Текст книги "Большая книга привлечения богатства"

Автор книги: Наполеон Хилл

Соавторы: Чарльз Ф. Энел,Уильям Дэнфорт,Джозеф Мэрфи
сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 23 страниц) [доступный отрывок для чтения: 6 страниц]

Попробуй воспитать силу духа

Мы шли по Великой индейской тропе к вершине горы. Джимми, мой пятилетний внук, изо всех сил пытался не отставать. «Устал, Джимми?» – спросил я. «Мои ноги устали, а я – нет», – таков был ответ.

«Я» – это сила духа Джимми. Подъем по Великой тропе был большим приключением для пятилетнего Джимми, и он останется таковым и для двадцатилетнего, и для тридцатилетнего, и для пятидесятилетнего Джимми. Пока в нем есть сила духа, он будет продолжать карабкаться вверх. А как же усталость? Да, конечно, он будет уставать – будет уставать его тело, это естественно. Но сила духа никогда не устанет побуждать его к покорению все новых и новых вершин.

Есть одна старая индийская легенда, которую мне рассказал Клод Брагдон. Когда-то все люди были богами на земле, но они были настолько грешными и так надругались над своим божественным началом, что верховный бог Брахма решил лишить их божественной природы и спрятать ее там, где они никогда ее не найдут. «Мы закопаем ее глубоко в землю», – сказали боги. «Нет, – возразил Брахма, – люди смогут найти ее и выкопать». «Тогда мы утопим ее в самом глубоком океане», – сказали боги. «Нет, – возразил Брахма, – люди научатся плавать и найдут ее». «Мы спрячем ее на вершине самой высокой горы», – сказали боги. «Нет, – возразил Брахма, – наступит время, когда люди заберутся на вершину каждой горы и, в конце концов, завладеют божественной природой». «Тогда мы не знаем, где ее можно спрятать так, чтобы люди не нашли», – сдались боги. «Я скажу вам, – ответил Брахма, – спрячьте ее в самом человеке. Он никогда не догадается искать ее там».

Так боги и поступили. В каждом человеке таится нечто божественное. С тех пор люди копают в недрах земли, ныряют в пучину вод, покоряют горные вершины и бродят по земле в поисках богоподобных качеств, которые спрятаны в них самих.

Я призываю тебя превратить божественную искру в яркое пламя. Мы должны вновь завладеть этим даром богов. Это нечто гениальное, то, чем мы можем пользоваться каждый день. Это – сила духа, которая заставляет тебя поступать правильно, делать то, что нужно, тогда, когда нужно.

Сила духа делает из простых людей настоящих джентльменов и леди. Сила духа – это нечто незримое, что не позволяет воспользоваться чужой слабостью где бы то ни было – в футболе или в бизнесе. Это то, что заставляет каждого стуящего человека принимать правильные решения, быть справедливым, честным и надежным, когда есть искушение сделать наоборот. Сила духа, о которой я говорю, есть у капитанов и королей, но ее нет у тех, кто подкрадывается со спины в темноте. Это та сила духа, которая, как стяг, гордо реет над человеком.

В прошлом слишком много надежд относительно воспитания силы духа возлагали на священников, но те дни, когда она, как воскресная одежда, надевалась один раз в неделю, прошли. Я говорю с тобой как бизнесмен, который хочет, чтобы ты жил полной жизнью. Какой же генерал, воюя на трех фронтах, отступит на четвертом? Разве ты покинешь поле боя, когда победа почти у тебя в руках? Летом, в лагере Американской Юношеской Организации в Мичигане, сидя на песчаных дюнах, я каждый день наблюдал, как меняется озеро Мичиган. Восходы и закаты, луна и звезды, вода и небо никогда не бывают одинаковыми. Бывали дни, когда легкая дымка превращалась в густой туман, и я не видел ничего дальше своего носа. Кто хочет жить в тумане, ничего не видя вокруг себя? Я не знаю ничего, что расширило бы горизонт больше, чем развитие этой последней и самой важной стороны жизни.

