Текст книги "Ближний Восток, Византия, Славяне"

Автор книги: Н. Пигулевская

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 14 страниц) [доступный отрывок для чтения: 6 страниц]

75. Предисловие. – В кн.: Феофилакт Симокатта. История. М., 1957, с. 5-20.

76. Ред. и предисл. Абуль Фарадж. Книга занимательных историй. М., 1957. Изд. 2. М., 1961.

1958

77. Сирийская легенда об Александре Македонском. – Палестинский сборник, 1958, вып. 3 (66), с. 75-97.

78. Археология сирийской деревни. Рец.: Tchalenko G. Villages antiques de la Syrie du nord. Le massif du Belus a lepoque romaine, I-II. Paris, 1953. Палестинский сборник, 1958, вып. 3 (66), с. 220-223.

79. Юридические памятники эпохи Сасанидов. (Пехлевийский сборник "Матикан" и сирийский сборник Ишобохта). – В кн.: Памяти академика Игнатия Юлиановича Крачковского. Л., 1958, с. 163-175.

80. Рец. Альтхейм и Штиль. История финансов поздней античности. Франкфурт-на-Майне, 1957, 428 с. (F. Altheim und R. Stiehl. Finanzgeschichte der Spatantike). – Вопросы истории, 1958, No 5, с. 174-178.

81. История Ирана с древнейших времен до конца XVIII в. Л., 1958. Гл. I. Рабовладельческое общество в Иране; гл. II. Разложение рабовладельческого строя и образование раннефеодального общества в Иране (III-VI вв.), с. 7-75.

82. История мар Ябалахи III и раббан Саумы. Исследование, перевод с сирийского и примечания Н. В. Пигулевской. М., 1958, с. 1-162.

83. Зарождение феодальных отношений на Ближнем Востоке. – Ученые записки Института востоковедения, 1958, XVI, с. 5-30.

84. Рец. Otakar Klima. Mazdak. Geschichte einer sozialen Bewegung im Sassanidischen Persien. Praha, 1957. – Советское востоковедение, 1958, No 5, с. 175-177.

85. Генезис феодализма. – Сб. "Дорен сэн сякаи но сё мондаи", Токио, 1958, с. 247-266. (Пер. на яп. яз. Е. Каяма статьи "Проблема кризиса рабовладельческого строя и генезиса феодализма" из "Вопросов истории" (1956, No 9)).

86. Сирийская легенда об Александре Македонском. – Материалы I Всесоюзной научной конференции востоковедов в Ташкенте 4-11 июня 1957 г. Ташкент, 1958. с. 608-614.

1959

87. Выдающийся советский востоковед (к 70-летию со дня рождения академика В. В. Струве). – Ленинградская правда, 4 II 1959.

88. Эдесская хроника. – Палестинский сборник, 1959. 4 (67), с. 79-96.

89. XI Международный конгресс византинистов в Мюнхене. – Вопросы истории, 1959, No 8, с. 204-205.

90. Рец. Pirenne J. La Grece et Saba. Une nouvelle base pour la chronologie sud-arabe. Paris, 1955; Pirenne S. Paleographie des inscriptions sud-arabes. Contribution a la chronologie et lhistoire de lArabie du Sud Antique, t. I Bruxelles, 1956. – Проблемы востоковедения. 1959, No 6, с. 186-190.

91. Die Sammlung der syrischen Rechtsurkunden des Ischobocht und des Matikan. (Akten des XXIV Internationalen Orientalisten-Kongresses, 1957). Wiesbaden, 1959, S. 219-221.

1960

92. Учение о докапиталистических формациях на Ближнем и Среднем Востоке в трудах ленинградских востоковедов. – Ученые записки Института востоковедения, 1960, XXV, с. 192-203.

93. "Железные ворота" Александра Македонского. – В кн.: Исследования по истории культуры народов Востока. (Сборник в честь академика И. А. Орбели). М.-Л., 1960, с. 423-426.

94. Арабы у границ Византии в IV в. (XXV Международный конгресс востоковедов. Доклады делегации СССР). М., 1960, с. 1-9. См. также: Труды XXV Международного конгресса востоковедов, Москва, 9-16 августа 1960 г., т. I. М., 1962, с. 443-449.

95. Les Arabes a la frontiere de Byzance au IV siecle. (XXV Congres International des orientalistes. Conferences presentees par la delegation de lURSS). Moscou, 1960, p. 1-9.

