Текст книги "Фашизм — душитель свободы совести"

Автор книги: Михаил Шейнман

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 3 страниц)

М. Шейнман
Фашизм – душитель свободы совести

Фашизм – это варварство

Господство фашистов в Германии принесло неслыханные бедствия и страдания народным массам. Фашистская диктатура – это беспощадное угнетение трудящихся, человеконенавистничество, террор, мракобесие. Цель германских фашистов – поработить все народы мира, установить повсюду режим топора и виселицы. Этот режим уже установлен в самой Германии и во временно захваченных ею странах.

Германский фашизм целиком несет ответственность за кровавую войну, происходящую сейчас во всем мире. У народных масс Германии (не говоря уже о других странах) никогда не было столь заклятого врага, как нынешние правители этого государства.

Фашизм – это правительственная система политического бандитизма и провокаций. В Германии фашисты начали свое правление с того, что с провокационной целью подожгли здание парламента – рейхстага. Они попытались взвалить свое преступление на коммунистов, чтобы оправдать разгул фашистского террора.

Фашисты разгромили все классовые рабочие организации, лучших представителей пролетариата бросили в тюрьмы и концентрационные лагери, замучили в застенках, убили.

Крестьянству фашизм принес полное закабаление у помещиков и кулаков, нищету, разорение.

Жестоким преследованиям подверглись в Германии и лучшие представители интеллигенции, работники науки, искусства. Фашисты стремятся подавить всякие проблески свободной мысли и разжечь самые низменные инстинкты. Сплошное надругательство над наукой и культурой царит в фашистской Германии.

Фашистский режим испытывает величайшие затруднения и на фронте, и в тылу. Явное разложение начинается среди солдат; отчаянием охвачены миллионы немцев и немок, проводивших на фронт своих сыновей, мужей и отцов. Гитлеровцы трепещут при виде предвестий грядущей расплаты за свои злодеяния и еще более усиливают гнет над десятками миллионов людей. Нет такого средства террора, которое не было бы пущено в ход фашистскими палачами.

Из всех видов свободы в Германии существует только один – свобода для гитлеровских головорезов творить их черные дела. Народ в этой стране скован по рукам и по ногам. У него отняты все свободы, в том числе свобода мысли. Мыслить свободно в фашистской Германии запрещается. Философам, ученым, писателям, учителям, всему народу предписывается думать так, как угодно фашистам. Никакое свободное научное исследование в Германии невозможно, как невозможно и свободное развитие искусства. Недаром в первые же месяцы господства фашистов в Германии около полутора тысяч уцелевших немецких ученых, художников, артистов были вынуждены бежать за границу. Тогда же было закрыто много высших учебных заведений, газет и театров.

Гитлеровцы влезают в самую душу людей и хотят навести там свои «порядки». Это касается и такого вопроса, как религиозный. Фашисты преследуют верующих за религиозные убеждения, глумятся над предметами культа, подвергают гонениям католическое, протестантское, иудейское духовенство. Насилием насаждают фашисты кровавую религию грабежа и разбоя, культ Вотана, культ крови, бредовую расовую теорию.

Причины религиозных гонений в Германии

Жестокие гонения на свободу совести в Германии начались в первые же дни после захвата власти фашистами. Особенно усилились они за последнее время.

Чем объяснить то, что Гитлер и его приспешники преследуют верующих? Дело здесь не в религиозных убеждениях, а в политических расчетах и планах фашистов.

В Германии, в старых ее границах, было 20 миллионов католиков и 40 миллионов протестантов. Большим политическим влиянием пользовалась тогда католическая партия «центра». Она объединяла людей по религиозному признаку, в ее рядах были и крупнейшие фабриканты, и помещики, и духовенство, и многие представители мелкой буржуазии, и часть рабочих-католиков. В 1918 г., после поражения Германии в первой империалистической войне, «центр» (вместе с социал-демократией) стал правящей партией. Князья церкви, которые руководили этой партией, больше всего на свете боялись революции. Поэтому политика «центра» была враждебна интересам рабочего класса и трудящихся. Те трудящиеся, которые состояли в партии «центра», были обмануты ее воротилами и не отличались классовой сознательностью.

Почти семьдесят лет существовала в Германии католическая партия и все это время служила господствующим классам. Ей удалось завербовать миллионы людей в разные католические организации. Например, в католических профсоюзах Германии было полтора миллиона членов, почти столько же членов имели особые организации католической молодежи. Существовало, кроме того, много женских, детских, спортивных, благотворительных и других массовых католических организаций. «Центр» имел большое влияние не только на них, но и на государственных чиновников.

