Текст книги "Чем может гордиться Россия?"

Автор книги: Михаил Иванов-Ильин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 3 страниц)

Вместо предисловия

Чем может гордиться русский? Наверное, это одна из самых острых тем нашего времени. По этому поводу сломано много копий, развернуто множество дискуссий, но вопрос до сих пор остается открытым. Многие считают, что русским вообще нечем гордиться, в особенности эта точка зрения доминировала в постсоветском обществе до последнего времени. Сейчас ситуация изменилась, но теперь уже очень многие русские не знают, чем действительно можно гордиться. Большинство исследователей все же сходятся на том, что, безусловно, есть серьезные достижения в области военных, а также космические технологии. Так же признаются достижения в искусстве. Толстой, Достоевский, Чехов. Да, конечно, есть русский балет, но он заимствован, как, собственно, почти все искусство, которое при сопоставлении с европейским, по мнению наших либералов, очевидно вторично.

На самом деле во всех этих рассуждениях отсутствует понимание следующего факта. В культурном плане Россия очень симбиотична. Она, принимая что– либо, обычно выдаёт культурный продукт уже совершенно другого уровня. Так произошло с балетом, это же было и с живописью французских импрессионистов. Именно так появился русский балет, русский импрессионизм, который явился предтечей русского авангарда – явления мирового масштаба. То есть, это не копирование, это не поглощение и не растворение. Это более сложный процесс. Благодаря именно этой особенности России удается сохранять и свою уникальную культуру и национальные культуры народов, которые заселяют её территорию. Да, конечно, не все достижения в области культуры, сделанные в нашей стране, являются явлениями мирового уровня. Но практически в любой области искусства у нас были Имена. И они известны до сих пор. Если это Царская Россия – то это поэты Серебряного Века, писатели – Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, А.П. Чехов, скульпторы П. Клодт, А. Опекушин, А. Голубкина, художники – передвижники (В.И. Суриков, И.Е. Репин, А. К. Саврасов, И. И. Шишкин), авангардисты (Малевич, Кандннский), балерина Анна Павлова, выдающийся голос двадцатого века Ф. Шаляпин. Если мы обратимся к культуре СССР, то и здесь есть знаковые имена. Это скульптор Вера Мухина, художники Александр Дейнека и Павел Филонов, поэты Владимир Маяковский и Владимир Высоцкий, композиторы А. Хачатурян, Г. Свиридов, режиссеры С. Бондарчук и Л. Шепитько, представители балетной школы Советского Союза Е. Максимова и В. Васильев, писатели. писатели Паустовский, Шолохов, Е. Замятин и И. Ефремов, целая плеяда ученых – лауреатов Нобелевской премии. Я не привожу всех, так как многие из советских деятелей искусства и культуры теперь подают себя в качестве борцов – титанов с Советской Империей Зла. Хотя со временем, я думаю, отношение к Красному Периоду изменится, точно так же как изменилось отношение к Царскому.

К сожалению, понимания собственной культуры нет не только среди обывателей, но и среди управленческой элиты. Даже в высших эшелонах власти не понимают что такое культура. Выпуск моей книги «Культура Атомного Века. Моя точка зрения» сопровождался рассылкой писем. Одно из них было направлено в ЦБ РФ. В нем предлагалось обратить внимание на культурное значение атомных технологий. Приведу из него цитату: «…И здесь вот на что хотелось бы обратить Ваше внимание – в современном мире, когда показывают автомобиль или здание, картину или книгу, кулинарное блюдо или айфон, производственную линию или дороги – показывают культуру. Это, прежде всего объекты, свидетельствующие об определенных культурных достижениях, а уже потом еще что– то. И освоение в полной мере Атомной Энергии – это признак высокой культуры, и продвижение информации о таких достижениях, конечно, является важной государственной задачей…» В ответном письме мне было сообщено следующее: «… Достижения отечественной науки в области ядерной физики представлены на монетах Банка России, выпускавшихся в различных сериях в разные годы…» Похоже отечественная наука, по мнению сотрудников ЦБ, не относится к культуре. Подобные убеждения можно встретить в любых слоях общества. Просто одни считают, что культура – это правильное оттопыривание мизинчика во время употребления горячительных напитков, другие думают, что культура – это искусство, третьи – это то, что выкапывают археологии, а так же то, что находится в музеях и то, что продают антиквары. Современные западные культурологи считают что культура – это все что связано с человеком. Всё, что связано с человеком! И я полностью с этим согласен.

