Текст книги "Вопросы и ответы, интервью и беседы ученого-каббалиста рава М.Лайтмана с журналистами"

Автор книги: Михаэль Лайтман

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 28 страниц) [доступный отрывок для чтения: 11 страниц]

Корень антисемитизма. (Беседа с журналистом Шароном Атиа. 08.12.2003)

Корреспондент: В мире поднимается мощная волна антисемитизма, будто мы вернулись на пятьдесят лет назад, в те сумерки перед началом Катастрофы. Почему это происходит и как можно это предупредить?

Мы, действительно, переживаем новый подъем антисемитизма. И если пятьдесят лет назад это явление было локальным, то сегодня антисемитизм приобрел глобальные формы, продолжая обостряться и распространяться. К этому явлению подключаются страны, в которых вообще никогда не слышали о евреях и, возможно, никогда их не видели. Однако, антисемитизм усиливается и растет там тоже, несмотря на отсутствие объекта и видимых причин. Можно сказать, что становится модно, современно – быть антисемитом.

Причины этого явления заложены в самой природе творения. Сказано в древнем мидраше, что Творец, создавая мир, обратился ко всем народам мира с предложением получить Тору для своего исправления и достижения счастья, но те отказались, потому что их природа не позволила им. Тогда Творец обратился к народу Израиля – и те согласились, потому что изначально в их природе есть свойства, тяготеющие к исправлению. Зачем сделал это Творец? Чтобы затем смешать народ Израиля с остальными народами мира и таким образом дать им возможность тоже исправить себя.

Поскольку евреи не проводят в мир свет исправления, свет благоденствия, который необходим им, чтобы наполниться и приблизиться к Творцу, они вызывают в народах мира особое к себе отношение – инстинктивную ненависть – антисемитизм. Это естественное отношение к объекту, который причиняет зло, который держит у себя то, что причитается тебе и не позволяет тебе достичь счастья. Ощущение это подсознательное, неосознанное, инстинктивное, животное, а потому неистребимое. Оно проявляется в каждом народе в мере его развития: чем вьше уровень развития народа, тем больше он ощущает страданий, и потому в нем подсознательно развивается антисемитизм. Вплоть до того, что самой последней общественной идеологией перед всеобщим исправлением будет нацизм!

Если народ Израиля, действительно, станет проводником духовного света для народов мира, т.е. начнет свое исправление, и через него свет благоденствия распространится ко всем народам мира, – тогда, безусловно, все станут любить и уважать евреев и захотят быть ближе к ним. Так сказано у пророка Ишаяу: «народы мира на своих плечах принесут сынов Израиля в Иерусалим, чтобы построить Храм».

В противном случае все будет наоборот: народы мира будут унижать и истреблять нас. Ведь если народ Израиля не выполняет единственную возложенную на него в этом мире задачу исправления всего мира – нет никакой необходимости в его существовании. В неисправленном виде, он является губительным, а не спасительным элементом мира.

Притянуть высший свет благоденствия и изобилия через себя на весь мир, народ Израиля может только изучением Каббалы. Потому что, изучая истинные каббалистические источники, человек изучает высший мир и свое место в нем. Во время учебы с того духовного уровня, на котором он сосредоточен, на него нисходит, незримо светит высший духовный свет, который постепенно изменяет человека и окружающее – поднимает их духовно. А поскольку все души взаимосвязаны, то высший свет через изучающих его источник проходит к остальным, приближая их к изучению каббалы и наполнению. И потому сказано Творцом, что народ Израиля станет «царством Коэнов и святым народом».

Пророки и Книга Зоар, каббалисты всех поколений указывают, что это должно произойти в наше время. Для этого мы удостоились раскрытия каббалы, которая в предыдущих поколениях была под запретом, и были возвращены на Землю Израиля. Мы действительно живем во времена Машиаха.

Поскольку предназначение народа Израиля – принести в мир раскрытие высшего мира, то только при выполнении этой миссии, есть у него право на существование. Если народ Израиля, выполняет возложенную на него задачу, то ему положено здесь, и тогда земля эта зовется Страной Израиля. Если народ Израиля не действует, как ему предписано, то он и не называется «народом Израиля». В этом случае и земля не зовется Землей Израиля и «изрыгает» этот народ.