Рост революционного движения в послевоенной Европе и усиление империалистических тенденций среди властителей Германии, побежденной в 1918 г., привели наиболее реакционные круги немецкой буржуазии к мысли о том, что «центр» и социал-демократия уже не смогут обуздывать и обманывать народные массы, что нужна новая, открыто террористическая буржуазная партия. Тут и пригодился Гитлер, который организовал фашистскую партию из всякого сброда.

Захватив в 1933 г. власть в Германии, фашисты стали громить все массовые нефашистские организации, в том числе и католические. Ведь гитлеровцы боятся масс, боятся того, что всякая массовая организация, созданная не по фашистской указке, даже религиозная организация, может стать объединением враждебных фашизму сил. Кроме того, фашистские главари, разумеется, хотели захватить в свои руки весь государственный аппарат, на который они смотрели прежде всего как на доходное место. Но в государственном аппарате сидели старые чиновники, многие из них состояли в католической партии «центра». Чтобы устранить конкурентов, фашистам надо было ликвидировать влияние «центра» (и социал-демократии) на государственный аппарат.

Вместе с другими политическими партиями в 1933 г. была разогнана партия «центра». Ее руководители – священник Каас, Брюнинг и другие – вскоре очутились в эмиграции. Затем, фашисты распустили христианские профсоюзы, началось закрытие католических юношеских организаций и всех вообще религиозных объединении кроме церковных приходов. Гитлеровские разбойники стали единственными хозяевами в стране.

Роспуск «центра» был жестоким ударом для католической церкви, которая благодаря этой партии раньше играла большую политическую роль в стране. Князьям церкви под давлением гитлеровского террора пришлось уступить, но глухая, скрытая борьба продолжалась.

Были и другие причины, по которым фашисты оказались не в ладах с христианскими церквами. Христианство, освящая неравенство на земле, проповедуя смирение и покорность «властям предержащим», в то же время утверждает, что все люди равны перед богом. Оно обращается с проповедью не только к представителям белой расы, но и к неграм, китайцам, индусам и другим народам, обещая всем равную награду за «праведную жизнь» на земле. Такая религия неприемлема для фашизма.

Гитлеровцы разработали свою «идеологию», если вообще можно называть идеологией то, что проповедуют разбойники с большой дороги. Главный смысл их поучений в том, что немцы-де – «избранный» народ и что они созданы самим богом для господства над всем миром, для того, чтобы обратить прочие народы в своих рабов.

Христианство неприемлемо для фашизма еще и потому, что оно сложилось на основе иудейской религии и многое у нее заимствовало. Христос, по учению христиан, был евреем. Десять заповедей, в которых изложены основы ветхозаветной морали («не убий», «не укради» и др.), перешли в христианство из иудейской религии. Погромщики-фашисты не могут, конечно, примириться с такой религией. Им нужен особый, фашистский бог, который вдохновлял бы на разбой, на убийства. Дальше мы увидим, что они такого бога нашли.

Вражда между фашизмом и христианством в гитлеровской Германии началась не сразу. Больше того, реакционные епископы христианских церквей Германии в свое время помогли Гитлеру установить его диктатуру. Они боялись революции, боялись возраставшего влияния коммунистической партии на рабочий класс и надеялись, что гитлеровцы сумеют справиться с революционной грозой. Первые послания германских епископов, выпущенные после того, как установилась диктатура фашистов, были полны благодарности Гитлеру за разгром коммунистических организаций. Многие католические священники быстро усвоили фашистскую фразеологию о мнимых расовых преимуществах немцев перед другими народами. На германское духовенство сильно влиял и римский папа, который требовал, чтобы оно поддерживало Гитлера.

Гитлеровцы сумели воспользоваться этой поддержкой. В то же время они громили католические организации, преследовали верующих и тех священников, которые были противниками фашистского режима.

Помогая гитлеровцам захватить власть, чтобы удушить революционное движение, епископы не рассчитывали, что сами они очутятся под фашистским сапогом, и были жестоко разочарованы, когда Гитлер лишил католическую церковь Германии политической власти. Однако повести открыто борьбу за свои былые привилегии церковники не решались.