Я сейчас говорю о тебе, сильный, умный и харизматичный лидер. Грош цена всему этому, если у тебя нет того, что лежит в самом основании всего. С начала времен у человека была некая предрасположенность к духовной жизни. Пока ты не разовьешь в себе эту сторону личности, от всех остальных будет мало проку. Если умрет эта часть твоей жизни, все остальные неизбежно пострадают. Если напор – ключ к успеху в физической, интеллектуальной и социальной жизни, почему бы ему не играть ту же роль в жизни духовной?

Помню одну милую пожилую леди, которую явно благословили свыше. Как-то она, как ангел мщения, отчитала одних болтунов: «Как вы смеете хулить Господа!» – и у них от ее гневного восклицания слова сразу же застряли в горле. Они подумали: «Действительно, как мы смеем это делать?» Ты бы стал критиковать Джорджа Вашингтона в присутствии его соратника Энтони Уэйна? Кто бы посмел сказать что-нибудь против Луи Пастера в присутствии его коллег и единомышленников? Духовный крестоносец не должен сидеть в стороне, когда Рыцарь Галилеи ведет других навстречу необыкновенным приключениям.

Сила и отвага необходимы для развития физической, интеллектуальной и социальной сторон жизни. Почему бы не допустить, что эти же качества необходимы также и для духовного развития? Посмотри на стену почета крестоносцев, которые действовали до тебя. Разве там есть слабые духом? Савл Тарсянин преследовал христиан, пока божественный свет не озарил его душу и он не стал апостолом Павлом, проповедовавшим учение Христово римлянам, презрев смертельную опасность. Разве в его жизни был недостаток приключений? Вспыльчивый и несдержанный Петр не хотел омыть ноги Христа, в своей слабости он трижды отрекся от него, но это тот же Петр, который пострадал за веру и был распят вниз головой. Никто так не боролся с трудностями ради великих побед, как эти древние крестоносцы!

«Что такое духовное приключение?» – спросишь ты.

В соборе Святого Павла в Лондоне на могиле генерала Чарльза Гордона («Китайского Гордона») есть такая эпитафия:

Кто всегда и везде отдавал

Свою силу – слабым,

Свое имущество – бедным,

Сострадание – страждущим,

А свое сердце – Богу.

Сэр Уилфред Гренфелл также считал, что духовное приключение начинается, во-первых, с преданности лидеру, а во-вторых, с рыцарского служения. «Настоящая вера требует настоящего мужества, – пишет он. – Неудачи, которые могут нас постичь, не ее вина, а наша».

Я не прошу тебя становиться проповедником, как Павел или Петр, или солдатом, как Гордон, или врачом, как Гренфелл. Я лишь прошу тебя обратить внимание на то, что их духовный опыт вывел их за пределы того узкого понимания веры, к которому мы привыкли. Все эти люди вначале заблуждались, считая, что вера – это сказка для малых детей да стариков, для слабых и больных или для фанатиков, но как изменились их жизни, когда они обнаружили, что это величайшая сила, способная развить физическую, интеллектуальную и социальную стороны жизни.

Возможно, метод атаки на духовном фронте сэра Уилфреда Гренфелла поможет нам. Истинная вера спит и видит, как бы побороть наше нежелание верить в доброту, справедливость, благородство, любовь. Она удовлетворяет ненасытную потребность молодых и жизнерадостных в свободе от скуки и мелочности ежедневной рутины также неоспоримо и естественно, как избавляет от пьянства, беспорядочных любовных связей, страсти к игре, похоти и разнузданности, которые медленно, но верно превращают благородного доктора Джекилла, живущего в каждом из нас, в омерзительного мистера Хайда…

Это рецепт человека, который сумел увидеть жизнь в целом. В канадской провинции Лабрадор он известен как великий целитель и великий человеколюбец. Он исцелял души людей так же, как исцелял их тела. Он помогал хромым (как морально, так и физически), научиться ходить прямо.