96. Die byzantinische Diplomatie und die Araber (vor dem VII. Jahrhundert). (Akten des XI Internationalen Byzantinischen Kongress, 1958). Munchen, 1960, S. 458-465.

97. Арабы у границ Византии в IV в. – Палестинский сборник, 1960, вып. 5 (68), с. 45-65.

98. Выдающийся труд по источниковедению. Рец. Gyula Moravcsik. Byzantinoturcica, I, II. Berlin, 1958. – Палестинский сборник, 1960, вып. 5 (68), с. 147-150.

99. Каталог сирийских рукописей Ленинграда. – Палестинский сборник, 1960, вып. 6 (69), с. 1-230.

100. Поездка во Францию в марте 1960 г. – Проблемы востоковедения, 1960, No 6, с. 201, 202.

101. Ред. и предисл. Вильскер Л. Е. и Белов А. М. От Ахикара до Джано. Л., 1960.

102. Les rapports sociaux a Nedjran au debut du VI s. Chr. – Journal of the economic and social history of the Orient, 1960, vol. III, pt. 2, p. 113-130; 1961, vol. IV, pt. 1, p. 1-14.

1961

103. Греческие и сирийские источники по истории северных арабских племен IV-VI веков. – Краткие сообщения Института народов Азии. 1961, XLVII, с. 64-70.

104. Город и деревня в Византии в IV-VI вв. – Город и деревня в Византии в IV-XII вв. Коллективный доклад делегации советских ученых. (XII Congres International des Etudes Byzantines). Belgrade, 1961, p. 1-8.

105. Объединим усилия ориенталистов. – Азия и Африка сегодня, 1961, No 8, с. 51.

106. Ред. и предисл. Лундин А. Г. Южная Аравия в VI веке.-Палестинский сборник, 1961, вып. 8 (71).

1962

107. Академик В. В. Струве – Древний мир. Сборник статей. (Академику В. В. Струве). М.-Л., 1962, с. 5-6.

108. К вопросу о "письменных" народах древности. – Древний мир. Сборник статей. (Академику В. В. Струве). М.-Л., 1962, с. 336-339.

109. Византийские историки об арабах V в. – Палестинский сборник, 1962, вып. 7 (70), с. 89-100.

110. Byzantino-syriaca. Die byzantinischen Quellender syrischen Chronik von Josua Stylites. – Acta antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae, X, fasc. 1-3, Budapest, 1962, p. 211-217.

111. Рец. Луконин В. Г. Иран в эпоху Сасанидов. Л., 1961. – Народы Азии и Африки, 1962, No3, с. 211-215.

112. Проблемы зарождения и развития феодализма на Ближнем Востоке. Вопросы истории, 1962, No 6 с. 107-116.

113. Киндиты и лахмиды в V в. и начале VI в. – Палестинский сборник, 1962, вып. 9 (72), с. 80-104.

1963

114. Новые источники по истории, северных арабских племен в IV-VI вв. (Тезисы доклада). – Межвузовская научная конференция по историографии и источниковедению. 22-25 января 1963 г. Л., 1963, с. 13-15.

115. Les villes de lEtat Iranien aux epoques Parthe et Sasanide. Contribution a lhistoire sociale de la Basse Antiquite. Paris, 1963.

116. Les Arabes a la frontiere de Byzance au IV siecle. – Труды XXV Международного конгресса востоковедов, I. M., 1962, с. 443-449.

117. Несторианские памятники. – Эпиграфика Киргизии, 1963, вып. 1, с. 43-58. (Совместно с А. В. Пайковой).

118. Mar Aba I. Une page de lhistoire de la civilisation au VI siecle de lere nouvelle. – Melanges Masses (Teheran), 1963.

119. Ред. Шифман И. Ш. Возникновение Карфагенской державы. – Палестинский сборник, 1963, вып. 12 (75).

120. К хронологии славянских передвижений VI в. – Проблемы общественно-политической истории России и славянских стран. (Сборник статей к 70-летию академика М. Н. Тихомирова). М., 1963, с. 44-46.

1964

121. Политика Византии на Эритрейском море. – Палестинский сборник, 1964, вып. 11 (74), с. 74-93.

122. Итоги и перспективы советской сириологии. – В кн.: Конференция по семитским языкам 26-28 октября 1964 г. Тезисы. М., 1964, с. 61.