Едва захватив власть, гитлеровцы начали расправу со своими политическими врагами, а таких оказалось очень много. Массовые расстрелы, избиения, грабежи, еврейские погромы, сожжение миллионов книг, наглое попрание элементарнейших человеческих прав грязным фашистским сапогом – все это восстановило против Гитлера новые массы людей, даже тех, которые прежде верили его лживым обещаниям служить интересам народа.

Среди этих людей было немало верующих – католиков и протестантов, состоявших в церковных общинах. Естественно, что люди, состоявшие раньше в католических профсоюзах и прочих религиозных массовых организациях, по-прежнему тяготели к церкви, даже больше прежнего, ибо после того, как гитлеровцы разогнали эти профсоюзы, оказалось, что во всей Германии нет никаких легальных нефашистских организаций кроме церковных приходов. Верующие понесли в церковь свое разочарование в фашистском режиме. Священники, которые приветствовали захват Гитлером власти, потеряли свой авторитет в глазах масс.

Среди верующих, даже политически неразвитых, отсталых было много людей, горячо ненавидевших гнусный фашистский режим. Если бы они понимали свои классовые интересы, они пошли бы в свое время за коммунистами, которые указывают правильный путь борьбы за освобождение трудящихся. Но для верующих авторитет священника был сильнее. Теперь духовенству пришлось считаться с тем, что верующие ожидали от церкви сочувствия их антифашистским настроениям, ожидали выступлений в защиту человеческих прав, грубо нарушенных фашистскими варварами. Если бы церковь не откликнулась начато, массы верующих трудящихся разочаровались бы в ней, отошли бы от нее. Поэтому руководители германских церквей были вынуждены прислушаться к настроениям и требованиям масс и поискать такой формы протеста, чтобы и народ удовлетворить, и фашистов не слишком обидеть.

Нужно, впрочем, тут же сказать, что и среди католического и, еще больше, среди протестантского духовенства (особенно низшего, приходского) с самого начала нашлось известное число мужественных людей, которые решились выступить против фашистского террора не из соображений узко церковной политики, а из сочувствия к порабощенному фашистами народу.

Форма таких выступлений была довольно мирная: священники в весьма умеренных выражениях говорили в проповедях об очередных фашистских бесчинствах по отношению к церкви, публично сожалели о том, что Гитлер нарушил свое обещание не вмешиваться в церковные дела и оставить неприкосновенными массовые организации церквей. Но сколько бы ни смягчали проповедники свои речи, на фашистов они действовали, как раскаленное железо. Подосланные полицией хулиганы устраивали в церквах скандалы, свистели во время проповедей, выкрикивали фашистские лозунги, старались вызвать верующих на драку. Если священник казался явным «крамольником», его без церемоний хватали и увозили в полицейский застенок.

Прихожане, наблюдавшие все это, еще больше объединялись вокруг церкви.

Массы снизу оказывали давление на церковь и заставляли ее в той или иной форме протестовать против: гитлеровского террора. Это не входило в расчеты церковных руководителей, которые надеялись на мир с Гитлером, даже ценой больших потерь для церкви. Но и епископам пришлось считаться с настроениями верующих. Отношения церкви с фашизмом становились все более напряженными, и гитлеровские бандиты перешли к нападкам даже на высшее духовенство.

Все это следует иметь в виду, говоря о религиозных гонениях в Германии. Нужно помнить, что церковные организации вступили в конфликт с фашистами под давлением народных масс, а вовсе не потому, что князья церкви осуждают фашизм. Это свидетельствует о том, насколько сильны в Германии антифашистские настроения в народе.

Германские фашисты непрочь были бы наладить мирные отношения с церковными организациями. Гитлер был бы рад не раздражать церковь, пользующуюся в стране большим влиянием на массы. Сам он не раз подчеркивал, что остается «добрым католиком» (этим он хотел приобрести доверие верующих Германии и других стран, где распространен католицизм). В программе фашистской партии специально говорится, что она поддерживает христианскую религию. В своих речах Гитлер нередко вопит, как кликуша: «С нами бог!». Но одно дело – желание жить в мире, а другое – невозможность мира. Епископы хотят пользоваться авторитетом у масс и потому вынуждены считаться с их настроениями, подлаживаться к ним.

Но массы ненавидят фашизм, и церковники вынуждены, хотя весьма робко и осторожно, выступать против «крайностей» фашизма, против бесчинств в церквах и издевательств над верующими, которые совершают фашистские головорезы. Фашисты, не допускающие ни свободы мысли, ни свободы слова, требующие слепой собачьей покорности своему «фюреру», приходят в неистовство даже от весьма робких церковных проповедей с протестами против насилий над свободой совести.