Правильные дела могут быть более увлекательными и захватывающими, чем неправильные. Наш лабрадорский герой доказал это собственными великими и смелыми деяниями. Дикий Лабрадор стал для него духовным приключением. Если ты раскаиваешься в своих прошлых похождениях, почему бы тебе не попробовать тот вид приключений, который приносит радость вместо угрызений совести?

Пусть твои мысли будут выше банальностей. Думай о светлом и благородном, и вскоре ты окажешься на немыслимой высоте. Если ты рассматриваешь веру как нечто, требующее от тебя терпения и самоограничения, то она действительно превращается в тяжелую, монотонную работу, так же как учеба – тяжелая работа для того, кто неправильно относится к развитию интеллекта. Если же ты посмотришь на силу духа, этику, мораль или религию (неважно, как ты это называешь) как на возможность духовного роста, тогда ты сможешь узреть многое, что прежде было невидимым для тебя. Мой друг Чарльз Р. Браун, заслуженный декан Йельской духовной семинарии в отставке, рассказал моим коллегам, что он судит людей по их желаниям. Если ты не хочешь стать духовным путешественником, ты никогда им не станешь. Но если у тебя в сознании, в сердце и в душе будет жажда лучшей жизни – причина твоего крестового похода, – тогда ты обязательно продвинешься на четвертом фронте.

Попробуй жить лучше. Попробуй одну неделю прожить такой жизнью, какой у тебя никогда не было, в окружении лучшего, что есть в мире. Читай самые красивые стихи, биографии самых выдающихся людей, посмотри картины лучших художников, послушай прекрасную музыку. Посмотри ободряющий фильм или пьесу, послушай великого оратора, попробуй встретиться с личностью, которая тебя вдохновляет. Любуйся восходами и закатами. Попытайся выкинуть из своей жизни все негативные мысли, плохие действия, неподобающие связи, и ты увидишь, что всего за одну неделю твоя жизнь наполнилась всем самым лучшим! Самым лучшим в литературе, искусстве и природе. Если бы мы всегда окружали себя всем самым лучшим, мы бы жили, как короли!

Для физического развития нужны упражнения, для умственного – обучение. Обаятельный человек добивается расположения, оказывая помощь, а духовный рост основывается на правильных поступках. Мы движемся вперед только благодаря действиям.

Произнеси свои молитвы сегодня вечером, но если наутро ты не сможешь действовать согласно им, то эти молитвы ничего не стоят. Э. Стэнли Джонс рассказывает в своей книге такую историю: «Однажды я возвращался из Алморы по одной из худших в мире дорог. У водителя было совсем мало опыта в поездках по Гималаям – это был его второй рейс. И надо же было так случиться, что днем раньше на этой самой дороге он чуть было не сорвался с одного из самых страшных и крутых обрывов. Он заметно нервничал, и перед тем как отправиться в путь, встал перед двигателем автобуса, воздел руки к небу и стал молиться. После этого мы двинулись в путь, но не успели далеко отъехать, как мотор начал перегреваться. В радиаторе совсем не было воды! После того как эта оплошность была исправлена, мы поехали дальше, но когда до места назначения все еще было очень далеко, автобус внезапно остановился на подъеме. В баке не было бензина! В результате мы стояли на месте до тех пор, пока нас не спасли. Водитель помолился, но не залил воду в радиатор, а бензин – в бак».

Почему бы не начать свое наступление на духовном фронте сегодня? Разве нельзя начать с простого: сделать свои молитвы реальностью? Какие именно хорошие дела ты совершишь, чтобы компенсировать те плохие, которые уже сделал? Какую вершину ты покоришь? Станешь ли ты тратить время и силы на то, чтобы перейти гряду препятствий, стоящих на твоем жизненном пути? Перечисли эти препятствия и начни действовать. Представь, что ты – апостол Павел или апостол Петр, Гордон или Гренфелл, или возьми в качестве примера своего друга, чья жизнь полна добрых дел, за которые он получает щедрую награду. А еще лучше, составь программу, которая поможет тебе воплотить в реальность наш девиз: «В любое время, я – лучшее, что есть во мне».

