Текст книги "Дзэн от А до Я"

Автор книги: Миямото Саген

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 11 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]

Завершение сидячей медитации

В Дзэн-центрах об окончании времени практики дзадзэн возвещает удар гонга или звон колокола, выполнение этой важной функции возлагается на одного из членов прихода или группы занимающихся. Услышав гонг, сидящие адепты начинают медленно раскачиваться взад и вперед на своих подушках, затем медленно поднимаются и переходят к практике кинхин или просто неспешно прогуливаются, разминая затекшие ноги и избавляясь от неприятных ощущений и судорог. Если вы практикуете дома в одиночестве, то можно поставить таймер на часах или стереосистеме или же просто завести часы для варки яиц, хотя конечно, существуют специальные «дзадзэн-будильники», которые при включении издают постепенно нарастающие звуки, подобные звону колокольчиков. В любом случае, как бы вы ни определяли время окончания практики дзадзэн, ни в коем случае не переходите сразу же к вашему активному, а зачастую и просто безумному ритму повседневной жизни. Дайте себе пару минут на то, чтобы потихонечку войти в обычный ритм вашей жизни, заново появиться в этом мире.

Мастер Фугай

Мастер Фугай был прекрасным художником. Он считался мудрым и великодушным. Но он был также суров по отношению к себе и к ученикам. Говорят, что Мастер Фугай встретил свой конец необычным образом. Почувствовав, что пришел его последний день, он быстро выкопал яму, забрался в нее и приказал землекопу засыпать его землей. Потрясенный человек убежал. Когда он вернулся обратно с людьми, то они обнаружили Мастера стоящим в яме с большим достоинством – мертвым.

Коаны

В школе Риндзай, как только ученик привыкает к практике сидячей медитации, ему дается коан, решение которого должно занять у него все время медитации. Коан – это не мантра и не визуализация – это метод исчерпывающего использования и укрощения сознательного «Я», способ заставить его обратиться к самому себе, «укусить свои собственные зубы», как выражаются некоторые мастера.

Одним из самых известных и основных является коан, который очень часто дается новичкам. Это первый коан Манцуйзи (Заставы без границ), состоящий из 48 коанов, каждый из которых снабжен комментариями и коротким стихотворением Мумона.

Мумон родился в двенадцатом веке в конце эры правления династии Сунь. Он прошел обучение в монастыре Мандзудзи, где его духовным наставником был Роши Гетсурин, очень строгий учитель, который дал ему для изучения коан «Му» (о нем речь пойдет ниже). Даже спустя шесть лет Мумон так и не смог решить этот коан. Поэтому он дал клятву, что не уснет до тех пор, пока не разгадает смысл «Му», и как только его начинало клонить в сон, он неизменно выходил в коридор и начинал биться головой о столб. Однажды в полдень, когда прозвучал удар барабана, возвещающего о начале второй половины дня, Мумон внезапно достиг состояния сатори и, чтобы отпраздновать это событие (как того требовал негласный обычай), сочинил следующее стихотворение:

Высоко в голубом небе ярко светит солнце, удар грома!

Все живые существа великого мира широко открывают свои глаза.

Все мириады природных созданий выказывают свое уважение и почитание.

Маунт Сумеру, оторвавшись от своей основы, танцует.

На следующий день, общаясь с роши Гетсурином, Мумон захотел рассказать ему о приобретенном опыте, о том, что он испытал, но Гетсурин спросил его: «Где ты видел Бога? Где ты видел Дьявола?»

Мумон ответил: «Катцу!» – восклицание, обозначающее что-то среднее между «Оле!» и «О, черт!» – и Гетсурин понял, что Мумон уже достиг Просветления.

Вот полный текст коана «Му»:

Монах спросил Джошу: «Собака наделена природой Будды?»

На что Джушу резко возразил: «Му» (то есть «нет»).

Ниже представлена выборка некоторых комментариев Мумона:

«Чтобы реализовать, достичь это чудесное состояние, именуемое Просветлением, необходимо полностью отказаться от дифференциальных и дискриминационных мыслей. Если ты не можешь пройти сквозь ворота заставы и полностью устранить все всплывающие в твоем сознании мысли, ты становишься подобен призраку, цепляющемуся за деревья и траву.