Сегодня, как никогда, практически все народы мира убеждены, что ни у еврейского народа, ни у его государства нет права на существование. Это исходит из их глубокого внутреннего осознания, инстинктивного ощущения, что евреи, на самом деле, являются источником всех проблем, существующих в мире. Это нельзя объяснить рационально, но так они чувствуют на уровне своей животной природы. В таком состоянии, нет у народа Израиля никакого спасения, кроме как осознать создавшуюся ситуацию – и как можно раньше, пока эта земля не извергла их.

Бааль Сулам, последний из каббалистов нашего времени, пишет, что если мы в короткий срок не поймем это и не осуществим возложенную на нас миссию, то эта земля перейдет к арабам, а нам придется покинуть ее. Тот, кто останется здесь, растворится в море арабов. Это произойдет, если мы не выполним того, что на нас возложено.

Пока что у нас еще есть этот шанс… Но если мы его не используем, то вновь уйдем в изгнание. Неизвестно еще, захочет ли кто-то нас принять. А в новом изгнании мы будем страдать, пока не захотим вернуться сюда и стать «народом Израиля на земле Израиля». Законы Творца – это законы общей, земной и духовной природы. Они неизменны, и мы обязаны их выполнять, хотим мы того или нет. Всеобщий закон природы обязывает привести все творение, все народы мира к Творцу. Эта задача осуществится (хорошим путем или плохим): мы обязательно придем к реализации нашего предназначения.

Весь сегодняший мировой антисемитизм – это, я бы сказал, воззвание, посылаемое нам Творцом, чтобы побудить нас к выполнению нашей миссии, которую у нас все еще есть возможность исполнить, и на сей раз – быстро и по-доброму. Но если мы этого не сделаем, то нам предстоит долгий и тяжкий путь.

Во время моих поездок заграницу я объясняю это евреям и не евреям, и не евреи меня, как правило, понимают. Они принимают такие объяснения, чувствуя, что это правда. Часто меня спрашивают еще до того, как я начинаю что-то объяснять: «Почему вы не строите Храм? Почему не выполняете свою миссию избранного народа, который обязан принести нам знание о Творце?»

Сказано: «Нет никого кроме него». Творец является единственной и особенной силой, действующей во всем мироздании. У народов мира не существует никакой свободы выбора, и все они полностью находятся во власти Творца, и потому мы должны усмотреть в их отношении к нам – обращение самого Творца, призывающего нас пробудиться и сделать соответсвующие выводы.

Волна антисемитизма не уменьшится. Она, наоборот, будет возрастать, потому что мы живем во времена Машиаха. Мы получили землю Израиля вовсе не для того, чтобы наладить тут спокойную жизнь или осуществить мечту о «маленькой Америке». К сожалению, все эти годы потрачены впустую, мы не смогли использовать их во благо. А теперь у нас осталась последняя возможность.

Об этом писал Бааль Сулам еще в 1926-1927 годах в своей в книге «Дарование Торы». Он пытался остановить волну антисемитизма в Европе и предотвратить угрозу уничтожения еврейского народа и катастрофу европейского еврейства. Но он не смог этого сделать: газета, которую Бааль Сулам хотел выпускать для распространения Каббалы, была закрыта. И тогда он сказал: «Ничего, по-видимому, сделать нельзя – черное облако опускается на Европу, а евреи на земле Израиля просто слепы».

Мы сейчас находимся в похожей ситуации, только уже не в Европе, а во всем мире и, особенно, здесь – в Израиле. Сегодня все народы мира прямо-таки едины в своем отказе от Израиля. Собственно, они уже отступились от него. Нашим представителям за рубежом говорят прямо в лицо, что мы виноваты во всех мировых бедах. К нам начинают относиться так же, как относились к евреям в нацистской Германии перед тем, как началось их уничтожение.

Между государством Израиль и другими странами складываются такие же отношения, какие были между евреями немцами перед Катастрофой. Недалеко то время, когда на всемирном суде нам вынесут приговор, что у нас нет никакого права на свое государство. Другие страны «бросят» нас и тем или иным способом помогут арабам покончить с нами. Несомненно, это становится очевидным уже каждому.

Я советую отказаться от принципа: «Сегодня напьемся и наедимся, потому что завтра умрем», а вместо этого серьезно задуматься о нашем положении и о нашей особой миссии. Если мы начнем выполнять ее, то через изучение Каббалы и осознание своей связи с Творцом, мы своими мыслями, своим отношением будем влиять на весь мир.