Прекрасно! При таком подходе мы сразу видим, что рассуждения либералов приводят к совершенно простым и очевидным выводам. Если все что есть у нас заимствовано, нет ничего своего, производить мы умеем только оружие и кое– что для космоса, живем за счет природных ресурсов, то очевидно, что мы вторичны с культурной точки зрения, и ни мы, ни наша культура ценности для человечества не представляем. То есть, сразу возникает вопрос: «Зачем этим непонятным людям вообще жить?» То есть, культурная несостоятельность равно несостоятельности эволюционной. И никак иначе! И если нам нечем гордиться, то. … Смотрите чуть выше. Хотя чего стесняться то. Добро пожаловать в утиль! Поэтому я обязательно расскажу о том, чем можно гордиться. Но прежде, чем говорить о значимых достижениях России, давайте поговорим о культуре.

Глава 1.Что такое культура?

На сегодняшний день имеется большое количество (около 500) определений термина «культура». На мой взгляд, такая ситуация показывает не только сложность самого понятия, но и является результатом исторически сложившегося процесса изучения культуры. В начале культуру изучали антропология и психология. С течением времени этот список значительно расширился, и теперь культура является предметом изучения культурологии, философии, истории и так далее. Соответственно, каждая наука изучает культуру по-своему и применяет для ее изучения собственную, присущую ей, методику исследования. Именно с этим связано существование такого количества определений культуры. Кроме того, все знания, полученные этими науками, тяжело совместимы и отрывочны. Более того, определения формировались в разные периоды времени, что тоже имеет большое значение.

Судя по всему, каждое определение позволяет рассматривать культуру под определенным, наиболее важным для соответствующей науке углом. И в этом плане это напоминает ситуацию, которая сложилась со светом. В одних случаях свет хорошо описывается как волновой процесс, в других – корпускулярной (корпускулярно-волновой дуализм). То есть, мы можем говорить о сложнейшей природе культуры (позволю себе напомнить – около 500 наименований). Это означает, что имеет такое же количество моделей культуры, каждая из которых работает в рамках породившей это определение науки.

Так что же всё– таки собой представляет культура? Изначально это понятие было использовано Цицероном (около 100 лет до Рождества Христова) в «Тускуланских беседах». В Европе в качестве самостоятельного термина «культура» появилась в трудах немецкого юриста и историка Самуэля Пуфендорфа (1632—1694). Он применил этот термин применительно к «человеку искусственному», воспитанному в обществе, противопоставляя его человеку «естественному», необразованному. Соответственно, возникает вопрос: до Цицерона культура существовала? Да, конечно, так же как и до Пуфендорфа. Тогда вполне естественно поинтересоваться «А когда произошло зарождение культуры?». Если мы посмотрим с точки зрения развития человечества, то мы однозначно увидим, что процесс нашей эволюции можно представить следующим образом. Человек оставил пространство Природы и устремился в пространство Культуры. В таком случае, очевидно, что зарождения культуры совпадает по времени с моментом выхода из Природы. То есть, это некий этап, который превратил Животное в Человека. Чем отличается человек от животного? Только одним – абстрактным мышлением. То есть, как только существа, которые являются нашими эволюционными предшественниками, начали абстрактно мыслить, они начал переходить из пространства Природы в пространство Культуры.

