Текст книги "Культура сирийцев в средние века"

Автор книги: Н. Пигулевская

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 19 страниц)

Содом 127

Средиземное море 22, 30, 32

Средиземноморье 21, 27, 56, 229

Средний Восток 21, 22, 25, 31

Средняя Азия 6, 14, 16, 17, 23, 25, 30, 73, 108, 217, 229, 230

Сузы 195

"Счастливая Аравия" см. Южная Аравия

Табсие 178

Тапробан см. Цейлон

Тбилиси 32

Тель Зельма 37, 81

Тигр 24, 32, 37, 56, 66, 81

Тир 143

Тирхан см. Гебилта

Турфан 230

Урха см. Эдесса

Фиваида 205

Филиппополь 223

Финикия 32

Фирузабад 40

Фракия 223

Франция 23

Фригия 119

Хабор 154

Хадрамаут 215

Хадитта (Хедатта) 79

Хазир 38, 42

Халван 49, 50, 212

Халкидон 15

Хара-Хото 230

Хардес 44, 78 {243}

Харран 25, 69, 137, 169, 229

Хатра 8, 122

Хедайаб, гора 40

Хедайаб, область см. Адиабена

Хенайта 81

Хенес 78

Хербат Гелал 79, 80

Херпа 42

Хетара 44, 78

Хефтун 43, 81

Хымьяр 30, 224

Хирта (Хира) 30, 80, 172, 202, 207, 209, 215, 221, 224, 229

Хорасан 45, 171, 172

Хорив (Хореб) 51

Хузистан 40, 63, 110, 206, 207

Хусай 214

Цейлон 16, 230

Центральная Азия 30, 56, 108

Шалмат 78

Шамира 44, 78

Шахргерд 195

Шебан 80

Шена 81

Шигар (Санджар) 71, 209

Шираз 40

Шурзак 37, 81

Шуштер (Турстар) 196

Эдесса 7, 8, 16, 22, 24, 25, 28, 31, 34, 35, 418, 52, 56-63, 65, 71, 82, 83, 91, 110, 118, 132, 137, 141, 143, 145, 148, 169, 170, 186-190, 196, 201, 212, 228, 229

Экра 78

Элам 45, 73

Элефантина 34

Эфес 14, 58

Эфиопия 6, 12, 16, 28, 30, 229

Южная Аравия 6, 7, 21, 29, 224, 229 {244}

SUMMARY

N. V. Pigulevskaya's monograph Syrian Culture in the Middle Ages is a new stage in her study of Syrian sources, It marks a transition from the use of these sources as a background material for the study of the history of Byzantium, Iran, Southern Arabia and India, to a comprehensive research into the history of the Syrian people proper and to the re-creation of their economic, political, ideological, cultural and scholarly life. N. V. Pigulevskaya set herself the task of providing an all-round characterisation of the spiritual culture of the Syrians and of showing its singular place in the history of the medieval world. She treats the history of Syrian culture not as a mechanical combination of parallel developments in literature, historiography, religion and science, but as an integral totality of knowledge and concepts, ideology and ethics. She discusses the cultural level of the people as a whole, including the spread of literacy and the scope of knowledge of an educated Syrian of this period. While concentrating on spiritual culture, which in medieval society was determined to a considerable extent by religious ideology, she observes these phenomena from a materialist point of view.

According to the original design, N. V. Pigulevskaya's book was to have consisted of three large chapters; the author's death, however, left this project unfulfilled. In Chapter 3, "The Spread of Syrian Culture", she planned to deal with the cultural activities of the Syrians in India, Central Asia, the Far East and Europe, which she linked to the major role the Syrians had played in the world trade and economy. She intended to assemble and present all data pertaining to the Syrians' trade and settlements along such important routes as the Great Silk Route and the Incense Road.

Chapter I, "Medieval Education of Syrians. The Syrians and Learning", consists of two large sections. The first deals with the content of Syrian culture at the educational level, presenting an ample exposition, based on Syrian sources (some of them unique), of the history of medieval Syrian schools, the organisation of education, the scope of the curriculum, the teaching methods and the activities of prominent teachers and educators. N. V. Pigulevskaya starts with a description of the initial stage in the teaching process, viz., the teaching of reading and writing. Elementary schools of the Syrians resembled {245} the parish and monastery schools of the Latin West, the Greek East and all the Slav countries. Both the curriculum and the teaching methods used in elementary education were not only preserved over many centuries but had international features: in Osrhoene as throughout the Christian world, education began with the study of the Psalms. Further studies concentrated on the Scriptures as a whole, but especially on the New Testament and its interpretation. School education, therefore, was basically clerical. Yet the Syrians were interested in secular sciences as well. This interest was promoted by their wide-ranging commercial ties, which made literacy indispensable, and the needs of production, which encouraged the development of complex technical knowledge, such as alchemistry, geography and agronomy. A certain amount of professional learning was also required of physicians and master craftsmen.