Тебя ждет увлекательное духовное приключение, но тебе потребуется отвага. Только отважные люди пересекают пустыни и находятся на передовой. Отвага бросает вызов их внутренним ресурсам. Ты не сможешь взобраться на духовные вершины, не имея отваги.

Не падай духом, если проиграешь свой первый бой. Тренер футбольной команды Нью-Йоркского университета Михан говорил: «Мы практически ничему не учимся на победах. Всю информацию мы черпаем из поражений. Победитель же забывает большую часть своих ошибок».

Не мне тебя учить тому, какой должна быть твоя духовная жизнь. Ты лучше это знаешь. Все, о чем я прошу, – делай лучшее, на что ты способен. Духовные инвестиции окупят себя вдвойне. Не переживай о мелких неудачах. Если ты будешь инвестировать в эту сферу, результат превзойдет твои самые смелые ожидания. Прими этот вызов – твори добро.

Ответь на вопросы, перечисленные ниже, это поможет тебе в осуществлении твоей духовной программы.

Я прочел «Двенадцать тестов на характер» Г.Э. Фосдика и могу себя оценить.

● Сила моего духа выше или ниже среднего?

● Насколько я надежен и честен?

● Был ли Бог мне когда-либо ближе, чем сегодня?

● Моя духовность – это мое самое ценное имущество. План духовного роста. Что я намереваюсь сделать в этой сфере в текущем году? В какой крестовый поход я собираюсь пойти в следующем году?

● Какова цель духовной стороны моей программы «Попробуй!»?

● Каково дело моей жизни? Есть ли в нем некая «великолепная одержимость»?

Запиши свои ответы на лист бумаги. А теперь попробуй себя оценить. Тебе не захочется останавливаться в своем духовном развитии, пока ты не получишь высший балл за эти ответы.

Тест «Двенадцать тестов на характер» пройден. Пройди его еще раз через три месяца.

● Что я сделал, чтобы мой дух стал более сильным?

● Что я сделал, чтобы стать более надежным, более честным?

● Какова моя программа духовного роста?

● Как проявился мой духовный рост за последние три месяца?

● Что я сделал для выполнения своей программы духовного развития?

● Нашел ли я дело своей жизни за три истекших месяца?

Попробуй поделиться

Возможно, тебе приходилось слышать о книге Ллойда Дугласа «Великолепная одержимость», лежащей в основе одноименного фильма. В этом романе рассказывается история молодого человека, у которого было все, чего он только мог пожелать, и который научился любить и помогать ближнему. Главный герой – богатый и испорченный плейбой терпит крушение на озере. Он приходит в себя в больнице и узнает, что чуть было не погиб. Ему рассказали, что его спас всемирно известный нейрохирург, который отдал ему свой аппарат искусственного дыхания, а сам утонул без этого аппарата. По трагической случайности, спасая жизнь никчемного человека, погиб выдающийся деятель, светило медицины. Роман повествует о том, как спасенный, осознавая груз ответственности за гибель столь значимой личности, решает восполнить утрату, став таким же хорошим нейрохирургом. Это решение превращается в одержимость, и в конце концов герой достигает своей цели. Он понимает, что для того, чтобы действительно компенсировать потерю такого выдающегося человека, он должен стать больше, чем просто нейрохирургом. Погибший врач был поистине великим человеком, причем не только в медицине. Он помог тысячам людей: кого-то поддержал финансово, кому-то уделил свое внимание, с кем-то поделился своими знаниями. Однако всем, кому этот человек оказывал помощь, он ставил одно условие: об этой помощи, о его добрых делах никто не должен знать. Его теория заключалась в том, что оставаясь безымянным помощником, он действовал во благо самому себе: добрые дела делали его собственную жизнь богатой и насыщенной. Герой романа «Великолепная одержимость» становится на тот же путь и начинает придерживаться той же философии.