Разумеется, с каждым днем ненависть германского народа к фашизму не слабеет, а усиливается. Не прекращаются и раздоры между гитлеровцами и епископами.

Фашистский террор против духовенства

Уже в первые дни фашистской диктатуры в Германии, в феврале 1933 г., на собрании католиков в Крефельде был избит фашистами один из видных деятелей «центра» – Штегервальд. Примерно в то же время падерборнский епископ пожаловался одному из фашистских вожаков – фон-Папену, что гитлеровцы ночью ворвались к священнику Отто Коху в г. Дортмунде, увели его в помещение своей организации и там долго глумились над ним.

Обыкновенно фашистские власти отвечают на такие протесты, что это, мол, случайные бесчинства, которые не повторятся. На самом деле это преднамеренный поход фашистов на верующих и на церковь, гонение на веру.

Приведем несколько примеров.

В августе 1939 г. был убит в концентрационном лагере «Бухенвальд» католический священник Штейнведер. Три месяца просидел он в этом лагере. Его беспрерывно истязали за то, что он не хотел признать Гитлера стоящим выше Христа.

В августе 1937 г. в Имменштадте был присужден к тюремному заключению монах-капуцин Гуго только за то, что сказал, что фашистская организация «Сила через радость» не дает своим членам возможности посещать богослужения.

Во Франкентале в июне 1937 г. был приговорен к штрафу священник Шредер только за то, что он в проповеди нелестно отозвался об одном из главарей фашистов – Бюркеле. Кстати сказать, Бюркель известен как ярый враг христианской религии и духовенства, пускающий в ход любые хулиганские приемы, чтобы досадить верующим.

В июне 1937 г. в Мюнхене был арестован популярный католический священник Руперт Майр, а вместе с ним еще 10 католических священников. Майра приговорили к 6 месяцам тюрьмы.

Тогда же берлинский особый суд приговорил к тюремному заключению до 8 лет и к уплате крупных штрафов католических священников Крейца, Кремера, Орема и других. На 5 месяцев тюрьмы был осужден священник Маутс.

3 июля 1937 г. в Кенигсберге судили четырех католических священников (среди них был настоятель собора). Суд приговорил их к тюремному заключению от 1 до 3 лет.

30 октября 1937 г. гитлеровский министр по делам культов Керрль официально заявил, что предстоят новые судебные процессы против 93 священников, 744 монахов и 118 церковных служащих.

С еще большей силой поход против католиков и протестантов начался в период еврейских погромов, организованных фашистскими властями в конце 1938 г. и в начале 1939 г. Эти погромы сменились погромами против католиков. Сотни священников и рядовых верующих людей были арестованы, убиты и замучены за то, что отказались одобрить бандитские еврейские погромы.

Фашистские громилы преследуют и высших представителей католической церкви в Германии, т. е. тех людей, которые долго были примирительно настроены по отношению к гитлеровскому режиму и всегда искали сближения с ним. В декабре 1938 г. фашисты напали на дворец епископа в Мюнстере и выбили там камнями окна. В ноябре 1938 г., сейчас же после еврейских погромов в Мюнхене, фашисты напали на дворец кардинала Фаульхабера. С бранью и гиканьем они бросились к дворцу и тоже выбили окна. В ту же ночь в Мюнхене были разгромлены дома других священников.

Особенно яростно преследовали фашисты роттенбургского епископа Шпролля. Фашистским главарям он пришелся не по нутру потому, что не захотел участвовать в выборах в рейхстаг (т. е. не захотел голосовать за гитлеровцев, которые только и были кандидатами). Шпролль был вынужден уехать из Роттенбурга, но по приказанию римского папы вернулся. На другой день фашисты устроили демонстрацию против Шпролля, потом повторили ее. 23 июля они собрались толпой в 3 000 человек и с криками: «Ставьте попов к стенке!» ворвались во дворец епископа. Погромщики выбрасывали из окон и ломали мебель, немало вещей было расхищено этими профессиональными бандитами. В спальне епископа фашисты подожгли постель. Во время этого разгрома архиепископ Гребер, епископ Шпролль и несколько местных священников находились в домовой церкви и, стоя на коленях, громко молились. Двадцать фашистов проникли туда и стали издеваться над молившимися, угрожая расправой.

Полиция и в этом случае дала громилам возможность действовать свободно.