Elementary school was the first step towards special education, ecclesiastical as well as secular. In a special section devoted to the characterisation of the sources on the history of higher education of the Syrians, N. V. Pigulevskaya examines first of all the Nisibis Academy Statutes. This unique record of Syrian culture contains information on such aspects of the early medieval higher school as its structure and the living conditions, customs and habits of students and teachers. Reflected in it was a striving for a reform of the higher education and a discontent of the students. The author then proceeds to describe Barhadbeshabba ?Arabaya's treatise The Reason of the Foundation of Schools and An Ecclesiastical History, which supplement the Statutes, and cites new facts as well. The Reason of the Foundation of Schools contains two parts, the theoretical one presenting a philosophical analysis of the cognition of the world, and the other dealing directly with school life.

N. V. Pigulevskaya pays special attention to the Academy of Nisibis, the medieval Syrian university. She offers a detailed account of the history of that school and its activities, basing her research on the two sources mentioned above. Her book also contains the first translation into Russian of the Statutes of the Academy of Nisibis.

In the second section of Chapter 1, the author gives a circumstantial analysis of the Syrians' achievements in philology, philosophy, medicine, geography, cosmogony, alchemistry and agronomy. This is supplemented by portraits of a number of prominent Syrian men of learning: Bar Daisan, a scholar, philosopher and poet; Afrahat the Persian Sage, an exegetist and philologist; Ephraim the Syrian, a poet of great talent who {246} exerted a profound influence on the subsequent development of Christian literature; Sergius of Resh'aina, a physician reknowned for his extensive theoretical knowledge and practical activities. The author focuses especially on the Syrians' accomplishments in the field of translation, as a result of which links were established between the learning of ancient classical Greece and medieval Arabic, Indian and Iranian learning, and then, through the medium of the Arabs, with learning in Western Europe.

Chapter 2, "The Empire. Iran and the Syrians", analyses in detail the spread of Syrian culture in the Middle East and its. interaction with the Greek and Iranian cultures, an interaction resulting from the economic and political position of northern Mesopotamia and the active role the Syrians played in political life and international trade. N. V. Pigulevskaya's prime concern is ideology, namely, the political causes underlying the spread of two different trends of Christianity – the Nestorian and the Monophysite. Christianity became the official religion of northern Mesopotamia at a rather early period, hence the area's important role in the dissemination of the new faith. The author dwells upon the origins of Syrian Christianity, which is usually linked with the activities of the Apostles Addai and Thomas. The tradition tracing it to Addai was older and more deeply rooted, and as such it was mentioned in such Syrian literary compositions as The Doctrine of 'Addai and The Acts of St Mari, Apostle of the Orient. The latter apocryphal text mentions the evangelisation of a number of Iranian provinces as part of the Apostles' activities. N. V. Pigulevskaya also analyses the early Syrian martyria: The Acts of Sharbil and Barsamya, which describe the actual situation in the area in the 3rd-4th centuries and are of interest to the historian of Syrian literature and culture, of the time. Discussed in this context is also a late 4th-century Acts of the three martyrs from Edessa – Gurya, Shemona and Habib.

As Christianity took firm root in Osrhoene, a region of ancient cultural traditions, this encouraged the spread of the new religion to Iran. Another contributing factor to this process was the political opposition of the Byzantine Empire and Iran. For some time, Christianity did not make much of an impact in Iran, and persecution of the Christians only began in the wake of the militant religious policy started by the Sasanids. N. V. Pigulevskaya's detailed analysis of the history and causes of the persecution of Iranian Christians is corroborated by the hagiographic cycle devoted to the martyrs of the "great persecution". The author concludes that the anti-Christian action was induced by the ideological affinity of Iranian Christians {247} with Byzantium, on the one hand, and by the opportunities to seize the property of the executed Christian Syrians, who belonged to the urban communities of traders and craftsmen. Yet, despite persecution, Christian communities in Iran, dominated as they were by the Syrians, continued to exist and develop: a hierarchic structure came into being, Christian writings in the Syrian language gained currency, and even the dogmas underwent certain revision. In the 5th century, the Christian Church in Iran was remodeled after the Byzantine; it recognised the Nicene Creed and elected, with the approval ans of the Shahanshah, a Catholicos as its head.