Тогда что такое застава, барьер, установленный для нас патриархами? Это Му, преграда величайшего учения. Хотя, в конечном счете, в самой своей основе эта преграда и не препятствие вовсе. Тот, кто прошел сквозь эти ворота, не только может встретиться лицом к лицу с Джошу, но может идти рука об руку со всеми патриархами…

Как изумительно! Кто бы, скажите мне, не хотел пройти сквозь эти ворота, преодолеть эту преграду? Для этого тебе придется сосредоточиваться день и ночь, спрашивать себя, задавать вопрос каждой из всех 369 своих костей и 84000 пор. Не пытайся трактовать Му как небытие, как нечто несуществующее, и не размышляй об этом, не забивай себе голову терминологией бытия и небытия… в конечном итоге ты будешь чувствовать себя так, как будто проглотил раскаленный докрасна металлический шар, который ты не в силах извергнуть обратно… когда ты отогнал прочь, избавился от всех иллюзорных мыслей и надуманных отличий… ты уподобишься немому человеку, который видел сон – но не может говорить о нем… ты сможешь убить даже Будду, если он встретится тебе на пути и преградит дорогу…»

А вот короткое стихотворение Мумона, которое сопровождает этот комментарий:

Собака наделена природой Будды.

Это изложение целостного, абсолютного повеления-императива!

Как только ты начинаешь думать «да» или «нет»,

Твои дни сочтены.

Решение «Му» Джошу

Итак, из-за чего вся эта неразбериха и ажиотаж? Проблема в том, что если все живые существа изначально наделены природой Будды (а согласно буддийскому учению, так оно и есть на самом деле), то почему Джошу дал отрицательный ответ? А это, в свою очередь, заставляет нас задуматься над тем, почему монах задает свДжошу такой, казалось бы, нелепый вопрос, ответ на который столь очевиден, и при этом делает это, что называется, «со всей серьезностью». Разве он не знал ответа? Что, у монаха произошел кризис веры, его одолели сомнения? Думал ли Джошу, что проворечивый ответ подтолкнет монаха к Просветлению?

Теперь вы можете хотя бы немного представить себе, каким образом коан медленно прожигает свой путь, просачивается вам под кожу, снова и снова отсылая вас к самому началу, и каждый раз не давая вам полного и вразумительного ответа. Именно это чувство неудовлетворенности и разочарования мастера Дзэн называют «сомнением» – это раскаленное докрасна пушечное ядро в вашем желудке, которое вам никак не удается вытолкнуть наружу. В Дзэн есть высказывание: «Маленькое сомнение – маленькое Просветление; большое сомнение – большое Просветление». Конечно, есть люди, которые достигают просветления достаточно легко и быстро, но эффекты такого просветления, как правило, довольно быстро исчезают, потому как изначальное усилие, послужившее толчком к изменению состояния сознания и восприятия, было достаточно слабым и непродолжительным.

Как узнать, что вы разгадали коан «Му» Джошу? Если верить Мумону, то когда вы доберетесь до самой разгадки, то сами поймете это, потому что, решив коан, вы будете способны видеть Джошу и всех патриархов лицом к лицу. Естественно, что подлинное значение, которое автор вложил в эти слова, так и останется неясным, по крайней мере, для того, кто не сможет разгадать коан. Но, тем не менее, адепты Дзэн считают, что каждый, кто достигает состояния сатори, заглядывает в один и тот же «канал» и, по крайней мере, в течение нескольких мгновений способен видеть Вселенную и весь мир в точно таком же ракурсе, как его видели Будда и все последующие за ним патриархи.

Конечно, для Дзэн-буддиста только сертифицированный инструктор или мастер – роши – может быть авторитетом в вопросах решения коанов и определить, насколько точно и полно ученик «разгадал» представленное ему задание, в данном случае – «Му» Джошу. Обычно это выясняется во время личной беседы, называемой докусан, которая, как правило, происходит во время сесшин. Во время этой беседы мастер задает ученику различные вопросы. Удостоверившись, что практикующий, наконец действительно решил поставленную перед ним задачу, роши дает ученику новый, еще более трудный коан. С течением времени ученик разгадывает все больше и больше коанов и достигает все более и более глубоких уровней понимания или сатори; монах, живущий и практикующий в монастыре, приобретает большой авторитет. Поскольку докусан – это личная встреча, можно даже сказать – довольно интимное мероприятие, ответы на каждый из коанов держатся в строгом секрете. Это само по себе тоже очень хорошо, иначе любой мог бы просто выучить ответы на различные коаны и таким образом хитростью и обманом продвинуться в своем обучении.