Нам есть, чем заняться. У нас действительно существует возможность своей мыслью очень быстро изменить весь мир. Народы справедливо говорят, что «евреи правят миром». Мы своими злыми эгоистическими мыслями управляем миром во зло. А можем, если захотим, контролируя мысли о добре и любви, улучшить весь мир очень быстро – буквально, за считанные дни. Ведь мысль человека, по своей сути, – это и есть действие. Она является силой, оказывающей самое мощное влияние на реальность нашего мира.

Корреспондент: Почему мы не ощущаем несчастья?

Мы ощущаем несчастья, но, к сожалению, пытаемся их затушевать. По телевизору показывают только развлекательные программы, и тот, кто лучше всех умеет развлекать – наиболее популярен. Относясь к жизни с такой легкостью, мы ощущаем себя героями.

Мы – самые большие глупцы: не желаем услышать, в чем причины того, что с нами происходит, почему весь мир ведет себя подобным образом. Мы закрываем глаза и затыкаем уши. Это только свидетельствует о нашей глупости.

И ни один политик, ни одно официальное лицо не поднимается на трибуну, чтобы сказать нам что делать – каким образом достичь ступени любви к ближнему, что является единственным нашим спасением. И возможно оно только с помощью света, «возвращающего к своему Источнику».

Корреспондент:А если на нас свалятся все эти новые огромные беды – будет ли у нас еще возможность что-то исправить или уже будет слишком поздно?

Проблема в том, что если сверху отдается приказ, он обязан реализоваться до своего завершения. Постигающие высшее управление каббалисты призывают всех отозваться на их призыв и начать с помощью каббалы привносить высшую энергию в наш мир. Мы можем сделать его добрым и безопасным для всех нас.

Перевод: Мирьям Сушкевич

Редактор Любовь Высоцкая

Просто о Каббале. ( Беседа для русского ТВ «Гурман» – 1. 08.05.2005)

Ч то такое Каббала

Это – наука или откровение? Учение тайное или открытое? Имеет ли она непосредственное отношение к нашему времени, и существует настоятельная необходимость незамедлительно, именно сейчас заняться ее изучением, или знания эти – лишь легенды, пришедшие к нам из глубины веков?

По определению, Каббала – наука о мироздании, звеном которого являемся и мы. Однако с ее помощью можно постичь не только часть нашего мира, воспринимаемую нами при помощи пяти органов чувств, но еще и тот объем мироздания, который нам в этих ощущениях недоступен. Эта часть в ней является самой главной – именно она и привлекает нас в изучении науки Каббала.

Благодаря каббалистической методике можно начать ощущать скрытый от нас высший информационный уровень, который управляет нашим внутренним миром. Эти два мира можно изобразить как две концентрические сферы. Если мы будем знать, каким образом происходит это управление, мы, сможем понять более общие, более глубокие, истинные законы, движущие природой и нами, как ее частью.

Каббала позволяет человеку начать лучше понимать себя, причину своего появления на планете, в космосе, и всего происходящего с ним на протяжении истории.

По какой формуле развивается человечество? Что является движущей силой эволюции человека, человечества, всей природы? Геологические периоды, общественные формации, наше будущее, наша свобода воли, в конце концов, возможность что-то изменить в судьбе – все это освещается в Каббале. Она дает очень интересные, и порой неожиданные, ответы на все вопросы.

Я постараюсь объяснить все как можно проще и доступнее.

Предмет изучения Каббалы

Итак, Каббала это наука о мироздании, включая его начало и конец, процесс формирования и общее устройство, движение, в целом, и каждой его детали в частности.

Она изучает:

1) сотворение всего мироздания, включая наш космос, солнечную систему, неживую, растительную, животную природу и человека;

2) течение, функционирование и конечную цель всего процесса развития;

3) возможность вмешательства человека в этот процесс (т.е. антропологический аспект);

4) связь между нашим сегодняшним состоянием и теми состояниями, в которых мы пребывали до появления на этой земле человека и общества, то есть до нашего рождения;

5) смысл тех десятков лет, в течение которых мы существуем в виде биологического тела и ощущаем через него окружающий мир;

6) состояние, в котором мы существуем в этом мире, состояние, в котором мы находимся после смерти;

7) кругообороты жизни – существуют ли они, и как они взаимосвязаны между собой;

8) возможность включения в течение этой земной жизни в высшую форму, в которой мы существуем до рождения, и после смерти;

9) источники наук, искусства, культуры – всего, что связанно с языком, с поведением человека, их корни и причины их реализации именно в таком виде.

