Текст книги "Одинокий ученик: монография о Т. Суббе-Роу"
Автор книги: Н. Рамануджачари
Жанр:
Биографии и мемуары
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 3 страниц)
В своём журнале «Люцифер» Е.П. Блаватская сообщила о смерти Т. Субба Роу, опубликовав такую заметку на видном месте:
«Не много есть членов Теософического Общества, которые не слышали о Суббе Роу, великом учёном ведантисте; не много читателей «Тайной доктрины» незнакомы с его именем как талантливого автора лекций о Бхагавад-гите... У кармы таинственные пути достижения своих целей, которые для профана вечно останутся непостижимыми. Мы можем лишь чувствовать глубочайшее сожаление, что такая карма настигла того, с чьей смертью Мадрас лишился одного из величайших умов, а Индия потеряла одного из своих лучших учёных.
Пусть его следующее рождение будет скорым, а новая жизнь – длиннее, а главное, пусть он родится опять в Арьяварте. Sit tibi terra levis [(лат., "Да будет тебе земля пухом")]».25
Е.П. Блаватская продемонстрировала великое «братское чувство к соученику», равно как и «добровольное подчинение требованиям Истины».
__________________
Ссылки на литературу
1. Письма Е.П.Б., №CLXI, с. 316.
2. Там же, с. 317.
3. Там же, с. 318.
4. Там же, №CLXII, с. 321.
5. EW, с. 566.
6. J. Ransom, «A short history...», с. 222.
7. Там же, с. 224.
8. Там же, с. 228.
9. H.S. Olcott, «Old Diary Leaves», т.IV, 1975, с. 43.
10. Там же, с. 23.
11. «Письма махатм», ML-138, с. 467.
12. Письма Е.П.Б., №XLII, с. 92-93.
13. «Письма махатм», ML-138, с. 467.
14. Письма Е.П.Б., №XXXII, с. 77.
15. Там же, №L, с. 122.
16. Там же, №LIX, с. 142.
17. Там же, №XVI, с. 29-30.
18. EW, с. 315-34.
19. EW, с. 371.
20. EW, с. 376-87.
21. H.P. Blavatsky Collected Writings, т. XII, Wheaton, TPH, 1980, с. 605-6.
22. Письма Е.П.Б., №XXXIII, с. 78.
23. Там же, №XIV, с. 26.
25. «Damodar and pioneers of theosophical movement», с. 666.
26. «Lucifer», август 1890, с. 509.
[§6] Т. Субба Роу и «Тайная доктрина»
Уведомление в февральском выпуске «Теософиста» за 1884 г. гласило, что «Т. Субба Роу Гару, бакалавр, член Т.О., член совета Теософического Общества и секретарь Мадрасского отделения»1 будет помогать как соавтор в написании «Тайной доктрины». Это было первое официальное упоминание его связи с этой работой. Хотя «Хронологическое введение» к «Тайной доктрине», составленное Борисом Цырковом к изданию TPH 1978 года, даёт полную историю её публикации, мы приводим следующую хронологию в таком объёме, в каком это связано с Суббой Роу:
4 апреля 1885 г.
Е.П. Блаватская пишет Олкотту, что Субба Роу сказал ей «писать Тайную доктрину и каждую неделю присылать ему через вас написанное мною».2
6 января 1886 г. Блаватская опять пишет Олкотту сообщая подробности того, какую помощь Субба Роу может оказать в этой работе:
«Заручитесь помощью Суббы для "Тайной доктрины". Там много адвайтизма, или древней религии ариев оккультной, что будучи подкреплено тем, что может добавить С.Р., убьёт Ходжсона и компанию на месте. Сделает ли он это для тебя, или, скорее, для себя и адвайтизма? Если он верно обещает и ты думаешь, что он это сделает, я буду посылать тебе по две или три главы сразу, если нет – я начну публиковать здесь. Пусть он посмотрит первые пять или шесть глав и вынесет своё суждение. Мы сможем быстро завоевать публику в Индии, если он поможет мне с древними цитатами и оккультными значениями, добавленными к моим».3
19 января 1886 г. Олкотт пишет:
«Субба Роу просмотрит это с Оукли, и затем это вернётся к тебе. Он спросил, волен ли он добавлять или изменить, на что я ответил – конечно, что для этого его и просят редактировать. Тогда он согласился».4
В письме к Синнетту Блаватская говорит:
«Хочу, чтобы вы увидели это и прочитали сами, прежде чем это пройдёт через руки С.Р., а то как бы Ходжсон не сказал опять, что ТД написана Суббой Роу, как предположили про "Изиду". Что мне нужно теперь, так это свидетели».5
14 июля 1886 г. Блаватская пишет Олкотту:
«Совет С.Р. будет бесценным, и если вы сделаете так, что рукопись будет у него не больше месяца, это будет отлично... Но вы должны заставить С.Р. её прочитать, а не откладывать в сторону, оставив до того, как появится свободное время и охота, как он всегда делает».6
Октябрь 1886 г.