Что такое абстрактное мышление? Абстрактное мышление означает оперирование абстракциями («дерево», «число семь», «человек», и т. д.), конкретное мышление имеет дело с конкретными объектами и процессами («дерево во дворе», «семь яблок» и так далее. Способность к абстрактному мышлению, похоже, сформировалась одновременно с формированием языка и во многом благодаря языку (так, нельзя было бы даже мысленно оперировать «числом семь» вообще, не имея для него определённого языкового знака – «семь», так как в окружающей реальности такого сугубо абстрактного понятия нет. Что ж, давайте обратимся к определению абстракции.

Абстракция (лат. abstractio – отвлечение) – теоретическое обобщение как результат абстрагирования. Абстрагирование – отвлечение в процессе познания от несущественных сторон, свойств, связей объекта (предмета или явления) с целью выделения их существенных, закономерных признаков. Результат абстрагирования – абстрактные понятия, например: цвет, кривизна, красота и т. д. В европейской философии и логике абстрагирование трактуется как способ поэтапного продуцирования понятий, которые образуют всё более общие модели – иерархию абстракций. Наиболее развитой системой абстракций обладает математика. Степень отвлечённости обсуждаемого понятия называется уровнем абстракции. В зависимости от целей и задач, можно рассуждать об одном и том же объекте на разных уровнях абстракции. (Источник статья Википедии «Абстракция»). В итоге можно прийти к выводу, что культура связана с формированием абстракций и абстрагированием, как в европейском, так и в обычном смысле этого слова. Хорошо, может сказать читатель. Абстракции сформированы, абстрагирование производится. Что дальше? Просто происходит бесконечное расширение этой базы данных абстракций и абстрагирования? Прежде всего, мы должны понять, что Культура – это процесс, причем не только процесс создания, но и процесс распространения. То есть, не всякая зародившаяся абстракция становится частью культуры. Более того, при смене поколений некоторые элементы культуры могут не восприняться, либо их значение может измениться, а некоторые прекращают использоваться, при этом иногда интерес к ранее забытым элементам культуры может восстанавливаться. Поэтому можно сказать, что культура – это сложный процесс интеграции жизненного опыта поколений, направленный на формирование соответствующих методов абстрагирования и абстракций доминирующего поколения. То есть, получается, что одним из признаков высокой культуры может являться степень развития используемых обществом систем абстракций. И действительно, стоит внимательней прислушаться к тем словам, которые мы произносим и мы поймем, что в основном, мы используем довольно сложные абстракции. Когда мы говорим «Экономика», то некоторые из нас понимают определенную систему взаимоотношений между другими абстракциями: Промышленностью, Сельским Хозяйством, Финансовой Системой, Торговлей, Государством и Потребителями. При этом многие по другому могут понимать эту пресловутую «Экономику». Например, некоторые представляют ее в виде суммы произведённых товаров и услуг, которая затем перераспределяется. Этакий общий пирог, где каждому отрезают по кусочку разного размера. Другие представляют Экономику как сложный механизм взаимодействия между Производителями, Потребителями и Государством. Третьи считают, что Экономика напоминает живой организм, где Финансовые Потоки выполняют функцию крови. При этом мы не можем потрогать ни саму Экономику, ни другие перечисленные здесь абстракции. Точно так же мы не можем прикоснуться к Свободе, Равенству и Братству, Рынку, Науке, Технике и т.д. и т.п. Теперь давайте попробуем разобраться с одним из самых загадочных феноменов современности – «русской культурой».