Все это входит в науку Каббала, потому что она выводит общий Закон, дает общую формулу описания всего мироздания. Эйнштейн мечтал – найти такую формулу, которая включала бы в себя абсолютно всю вселенную, со всеми ее деталями. Он понимал, что – если она истинная – то должна быть очень прозрачной: взаимодействие между несколькими параметрами путем простой функциональной зависимости. Каббала и приводит нас к этой формуле, проясняющей все. По крайней мере, так утверждают кабалисты, и мы попробуем в этом убедиться.

Откуда возникла эта наука? Она зародилась в то время, когда человек начал познавать мир, в котором он живет.

Этапы развития науки Каббала

Адам

Первого человека, который сквозь наш мир начал ощущать высший мир, звали Адам. Он родился 5765 лет назад. Адам постепенно познавал законы, формулы, силы, управляющие нашим миром снаружи, он ощутил себя внутри некой сферы, включающей нашу вселенную и внешние, скрытые силы, которые, пронизывают это мироздание, нас, движут природой и всеми нами.

Мы находимся как бы на сетке, сотканной из различных сил, которые управляют всем в абсолютной, полной гармонии.

Адаму приписывают авторство первого каббалистического труда «Разиэль Малах» («Тайный ангел»). Это небольшая книжка с чертежами и рисунками, в которой он описывает общую силу, называемую ангелом, управляющую вселенной, и состоящую, в свою очередь, из частных сил («под-ангелов»), более низких по уровню. Он рассказывает, каким образом эти силы устроены, как они между собой взаимодействуют и каково их влияние на наш мир.

Это первый письменный каббалистический источник. Я думаю, это вообще первый литературный памятник человечества. Ранее существовали наскальные тексты, а это уже книга. Естественно, она написана таким языком, что нам трудно ее читать. Адам подал содержание в иносказательной форме, используя множество метафор. Он чувствовал высшее мироздание в его общем объеме, но у него еще не было аппарата для его описания. Он постигал его, но только чувственно, и как мог, живописал это.

Авраам

Авраам был вторым каббалистом, появившимся через 20 поколений после Адама. Как повествует древний Мидраш, Авраам жил в Месопотамии, в городе, который назывался Ур Халдейский. Так же как и все жители Месопотамии, он поклонялся солнцу, луне, камням, деревьям, но однажды задумался, каким образом устроен мир, почему это все «вертится» вокруг нас, как протекает наша жизнь? Ведь должна же быть закономерность в этом течение: начало, конец, причина, следствие. Должна существовать сила, которая движет всем этим. Он задался подобным вопросом, и, в итоге, сквозь картину нашего мира начал ощущать то же, что и Адам.

Естественно, Авраам опирался на книгу, созданную Адамом, она была ему известна. Ее содержание передавалась от поколения Адама до Ноя – 10 поколений, и от поколения Ноя до Авраама – еще 10 поколений. Авраам на основании труда Адама и исходя из собственных наблюдений за природой, написал другую книгу, намного более современную, которая называется «Сефер Ецира» («Книга Создания»).

Этот труд уже написан более техничным каббалистическим языком. Автор не просто передал впечатления человека, который почувствовал скрытую часть мироздания, а изложил его структуру. Он приложил рисунки, дающие представление о взаимодействиях между частями мироздания, об основной силе вселенной и ее составляющих, об их взаимосвязях. В книге имеются таблицы, графики, множество всевозможных формул – еще не в том, привычном нам, математическом виде, а наподобие таблиц, показывающих различные варианты взаимодействия сил.

Этот труд уже систематизирован, он раскрывает систему сил, рассказывает об их иерархи, которая руководит нашим миром. Написав книгу и назвав ее «Книгой Cоздания», Авраам на этом не остановился. Как повествует древний Мидраш, он отделился от того народа, которому принадлежал, и покинул древнюю Месопотамию…

Вопрос: Каким образом первые каббалисты – Адам, а затем Авраам – получили свои знания?