123. Арабы у границ Византии и Ирана в IV-VI вв. М.-Л., 1964, с. 1-336.

124. Академик П. К. Коковцов (к столетию со дня рождения и двадцатилетию со дня смерти). – Палестинский сборник, 1964, вып. 11 (74), с. 170-174.

125. Le sort du Phoinikon. – Зборник радова Византолошког института, 1964, VIII, 2. (Melanges G. Ostrogorsky, II). Београд, р. 341-346.

1965

126. Итоги и перспективы отечественной сириологии. – Семитские языки, вып. 2, ч. l. M., 1965, с. 75-81.

127. Сирийская средневековая школа. – Филология и история стран зарубежной Азии и Африки. Тезисы научной конференции Восточного факультета ЛГУ, 1964/65 уч. год. Л., 1965, с. 73-74.

128. О новых источниках по истории Ближнего и Среднего Востока. Историография и источниковедение истории стран Азии, I. Материалы межвузовской научной конференции 25-27 января 1963 г. Л., 1965, с. 126-130.

129. Проблемы исторической науки и работа исторической секции Ленинградского отделения Института народов Азии АН СССР. – Вопросы истории, 1965, No 8, с. 133– 136.

130. Интересная работа по истории русско-среднеазиатских отношений. Рец. М. Ю. Юлдашев. К истории торговых и посольских связей Средней Азии с Россией. Ташкент, 1964. – Общественные науки в Узбекистане, 1965, No 4, с. 74.

131. Гностические тексты. Рец. LEvangile selon Thomas. Texte copte etablie et traduit par A. Guillaumout, H. Ch. Puech, G. Guispel, W. Till et Yassah ?Abd al-Masih. Leiden, 1959. – Палестинский сборник, 1965, вып. 13 (76), с. 205-207.

132. Рец. Wolska W. La topographie chretienne de Cosmas Indicopleustes. Theologie et science au VI s. – Bibliotheque bysantine publiee sous la direction de P. Lemerle, Etudes 3, Paris, 1962 – Палестинский сборник, 1965, вып. 13 (76), с. 212-214.

133. Рец. Altheim F., Stiehl R. Die Araber in der alten Welt I. Berlin, 1964. – Палестинский сборник, 1965, вып. 13 (76) с. 215-216.

134. К вопросу об азиатском способе производства. (По поводу книги: M. Godelier. La notion de "mode de production asiatique" et les schemas marxistes devolution des societes. – Les Cahiers du centre detudes et de recherches marxistes. Paris, 1964). – Вестник древней истории, 1965, No 3, с. 83-89.

135. Рец. Otakar Klima. Manis Zeit und Leben. Prag, 1963. – Палестинский сборник, 1965, вып. 13 (76), с. 207-211.

136. Ред. Рылова Р. Г. Грамматика сирийского языка Ильи Тирханского (XI в.). – Палестинский сборник, 1965, вып. 14 (77).

137. Ред. Шифман И. Ш. Финикийские мореходы. М., 1965.

1966

138. Академик Василий Васильевич Струве. – Палестинский сборник, 1966, вып. 15 (78), с. 3-4.

139. Рец. Корпус боспорских надписей. – Вопросы истории, 1966, No 1, с. 180-182.

140. Проблемы истории древнего мира на XII конгрессе исторических наук в Вене. – Вестник древней истории, 1966, No 2, с. 237-238.

141. Устав старейшего средневекового университета – Правила Нисибийской Академии. – Тезисы научной конференции Восточного факультета ЛГУ, 1965/66 уч. год. Л., 1966, с. 87.

142. Сирийская средневековая школа. – Палестинский сборник, 1966, вып. 15 (78), с. 130-140.

143. Востоковедение в "вечном городе". – Палестинский сборник, 1966, вып. 15 (78), с. 247-249.

144. Рец. Guillamout A. Les "Kephalaia gnostica" dEvagre le Politique et lhistoire de loriginisme chez les grecs et les syriens. – Палестинский сборник, 1966, вып. 15 (78), с. 244-247.

145. Рец. Липшиц E. Э. Эклога. – Byzantinoslavica, 1966, XXVII, l, p. 177-181.

146. Еще раз о сиро-тюркском. – Тюркологический сборник. М., 1966, с. 228-232.