Конечно, на самом деле случалось и так, что иногда в течение веков книги, содержащие «ответы и решения» к коанам, тайным образом передавались из рук в руки, из одного монастыря в другой, что давало возможность некоторым особо честолюбивым и претенциозным ученикам подниматься вверх по иерархической лестнице и даже проходить аттестацию и получать звание роши. Таким образом, появилось довольно много мастеров Дзэн, которые на самом деле так сами никогда и не достигли сатори. Естественно, что такая моральная развращенность очень сильно сказалась на репутации школы Риндзай, которая потеряла изрядную долю доверия обычных людей. Сегодня роши и ученики школы Риндзай уделяют довольно много внимания и сил тому, чтобы обеспечить «контроль качества» обучения в своей школе. К разговору о коанах необходимо добавить, что практически всегда на каждый коан имеется более одного правильного решения или ответа. Для того, кто на самом деле достиг сатори, сама идея существования одного-единственного правильного решения коана является абсурдной и даже комичной! Смысл использования коана в том, чтобы позволить духу вырваться за пределы рационального мышления, уйти от обыденности; будучи однажды уже решенным, коан может быть смело забытым.

Пора спать

Гадзан сидел у кровати Текисуна за три дня до смерти учителя. Текисун уже выбрал его своим продолжателем.

Храм недавно сгорел, и Гадзан торопился восстановить его. Текисун спросил его: «Что ты собираешься делать, когда храм будет восстановлен?»

«Когда ты выздоровеешь, мы хотим, чтобы ты говорил здесь», – сказал Гадзан.

«А если я не доживу до тех пор, тогда что?»

«Тогда у нас будет кто-то другой», – ответил Гадзан…

«А если вы никого не найдете, тогда что?» – продолжал Текисун.

Гадзан громко ответил: «Не задавай такие глупые вопросы. Пора спать».

Глава 4
Дзэн дома

Превращаем дом в храм

Если вы живете в маленьком доме или небольшой квартире, где нет места или отдельной комнаты для постоянной практики Дзэн, то каждый раз, перед тем как практиковать дзадзэн, вам, возможно, придется доставать, а после занятий убирать ваши подушки. Это вовсе не такое трудное дело, как может показаться поначалу, особенно если все действия выполнять сознательно, осознавая каждое движение и его цель. Очень скоро такая процедура превратится в нечто наподобие разогревающих упражнений до самой практики дзадзэн и успокаивающих, помогающих после вернуться к повседневной жизни с ее обычными делами и заботами. Однако если место все же позволяет, то по-настоящему увлеченный практикующий сможет найти в доме свободный уголок, где можно будет оборудовать место для постоянной практики дзадзэн. С течением времени – уголок может превратиться в некое подобие вашего собственного храма, хотя все, конечно, зависит от степени увлеченности процессом.

Относительно оборудования места для практики существует несколько довольно спорных вопросов. С одной стороны, мастера Дзэн указывают на то, что между дзадзэн и повседневной жизнью не должно быть никаких искусственных барьеров и преград, ничто не должно отделять одно от другого; такое положение вещей приведет только к никому не нужным разграничениям. С другой стороны, создается впечатление (и, надо сказать, тому есть веские причины), что практикующие Дзэн достигают очень значительных успехов, именно в том случае, если практикуют в отдельном месте, отгородившись от пространства и времени. Это позволяет им остаться один на один со своим сознанием и направить все свои силы на то, чтобы усмирить его и подчинить себе. Ритуалы являются довольно важной частью нашей жизни, и Дзэн-буддизм тому не исключение, по крайней мере, до тех пор, пока сами ритуалы не подменяют собой непосредственно практику и не становятся синонимом достижения Просветления.