Не дай бог, чтобы ваша «великолепная одержимость» стала результатом трагедии, как это было в книге. Герой романа находит цель своей жизни, осознав, что его никчемная жизнь была спасена ценой другой жизни, в тысячу раз более ценной. Он пытается всеми силами возместить человечеству этот ущерб. Ты имеешь возможность получать от жизни удовольствие благодаря чужим жертвам. Разве это не вдохновляет тебя на совершение добрых дел?

Делиться – это значит помогать окружающим. Красный Крест и другие организации, оказывающие гуманитарную помощь, существуют за счет людей, которые готовы помочь, поделиться тем, что имеют сами. Несколько лет назад, когда я был на Багамских островах, я нашел красную фасоль, что, согласно местным поверьям, приносит удачу. Я хранил эту фасоль много-много лет, ведь вместе с ней в моей жизни появилось то, что я называю «Международное общество фасоли ради добрых дел». Если кто-то совершает по-настоящему доброе дело, я даю ему одну из красных фасолин и принимаю в наше общество. Ты будешь удивлен, узнав, сколько фасоли мне пришлось купить, чтобы пополнить свои запасы. Кажется, мир полон людей, совершающих добрые дела. Если мы не хотим быть паразитами, мы должны делать больше добра для других, чем другие делают для нас, ведь мы – лидеры и крестоносцы, и мы пытаемся достичь большего, чем другие. Сколько времени и энергии ты тратишь на общественные нужды, на общее благо? Ты должен делать добрые дела, не ожидая платы, ведь делясь с другими, ты прежде всего вознаграждаешь самого себя.

«Мы, флорентийцы, – говорит один из персонажей Джорджа Элиота, – настолько щепетильны, что можем себе позволить великолепную щедрость».

А вот другой пример, который, по моему мнению, хорошо выражает идею «поделись с другим». В «Смысле служения» Фосдика есть такие строки:

Галилейское море и Мертвое море питаются одними и теми же водами. Эти чистые и прохладные воды текут с гор Хермон, где растут ливанские кедры. Галилейское море – краса и гордость этого края, потому что у него есть сток. Оно берет, чтобы отдать. Оно запасает водные богатства, чтобы затем напоить водой Иорданскую долину. Мертвое же море, наполненное той же водой, вселяет ужас, потому что не имеет стока. Оно берет только для того, чтобы оставить себе. Вот в чем кардинальная разница между эгоистом и неэгоистичным человеком. Мы все жаждем земных благ, и мы должны стремиться к их обретению, ведь они суть проявление Божьей благодати. Вся разница в том, что некоторые люди, как Галилейское море, берут, чтобы поделиться, а другие – берут, чтобы оставить себе, и они подобны тем соленым водам, которые поглотили Содом и Гоморру.

Позволь мне рассказать тебе две правдивые истории о людях, которые умели делиться. Одна из них про Самую щедрую богатую девочку, а другая – про Самую щедрую бедную девочку.

