогами и ушами матери зверя шамана. На внутренней стороне обечайки, под ушами и рогами укрепляли три раза по девять полых погремушек из жести. Погремушки, вешали свободно, так, чтобы они двигались и звенели.

Проводить ритуал, шаману помогали семь девушек невинных и девять невинных юношей.

Число девять, количество струн в музыкальном инструменте манси и хантов. Тор или тороп-юх, напоминает птицу, по-русски называется лебедь, гусь, журавль. По сути, это дугообразная арфа, возможно она напоминает гусли. Корпус «музыкальной птицы» и её шейка, выполнены из цельного дерева, а на конце шейки вырезана птичья, иногда конская голова. Между корпусом и шейкой натянуто от 9 до 13 струн.

У манси число 9 означает конец старой жизни и начало новой. Получается, что, забирая очередную порцию, место Силы, обнуляясь – начинает новый жизненный цикл.

Чтобы продолжить род своего народа, духи манси, до сих пор соблюдают временные рамки, иногда меняя местами слагаемое. У них работает закон их традиционного общества и от перемены места, количества, пространства – сумма не меняется. Потому, что математика, здесь не уместна, ведь они живут по другим канонам. В январе 1959 года, месяцы заменены на количество жизней людей, так решили духи. Им, по большому счёту, всё равно от чего вести отчёт.

Сегодня, начинают искать негативный подтекст в девятке. Для чего? Нет здесь негатива. Девятка, переход из одной стадии в другую, таков срок для голодных, зимних духов. Для них не имеет значения время, пространство, численность, им важно возродить себя, напитаться энергией и сохранить численность народности. Если нет другой еды, духи возьмут ту, которая есть. Манси, ведают суть сей истины, они щедро делятся ей с другими, но те – другие, игнорируют полученные знания. А за всё в жизни, нужно платить. Жертва в язычестве – священна, и это не есть негатив.

Бывало, что во время своих обрядов, шаман пред ликом божества убивал по девять живых существ. Иногда это девять птиц, реже зайцы или олени, но никогда не приносили в жертву людей. Но однажды, в прошлые жизни, в племени вогулов произошел конфликт. И собрались девять шаманов. И принесли на горе, очередную жертву богине. Жертвоприношение как обычно, состояло из дичи, а вот что произошло дальше. По воле судьбы, бунтари-охотники просто на просто оказались на горе. Все они были молоды, строптивы, хотели нового и не были согласны с обычаями предков своих. Такие люди появляются время от времени у всех народов.

После жертвоприношения, свершалось то, о чём просили шаманы своих духов. Однако, уже не девять животных, а девятерых человек реформаторов, нашли на этой горе. Они погибли ради жизни, ради того, чтобы успокоить стихию.

Утром, когда стихия угомонилась, на вершине горы местные жители нашли девять тел молодых охотников. Поблизости высились девять невесть откуда взявшихся, вертикально стоящих камней.

Только вот после этого обряда, дух солнечной Сорни Най ушёл с того места, и гору стали называть мёртвой. На ней поселился злой дух, постоянно требующий новой крови, даже опытные охотники и шаманы манси, обходили это место стороной. Поверьте, манси знали, почему погибли «дятловцы» и знание это было опасно для тех, кто им владел.