Thanks to the mediation of Syrian Christians, who were well endowed to carry out political missions, diplomatic relations were gradually established between Iran and Byzantium. N. V. Pigulevskaya closely follows the ideological conflicts within the Syrian-Persian Church in the 5th century, which reflected the current social and political struggle, and offers vivid character sketches of the participants in those dogmatic disputes. Thus, she examines the activities of Bar Sauma, who favoured Nestorianism and was therefore sharply anti-Monophysite. There is an account of the Nestorian Patriarch mar Abha I, a prominent representative of Syrian culture, as well as descriptions of such men as Ishoyahbh I, Sabhrisho, Ishoyahbh III, and Henanisho I.

The monograph discusses the relationship between the Christian Syrians and the Arabs who conquered Sasanian Iran in the early 7th century. A special section of the chapter is devoted to such Monophysite leaders as Simeon, the bishop of Beth-Arsham, and mar Ahudhemmeh, and especially to Jacob Burde'ana, after whom the Syrian Monophysites came to be known as Jacobites. The Jacobites produced many a noted historian – Joshua the Stylite and John of Ephesus; eminent writers, including Jacob of Serugh; many philosophers, astronomers and physicians. The rivalry between the Nestorians and the Monophysites induced the Syrian Christians to engage in unending proselytising in the Middle East, and it is to both groups – the Nestorians and the Monophysites – that Syrian culture owes its high standards. {248}

1 Эта работа была написана еще в 30-х годах, но опубликована значительно позже. Н. В. Пигулевская. Каталог сирийских рукописей Ленинграда. – ПС, 1960, № 6, (69).

* В фигурные скобки {} здесь помещены номера страниц (окончания) издания-оригинала – Ю. Ш.

2 Н. В. Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. ТИВАН. ХLI, 1941.

3 Н. В. Пигулевская. Месопотамия на рубеже V и VI вв. Сирийская хроника Иешу Стилита как исторический источник. – ТИВАН. XXXI, 1940.

4 Н. В. Пигулевская. Византия и Иран на рубеже VI и VII вв. ТИВАН. ХLVI, 1946.

5 Н. В. Пигулевская. Византия на путях в Индию. Из истории торговли Византии с Востоком в IV-VI веках. М.-Л., 1951.

6 История Мар Ябалахи III и Раббан Саумы. Исследование, перевод с сирийского и примечания Н. В. Пигулевской. М., 1958.

7 Н. В. Пигулевская. Города Ирана в раннем средневековье. М.-Л., 1956.

8 Н. В. Пигулевская. Арабы у границ Византии и Ирана в IV– VI вв. М.-Л., 1964.

9 Тюркологический сборник. М. 1966, с. 228-232.

1 М. Cohen. La grande invention de lecriture et son evolution. T. 1-3. Р., 1958. Т. 1, с. 97, 113, 118, 143.

2 Там же, с. 158-159.

3 J. Pirenne. Aux origines de la graphie syriaque. – "Syria". T. 40, fasc. 1-2, 1963, с. 115-119, 131, 136.

4 Ch. С. Torrey. А Syriac Parchment from Edessa in the year 243 A. D.ZS. Bd 10, 1935, с. 33-45; A. R. Bellinger, С. В. Welles. A Third century contract of sale from Edessa in Osrhoene.– YCS. Vol. 5, 1935, с. 93-154.

5 W. Wright. Catalogue of the Syriac manuscripts in the British Museum. P. 1-3. Oxford, 1870-1872, Add. 12150 (далее: Wright. Catalogue.); H. Пигулевская. Каталог сирийских рукописей Ленинграда.– ПС, вып. 6 (69). Л., 1960, с. 95 (далее: Пигулевская. Каталог).

6 W. Cureton. Spicilegium Syriacum, containing remains of Bardesan, Meliton, Ambrose and Mara bar Serapion, now first ed. with an Engl. transl. and notes by W. Cureton, text Syr. L., 1855, с. 43-48; Fr. Schulthess. Der Brief des Mara bar Serapion.– ZDMG. Bd 51, 1897, с. 365– 391; А. Baumstark. Geschichte der syrischen Literatur, mit Ausschluss der christlich-palastinensischen Texte von Dr. Anton Baumstark. Bonn, 1922, с. 10 (далее: Baumstark. Geschichte).

7 The story of Ahikar from the Syriac, Arabic, Armenian, Ethiopic, Greek and Slavonic versions by P. G. Conybeare, J. Rendel Harris and А. Smith Lewis. L., 1898; 2nd ed. enlarged and corr., 1914, с. 99-127.