1967

147. Живая речь в сирийских средневековых хрониках. Историко-филологические исследования. – Сборник в честь акад. Н. И. Конрада. М., 1967, с. 321-324.

148. Бардесан – ученый, философ и поэт (154– 222 гг. н. э.). – Тезисы юбилейной научной конференции Восточного факультета. Л., 1967, с. 89-91.

149. История Нисибийской академии. – Палестинский сборник, 1967, вып. 17 (80), с. 90-109.

150. Рец. Leroy J. Les manuscrits syriaques a peintures, conserves dans les bibliotheques dEurope et dOrient. Paris, 1964. – Палестинский сборник, 1967, вып. 17 (80), с. 188-189.

151. Рец. Halkin E. Euphemie de Chalcodoine. Legendes Byzantines. Bruxelles, 1965. – Палестинский сборник, 1967, вып. 17 (80), с. 189-190.

152. Рец. Travaux et memoires I. Directeur P. Lemerle. Sorbonne, Paris, 1965. – Палестинский сборник, 1967, вып. 17 (80), с. 192 -194.

153. XIII Византийский международный конгресс в Оксфорде 5-10 сентября 1966 г. – Палестинский сборник, 1967, вып. 17 (80), с. 194-196.

154. Рец. Altheim F. und Stiehl R. Die Araber in der Alten Welt, II. Berlin, 1965. – Палестинский сборник, 1967, вып. 17 (80), с. 190-197.

155. Рец. Pseudo-Kodinos. Traite des offices. Introduction, texte et traduction par Jean Verpeaux. – Палестинский сборник, 1967, вып. 17 (80), с. 197-198.

156. Theophanes's Chronographia and the Syrian Chronicles. – Jahrbuch der Osterreichischen Byzantinischen Gesellschaft, XVI. Graz-Wien-Koln, 1967, p. 55-60.

1968

157. Памятники сирийской письменности. – Вестник Академии наук СССР, 1968, No 2, с. 67-72.

158. Eine byzantinische Oktoechos in syrischer Ubersetzung. (Byzantino-syriaca II). Byzantinische Forschungen, III. Budapest, 1968, p. 168-172.

159. Заседание Бюро Отделения истории АН СССР в Ленинграде. – Вопросы истории, 1968, No 8, с. 150-153.

160. Шапур II и советник Гухиштазад. – В кн.: Ближний и Средний Восток. (Сборник статей в честь 70-летия проф. И. П. Петрушевского). М., 1968, с. 98-101.

161. Bank A. V., Granstrem Je. E., Kurbatov G. L., Pigulevskaya N. V. Byzantine studies. M., 1968, 24 p. (Fifty years of Soviet Orient, stud. (brief reviews). Bibliogr.: p. 15-24).

162. Город Ближнего Востока в раннем средневековье. – Научная сессия "Спорные вопросы истории античного и средневекового города". – Тезисы докладов. Июнь 1968 г. Л., 1968, с. 17-22.

163. Ред. Лебедева И. Н. Поздние греческие хроники и их русские и восточные переводы. – Палестинский сборник, 1968, вып. 18 (81).

1969

164. Город Ближнего Востока в раннем средневековье. – Вестник древней истории, 1969, No 1, с. 65-70.

165. Сирийская хроника пс. Дионисия Тельмахрского и византийская историография. – Палестинский сборник, 1969, вып. 19 (82), с. 118-126.

166. Byzanz auf den Wegen nach Indien. Aus der Geschichte des byzantinischen Handels mit dem Orient vom 4. bis 6. Jahrhundert. Berlin-Amsterdam, 1969, S. 1-360.

167. Note sur les relations de Byzance et des Huns au VI-e s. – Revue des Etudes sud-est Europeennes, 1969, t. VII, No 1, Boucarest, p. 199-203.

168. Рец. Ahrweiler H. Byzance et la mer. Le marine de guerre, la politique et les institutions maritimes de Byzance aux VII-XV siecles. Paris, 1966. – Палестинский сборник, 1969, вып. 19 (82), с. 199-202.

169. Рец. De Santos Otero, Aurelio. Das Kirchenslavische Evangelium des Thomas. Berlin, 1967. – Палестинский сборник, 1969, вып. 19 (82), с. 195-196.

170. Рец. Rodinson M. Islam et Capitalisme. Paris, 1966, 304 p. – Вопросы истории, 1969, No 6, с. 206-208.