Отец Мэри Брендон был богатым сталепромышленником на Востоке США. Конечно, Мэри Брендон – это придуманное имя, но если я скажу, кто она на самом деле, она снимет с меня скальп. У нее было все, о чем только можно мечтать: деньги, наряды, драгоценности – все. Когда началась мировая война, она решила, что должна поехать во Францию. Ее отец был против, но под напором дочери вынужденно согласился, хотя и с большой неохотой. Мэри приняли в Молодежную Христианскую Организацию, и вместе со своей скрипкой (а она была прекрасным музыкантом) она отправилась через океан. В то время я находился в Третьей пехотной дивизии под командованием генерал-майора Джозефа Т. Дикмана. Мы были расквартированы в Шато Виллен. У нас была самая лучшая группа Молодежной Христианской Организации во Франции – я признаю это. Но у нас было недостаточно людей. В штаб-квартире в Париже меня считали черствым и бесчувственным – всех слабых или просто посредственных работников, которых нам присылали, я отправлял обратно. Видишь ли, я был слишком стар, чтобы записаться на войну добровольцем, и всю свою жизнь посвятил бизнесу, в результате чего приобрел опыт в подборе нужных людей, и я поехал во Францию, потому что хотел помочь. В любом случае, битвы и рискованные приключения были вполне в моем вкусе. Тут прибывает Мэри Брендон со своей скрипкой и вручает мне письмо от моего друга Хелен Кинг, занимавшейся подбором девушек-волонтеров. В этом послании говорилось, что Мэри со всем справится. При этом Мэри выглядела так, как будто ее вот-вот сдует сильным порывом ветра, и только тяжелая скрипка, за которую она цеплялась, удерживала ее на месте. Работенка же предстояла не из легких. Мэри разместили вместе с Седьмой пехотной дивизией. Меня до сих пор бросает в дрожь при воспоминании о том, с чем пришлось столкнуться девушкам-добровольцам. Они скребли котелки, готовили тонны горячего шоколада, мыли сотни тарелок. Готов поклясться, Мэри в жизни не вымыла ни одной тарелки, пока не попала к нам. По вечерам она развлекала солдат игрой на скрипке. Она успевала всегда и везде. Ее просто обожали, и было за что. Временами она могла быть такой настойчивой, что мне хотелось отослать ее подальше, но она точно знала, как добиться своего.

И вот настал великий день – нас послали на фронт. Мэри тоже не осталась в тылу и следовала за ребятами вплоть до реки Марна. Накануне нас построили, чтобы благословить перед боевым крещением. Наши капелланы, протестантские и католические, хотели провести причастие, но на всех капелланов не хватало, хотя я задействовал всех наших священников. Бедняжка Мэри, она любила своих ребят и знала, что многие из них не вернутся. Не было ни одного свободного священника, так что многим солдатам пришлось бы идти в бой без причастия. Но не тут-то было! «Пожалуйста, мистер Дэнфорт, помогите мне, – обратилась она ко мне. – Я достану хлеб и вино и сыграю на скрипке гимн, так что мы сможем провести службу сами». И она это сделала, да благословит ее Господь! Ни одно причастие не производило на меня такого сильного впечатления, как это.

Пятнадцатое и шестнадцатое июля 1918 года были мрачными днями для Третьей дивизии. Германские войска были отброшены за Марну, но наши потери были колоссальными. Все грузовики были превращены в санитарный транспорт. Наши бойцы проделали героическую работу. Девушки-волонтеры тоже не дрогнули: Мэри и другие девушки, которые работали на перевязочном пункте, ни на миг не сомкнули глаз, заботясь о раненых. Генерал-майор Дикман отметил их безупречную службу, объявив им благодарность от имени всей Третьей дивизии. Я мог бы еще многое рассказать об этой Самой щедрой богатой девочке, но, думаю, ты уже понял, в чем суть ее духовного роста.

Богатая, талантливая, трудолюбивая, отважная – да, все это так, но она дала людям нечто большее: тот особый дух, которым она заражала всех, кто находился с ней рядом. Она посвятила свою жизнь служению своей стране и Богу. У нее была та самая великая Цель, ею владела всепоглощающая страсть помогать ближним, и своим беззаветным служением она неизмеримо обогатила свою жизнь.

Я призываю тебя найти такую же Цель, такую же страсть помогать и потребность делиться. Пусть они до краев наполнят твое сердце и душу.