Чтобы отгородить место, где вы практикуете дзадзэн, от остального жилого пространства, можно воспользоваться раздвижным экраном или перегородкой. Такой экран может быть выполнен, например, из легкого дерева и бумаги – наподобие тех, что мы видим в японских домах, или же можно использовать какой-нибудь более практичный западный аналог. Цель использования перегородки или экрана довольно символична: хотя практика дзадзэн требует непродолжительного отсутствия в мире повседневных дел и забот, она все же по-прежнему остается составной частью одного целого – вашей жизни.

Освещение и аксессуары

Помещение или часть комнаты, в которой вы практикуете дзадзэн, должны быть хорошо освещены естественным светом. Но при этом следует избегать прямого попадания солнечных лучей прямо на вас. Если вы практикуете возле окна, то будет очень хорошо, когда во время занятий оно будет открыто. Многие практикующие Дзэн достигали сатори именно в процессе занятий, когда за окном были слышны щебетание птиц и треск насекомых или барабанная дробь дождя, идущего на улице. Если вы живете неподалеку от строительной площадки или с вами по соседству находится ночной клуб, то, возможно, благодаря непрекращающемуся движению машин или шуму музыкальных басов вы испытаете современное сатори!

Вопрос

К дзэнскому Мастеру пришел ученик и спросил:

– Почему одни люди красивы, а другие безобразны, одни умны, а другие глупы? Почему существует такое противоречие? Почему Бог создал одних красивыми, а других безобразными? И не говорите мне о карме, что все это из-за прошлых жизней. Как появилась разница с самого начала, когда прошлого еще не было?

Мастер повел его в сад и сказал:

– Вот это дерево большое, а это – маленькое. Я часто сидел под этими деревьями и думал, почему так? Но когда я отбросил ум, то исчез сам вопрос. Сейчас я знаю, что это дерево большое, а это – маленькое. Нет никакой проблемы!

Помимо подушек, подставки под колени или стула с прямой спинкой, вам могут понадобиться и некоторые другие аксессуары и приспособления, которые могут существенно облегчить задачу успокоения сознания, достичь спокойного и сконцентрированного внутреннего состояния. Во время практики дзадзэн пространство, лежащее перед вашим взором, должно оставаться пустым. Если что-то не перестает отвлекать вас во время занятий, подумайте над тем, как можно устранить отвлекающие внимание элементы.

В чем счастье?

Ученик спросилу Мастера дзэн: «Насколько верны слова, что не в деньгах счастье?» Тот ответил, что они верны полностью. И доказать это просто. Ибо за деньги можно купить постель, но не сон; еду, но не аппетит; лекарства, но не здоровье; слуг, но не друзей; женщин, но не любовь; жилище, но не домашний очаг; развлечения, но не радость; учителей, но не ум. И то, что названо, не исчерпывает список.

Чем более серьезно вы подходите к практике Дзэн, тем больше вероятность того, что место, в котором вы практикуете дзадзэн, будет со временем напоминать настоящий храм Дзэн. Это абсолютно нормально, конечно, при условии, что вас такое положение вещей тоже устраивает. С другой стороны, возможно вам потребуется для практики только несколько подушек и чистая стена перед вами. Помните: выбор всегда за вами, именно только решать, что подходит вам.

Возможные дополнительные элементы, которые могут присутствовать в вашей комнате для сидячей медитации:

• палочки или шарики ладана;

• фигурка Будды;

• ароматные цветы;

• флажки и отрезы ткани с текстами сутр, выполненными каллиграфическим почерком;

• другие предметы, способствующие достижению осознанности.

Групповой дзадзэн дома

Многие мастера Дзэн считают, что практика дзадзэн в группах очень полезна, так как в этом случае практикующие поддерживают друг друга и как бы подпитывают друг друга своей энергетикой. Если случилось так, что поблизости с вашим домом нет храма или центра Дзэн, то единственный способ получить подобный опыт групповой медитации – пригласить на серию групповых занятий к себе домой группу единомышленников, практикующих Дзэн. Ниже представлены несколько соображений по поводу того, как правильно организовать подобную встречу и как разместить всех членов группы.