171. Ред. и предисл. Еланская А. И. Коптские рукописи Государственной Публичной библиотеки им. М. Е. Салтыкова-Щедрина. – Палестинский сборник, 1969, вып. 20 (83).

l 970

172. Иран в III-VII вв. – В кн.: История стран зарубежной Азии в средние века. М., 1970, гл. 7, с. 112– 121 (совместно с Колесниковым А. И.).

173. Рец. Alexander P. I. The Oracle of Baalbek. The Tiburtine Sibyl in greek dress. Dumbarton Oaks Studies, 1967. – Палестинский сборник, 1970, вып. 21 (84), с. 252.

174. Рец. Constantine Porphyrogenitus. De administrando imperio. Greek text ed. by Gy. Moravczik. Engl. transl. by R.I. G. Jenkins. Dumbarton. Oaks, 1967. – Палестинский сборник, 1970, вып. 21 (84), с. 253.

175. Рец. Nurudinavic B. Bibliografija Yugoslovenske Orientalistike (1945-1960). Orientalni Inst. u Sarajevu, Sarajebo, 1968. – Палестинский сборник, 1970, вып. 21 (84), с. 255.

176. Рец. Travaux et memoires, 2. Publ. par le Centre de recherche dhist. et civil. byzant. Paris, 1967. – Палестинский сборник, 1970, вып. 21 (84), с. 253-255.

177. Une chronique syrienne du VIe siecle sur les tribus Slaves. – Folia Orientalia, 1970, t. XII, p. 211-214.

178. Syrischer Text und griechische Ubersetzung der Martyrerakten der heiligen Tarbo (Syriaca-Byzantina III). – Beitrage zur Alten Geschichte und deren Nachleben, Bd. II, Berlin, 1970, p. 96-100.

179. Ред. и предисл. Колесников А. И. Иран в начале VII века. Палестинский сборник, 1970, вып. 22 (85).

1971

180. Византия и Восток. – Палестинский сборник, 1971, вып. 23 (86), с. 3-16.

181. Ред. Лундин А. Г. Государство мукаррибов Саба'. М., 1971.

1972

182. Сирология. – В кн.: Азиатский музей – Ленинградское отделение Института востоковедения АН СССР. М., 1972. с. 560-567.

К печати подготовлена монография "Культура сирийцев в средние века".

ИЗ НАУЧНОГО НАСЛЕДИЯ Н. В. ПИГУЛЕВСКОЙ

"ШЕЛКОВАЯ ДОРОГА"

(Проблемы экономических и культурных связей между Востоком и Западом)

1. Изучение экономических отношений, культурных связей и взаимных влияний отдельных стран и народов в прошлом тесно связано с исследованием торговых путей, по которым шел обмен продуктами производства, товарами. Важной сухопутной магистралью для древности и средневековья являлась "шелковая дорога", соединявшая Запад и Восток.

2. Шелк, как драгоценный материал для производства тканей, и шелковые ткани были известны еще Риму. В западной части "шелковая дорога" связана со Средиземноморским бассейном, с торговлей Европы. Несомненно большую роль сыграл шелк в развитии текстильного производства Италии и Фландрии в средневековье.

3. Ближний Восток оказался связанным со Средним и Дальним Востоком "шелковой дорогой". Если "путь ароматов" вдоль западного побережья Аравийского полуострова и по Красному морю доставлял товары из страны "царицы Савской", "черной Африки" и Эфиопии в Переднюю Азию, то Египет и приморская Сирия были богаты красящими веществами (все виды пурпура). В Константинополе в первую очередь, в Сирии, Египте, Закавказье ряд городских центров сосредоточил производство тканей, их окраску, разрисовку, причем шелк занял одно из первых мест как предмет роскоши.

4. Средний Восток, населенный иранскими и тюркскими племенами, участвовал самым активным образом в движении по "шелковой дороге". Эфталиты, согды, тюрки, хазары, позднее мощный тюркский каганат оставили следы своего участия в этой торговле в курганах, ступах и захоронениях вдоль всего пути.

5. Индия оказалась также причастной к торговле шелком, производство и употребление которого были ей хорошо известны. Малабарское побережье и остров Тапробан известны по многочисленным источникам как центры обмена. Шелка из Индии распространялись морским путем, по Персидскому заливу или к берегам Южной Аравии, "перепутья" из Индии в Византию. Другой путь по суше нес ее товары через Афганистан в Иран.