«Отношение Т. Суббы Роу становилось очень неблагоприятным. Временами он был угрюм, и его брахманское воспитание в значительной мере на него влияло. Он был против раскрытия каких-либо высших эзотерических учений; его недоверие к западным людям было острым, и он никогда не принимал полностью тот факт, что оккультные учения могли быть так свободно выдаваемы "женщиной"».7
4 января 1887 г. Блаватская пишет:
«Рада, что Суббе Роу понравился мой "Пролог"... Пусть он делает, что захочет. Я даю ему карт-бланш».8
10 сентября 1887 г. Блаватская пишет Г. Суббая Четти:
«...Субба Роу через К. Оукли отказался читать мою "Тайную доктрину" или иметь к ней какое-либо отношение. Я потратила 30 фунтов на её перепечатку с целью послать ему, и теперь, когда всё готово, он отказывается в неё взглянуть. Конечно, у него найдётся новый предлог вникнуть в неё и критиковать, когда она выйдет. Потому я отложу её публикацию».9
24 февраля Блаватская пишет Олкотту:
«Теперь Тукарам пишет мне письмо. В нём он говорит, что С.Р. сказал ему, что был готов мне помочь и откорректировать мою Т.Д., с условием, если я уберу оттуда всякие упоминания Учителей. Не хочет ли он сказать, что я должна отрицать Учителей, или что я не понимаю их и искажаю факты, которые они мне дают, или что он, С.Р., знает доктрины Учителей лучше меня? Ведь это может означать всё это. Пожалуйста, при первой же возможности скажите всему Адьяру следующее:
1) Это я первая сообщила миру и Т.О. о существовании наших Учителей. Я сделала это, потому что они послали меня выполнить работу и сделать свежий эксперимент в этом XIX веке, и я сделала это так, как могла и знала. Это может не сходиться с идеями С.Р., но это соответствует истине и фактам... И тут одно из двух – либо я знаю их лично, как всегда утверждала, либо я придумала их и их учения».10
В письме, посланном Блаватской несколькими американскими теософами, или в ответе на него от Н.Д. Кхандавалы имя Суббы Роу не упоминалось. Но в письме от Н.Д. Кхандавалы, датированном 12 августа 1888 г. утверждается факт, что «упомянутый ученик индийского [эзотеризма] отказался взяться за задачу по исправлению книги или хотя бы частей её».11
Окончательный выход томов был очень сильно задержан, но у этого, как было сказано, была и своя хорошая сторона. Первый том «Тайной доктрины» был опубликован 20 октября 1888 года, а в ноябре вышел и второй.
Субба Роу в «Тайной доктрине» много цитируется. Использована его статья «Двенадцать знаков зодиака» помимо его лекций о Бхагавад-гите (при объяснении термина «мулапракрити»). Следующие выдержки выражают восхищение Блаватской им:
«Приложенная краткая заметка принадлежит перу Т. Субба Роу, весьма выдающегося учёного ведантиста. Он предпочитает брахманское подразделение раджа-йоги и с метафизической точки зрения он совершенно прав. Но поскольку это лишь вопрос простого выбора и удобства, то в этом труде мы придерживаемся классификации, пользовавшейся уважением с давних времён, именно, классификации Транс-Гималайской, "Эзотерической школы архатов"»12 ... «см. превосходные определения Парабрахмана и логоса в лекциях Т. Субба Роу о Бхагавад-гите».13
Субба Роу, хотя и вышел из формального членства в Теософическом Обществе, сохранял контакты с Адьяром и читал теософические книги и журналы. Он прожил более двух лет после выхода из Общества и более года после того, как была опубликована «Тайная доктрина», но никаких письменных свидетельств его отклика на неё нет, кроме его основного возражения, что она слишком много открывает «профанам». Возможно, что он был действительно потрясён её научным и в то же время ясным представлением и всем её отважным настроем. Он считал слишком нежелательным, чтобы этого касался ортодокс.