Прежде всего, вам понадобится достаточно просторная комната с большим количеством свободного пространства – всем должно хватить места на полу. Стены помещения должны быть по возможности свободными от каких-либо изображений и тому подобных вещей. Если у вас есть картины, то, возможно, придется на какое-то время сложить их в каком-то другом помещении. В идеале пол вашего будущего тренировочного холла должен быть деревянным, на нем не должно быть ковров или покрытия, конечно, за исключением отдельных островков, лучше всего, если это будут маты, предназначенные для каждого из практикующих. Возможно, вам придется попросить участников группы принести с собой свои собственные подушки и/или стулья; в противном случае вам самим придется позаботиться о том, чтобы всем хватило подушек и стульев.

Если группа практикует направление школы Риндзай, то все будут сидеть лицом к стене; если это последователи учения Сото, практикующие сядут лицом к центру комнаты. В зависимости от времени суток и расположения окон в помещении занавески могут быть открыты или закрыты – в любом случае освещение в комнате должно быть естественным, но солнце не должно светить прямо в глаза кому-либо из медитирующих. Следует избегать флуоресцентных ламп дневного света.

Помимо всего прочего, вам понадобится будильник или другой прибор, по которому вы будете засекать время, отведенное для медитации. Если у вас есть песочные часы, то можно засечь время по ним, не опасаясь, что неприятный звук будильника прервет ваши занятия. Если уровень группы и мотивация достаточно высоки, то есть если мы говорим о группе уже серьезно практикующих людей, то начало медитации и ее окончание можно ознаменовать ударом в небольшой гонг.

Обычно очень помогает, если во время практики дзадзэн один из группы будет руководить действиями всех остальных – причем это не обязательно должен быть самый опытный из участников. Кроме того, возможно, вам захочется периодически меняться ролями, чтобы каждый из участников группы смог попробовать себя на месте лидера – это будет очень полезный опыт. В храмах и центрах Дзэн медитацией руководит роши или его старший ученик.

Боремся с трудностями и отвлекающими факторами

Помимо таких широко распространенных отвлекающих факторов, как пейджеры, телефоны и стереосистемы, во время занятий дома имеется огромное множество других, не столь явных на первый взгляд, но, тем не менее, ничем не уступающих вышеназванным по степени своего вмешательства в ваш внутренний мир и царящую там тишину предметов. Поскольку практика дзадзэн подразумевает успокоение сознания, постоянное вмешательство в этот процесс ваших домашних – желание вашего супруга переговорить с вами непременно в данную минуту или требование ребенка немедленно помочь ему с его рисунком – отнюдь не способствует достижению поставленных вами целей. Поэтому если вы практикуете дома, то количество возможных отвлекающих факторов возрастает просто в геометрической прогрессии. Если ваш супруг находится на другом уровне практики или его вовсе не интересует дзадзэн, то в одной из следующих глав вы найдете несколько полезных советов.

Необходимо предупредить членов семьи о том, что вашу практику дзадзэн прерывать нельзя ни в коем случае. Если у вас маленькие дети, то, возможно, вам не остается ничего иного, как просто довольствоваться любой подвернувшейся возможностью и практиковать, когда малютки будут спать. Если дети уже достаточно взрослые, постарайтесь объяснить, что вы делаете и зачем. Дайте им понять, что вам необходимо побыть в одиночестве и какое-то время вас просто нельзя беспокоить.

Применяем принципы Дзэн к внутреннему дизайну помещений

Оглянувшись по сторонам, вы, возможно, подумаете о том, как можно применить принципы Дзэн в вашей повседневной жизни – в частности, в обустройстве вашего дома, – чтобы в конечном итоге повысить общий уровень осознанности и внимательности к окружающему миру. В сознании обывателя слово «Дзэн» довольно часто ассоциируется с голыми стенами и исключительно утилитарной обстановкой. Будет неплохо разобраться в том, насколько подобное утверждение соответствует правде и откуда вообще взялось подобное мнение.

Изучая термины, характеризующие основные эстетические принципы Дзэн в Японии, довольно легко осознать, как эти понятия и термины соотносятся с самими принципами Дзэн. В Дзэн постоянно подчеркивается необходимость осознания и чувствования мира в его никогда не прекращающемся течении и изменении. Поэтому особое значение и важность придаются предметам, которые кажутся очень хрупкими, даже (или особенно) если на самом деле они довольно прочные по своей природе.