Только проникновением, постижением. Ради справедливости надо сказать, что в период времени от Адама до Авраама тоже появлялись люди, ощущавшие высший мир и те силы, которые стоят за нашим миром и управляют им. Просто они не оставили нам письменных источников, свидетельствующих о результатах их постижений.

Мы оцениваем человека по тому наследию, которое он оставляет нам в нашем мире. Те четкие каббалистические источники, которые мы можем сегодня принять и с ними работать, являются для нас базовыми. Мы не говорим о каббалистах, то есть, о людях, постигающих высший мир, которые ничего по себе не оставили. Даже если мы что-то знаем о них, то не можем опираться на их постижения.

Почему вообще существуют личности, которые ощущают нечто, стоящее за нашим реальным миром? Ведь наряду с ними есть множество таких, кто желал бы, но совершенно не чувствует, не постигает ничего подобного, или вообще не проявляет к этому ни малейшего интереса. Иных, возможно, это интересует, но они не в состоянии глубже проникнуть в материю, в силы, которые стоят за ней? Тут все зависит от сорта души: есть души более легкие и более тяжелые.

Как повествует Каббала, в итоге, абсолютно все души, все человечество целиком, должно прийти к полному раскрытию всего мироздания, и начать жить на уровне, который называется «Человек» (Адам – иврит). Это уровень, где все мироздание тебе понятно, когда ты знаешь, какие силы в нем действуют, как ты своими мыслями, поступками влияешь на всю природу – и высшую, и низшую. Известен результат, реакция, которую ты должен получить вследствие своих действий.

Когда человеку открывается все это, он поневоле начинает поступать правильно, в соответствии с законами природы. Ведь я, зная, что обожгусь, если суну руку в огонь, – не делаю этого. Точно так же, если бы я видел абсолютно все законы природы, определяющие, что мне полезно, и в каком виде, а что вредно, то избегал бы вредных действий, а полезные стремился выполнять.

Наше правильное поведение, наша судьба зависит от того, насколько мы раскроем глубинные, внутренние законы природы. Только тогда мы перестанем ошибаться.

Почему же человечество должно проходить такой длительный период страданий, не понимая, как природа воздействует на нас, чего желает и требует, почему создала нас таким образом?

Каббала говорит, что наступит время в развитии человечества – и мы уже приближаемся к нему – когда с помощью каббалистической методики можно будет проникнуть внутрь природы, постичь ее, и, исходя из этого постижения, начать правильную жизнь, в абсолютной гармонии. Каббала определяет необходимость первоначального цикла, который проходит человечество до начала 21-го века.

Вопрос: Каким образом человек проникает в скрытый объем мироздания?

Нас окружает наш мир, мироздание, воспринимаемое нами, и существует еще внешняя, высшая его часть. Мы ощущаем то, что доступно нашим пяти органам чувств, с их помощью мы способны постичь только нашу вселенную, называемую нашмир. Однако у нас есть возможность проникнуть более глубоко, сквозь наш мир внутрь природы, и ощутить высший мир. Каким образом это происходит?

Наш мир мы воспринимаем через пять органов чувств – это, как известно, зрение, слух, осязание, вкус, обоняние, но существует еще дополнительный шестой орган чувств, который называется «экран». С его помощью можно проникнуть сквозь наш мир и увидеть глубинные, внутренние слои. Итак, ответ на ваш вопрос таков: человек должен обрести дополнительный орган чувств.

Каким образом можно это сделать? Этим и занимается Каббала. Она рассказывает, как обрести экран.

Интересно, а каким образом обрели экран Адам, Авраам? Только с помощью своего стремления. Это были особые, очень тонкие души, которые только одним своим устремлением смогли проникнуть сквозь оболочку нашего мира и начать ощущать его скрытые, тонкие структуры. Таким образом, они развили в себе, благодаря непосредственно постижению, этот шестой орган чувств – экран, и затем, изложили методику его создания, которой сейчас может пользоваться каждый человек.

Итак, каббалистическая методика – это методика создания шестого органа чувств в каждом из нас. Поскольку из поколения в поколение человечество и человек меняются, то, соответственно, меняется и методика.

Как повествуют древние источники, Авраам не успокоился на собственном духовном постижении и решил организовать школу. Почему? Он почувствовал, что вокруг него существует множество людей, которые тоже испытывают потребность проникнуть в высший мир, не ощущаемый обычным человеком пятью органами чувств.