Хотя его сотрудничество, помощь и руководство оказались недоступными при написании этого монументального труда, ясно, что Е.П. Блаватская желала, чтобы его имя помнили в связи с этим, потому что в дополнение к многим упоминаниям его в тексте она использовала одно из его высказываний для эпиграфа к Итогу первого тома.
__________________
Ссылки на литературу
1. «The Theosophist», февраль 1884.
2. Boris de Zirkoff, «Rebirth of the Occult Tradition», Adyar, TPH, 1977, с. 7.
3. Там же, с. 23.
4. Там же, с. 24.
5. Письма Е.П.Б., №LXXXIII, 197.
6. «Rebirth of the Occult Tradition», с. 28-29.
7. Там же, с. 32.
8. Там же, с. 38.
9. Там же, с. 45.
10. Там же, с. 48.
11. Там же, с. 50.
12. «Тайная доктрина», т.I, с. 211.
13. «Тайная доктрина», т.III, с. 311 и 318.
[§7] Медаль Т. Суббы Роу
В 1880 г. «президент учредил почётную медаль, изготовленную из чистого серебра и подходяще выгравированную, которой ежегодно будет награждаться индийский автор за лучшую статью по какому-либо вопросу, связанному с их древними религиями, философиями или науками, предпочтительно по оккультной или мистической науке, известной древним и практиковавшейся ими. Он назначил комитет из четырёх индийцев в качестве жюри – по одному из Бомбея, Мадраса, Пуны и Калькутты. Присланные статьи не были найдены достойными отличия, так что идея осталась в подвешенном состоянии до 1883 г., когда была учреждена медаль Суббы Роу...»1
В 1882 г. было учреждено Мадрасское Теософическое Общество с Суббой Роу в качестве секретаря. Международная штаб-квартира в конце года тоже была переведена в Адьяр, к Мадрасу. Олкотт свидетельствует, что одним из факторов, повлиявших на этот выбор, было присутствие в Мадрасе Суббы Роу.
На съезде, проходившем в декабре 1883 года, было решено, что медаль в честь Суббы Роу будет ежегодно присуждаться любому члену Теософического Общества за лучшую работу по следующим темам:
Арийская оккультная наука и философия; Буддийская эзотерическая философия; Халдейская эзотерическая наука и философия, а также зороастризм; Иудейская каббала и эзотерическое толкование христианской религии.
Когда в 1884 г. был учреждён фонд, Учитель пожертвовал 100 рупий. Награду получили П. Шриниваса Рау (в 1885 г.) и Е.П. Блаватская (в 1888 г.), фактически получившая её только в 1890 г.
Когда в 1890 г. Субба Роу умер, было предложено, что должна быть ежегодная награда в его память. Резолюция, принятая в конце съезда 1891 г., гласит следующее:
«В будущем медалью Суббы Роу будут награждать на каждом ежегодном съезде автора, сделавшего наиболее ценный вклад в теософическую литературу будь то переводом на английский или оригинальным сочинением».2
Однако, до 1895 года награды не вручались. Награждены были:
1895 Анни Безант; 1896 А.П. Синнетт; 1897 Ч.У. Ледбитер; 1898 Дж.Р.С. Мид; 1899 У. Скотт-Эллиотт; 1900 Бхагаван дас.
После 1900 г. награда в течение 6 лет не присуждалась, а далее присуждалась нерегулярно:
1906 Т. Паскаль; 1909 Рудольф Штайнер; 1911 Дж. Кришнамурти; 1912 Отто Шрадер; 1913 К. Джинараджадаса; 1923 Пурненду Нараян Синха; 1924 Эрнест Вуд; 1925 Й.Й. ван дер Лёв; 1934 Елена Писарева; 1935 Дж.С. Арундэйл; 1936 Ж. Эмиль Марко; 1938 Джозефин Рэнсом; 1939 Д.Д. Канга; 1940 Э.Л. Гарднер; 1941 Дхирендранатх Датта; 1942 Дж.Х. Казинс; 1943 Бхикку Арья Асанга; 1944 Мэри К. Нэфф; 1946 Г. Шринивасамурти; 1949 Л.В. Роджерс; 1951 Н. Шри Рам; 1952 Элизабет Престон; 1954 Джеффри Ходсон; 1955 Рохит Мехта; 1956 Клара Кодд; 1975 И.К. Таймни; 1977 Э. Лестер Смит; 1980 Борис Цырков; 1990 Вирджиния Хэнсон.