Поскольку Дзэн главным образом стремится к тому, чтобы устранить двойственность мира, напрашивается вывод о том, что существует огромное желание и даже соблазн стереть, размыть все разграничения между «природными, естественными» предметами и явлениями и теми, которые являются результатом деятельности человека. На самом же деле все как раз наоборот, основная цель заключается в том, чтобы с максимальной точностью имитировать природу со всей ее простотой и функциональностью. Такому подходу очень созвучна идея «счастливого случая». В Дзэн почитают разовые явления и события и очень высоко ценят импровизацию. Любовь к симметрии, которая лежит в основе всей западной культуры и искусства со времен еще древних греков (если не раньше), довольно чужда и даже противоречива с точки зрения эстетики Дзэн.

И, наконец, концепция Великой Пустоты плавно перетекает в любовь к открытому пространству – как в искусстве, так и в дизайне внутренних интерьеров. Пространство при этом отнюдь не считается пустым или растраченным зря; наоборот, оно считается «полным» освежающих и вдохновляющих идей, подталкивающим к творчеству.

Использование принципов Дзэн в обустройстве вашего дома обычно включает в себя следующие элементы:

• организация жилого пространства таким образом, чтобы можно было максимально использовать все пространство помещения;

• избавление от мусора и всех ненужных вещей;

• выбор мебели и домашней утвари, воплощающей в себе принципы эстетики Дзэн;

• увязывание всех элементов помещения в одно гармоничное целое.

Выполнение всех этих требований взаимозависимо, вытекает одно из другого в том смысле, что для того, чтобы добиться результата по одному из этих пунктов, неизменно приходится думать и обо всех остальных – что еще раз подчеркивает идеал Дзэн, согласно которому каждое явление или событие должно рассматриваться в общем как единое целое.

Когда мы разрабатываем внутренний интерьер помещения согласно принципам Дзэн, в первую очередь необходимо подумать над тем, как наиболее разумно использовать все имеющееся пространство помещения. Чтобы избавиться от нагромождения вещей и беспорядка в доме, можно использовать шкафы, полки, угловые шкафы и подставки неправильной формы. Идеальным вариантом являются различные домашние принадлежности, которые можно легко свернуть и убрать в шкаф или поставить где-нибудь в углу у стены. Бледные или слегка приглушенные цвета обоев или стен и натуральные материалы типа дерева, камня или кирпича помогут подчеркнуть объем помещения, создадут чувство пространства. Большие окна или стеклянные потолочные перекрытия обеспечат естественное освещение и дадут возможность лишний раз почувствовать природное окружение.

Джейн Тидбари в книге «Стиль Дзэн: гармония и простота вашего дома» предлагает группировать различные предметы в логические группы, располагая их в новых и интересных местах. Например, старый рабочий стол, заваленный скрепками для бумаг, пояснительными записками и резиновыми обмотками для чертежей, может быть превращен в подставку для целого собрания стеклянных банок и кувшинов с широкими горлышками, что существенно повлияет на общий вид помещения. Однако здесь тоже существует своя опасность – не стоит слишком усердствовать, поскольку в итоге вы можете прийти к такому же бессистемному и неопрятному виду комнаты, с которого, собственно, и начинали.

Ничего не существует

Ямаока Тесю, будучи молодым учеником Дзэн, посещал одного учителя за другим. Однажды он пришел к Докуону из Секоку.

Желая показать свои знания, он сказал: «Разум, Будда, чувственное бытие, в конце концов, не существуют. Истинная природа явлений – пустота.

Не существует ни воплощения, ни заблуждений, ни мудрости, ни посредственности. Ничто нельзя дать, ничего нельзя взять».

Докуон, который спокойно курил, ничего не сказал.

Внезапно он сильно ударил Ямаоку бамбуковой трубкой. Юноша очень разозлился.

«Если ничего не существует, – спросил Докуон, – откуда же эта злость?»

Вини Ли, автор «Дзэн-интерьера», предлагает использовать цвета, которые напоминают природные элементы, например, красный для огня, синий или голубой для воды. Помимо всего прочего, для отделки помещения она рекомендует использовать естественные ткани и материалы – камень, дерево и т. д., воздействие которых будет существенно усилено применением цветов, соответствующих этим элементам. В дополнение ко всему, Ли также рекомендует применять различные ароматы и звуки, что, по ее мнению, будет способствовать стимулированию различных органов чувств и достижению покоя и невозмутимости.