Написано, что Авраам сидел у своего шатра и зазывал к себе проходящих мимо бедуинов, своих собратьев (из того же народа, среди которого он жил). Он угощал их и рассказывал, что такое Каббала, каковы ее возможности и что она дает человеку. В результате, вокруг него собралась группа людей, из которых он постепенно воспитал каббалистов – то есть, ощущающих и постигающих высшее мироздание.

Затем, образовавшаяся группа переселилась на территорию древнего Израиля и стала называться Исраэль (исра-эль – на иврите прямо к Высшему) – то есть, устремленныев Высшее. Это был не народ, а именно каббалистическая группа, которая организовалась под управлением Авраама из людей тех племен, которые жили в Междуречье примерно 4000 лет назад. До сегодняшнего дня многие утверждают, что Исраэль – не нация, не народ, и они правы.

Далее эта группа развивалась, совершенствовала каббалистическую методику, прошла периоды изгнаний, Египетского рабства, пока не появился следующий каббалист – Моисей, который изложил Каббалу в самой известной всему миру книге – в Библии. На иврите она называется Тора, от слова Ор (свет).

Моисей

Моисей – это следующий этап развития Каббалы, он создал свою книгу в виде аллегорий, используя примеры нашего мира, на так называемом языке ветвей. Он написал ее так, чтобы каждый человек мог проследить сквозь наш мир высший мир, поскольку из высшего мира на наш мир нисходят силы управления, и порождают здесь всевозможные объекты, предметы и образуют связи между ними. То есть, Моисей для передачи обозначения высших сил, существующих в высшей сфере, использовал их следствия в нашем мире.

Желая описать какой-либо духовный объект, некую силу, некоторое явление в высшем мире, он называет этот духовный объект именем его следствия в нашем мире. Если в нашем мире этот духовный объект существует в виде камня, значит, он называет эту духовную силу камнем.

Истинный смысл Библии

Людям, которые видят только наш мир, кажется, что Библия, Тора, говорит об устройстве земных дел, о взаимодействиях между людьми, о том, как должен вести себя человек, как общаться с другими членами коллектива, правильно жить в нем, как организовано человеческое общежитие и каковы его законы. На самом деле – это абсолютно не так.

В Библии – Торе сквозь объекты нашего мира нам прописываются закономерности высшего мира. Так что Моисей излагает вещи довольно абстрактные. Например, как строить Храм, как в нем работать, как выполнять какие-то непонятные ритуалы, называемые заповедями, большая часть которых в нашем мире вообще не имеют никакого рационального объяснения (кроме нескольких – наподобие «Возлюби ближнего»). В основном, заповеди не имеют рационального объяснения, потому как, описывают высший мир, но словами нашего мира.

Поэтому обычные люди, которые видят только наш мир, читая Библию, полагают, что это историческое повествование. Каббалисты, читая ту же самую книгу, понимают, что она рассказывает совершенно о другом – о высшем мире и о его законах.

Она написана на языке причины и следствия, когда следствие в нашем мире дает название силе, которая его создала и держит. Потому что в духовном мире нет названий. Человек – когда смотрит далее сквозь материальный объект или действие, или силу – называет всю цепочку, создавшую данный объект, именем этого объекта.

Возьмем для примера событие, описанное в Библии – нисхождение в Египет. Семь тучных лет и семь голодных лет в Египетском рабстве, бегство от Фараона, проход через Красное море, вход в Синай, раскрытие Творца, затем, сорокалетнее путешествие через всю пустыню, и далее – до построения Первого Храма.

В нашем мире все это, несомненно, происходило – это исторические события: и разрушение Храма, и скитание по пустыне, и гора Синай, на которой сейчас находится знаменитый монастырь Санта-Катарина, и все, что было создано в Египте во времена рабства. Этому есть исторические археологические доказательства. Каббалисты же, изучая сквозь земные объекты, явления и события высшие силы, видят их проекцию, ход этих высших сил, их влияние на наш мир. Они выясняют, к чему эти высшие силы ведут.