8 Baumstark. Geschichte, с. 11.

9 Th. Noldeke. Untersuchungen zum Achiqarroman. В., (913.– AbhKGWG Phil.-hist. Кl., N. F. Bd 14, Nr. 4.

10 F. Nau. Histoires dAhudemmeh et de Maruta. – PO. Vol. 3, fasc. 1, 1905, с. 65-66 (далее: Histoires dAhudemmeh et de Maruta).

11 Baumstark. Geschichte, c. 212.

12 Bar'Arabaia. La seconde partie de lHistoire ecclesiastique. Texte syriaque ed. et trad. par F. Nau.-PO. Vol. 9, fasc. 5, 1913, с. 493-678 (далее: Bar Histoire).

13 Histoire de mar Jabalaha, de trois autres patriarches, dun pretre et de deux laiques nestoriens, textes syriaques, ed. par P. Bedjan. Р., 1895, с. 416 (далее: Histoire de mar Jabalaha).

14 The Book of governors; the Historia monastica of Thomas Bishop of Marga A. D. 840. Ed. from Syriac manuscripts in the British Museum and other Libraries by Е. A. W. Budge. T. 1: The Syriac text, introduction etc. T. 2. The English translation. L., 1893. Т. 1, с. 332; t. 2, с. 581 (далее: Thomas Margensis. Historia monastica).

15 Там же. Т. 1, с. 97.

16 Там же. Т. 1, с. 163 (кн. 3, гл. VIII).

17 Е. А. W. Budge. The Histoires of Rabban Hormizd of the Persian and Rabban Bar-'Idta. The Syriac texts ed. with English translation. T. 1-2. L., 1902; Т. 1. Syriac texts, с. 116-117.

18 Там же. Т. 1, с. 117; т. 2, с. 170.

19 Там же. Т. 1, с. 9 (fol.6-b).

20 Histoire de mar Jabalaha, c. 291.

21 J. В. Сhаbоt. Histoire de Jesus-Sabran ecrite par Jesus-yab dAdiabene, publiee dapres le ms. syr. CLXI de la Bibliotheque Vaticane. Nouvelles Archives des Missions scientifiques et litteraires. T. 7, 1897, с. 524– 525.

22 Там же, с. 525.

23 Thomas Margensis. Historia monastica. T. 1, с. 74.

24 Le livre de la chastete, compose par Jesusdenah eveque de Bacrah. MAH (publ. par lEcole francaise de Rome), XVI-e annee. fasc. 4; ParisRome, 1896, с. 47 (далее: Le livre de la chastete).

25 Thomas Margensis. Historia monastica. T. 1, с. 141; t. 2, с. 282.

26 Там же. Т. 1, с. 142.

27 Там же. Т. 1, с. 144; т. 2, с. 237.

28 Еbediеsu. Collectio canonum.– А. Маi. Scriptorum veterum nova collectio. T. 10, р. 1. Romae, 1838, textus syr., c. 274, transl. lat. c. 110 (далее: Ebediеsu. Collectio canonum).

29 Н. Пигулевская. Города Ирана в раннее средневековье. М.– Л., 1956, с. 338-349 – Нисибийская академия (далее: Пигулевская. Города Ирана); N. Pigoulevskaja. Les villes de lEtat Iranien aux epoques Parthe et Sassanide. Р., 1963, с. 244-251 (далее: Pigoulevskaja. Les villes de lEtat Iranien).

30 Gli Statuti della scuola di Nisibi. Ed. I. Guidi – GSAJ. Vol. 4. Roma, 1890, с. 165-195, с. 172 (далее: Gli Statuti della scuola di Nisibi).

31 Там же, с. 171-172.

32 Там же, с. 188.

33 Там же, с. 188-189.

34 Там же, с. 169, 195.

35 Е. Nestle. Die Statuten der Schule von Nisibis aus der Jahren 496 und 590-ZfK. Bd 18. Gotha, 1898, с. 211, 229.

36 Mar Bar'Arabaia eveque de Halwan. Cause de la fondation des ecoles. Publie par Addai Scher.– PO. T. 4, fasc. 4, 1908, с. 319-404 (далее: Fondation des ecoles); BarHistoire, c. 493-675.

37 Е. Т. Hermann. Die Schule von Nisibis vom 5. bis 7. Jahrh. Ihre Quellen und ihre Geschichte. – ZfNW. Bd 25, 1926, с. 103-108 (далее: Hermann. Die Schulevon Nisibis).