__________________
Ссылки на литературу
1. Дж. Рэнсом, «Краткая история Теософического Общества», с. 140.
2. Там же, с. 189-90.
Эпилог
Жизнь Суббы Роу в этом воплощении была краткой, но очень целеустремлённой и содержательной. Он жил в особый переходный период в индийской истории. Учёный в традиционных знаниях, он также получил прекрасное английское образование и превосходил всех своих современников в достижениях, касающихся оккультной науки и тайной мудрости.
Подобно многим интеллектуалам своего времени он по историческим причинам не мог примириться с европейцами или сосуществовать с ними. Его предрассудки были глубоко укоренившимися и иногда даже удерживали его от следования советам своих духовных учителей.
Сейчас, по прошествии столетия, пожалуй, бесполезно рассуждать, какой ход приняли бы события, будь его поведение другим. Он действовал согласно своему разумению. Но несомненно, то, что случилось, и реакции на это послужат будущим поколениям указателями, как надо и как не надо реагировать.
«Челе, находящемуся на испытании, разрешено думать и поступать, как он того желает. Его предупреждают, ему говорят заранее: "Вы будете искушаемы и вводимы в заблуждение; два пути будут открыты перед вами, и оба ведут к одной и той же цели, которой вы хотите достичь; один лёгкий, и он скорее приведёт вас к выполнению указов, которые могут быть вам даны; другой более трудный, более долгий, полный камней и терний, о которые вы не раз споткнётесь на вашем пути; и в конце его вы, возможно, потерпите неудачу и не будете в состоянии исполнить указы, данные для выполнения какой-нибудь особой несложной работы. Но, если все перенесённые на втором пути тяготы в конечном счёте будут вменены вам в заслугу, [то] лёгкий путь может доставить вам только кратковременное удовлетворение, лёгкое выполнение задания". Чела вполне волен, и часто вполне оправданно с точки зрения внешней видимости, подозревать, что его гуру "обманщик", в полном смысле этого изящного слова. Больше того: чем сильнее, чем искреннее его возмущение – выражающееся в словах или только в кипении сердца, – тем более он годен, тем лучше подходит для того, чтобы стать адептом».1
__________________
Ссылки на литературу
1. Письма махатм, ML-30, с. 227-28.
Хронология событий
6 июля 1856 Т. Субба Роу родился в Какинаде (сейчас – в штате Андхра-Прадеш). Отец: Т. Вира Венката Нараяна (ум. 1857). Воспитывался матерью под опекунством деда по матери и дяди. Дядя по матери: Дигавалли Венката Шиварау, дэван раджи туземного княжества Питхапурам.
1866 Жена, с которой они были обвенчаны ещё в детстве, умерла от холеры.
1872 Принят студентом в Индусский колледж, Какинада.
1872–76 Учился в Колледже президентства, Мадрас. Получил премию лорда Элфинстоуна (70 рупий) за эссе на английском; премию Бурдиллиона за телугу (25 рупий); премию махараджи Визьянагарама (20 рупий) за эссе на английском для индусов. Получил ежемесячную стипендию лорда Элфинстоуна (12 рупий).
1876 Получил бакалавра искусств 1 класса в Мадрасском университете. Отметка в записях колледжа гласит: «Получил количество баллов, редко достигавшееся в анналах университета».
1876 Женился на Сундарамме, дочери своего дяди по матери.
1877–78 Работал регистратором в высшем суде Бароды.
1878–80 Изучал в Мадрасе юриспруденцию, был четвёртым в классе.
1880 Ученик у мсье Гранта и Лэйнга. Принят в качестве адваката в высший суд, Мадрас.
1882 Встретил Основателей Теософического Общества
25 апреля 1882 Принят в члены Теософического Общества на закрытой встрече.
1886 Прочёл лекции о Бхагавад-гите на съезде Т.О.
1887 Вышел из членов Т.О.
24 июня 1890 Умер в Мадрасе от тяжёлой болезни.
Перевод K.Z.
( http://www.theosophy.ru/lib/subbabio.htm )
«A Lonely Disciple: Monograph on T. Subba Row, 1856-90»
by N.C. Ramanujachary,
Theosophical Pub. House, Adyar, 1993