6. Самый шелк производился только на Дальнем Востоке – в Китае и отчасти в Японии. Интересен вопрос выработки шелка: процессы производства, определенные способы обработки сырья, рецептура производства, связанная с алхимией, особенности красящих веществ, употребляемых для отделки шелка. Тайна, окружавшая выработку шелка в "Небесной империи", вызывала желание ее разгадать, и соответственные попытки были сделаны согдами, эфталитами, тюрками.

7. В обмене участвовали Синьцзян, государство тангутов, народы и племена, смытые воинственными походами монголов. Караваны снаряжались представителями разных народов, в их вождении и в обмене товарами принимали участие арабы, армяне, славяне.

8. Роль восточных товаров – шелковых тканей, шелка-сырца, пряностей (гвоздика), ароматов (ладан) – в экономической жизни Западной Европы велика. Продажа, обработка и использование этих товаров занимают многие ремесленные цехи и торговые гильдии. Достаточно вспомнить о византийской Книге эпарха, о торговле Италии, Франции, Англии, Фландрии в средние века. В крестовых походах экономические, материальные интересы были непосредственпо связаны с торговлей шелком и ароматами.

9. На "шелковой дороге" происходили тесные взаимные культурные контакты между народами, обмен различными идеологическими представлениями, столкновения обычаев, нравов и традиций. Отсюда и распространяются рассказы о диковинных зверях, растениях, камнях, сообщения о чудесах, путешествиях, о невиданных странах.

Встречи на "шелковой дороге" породили знакомство и заимствования в области архитектуры и искусства. Именно в оазисах этой дороги найдены рукописи, свидетельствующие о путях проникновения алфавитов, здесь наличествуют смешанные написания, заимствования в языке, усвоение чуждых слов, терминов. Особое значение имеет вопрос о взаимопроникновении разных религиозных систем, их встречах и взаимном влиянии на великом торговом пути. "Шелковая дорога" разрушает миф об особом, совершенно обособленном, недоступном для посторонних влияний развитии Китая, который был связан этой магистралью с целым миром "Запада" – Средним и Ближним Востоком, с Европой.

МЕСОПОТАМИЯ В ЭЛЛИНИСТИЧЕСКУЮ И ПАРФЯНСКУЮ ЭПОХИ

Источниками истории Месопотамии в эллинистическое и парфянское время в первую очередь являются греческие и римские историки, сохранившие сведения вообще об этом периоде.

Немногие данные об экономическом состоянии и социальных отношениях в южном Междуречье могут быть извлечены из клинописных табличек, отмечающих частноторговые сделки и банковские операции. Сведения о Вавилоне IV в. до н. э. дают две клинописные хроники этого времени, сохранившиеся лишь фрагментарно.

Для парфянского времени выдающееся значение имеют немногочисленные надписи из Пайкули, в которых парфянский пехлеви зафиксирован системой арамейских идеограмм.

Существенны сведения о конце II в. до н. э., сообщенные Чжан Цянем, китайским послом, побывавшим в Средней Азии и в отдельных областях Парфии.

Выдающееся значение имеет изучение монет этого времени, которое способствует не только установлению точных дат, но дает возможность указать, в каких городах производилась чеканка. Изображения и легенды на монетах приводят к выводам решающего характера по политической и социально-экономической истории Месопотамии.

Среди памятников материальной культуры главное место принадлежит добытым на раскопках в Дура-Еуропосе, небольшой крепости на Евфрате. Здесь удалось открыть целый город со зданиями, многочисленными надписями, фресками. Найдены утварь, монеты, рукописи на греческом, латинском и арамейском языках.

Перечисленные памятники являются специальными источниками для истории Месопотамии.

ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОЕ ВРЕМЯ

Необходимость решительно покончить с исконной помехой эллинистической экспансии в Азию была прекрасно понята Александром. Борьба с Персией Ахеменидов привела его в Малую Азию (334 г. до п. э.), покорение которой было только первым этапом борьбы. Прибрежные малоазиатские города без осложнений перешли в подданство Македонии, так как власть персов была номинальной. Осенью 333 г. битва при Иссе (Киликия) открыла Александру путь в Финикию. Летом 332 г. был взят Тир. С 331 г. греко-македонцы стали твердой ногой в Египте. Осуществление этого плана лишало персидский флот его базы и облегчало условия для продвижения войск Александра в глубь Азии, в Междуречье в первую очередь. Его задачей было нагнать Дария и окончательно разбить его силы. Обойдя сирийскую пустыню и продвигаясь по пути Тир-Дамаск-Хомс (Эмесса), греко-македонские войска достигли Топсака на Евфрате в июле 331 г. Жаркое время года вынудило Александра следовать дальше по северной дороге, через Нисибию (Нисибин) на Арбелу (Ирбил, Ербил). В 18 милях к северо-востоку от древней Ниневии (Мосул) у небольшого селения Гавгамелы 1 октября 331 г. произошла решительная битва. Войска Дария после сражения при Иссе были значительно пополнены. Конница составляла главную силу его армии, она слагалась из конных персидских полков, кадусиев и других союзников Дария с Яксарта (Сырдарья), жителей Бактрии, Согдианы и Арахозии. Последняя предоставила и вооруженных слонов, особенно страшных для пешего войска. Александр располагал не более чем 7000 конного и около 40 000 пешего войска. Перед боем греко-македонские войска отдохнули, персы же провели ночь в бодрствовании. Удачный фланговый маневр дал Александру преимущество. Персидским войскам был нанесен решительный удар, они обратились в беспорядочное бегство, преследуемые македонцами. Только у Арбелы остановил свое продвижение Александр: было очевидно, что персидская армия оправиться от тяжелого поражения уже не могла.

О защите южного Междуречья Дарий уже не думал. Бывший сатрап Киликии и Сирии Мазей отступил со своими отрядами в Вавилон, на правый берег Евфрата. Старые стены города не могли служить действенной защитой. Считая дело потерянным, Мазей сам вышел навстречу Александру и был вознагражден: он был назначен сатрапом Вавилонии. Военное и финансовое управление новой провинцией было, впрочем, поручено двум македонцам.

Точно так же поступил Александр и в Сузах, где ему достались неисчислимые богатства сокровищницы персидских царей. В конце 331 г. греко-македонские силы двинулись в глубь Ирана; со взятием Персеполя власть Ахеменидов окончилась. В дальнейшем настойчивое сопротивление было оказано только в Бактрии и Согдиане. С берегов Инда через Гедрозию и Карманию Александр возвращался обратно, остановившись вновь в Сузах. Весной 323 г. Александр прибыл в Вавилон, не столько занятый организацией своего огромного и сложного государства, сколько сборами в новый поход, в Аравию, но переутомленный организм 33-летнего царя не выдержал лихорадки: Александр умер 13 июня 323 г. в вавилонском дворце Навуходоносора.

Еще при нем завоеванные области получили единообразное административное управление, в котором выражено стремление разделить военную и финансовую власть. Если во главе провинций Александр ставил сатрапов, то они рассматривались как чиновники, которые обязаны были соответствующим отчетом. Зимой 331 г. в Междуречье были установлены две сатрапии – Месопотамия (северная) и Вавилония (южная). При Ахеменидах – Кире, Камбизе, в первые годы Дария – все Междуречье составляло одну административную единицу, вавилонскую сатрапию, в состав которой входила и Адиабена, область к востоку от Тигра, тяготевшая к городу Арбела. Две македонские сатрапии Междуречья имели собственные географические наименования: северная часть – Ассирия, южная Вавилон. Первая получила на греческом название "Сирии междуречной", отчего ее стали называть сокращенно Междуречьем, Месопотамией, обозначая только северную часть пространства, заключенного между Тигром и Евфратом. При делении сатрапии в 321 г. в Трипарадейзе к Месопотамии была присоединена Адиабена. На восток от Тигра при Селевкидах была организована самостоятельная административная единица, названная Парапотамией (Polyb. V, 48, 16; 69, 5).1