38 I. M. Fiey. Lapport de Mgr. Addai Scher a lhagiographie orientale. – AB. T. 83, fasc. 1-2, с. 146-147.

39 Ris baduпереводят по-разному: так, А. Шер считает их "философами", Ф. Но переводит как swveillants – это учителя школы, которые ведут в ней преподавание. Как окончившие ее, они имеют звание бадуки.

40 Synodicon Orientale ou recueil des synodes nestoriens, publ. trad. et annot. par J. B. Chabot.– NEMBN. T. 37, Р., 1902, с. 479 (далее: Synodicon Orientale).

41 Историческая часть трактата была впервые напечатана: Narsai. Homiliae et carmina, ed. ?. Mingana. Т. 1-2. Mausilii, 1905, с. 32 (далее: Narsai. Homiliae et carmina); Fondation des ecoles, c. 327-341.

42 Там же, с. 342.

43 Там же, с. 344.

44 Там же, с. 345.

45 Там же, с. 360.

46 Там же, с. 362.

47 Там же, с. 363.

48 Там же, с. 365.

49 Там же, с. 367-368.

50 Там же, с. 375.

51 Там же, с. 375.

52 Там же, с. 376.

53 Там же, с. 377.

54 Там же, с. 377, 381-382.

55 Там же, с. 378.

56 Там же, с. 382-383.

57 Там же, с. 383.

58 Там же, с. 382.

59 Там же, с.381.

60 Там же, с. 383, 387.

61 Там же, с. 391.

62 Там же, с. 392.

63 Там же, с. 390.

64 Chronicon anonymum de ultimis regibus Persarum, ed. et interpr. est. I. Guidi – CSChO. Scrp. syr. versio, Ser. 3. Т. 4. Lipsiae, 1903, с. 17 (далее: Chronicon anonymum); H. Пигулевская. Анонимная сирийская хроника о времени Сасанидов (Сирийские источники по истории Ирана и Византии). ЗИВАН. Т. 7, 1939, с. 65 (далее: Анонимная хроника).

65 Fondation des ecoles, с. 393.

66 Bar Histoire, с. 493-631; с. 495.

67 Там же, с. 631.

68 Там же, с. 496.

69 Там же, с. 496.

70 Там же, с. 500-501.

71 Там же, с. 598-599.

72 Там же, с. 600.

73 Там же, с. 603.

74 Fondation des ecoles, с. 377.

75 Baumstark. Geschichte, с. 34.

76 I. Lаbоurt. Le christianisme dans lempire Perse sous la dynastie Sassanide. Р., 1904, с. 131 (далее: Labourt. Christianisme).

77 Baumstark. Geschichte, c. 71.

78 Там же, с. 101.

79 Labourt. Christianisme, с. 169, 291. – Н. Пигулевская. Мар Аба I. К истории культуры VI в. н. э. – СВ, 1947, № 5, с. 73-84 (далее: Мар Аба I); N. Pigoulevskaja. Mar Aba I. Une page de lhistoire de la civilisation au VI siecle de lere nouvelle. – Melanges Masse. Teheran, 1963 (далее: Mar Aba I).

80 Maris. Amri et Slibae de patriarchis nestorianorum commentaria, ed. Н. Gismondi. Romae, 1896-1899 (далее: Mari. Amr); здесь: Mari, c. 37, 39; Labourt. Christianisme, c. 149.

81 Labourt. Christianisme, c. 130-152.

82 Baumstark. Geschichte, c. 104, 109

83 Bar Histoire, с. 594-615.

84 Там же, с. 596.

85 Там же.

86 Baumstark. Geschichte, с. 110.

87 Bar Histoire, с. 597.

88 Fondation des ecoles, c. 68-70.

89 Bar Histoire, с. 599-600 (на с. 457 следует читать имя Нонна, епископа Эдессы).

91 Там же, с. 602-603.

92 Там же, с. 604.

93 Там же, с. 606.

94 Там же, с. 608.

95 Fondation des ecoles, с. 385.

96 Bar Histoire, с. 610-611.

97 Там же, с. 613.

98 Там же, с. 614.

99 Там же, с. 615, примеч. 3.

100 Baumstark. Geschichte, с. 110.

101 Там же, с. 110-113.

102 Sed Niсоlаs. Notes sur lhomelie № 34 de Narsai– LOS, 40 (vol. 10, fasc. 4), 1965, с. 511-524.

103 Bar Histoire, с. 609.

104 Там же, с. 616.

105 Там же, с. 616, примеч. 1, с. 630, примеч. 2.

106 Там же, с. 620.

107 Fondation des ecoles, с. 387.

108 Там же, с. 387.