Глава 2. Русская культура

Основным моментом русской культуры, который подвергается критике со стороны поклонников европейской культуры, является низкая ценность личности в России, да и вообще человеческой судьбы и жизни. Это типично азиатская черта, когда основная масса обезличена и статична. Но феномен русскости заключается в том непонятном для многих процессе, когда человек, значение жизни и личности которого практически обнулено, выступает на стороне совершенно абстрактных понятий – таких как Правда, Справедливость, Прогресс, Природа, Народ и т.д. и т.п. Именно в этот момент этот человек становиться Вселенной. И неожиданные, чудесные преображения России, и потрясающие прорывные успехи связаны именно с этим культурным феноменом и происходят они при следующих условиях. Первое: появление лидера, второе: массовое принятие идеи, которая требует защиты или воплощения. Причем, в этом случае не требуется какое– либо особое вознаграждение. Этот феномен, труднопонимаем представителями меркантильных культур, так как в их культурном пространстве есть только идеи отстаивания собственных интересов и не значатся вышеуказанные абстракции. Поэтому и возникла в далеких заморских странах прекрасная легенда о непонятной русской душе. Очевидно, что описываемое явление так же является поликонцептуальным, так как мы видим, что присутствует и элемент явно азиатской культуры и элемент европейской. Именно в этот момент, момент перехода «Ничего – Бесконечность» проявляется та духовность, которую в нынешнее время что– то никто и никак не может обнаружить. До сих пор, человека, отдавшего жизнь за идею, уважают во всех слоях российского общества, не смотря на многолетнюю трансляцию западной культуры, которая ничего подобного не предусматривает и не поощряет. Может быть это случайность, но именно в этих краевых случаях Советская Россия добилась наиболее значительных результатов в области науки и технологии. Я имею в виду Атом – Космос, которые соответствуют соотношению «Ничего – Бесконечность». И, конечно, следует особо подчеркнуть, что именно в России было создано совершенно уникальное течение в области философии – «Русский Космизм».

Я позволю себе некоторое отступление, которое касается слова «Ничего». Это слово очень многозначно в нашем языке. В своё время этим словом очень интересовался Бисмарк. Он был послом в Российской Империи и изучал не только русский язык, но и русский образ мысли. Однажды он нанял ямщика, и когда тот повёз его выказал ему свои сомнения насчёт того, что его кони достаточно быстры. В ответ он услышал: «Ничего, барин, ничего!» Кони разогнались до такой скорости, что Бисмарк высказал обеспокоенность по поводу того, что повозка может перевернуться. В ответ услышал то же самое: «Ничего, барин, ничего!» Сани перевернулись, Бисмарк оказался в снегу с разбитым лицом. Когда он, ругаясь, поднялся на ноги, к нему подбежал ямщик и, вытирая с его лица кровь, приговаривал: «Ничего, барин, ничего!» После этого у Бисмарка появилось кольцо с надписью: «Ничего». Когда ему было тяжело, он смотрел на это кольцо и говорил по-русски: «Ничего!» и становилось легче. Если его упрекали по поводу недостаточной жесткости по отношению к России, то он отвечал, что в Германии только он знает слово «Ничего», а в России – все.

К сожалению, классика ныне не в почете и не только у нас, но и в Европе. Им стоило бы вспомнить ряд афоризмов высказанных в свое время Бисмарком по отношению к Росси. Я приведу два из них, для того, что бы вы смогли убедиться в их злободневности: «Никогда ничего не замышляйте против России, потому что на каждую вашу хитрость она ответит своей непредсказуемой глупостью», «Россия опасна мизерностью своих потребностей».

Но вернемся к теме повествования. Многие критики отмечают, что наши литераторы пишут о «лишних» людях. Это как раз тот момент нулевой значимости человека. Но ведь в произведениях наших классиков рассказывается и о том переходе, о котором я упоминал выше. Именно об этом пишет вся русская литература. Просто у Достоевского – это драма вселенского масштаба, а у Тургенева (роман «Рудин»)– трагикомедия. Этот процесс вы найдете и у Горького, но уже в виде жесткой фантасмагории. «Человек – это звучит гордо!», – вы посмотрите, кто это говорит и где! И в «Грибоедовском вальсе» Башлачева мы видим это же самое, но уже в крайне трагическом случае, когда водовоз ощущает себя Наполеоном и заканчивает жизнь самоубийством. Посмотрите на творчество Н.В. Гоголя – «Тарас Бульба» – тоже об этом. При этом невозможно не заметить красоту и эстетическое совершенство этого основного элемента культуры. На мой взгляд, он более привлекателен, чем кодекс самурая. Там – стремление к смерти, а здесь – стремление к вселенской гармонии, на основе Справедливости. Безусловно, это не может не впечатлить.