А теперь я расскажу историю Самой щедрой бедной девочки. Допустим, ее зовут Рут Адамс. Конечно, на самом деле ее зовут по-другому. Если она когда-нибудь прочтет эти строки, она скажет, что здесь нет ни слова правды, но именно это и будет проявлением ее сути. Если быть точным, она не была ни богатой, ни бедной. Ее отец был профессионалом в своем деле, и она росла здоровым и счастливым ребенком, полным идей, которые не могли осуществиться в Новой Англии. Первая мировая война закончилась. Организация помощи Ближнему Востоку заботилась о сиротах и беженцах в рассаднике национальной нетерпимости – Турции, Армении и Греции. Организация остро нуждалась в людях, самоотверженных работников было мало. Рут Адамс уже бывала на Ближнем Востоке раньше и знала, что это грязь, лохмотья и тиф. Бесконечные часы изнурительной работы, болезни, смерти – некоторые из волонтеров могли и вовсе не вернуться домой! Никакого гламура, никакого геройства – просто грязная и трудная работа по спасению детей, чьи дома разрушили политика и война. Рут Адамс не могла думать об этом без слез, ею овладел сильнейший внутренний порыв, и она решила, что поедет туда.

Я был в бараках для беженцев в Константинополе. Их обитатели скорее походили на нищих попрошаек: те из них, кому удалось выжить, изнуренные и слабые после долгого пути, сидели на порогах своих бараков. Их поместили в переполненные, плохо проветриваемые помещения, а умерших за ночь складывали в кучу, как бревна, и увозили. Зрелище было ужасным, еще хуже, чем на самой войне – а я знаю, о чем говорю. Беспомощные женщины и дети, без надежды, без сил, умирающие, как крысы – эти сцены заставляли сердце сжиматься от боли и рвали душу. Вот где работала Рут Адамс. Бараки, за которые она отвечала, было приказано освободить. Турецкие солдаты прочесали здание и отрапортовали, что в нем никого не осталось, но она им не поверила и решила проверить. На верхнем этаже она обнаружила двух женщин и маленького ребенка, который выглядел лет на пять, хотя на самом деле ему было восемь. Она сказала им, что они должны покинуть здание. «Это бесполезно, оставьте их умирать, а утром мы их вывезем. Зачем утруждать себя дважды?» – сказал один из солдат. Несправедливость и равнодушие возмутили Рут до глубины души. Она собрала все свои силы и с помощью водителя помогла женщинам спуститься вниз и сесть в машину. Затем она вернулась в барак и на руках вынесла оттуда маленькую девочку. Она немедленно доставила несчастных в Американский госпиталь в Стамбуле. Там она положила девочку на больничную койку и умоляла медсестер проявить сострадание и хотя бы притвориться, что у этого ребенка есть шанс выжить. Она убедила сестер помыть и накормить девочку, как делали с выздоравливающими больными, хотя все знали, что она вот-вот умрет. Рут покинула больницу и вернулась к своей работе, зная, что медсестры сделают все возможное. Они действительно сделали, и этот ребенок выжил благодаря чуду самоотверженности и сострадания.

Через неделю Рут сама попала в эту больницу с тифом. Она неделями лежала без сознания, а ее тело боролось с болезнью. Неукротимый дух Рут, забота врачей и медсестер и милостивое Провидение спасли ее. Я встретил ее в Миссии, когда она уже поправлялась. Ее бледные щеки свидетельствовали о нелегкой борьбе, которую ей пришлось пережить, но в ее глазах продолжал гореть огонь. Вот что она мне тогда сказала:

«Мистер Дэнфорт, вы ведь имеете некоторое влияние? Пожалуйста, уговорите доктора позволить мне вернуться к работе. Я уже достаточно окрепла. Судьбы тех несчастных, которых я оставила, не дают мне покоя. Они нуждаются в моей помощи. Я бы столько еще могла сделать, если бы вернулась…»

Не хотел бы я услышать подобные мольбы еще раз. Я вспомнил свою собственную дочь и ее маленьких детей. Я знаю, что она так же умоляла бы позволить ей вернуться к своим детям. Дух нельзя укротить, но что может сделать слабое тело, пока к нему не вернутся сила и здоровье?