109 J. В. Сhabоt. Lecole de Nisibe, son histoire, ses statuts.– JA, 9 ser., t. 8, 1896, с. 53 (далее: Lecole de Nisibe); Baumstark. Geschichte, c. 115.

110 Bar Histoire, с. 622-623.

111 Там же, с. 620-621.

112 Fondation des ecoles, с. 389.

113 Bar Histoire, с. 622.

114 Там же, с. 621.

115 Там же, с. 625-626.

116 Там же, с. 626-627.

117 Там же, с. 624.

118 Там же, с. 625.

119 Там же, с. 628-629.

120 Там же, с. 630. Hermann. Die Schule von Nisibis, c. 119-122.

121 Lecole de Nisibe, с. 66; Baumstаrk. Geschichle, c. 127; Amr. Textus, c. 52, versio latina, c. 30.

122 G. Hоffmаnn. Auszuge aus syrischen Akten persischer Martyrer.AbhKM, Bd 7, № 3. Lpz., 1880, с. 116 (далее: Hoffmann. Auszuge).

123 Synodicon Orientale, c. 400; Hoffmann. Auszuge, c. 116-117.

124 Histoire de mar Jabalaha, с. 477.

125 Там же, с. 477.

126 Thesaurus Syriacus... Ed. R. Payne Smith. 1-2 Oxonii, 1879-1901 (далее: Thesaurus). Thesaurus 1, с. 486 (несколько значений: a) nativitas, b) horoscopus).

127 Histoire de mar Jabalaha, c. 496.

128 Там же, с. 477.

129 Там же, с. 497-498; А. Guillaumont. Les "Kephalaia Gnostica" dEvagre le Pontique et lhistoire de lorigenisme chez les grecs et les syriens.– Patristica Sorbonensia, 5. Р., 1963, с. 189-190.

130 Histoire de mar Jabalaha, c. 496.

131 Hoffmann. Auszuge, с. 117.

132 Traites dIsai le docteur et de Hnana dAdiabene sur les martyrs... Textes syr. publ. et trad. par A. Scher. P., 1911.– PO. T. 7, fasc. 1, с. 53-87.

133 Там же, с. 8.

134 Fondation des ecoles, c. 391.

135 Gli Statuti della scuola di Nisibi, c. 189.

136 Synodicon Orientale, c. 117-118, 152-153.

137 Baumstаrk. Geschichte, с. 323.

138 Там же, с. 233.

139 Ebediesu. Collectio canonum, text., c. 273, vers. lat., c. 109.

140 Там же, с. 273.

141 Там же, с. 273.

142 Там же, с. 274.

143 Там же, с. 274.

144 Там же, с. 275.

145 Baumstаrk. Geschichte, с. 233.

146 Еbediesu. Collectio canonum, с. 275.

147 Thomas Margensis. Historia monastica. T. 1, с. XXIV– XXVII; Baumstark. Geschichte, c. 233.

148 Le livre de la chastete.

149 А. П. Дьяконов. К истории сирийского сказания о св. мар Евгене.ХВ. Т. 6. Пг., 1922, с. 134-135 (далее: К истории сирийского сказания о св. мар Евгене).

150 Baumstark. Geschichte, с. 234.

151 Labourt. Christianisme, с. 308; J. M. Fiеу. Assyrie chretienne. Contribution a letude de lhistoire et de la geographie ecclesiastiques et monastiques du nord de lIraq. Vol. 1. Beyrouth, 1965, с. 22-25 (далее: Fiеу. Assyrie chretienne).

152 Baumstаrk. Geschichte, с. 234.

153 В. Райт., Краткий очерк истории сирийской литературы, перевод с англ. К. А. Тураевой, под ред. и с дополнениями акад. П. К. Коковцова. СПб 1902, с. 88, примеч. 7, 89 (далее: Райт. Краткий очерк); Baumstark. Geschichte, с. 222; J. Ortiz de Urbina. Patrologia syriaca. Romae, 1958, с. 137 (далее: PS).

154 К истории сирийского сказания о св. мар Евгене, с. 136-137, 142-143.

155 Fiеу. Assyrie chretienne, с. 22-25; J. В. Сhаbоt. Lautodafe des livres syriaques du Malabar. Florilege de Vogue. P., 1909, с. 613-623.

156 Le livre de la chastete, c. 1.

157 Е. Hоnigmаnn. Die Ostgrenze des Byzantinischen Reiches. Bruxelles, 1935 (далее: Honigmann. Ostgrenze); Fiey. Assyrie chretienne.

158 Thomas Margensis. Historia monastica. T. 1, с. 142-143; t. 2. с. 294-295.

159 Там же. Т. 1, с. 144; t. 2, с. 297, примеч. 6 – prdspn' от персидского baп и сирийского сад – prdys.