Конечно, феномен русской культуры является продуктом чрезвычайно развитой системой абстракции, что свидетельствует о том, что русская культура – это культура очень высокого уровня. Причем изначально. То есть мы не политически сформированный народ. Мы – культурно сформированный народ. На эту же мысль наводит и тот факт, что еще до принятия православия русские имели несколько видов письменности. Таким образом, заявления о том, что принятие Христианства вывело Русь из варварского состояния, звучит более чем странно. Тем более что у православия и так есть заслуги перед Россией.

Вообще, мы обладаем довольно скудными знаниями о дохристианской Руси. Но кое– что сказать можем. Предком славян был Даждьбог (славяне по тексту «Слова о Полку Игореве» – даждьбожии внуки). На мой взгляд, такая вера в родство с богами не могла не сказаться на культуре. Давайте попытаемся в этом разобраться. Эта отрешенность от быта и «неприсутствие» в жизни, которые мы можем часто наблюдать в народе, а так же почти детский игровой максимализм и русский бунт («бессмысленный и беспощадный») довольно легко объясняются этим древним языческим оттиском в нашей культуре и исторической памяти. Что такое гнев богов? Это беспощадное всесокрушение, и никак иначе. Это и есть пресловутый русский бунт бессмысленный и беспощадный. А стоит ли родственнику богов утруждать себя бытовыми заботами? Вопрос риторический. Если чем то заниматься – то чем – то глобальным, или же защищать Справедливость или свою землю от внешней агрессии, или слабого от сильного. Даже в «русской рулетке» вы увидите след древнего язычества. Игра по самой высокой ставке и … вера в собственное бессмертие…

Да и православие очень легко ложится в канву этой модели. При этом сразу бросается в глаза то, что и в православии отношение человека и Бога значительно сложнее, чем в других вариациях Христианства. И опять же – жизнь за идею, сын человеческий, ставший Богом, уход от мирской жизни, стремление в небо, в Царствие Небесное – все это никоим образом не противоречит языческой концепции. По той же причине и коммунизм был воспринят в нашей стране. Царствие небесное на земле – глобальная идея, за которую были отданы многие жизни.

Ко всему прочему хотелось бы добавить, что именно благодаря этой культурной особенности («языческий след») произошло такое распространение русской цивилизации. Народы и племена, вошедшие в состав Российской Империи, сталкиваясь с русскими , получали доступ к Русским Абстракциям. Конечно, их ознакомление с Абстрактной Справедливостью, а не справедливостью в свою пользу, вызвало и интерес и доверие, так как всегда можно было договориться о взаимовыгодном сотрудничестве на основе равенства и взаимного уважения.

Почему и для чего нам нужно прошлое? Для того, что бы создать новую, современную культуру, необходимо понимать, что прошлое, содержащее колоссальный опыт, является чрезвычайно ценным ресурсом. И сейчас, когда не только вера, но зачастую и наука дают сбои, и не способны сформировать системное мировоззрение, адекватное нынешней реальности, необходимо вернуть прошлое русского народа. Это чрезвычайно важно, так как опыт Прошлого как таковой практически полностью изъят из исторической памяти россиян, а образовавшаяся пустота заполняется ложью, которая позволяет манипулировать русским сознанием, в особенности это касается молодежи. В принципе, определенный задел в этом направлении есть. Деятельность профессора Клёсова достойна самых высоких оценок. Ведь фактически благодаря ему, русские теперь знают, что они – древний этнос, зародившийся порядка 20 тысяч лет назад. Благодаря ему и Жарниковой Светлане Васильевне наши знания о прошлом начинают расширяться. То, о чем они рассказывают, в принципе, подтверждается и в книге «Царство славян» Мавро Орбини, который указывает на то, что славяне – дети Иафета. Ной, отец его, давал Иафету, своему старшему сыну, отеческое благословление – царствовать и воевать. На востоке Изафет известен под именами Яфис, Яфет. Приведу выдержки из статьи Википедии, посвященной Изафету:

Вот что пишет о нем Абу-л Фазл Аллами, который приписывает тюркским народам происхождение от Изафета: «Яфис был самым справедливым из сыновей Нуха. Возвышенный род Его Величества, Царя Царей, связан с ним, и ханы восточных городов и Туркестана происходят от него. Его величают Отцом тюрков (Абу-л-тюрк), и некоторые историки называют его Алунджа-хан». Большинство переводов Библии упоминает семь сыновей Изафета (Гомер, Магог, Мадай, Иаван, Фувал, Мешех и Фирас), однако в некоторых переводах дополнительно упоминается сын Елиса.

В арабских источниках так же называются сыновья Изафета: Г. Л. Файзрахманов со ссылкой на «Родословное древо тюрков Абдульгази называет восемь сыновей Иафета (Тюрок, Хазар, Саклаб, Русь, Минг, Чин, Кеймари и Тарих).В переводе В. К. Тредиаковского имена детей Иафиса названы как: "1. Турк, 2. Харс, 3. Саклап, 4. Русс, 5. Манинакк, 6. Чвин, 7. Камари, 8. Гарих". Потомству Иафета Ноем предсказана была блестящая будущность «да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых». (Источник – статья Википедии «Иафет»).

Так же следует указать и на предсказание Авеля о русском царе, которое гласит, что после социализма будет восстановлена монархия, при этом на престо взойдет потомок очень древнего и очень уважаемого рода. Лично мне известен только один род, указывавший свое происхождение от сына Иафета князя Руса – род князей Острожских, который так же имеет большие заслуги перед православием. К сожалению, по официальным данным этот род угас. Однако, может быть, неожиданно найдется наследник этой фамилии. Ведь никто не мог до недавнего времени предположить, что Волга начнет пересыхать, а ведь пересыхает… Как и указывалось в предсказании Авеля. Так что всё может быть.

Это прекрасно, что русские, как и славяне, имеют такую древнюю и славную историю. Но этого мало. Русской Культуре требуется больше знаний о прошлом своего народа. Мы должны больше знать о дружественных культурах, которые оказывали нам поддержку, о враждебных культурах, которые пытались поработить нас или манипулировать нами. Этот опыт необходим хотя бы для того что бы избежать бесконечного повторения одних и тех же ошибок.

Более того, необходимы практические, востребованные в нашей реальности знания, которые можно применять для изменения качества жизни, как своей, так и ближайшего круга. Знание степени ресурсности окружающей действительности, понимание её, выявление законов, определяющих её – это то же требует Исследователей, но уже Исследователей Настоящего. И точно так же требует людей, способных перевести эти исследования в практическую пользу. Я понимаю, что предложение Исследовать Настоящее – покажется не понятным, а может быть даже и смешным. Но, к моему сожалению. Большинство населения России не имеет никаких знаний, имеющих отношение к действительности. Большинство живет представлениями, сложившимся в другой реальности (СССР) и даже поколения, родившиеся позже, в современной России, еще не имеют опыта жизни в стадии кризиса, который является составной частью цикла капитализма. Реальность Новой России, в отличие от реальности СССР, является пространством вероятностей, циклов и спорадических импульсных трендов. В таком пространстве зачастую логика не работает. Соответственно, необходимо мировоззрение, основанное на других принципах. Точно так же нужны исследователи Будущего и люди, способные создать динамическую прогнозную модель, которая позволит выбирать наиболее оптимальную траекторию эволюционирования.

Конечно, если мы говорим о Русской Культуре, невозможно обойти стороной Русскую Духовность. Именно Русская Духовность и будет темой следующей главы.