«Нет, Рут, – ответил я. – Ты не можешь сейчас вернуться к работе. Тебя чудом спасли, чтобы ты смогла совершить еще много великих дел. Выполняй предписания врача, будь хорошим солдатом». Она была подавлена моим ответом.

Мне есть еще, что рассказать, но я полагаю, что и уже сказанного вполне достаточно. Эта девушка направила всю свою энергию на то, чтобы помогать людям из любви к ним – больным или здоровым, богатым или бедным, в беде или в благополучии. Ее жизнь была наполнена служением людям. «Она работала так, как будто все зависело от нее, и верила так, как будто все зависело от Бога».

Как живо встают в нашей памяти подобные примеры бескорыстной помощи. И не важно, богат человек или беден. Даже состояние здоровья, ум и утонченность отступают на задний план перед такой бескорыстной преданностью благому делу. Я призываю тебя встать в один ряд с такими бессмертными героями, как Самая щедрая богатая девочка и Самая щедрая бедная девочка. Сделай свою жизнь шедевром.

Когда ты попробуешь развить в себе способность делиться с окружающими, ты поймешь, что значит действительно богатая жизнь. Последуй принципу, который гласит: наиболее ценно в нашей жизни то, чем мы можем поделиться без ущерба; то, что от этого только возрастет. То, что убывает после того, как мы этим поделились, наименее ценно. Физическая, интеллектуальная, социальная и духовная стороны твоей жизни действительно станут богаче, если ты будешь делиться.

Чем чаще ты будешь следовать принципу «пытаться и делиться», тем больше ты будешь находить возможностей это сделать. Глубоко почитаемый мною пастор Джэй Т. Стокинг, который ушел от нас в лучший мир, прочел однажды замечательную проповедь о «Жизненных вложениях». Он рассказал притчу о том, как Христос накормил людей семью хлебами и рыбой, но дал ей новую интерпретацию. Он акцентировал внимание не на чуде, которое сотворил Христос, накормив четыре тысячи человек семью хлебами, а на том, что нужно обращать внимание на имеющиеся ресурсы, а не на трудности: «Измеряйте свои силы, а не трудности». Сколько мудрости в этих словах! Когда ученики Христа стали жаловаться, что на всех хлебов не хватит, Иисус сказал: «Сколько у вас хлебов? Не смотрите на склоны гор, смотрите в корзину. Не считайте людей, считайте хлеба». Он не упростил задачу, но решил накормить людей тем, что было. Иисус и его ученики начали раздавать хлеб и получили больше того, что имели.

«Вот в чем состоит универсальный закон жизни и Бога, – сказал Джэй Т. Стокинг. – Ресурсы и силы даются тем, кто использует то, что имеет. Если мы заставляем свои мышцы работать, их масса растет, и они становятся только сильнее. Когда мы используем свой ум, наши умственные способности растут. Когда мы используем духовные силы, они возрастают. Мы не изнуряем ум мышлением, а душу – любовью и милосердием. Любой человек может убедиться, что, используя то, что у нас есть, мы обретаем больше того, что имели. “Не считайте людей, считайте хлеба”».

Махатма Ганди никогда не просил от людей больше того, что они могли дать, но он просил все, что они могли дать.

Мой друг Дж. Хатчинс, заслуженный президент Колледжа Бэриа в отставке, сказал как-то, напутствуя выпускников:

«Немногие строят города – остальные в них живут. Немногие проектируют линии метро – остальные в нем ездят. Немногие возводят небоскребы с офисами и заводы – остальные в них работают».

Эта книга написана для тех немногих, кто нацелен на свершения, для тех немногих, кто осмелится стать пионерами, для тех, кто мечтает о создании организации или строения, которые будут служить нуждам человечества. Остальные – последуют за лидерами. Вы – пастухи, остальные – стадо. Пастырь любит своих агнцев. Он знает о трудностях и смело встречает опасность. Он возвращает обратно отбившихся от стада. Закрой глаза и скажи: «Я – один из избранных. Я – лидер. Я – пастырь. Остальные – зависят от меня».