160 Thomas Margensis. Historia monastica. T. 1, с. 332; т. 2, с. 581.

161 Там же.

162 Там же. Т. 1, с. 97; т.2, с. 221.

163 Baumstаrk. Geschichte, с. 211.

164 Thomas Margensis. Historia monastica. Т. 1, с. 73, 77; т. 2, с. 131, 151.

165 Там же. Т. 1, с. 66; т. 2, с. 119.

166 Там же. Т. 1, с. 232; т. 2, с. 437.

167 Там же. Т. 1, с. 109; т. 2. с 241; Hoffmann. Auszuge, с. 244.

168 Thomas Margensis. Historia monastica. Т. 1, с. 294; т. 2, с. 525-526.

169 Le livre de la chastete, 12.

170 Там же, 15, 27, 38, 42, 44, 46.

171 О Бет Арабайе см.: Hoffmann. Auszuge, с. 131, примеч. 170; Honigmann. Ostgrenze.

172 Histoire dAhudemmeh et de Maruta, c. 65-66.

173 Baumstаrk. Geschichte, с. 215.

174 Мар Аба I, с. 73-84; Мar Aba, с. 1-10.

175 Fondation des ecoles, с. 386.

176 Далее первая серия канонов цитируется с римской цифрой I, а вторая серия – II. Следующая за серией арабская цифра указывает на номер правила данной серии. Страницы даются по сирийскому оригиналу издания I. Guidi: Gli Statuti della scuola di Nisibi.

177 Ebediesu. Collectio canonum, c. 274.

178 Fondation des ecoles, c. 393.

179 Правила, I, 6, с. 184.

180 Правила, I, 5, с. 184.

181 Fondation des ecoles, с. 393.

182 Правила, II, 12, с. 191.

183 Fondation des ecoles, с. 382.

184 Там же, с. 399.

185 Правила, I, 20, с. 187.

186 Правила, I, 1, с. 181.

187 Правила, I, 7, с. 184.

188 Правила, II, 5, с. 190.

189 Правила, II, 2, с. 189.

190 Правила, I, 11, с. 185.

191 Правила, II, 4, с. 190.

192 Правила, 11, 17. с. 193.

193 Правила, II, 18, с. 193.

194 Правила, I, 3, с. 182.

195 Правила, I, 8, с. 184.

196 Правила, II, 3, с. 189.

197 Правила, II, 14, с. 192.

198 Правила, II, 8, с. 191.

199 Правила, I, 14, с. 186.

200 Там же.

201 Правила, I, 3, с. 182.

202 Правила, II, 16, с. 192.

203 Правила, I, 3, с. 182.

204 Правила, I, 18, с. 186.

205 Правила, I, 19, с. 187.

206 'h' ryh' – "хорошо известные братья".

207 bdw' – преподаватель философских дисциплин, логики.

208 mryn' – преподаватель чтения с повышением и понижением голоса, ударениями и т. п.

209 rbbyt' – "майордом", "домохозяин".

210 mhgyn' – преподаватель риторики. См.: Bar Fondation des ecoles, с. 382, 399, разъяснения А. Шера.

211 Как Нестле, вставляем слово "благочестие" из II послания Тимофею, II, 5. – Nestle. Die Statuten der Schule von Nisibis, c. 213.

212 В тексте rbbn – буквально "наш господин", а в предыдущем правиле было rbbn mpsn' – "наш господин экзегет", следовательно, и здесь имеется в виду экзегет. В дальнейшем тоже часто употребляется rbbn без названия лица. Н. В. Пигулевская, исходя из контекста, считала возможным переводить rbbn "наш учитель".– Примеч. Р. Г. Рыловой.

213 J. В. Segа1. The diacritical point and the accents in Syriac. Ox., 1953, с. 7 (далее: The diacritical point and the accents in Syriac).

214 Там же, с. 6.

215 ?. ?игулевская. О сирийской рукописи "Церковной истории" Евсевия Кесарийского 462 г. н. э. в Российской Публичной библиотеке.– ВсбГПБ. Л., 1926, № 1, с. 115-122; Пигулевская. Каталог, с. 95.

216 Baumstark. Geschichte, с. 116; Райт. Краткий очерк, с. 80.

217 А. Merx. Historia artis grammaticae apud Syros.– AbhKM. Bd IX, № 2, 1889, с. 9-88 (далее: Merx. Historia artis grammaticae).