После этого Шпролль получил приказ выехать из Роттенбурга. Куда бы он ни приехал, фашисты отовсюду его выгоняли, и он был вынужден скитаться по стране. Ватиканская газета «Оссерваторе романо» писала в августе 1938 г., что одного только издевательства над Шлроллем достаточно, чтобы убедиться в существовании религиозных гонений в Германии, как бы ни старались власти отрицать это.

Не меньшим гонениям подверглись протестантские священники. Протестантская церковь Германии раскололась на две части. Возникшая при фашизме церковь «немецких христиан» – это та часть протестантской церкви, которая целиком восприняла бандитскую идеологию фашизма и всецело перешла к нему на службу. Во главе «немецких христиан» власти поставили приятеля Гитлера – епископа Мюллера. «Исповедническую» церковь образовала та часть протестантского духовенства, которая, не отличаясь враждебностью к фашизму, не хотела все же допустить превращения церкви в придаток фашистской партии. К этой церкви примкнуло не менее 7 000 священников. Ее руководитель – пастор Нимеллер.

Фашисты сразу же решили покончить с исповеднической Церковью. Тысячи принадлежавших к ней протестантов были брошены в тюрьмы, сотни священников арестованы. 11 октября 1934 г. гитлеровский ставленник в протестантской церкви Иегер с помощью гестапо (тайной полиции, жандармерии) дал отставку руководителям протестантской церкви в Баварии за их нелады с Мюллером и арестовал баварского епископа Мейстера. В ответ на это начались массовые демонстрации населения против «немецких христиан». 21 октября 1934 г. сотни верующих с пением молитв пришли к дому арестованного Мейстера. Во дворе был отслужен молебен, на котором присутствовала огромная толпа. Так люди, выражали свой протест против фашистских гонений на свободу совести.

Баварский министр культов, напуганный ростом антифашистских настроений среди верующих масс, велел освободить епископа. 30 октября Гитлер принял у себя Мейстера и других видных священников исповеднической церкви. Желая успокоить народ, Гитлер заявил им, что отныне-де фашисты «больше не будут вмешиваться во внутрицерковные дела». Как и все другие обещания фашистов, это оказалось наглым обманом.

В конце февраля 1937 г. известный во всей Германии деятель исповеднической церкви Вайслер был найден мертвым в камере концентрационного лагеря «Заксенгаузен»: его замучили фашистские палачи. В том же году был арестован пастор Шнейдер из Дикеншейда (Рейнская область) без всяких обвинений. После двух месяцев ареста пришлось его освободить. Однако в ноябре 1937 г. он был вновь арестован и сослан в концлагерь «Бухенвальд». Дело это получило огласку, и суд был принужден прекратить его. И все-таки пастора не освободили. Он был замучен в лагере в июне 1939 г. В «Бухенвальд» был брошен и другой деятель исповеднической церкви – пастор Штейнбауэр.

Летом 1939 г. фашисты арестовали в Данциге пасторов исповеднической церкви Гекка и Вальтера за то, что они не согласились признать, что Гитлер – выше Христа.

С февраля по декабрь 1937 г. фашисты арестовали более 700 пасторов, 80 пасторам запретили проповедывать, 50 пасторов выслали из приходов. За первые пять месяцев 1939 г. в одном лишь Гессен-Нассау 40 пасторов были отстранены от должностей. В Бранденбурге в 1939 г. пасторам исповеднической церкви вообще запретили отправление религиозного культа.

Особую ненависть фашистов вызвал руководители исповеднической церкви пастор Нимеллер. 1 июля 1937 г. он был арестован и 7 месяцев просидел в тюрьме. Суд признал его невиновным, но фашисты побоялись выпустить его и бросили в концентрационный лагерь «Заксенгаузен». Там он находится до сих пор. Фашисты готовились убить его под предлогом «попытки к бегству», но Нимеллер еще в 1938 г. письменно предупредил родных и друзей, что, если с ним случится несчастье, это будет убийством, так как он не намерен ни бежать из лагеря, ни кончать жизнь самоубийством. Арест Нимеллера вызвал массовое движение протеста и в Германии, и за границей. Вместе с Нимеллером был привлечен к суду другой руководитель протестантской церкви – Дибелиус (тот самый, который в 1933 г. публично провозгласил, что «Гитлер послан богом»).

Нередко агенты гестапо арестовывали священников в церквах во время богослужений.

Тысячи верующих участвовали в демонстрациях против подобных бесчинств. В некоторых местностях Германии крестьяне целыми деревнями поднимались с протестом против фашистских зверств.