Известно, какое исключительное значение в истории имеет основание городов. Эпоха Александра и его преемников была временем, когда возникновение новых городских центров в Передней Азии шло особенно оживленно. Обычно город строился не на пустом месте, уже существующее селение укреплялось, обносилось стеной, в пределах которой закладывались новые здания государственного и общественного назначения. Менялось юридическое положение селений, они получали права полиса и новое имя, данное основателем. Старое название обычно не забывалось, оно продолжало бытовать наряду с новым. Можно указать на ряд крупных городов в Месопотамии и Вавилонии, часть которых была основана в эллинистическую эпоху и продолжала существовать в поздней античности и в средневековье. На пути из Антиохии сирийской на Эдессу и Нисибию при переправе через Евфрат находятся Зейгма на правом и Апамея на левом берегу. Последняя была отстроена Селевком I Никатором (311– 280 гг. до н. э.) на месте современного селения Беречик и получила имя его жены. Возможно, что Батнан, или Серуг, был известен Плинию (V, 24, 86) и Страбону (16, 747-748) как Антемузий, топонимически связанный с Македонией, и как Македонуполис, местоположение которого в Месопотамии все еще не установлено. Никефорион (Калиник, Ракка) связывается традицией с Селевком I Никатором, как его основателем; это крепость, имевшая важное стратегическое значение. Одна из главных дорог из Дамаска в Месопотамию пересекала Евфрат у селения Дура. Военачальник Александра Никатор превратил это селение в крепость, "греки называют этот город Еуропос", – говорит о нем Исидор. В настоящее время раскопки в Дура-Еуропосе дали исключительно интересные данные, существенные для истории Передней Азии. Древний город Осроена (Орхай, Орфа) в эллинистическое время получил название Эдесса и дополнительно имя Антиохии, впрочем быстро исчезнувшее. Эллинизация Эдессы связывается со временем Селевка I и Антиоха IV (175-163 гг. до н. э.). В Харране (Карры), стоявшем на перепутье дорог из Эдессы в Никефорион и из Батнана на Феодосиополь (Решайну), была македонская колония. Жители ее помнили об этом еще в римскую эпоху, во время похода Помпея. Древний город Междуречья Нисибия в эллинистическое время был известен и под именем Антиохии Мигдонийской. В течение нескольких столетий здесь существовала македонская колония; при Антиохе IV Нисибия получила права полиса.2 В центре Междуречья, где Тигр и Евфрат сближаются, чтобы вновь разойтись в нижнем своем течении, находятся Селевкия и Ктесифон, разделенные Тигром. Будущая столица парфянских царей представляется Страбону (16, 743) селением, но уже писатели II в. н. э. считают Ктесифон эллинистическим городом. Селевкия, с которой он сливался своими предместьями, была основана Селевком I на месте старого, еще вавилонского города Опис, известного в качестве крупного торгового центра. Географическое положение, ремесленно-производственное значение Селевкии сделали ее столицей селевкидской Месопотамии.

Более того, древний Вавилон захирел от присутствия этой блестящей соседки, даже часть его жителей была насильно переселена в Селевкию. Тем не менее и в эллинистическое время Вавилон обновлялся, на что указывает обнаруженный в нем при раскопках амфитеатр.

В южной Месопотамии можно указать еще на Апамею – город, возникший в эллинистическое время. Центром сасанидской провинции Бет-Гармай был город Карка де бет Селох (в последней части названия предполагают сокращение имени Селевка – Селох). Помимо этого, можно назвать много небольших селений, крепостей, фрурий, стоянок, расположенных вдоль военно-торговых магистралей Передней Азии, скрещивавшихся в Двуречье. Они обнаружены археологическими разысканиями, указывающими на то, что эти пункты, существовавшие в римское время, возникли в эллинистическую и парфянскую эпохи, а в ряде случаев и задолго до них. Необходимо иметь в виду, что в Двуречье древняя ассиро-вавилонская культура оставила глубокий след, свои традиции, высокое развитие ремесла и торговли. После завоеваний Александра новой была лишь организация города как государственного объединения, как полиса, который составляли свободные граждане. Образование новых городов происходило на основе старых селений и старых же городов. Новые здания строились рядом со строениями уже существовавшего селения, становившегося теперь пригородом или предместьем. Организация полиса, в состав которого не входили ни чужеземцы, ни рабы, была обусловлена наличием греческого населения, греко-македонской колонии, которой предоставлялись права полиса. Синойкизм (слияние нескольких селений в единую новую организацию) имел, по-видимому, место в устройстве Селевкии, Урбанизация была в то же время и эллинизацией новых областей, способом их ассимилировать и колонизовать. Для царя это было наиболее действенным способом утвердить свою экономическую мощь и политическое господство. Город выплачивал царю определенную сумму податей, а земля, предоставляемая городу, была собственностью царя.