218 Baumstark. Geschichte, c. 248; Райт. Краткий очерк, с. 97.

219 Merх. Historia artis grammaticae, c. 50-52, 59; Райт. Краткий очерк, с. 105.

220 W. Wright. Fragments of the twr mmll' nhry' оr Syriac Grammar of Jacob of Edessa. Ed. by W. Wright. L., 1871, с. 1-8; The diacritical point and accents in Syriac, c. 41.

221 Merx. Historia artis grammaticae, c. 62-101.

222 Syrische Grammatik des mar Elias von Tirhan, hrsg. u. ubers. v. Fr. Baethgen. Lpz., 1880.

223 Райт. Краткий очерк, с. 167, примеч. 1; Baumstark. Geschichte, с. 286.

224 Р. Г. Рылова. Грамматика сирийского языка Ильи Тирханского (ХI в.).– ПС. Вып. 14 (77), 1965, с. 12-15, 31-35.

225 Райт. Краткий очерк, с. 170; Baumstаrk. Geschichte, с. 287.

226 The diacritical point and the accents in Syriac, c. 32-34.

227 Merx. Historia artis grammaticae, c. 133; Райт. Краткий очерк, с. 184.

228 Merх. Historia artis grammaticae, с. 158-159; Baumstark. Geschichte, с. 310-311; R. J. H. Gotthеi1. A treatise on Syriac grammar by mar(i) Elia of obha. Ed. and transl. from the manuscripts in the Berlin royal-library. Lpz., 1886.

229 Merx. Historia artis grammaticae, c. 161; Райт. Краткий очерк, с. 185-186.

230 Merx. Historia artis grammaticae, c. 209, 215-229; сир. текст – с. 1-48; Baumstark. Geschichte, с. 311.

231 Baumstark. Geschichte, с. 313; Райт. Краткий очерк, с. 190– 192.

232 The diacritical point and the accents in Syriac, c. 49.

233 Merх. Historia artis grammaticae, с. 231.

234 Le livre des splendeurs. La grande grammaire de Gregoire Barhebraeus. Texte syriaque edite dapres les manuscrits avec une introduction et notes par A. Moberg. Lund, 1922.

235 A. Mobеrg. Buch der Strahlen. Die grossere Grammatik des Barhebraus. Lpz., 1907; Zur Terminologie, c. 1*-120*.

236 Райт. Краткий очерк, с. 195-196; Merx. Historia artis grammaticae, с. 232-233.

237 J. В. Fischer. The origin of tripartite division of speech in Semitic grammar.– JQR. Vol. 53, № 1, 1962; vol. 54, № 2, 1963, с. 5.

238 D. J. Tkatsch. Die arabische Ubersetzung der Poetik des Aristoteles und die Grundlage der Kritik des griechischen Textes. Bd. 1-2. Wien– Leipzig, 1928-1932, с. 50 (далее: Tkatsch. Die arabische Ubersetzung).

239 ?. ?игулевская. Месопотамия на рубеже V и VI вв. Сирийская хроника Иешу Стилита как исторический источник.– ТИВАН. Вып. 31, 1940, с. 1-176. Перевод и примечания – с. 130-170. Указатель греческих слов – с. 175-176 (далее: Хроника Иешу Стилита).

240 V. Rуssel. Uber den textkritischen Wert der syrischen Ubersetzungen griechischer Klassiker. Lpz., Bd 1, 1880; Bd 2, 1881; Bd 1, с. 1-2 (далее: Ryssel. Ubersetzungen griechischer Klassiker).

241 Там же, с. 3.

242 ?d. Sасhau. Inedita Syriaca. Eine Sammlung syrischer Ubersetzungen von Schriften griech. Profanliteratur. Wien. 1870, с. 111, с. "Слово Фемистия о добродетели" (далее: Sachau. Inedita syriaca); G. Dagron. Lempire romain dOrient au IVe s. et les traditions politiques de lHellenisme. Le temoignage de Themistios. Travaux et memoires. III, 1968, с. 221-223, с. "Того же самого Фемистия слово о дружбе".

243 Baumstark. Geschichte, с. 19.

244 Tatiani Evangeliorum Harmoniae arabice... edidit et translatione latina donavit P. Augustinus Ciasca. Romae, 1888 (далее: Tatiani Evangeliorum); L. Leloir. Le Diatessaron de Tatien.– LOS. Vol. 1, № 2, с. 208– 231; № 3, с. 313-334 (далее: Lelоir. Le Diatessaron).

245 L. Leloir. Doctrines et methodes de S. Ephrem dapres son commentaire de lEvangile concordant.– CSChO. Vol. 220. Subsidia, t. 18. Louvain, 1961, с. 6, 8.