Почему вся история вселенной и человечества началась и развивается с определенного момента именно таким образом? К чему это все придет? То есть, ученый-каббалист через эти, якобы исторические, рассказы видит всю палитру воздействия высших сил на наш мир, и не только на наш мир. Если мы исследуем эти силы на высшем уровне, то мы их изучаем не только относительно нас, наших тел, мы их изучаем также относительно наших душ. Чуть позже я объясню, что это значит.

Как бы то ни было, все, о чем говорится в Библии, в итоге, исполнилось вплоть до нашего поколения, до конца 20-го века. Начиная с 20-го века и далее, наступает особая пора, особый период в истории человечества, когда оно вновь получает древнюю каббалистическую мудрость, идущую к нам от Адама. С помощью этой древней мудрости можно начать проникать внутрь природы, постигать ее корни, и таким образом найти смысл существования.

Человечество сегодня пребывает в тяжелом кризисе, который является побуждающей силой, вынуждающей нас отыскивать причину нашего существования и его цель.

Каббалистическая группа или народ

Итак, учениками Адама были лишь единицы. У Авраама их было уже несколько десятков. Постепенно к периоду Египетского рабства эта группа, увеличиваясь, достигла огромного количества – 600000 мужчин, и все они находились на уровне постижения высшего мира.

Рождался ребенок, его растили, обучали читать, писать и воспитывали так, чтобы в нем появлялся шестой орган чувств, используя который, он мог проникнуть внутрь мира, а не чувствовал себя замкнутым только в нашем мире, чтобы ощущал все причины и следствия происходящего в мироздании.

На таком уровне находилась эта каббалистическая группа. Ее уже можно назвать народом, хотя обычное определение народа не подходит в данном случае. Даже анализы ДНК жителей Израиля идентичны анализам ДНК представителей этнических групп, еще сохранившихся и обитающих в Иране и в Ираке – на территории древней Месопотамии.

Так вот, эта каббалистическая группа существовала на высоком духовном уровне, в полном постижении высшего мира, понимала, каким образом он взаимодействует с нашим миром. Что же произошло дальше?

Природа человека

История человечества непосредственно увязана с его природой, и эта природа – эгоизм, который постепенно нарастает и развивается.

Наша вселенная создана как огромное собрание неживой материи: глыб минералов, скоплений газов и т.д. С течением времени, в результате борьбы между силами природы, образовалась Солнечная система, и в том числе наша планета. За миллионы лет складывались условия, когда стало возможным зарождение жизни на Земле. Вслед за неживой, растительной, животной природой появляется человек, и далее процесс развития идет до появления Адама.

Адам – это человек, у которого был нулевой уровень эгоизма (всего имеется пять эгоистических уровней). Затем, эгоизм начинает увеличиваться, расти до следующего уровня – первого – и проявляется в Аврааме. Поэтому Авраам, используя свой эгоизм, воспользовавшись своими возросшими эгоистическими возможностями, желаниями, проникает глубже в мироздание и пишет книгу, информативно намного более полную, чем книга Адама. То есть, он разрабатывает дальше каббалистическое знание.

Следующий уровень – Моисей – намного выше предыдущих: это качественный скачок. Он получает откровение в виде Библии или Торы, которая описывает уже все мироздание, а не какие-то отдельные, частные проявления. Его каббалистическая группа, возросшая количественно и поднявшаяся качественно, восходит на ступень, которая называется Храм.

Храм это не просто здание в нашем мире. Если мы смотрим на высший мир сквозь наш мир, то Храм олицетворяет собой духовную ступень, на которой находится каббалистическая группа. В то время она была на уровне Первого Храма, на уровне света мудрости. Затем, эгоизм снова возрос, в итоге, духовный уровень народа упал, народ ушел в Вавилонское изгнание. Когда смогли построить Второй Храм, то он соответствовал уже не свету мудрости, а свету милосердия, что на ступень ниже.

Самая большая глубина постижения сил, свойств высшей природы, которая управляет изнутри нашим миром, называется светом мудрости, меньшая глубина – светом милосердия.

Затем, эгоизм еще увеличился, и весь народ упал с уровня Второго Храма, в состояние, которое называется изгнание.

Смысл понятия «изгнание»

Изгнание в нашем мире аллегорически выглядит, как изгнание из земли Израиля, а если смотреть сквозь это на высшие корни, то это изгнание с духовных уровней. Весь народ вдруг оказался не на духовном уровне, не проникающим в духовный мир, а ограниченным в своих ощущениях только пятью органами чувств.