Текст книги "«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1"

Автор книги: Михаэль Лайтман

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 22 страниц) [доступный отрывок для чтения: 9 страниц]

Осознание добра и зла

– Ощущение, что есть закон любви, нас соединяющий, – это и есть та сила?

– Да. Это и есть осознание добра и зла.

– Как же человеку понять, что есть закон любви?

– Он должен дальше развивать свой эгоизм, но уже во вкушении запретного плода. Этот запретный плод и содержится в каббале. Человек возбуждает на себя высший свет. Высший свет начинает обрисовывать его внутренний эгоизм, его внутренние состояния в правильном виде, относительно себя. И на фоне этого белого света человек начинает, наконец-то, видеть себя черным змеем.

– Это можно представить, как фонарик, опущенный в темноту? Появился свет и оказалось, что вокруг темнота была. И за этим светом он начинает двигаться?

– Да.

– В райском саду Адам и Хава были наги и не стеснялись. После вкушения плода от Древа познания добра и зла устыдились. Почему?

– Узнали однозначно, что они на самом деле эгоисты. Наги относительно высшей силы. Нагие, обнаженные – это значит, что нет у них противодействия своему эгоизму. Они должны как бы одеться, чтобы защититься от него. Они должны использовать эгоизм с целью отдачи, подобно высшей силе природы.

Человек должен включиться в гармонию, во всю природу путем общей взаимосвязи со всей системой человечества и со всей системой природы. И эта моя связь с другими является альтруистической: отдача, любовь – это одеяние на мой эгоизм, я использую его для связи с другими.

Адам и Хава обнаружили, что у них нет этого одеяния, и поэтому устыдились. Стыд – необходимое свойство для того, чтобы развиваться дальше.

Представьте себе, если бы у нас даже на нашем уровне не было стыда. Мы были бы еще хуже, чем животные, – мы и так хуже, в принципе, но и оставались бы такими.

– Когда говорят человеку, что ты бесстыден, что нет у тебя стыда?

– Так говорится о человеке относительно каких-то общечеловеческих установок, ценностей, которые постоянно меняются. И он может возразить: «Да, нет стыда. Ну, и что ты мне сделаешь? Попробуй!». А в большинстве случаев ты и сказать ему не сможешь – побоишься.

Но если раскрывается тебе относительно Творца, света, что ты абсолютный эгоист, что ты живешь ради использования других, и это против всей природы, тогда, конечно, возникает в человеке чувство абсолютного стыда, то есть не относительно других, а стыда относительно Абсолюта.

Кто же создал зло во мне?

– Я ощущаю, что я наг и стыжусь этого?

– Да. Возникает стыд. И этот стыд является силой, мотивом, который движет человеком.

– Я начинаю ощущать, что есть отдача, и это очень хорошо, а есть я – полный эгоист, и поэтому я стыжусь.

– Ты противоположен на этом этапе. Но затем из этого стыда постепенно рождается понимание, как действовать дальше. Сам я действовать не могу. Я абсолютный эгоист! Я нахожусь в таком состоянии, что во мне абсолютно ничего невозможно изменить. Это называется осознанием зла. Если человек достигает осознания зла, находится внутри осознания зла, он начинает спрашивать: «Кто же создал зло во мне?».

Тогда он обнаруживает Творца. И говорится уже о том, что Творец создал им одеяния. И он обращается к Творцу, но с жуткой претензией к Нему: «Почему же я такой?!». И находит свою одежду.

– Относительно голоса Творца и ответа Адама… Что это за голос, который спрашивает?..

– «Где ты?». Творец – общая сила природы, отдачи и любви спрашивает человека: «Кто ты? Как ты себя обнаруживаешь?». И человек отвечает: «Я обнаружил себя нагим (эгоистом)».

Он обвиняет Творца: «Ты мне дал». Он раскрывает, на самом деле, всю цепочку причинно-следственных явлений, которые в нем произошли, и каким образом он достиг своего состояния осознания зла.

Но все это и раньше было в человеке, просто он развился до такой степени, что обнаружил это в себе сейчас.

– И в результате – проклятие, каждому из действующих лиц – своё.

– Человеку объясняется свойство его окончательного, конечного эгоизма. Это свойство, которое лежит в основе всего мироздания. Это то, на чем базируется вся природа.

– Что это за состояние: «Творец Всесильный проклял змея во мне»?

– Обнаруживается свойство, которое абсолютно противоположно Творцу.

– Что такое проклятие?

– Проклятие – это самое последнее конечное свойство, которое никак не может достичь Творца. Не в силах человека, на самом деле, совладать со своим эгоизмом и сделать с ним что-то доброе, хорошее.

– Поэтому Он и говорит змею, что «будешь ты ползать по земле и никогда от нее не поднимешься»…

– Никогда. И все остальные твои части, то есть и Хава, и Адам, будут связаны вместе с тобой. И все вы прокляты, и земля проклята, и все творение проклято, то есть обнаружили проклятие – полную противоположность Творцу.

– Человек по природе эгоистичен. Правильно?

– Сейчас раскрылся абсолютно полный эгоизм в человеке: я со всеми эгоистическими спектрами внутри себя, со всеми своими желаниями от мала до велика, и я полностью противоположен Творцу. Это раскрылось во мне. С этого, можно сказать, и начинается творение. Поэтому так и называется: «В начале». Это – начало творения.

Мы должны прийти к отчаянию.

– Почему я не отчаиваюсь? Я проклят: змей во мне. Почему человек не отчаивается?

– Отчаяние необходимо. Именно из этого ощущения конечного эгоизма и начинается путь наверх.

В таком состоянии и на каждой ступени, когда достигаешь своего последнего, окончательного, абсолютно разочарованного, абсолютно безнадежного состояния, тебе открывается вход в следующее состояние, в следующее измерение.

– Человек должен дойти до тупика? Должен?

– Да. Но он должен не бояться этого тупика и толкать себя к нему вопреки здравому эгоистическому смыслу, вопреки нашему разуму и всем нашим мыслям, нашему опыту, нашим представлениям, что мы, якобы, что-то значим и понимаем. Человек должен толкать себя к тупику.

– Мы с Вами говорили, что чтение Пятикнижия – это ступени, по которым мы продвигаемся. И таких ступеней много. И что же? В конце каждой ступени мы должны прийти к отчаянию?

– Да. И только тогда мы выходим на следующую ступень.

Эти разочарования постоянно преследуют человека, который поднимается по ступеням, и он заранее должен быть готов к ним.

– Когда я прихожу к отчаянию, каковы мои действия?

– Ты каждый раз раскрываешь конечный эгоизм, только все глубже и глубже. Ты его раскрываешь, то есть уходишь к нему, к левой линии, в большее отчаяние, в большую тьму. А оттуда идешь направо и достигаешь какого-то постижения Творца. Древо познания добра и зла – из зла идет познание добра: еще большее зло постигаешь – еще большее добро постигаешь, и так постоянно. Так ты расширяешься до бесконечности.

– Что человек хочет? Когда он находится в тупике, что в нем происходит? Отчаяние – это крик, просьба?

– Он убеждается, что он сам не может ничего сделать, и что в таком состоянии невозможно оставаться, и никто не может ему помочь. И тут он видит, что помощь есть, она приходит к нему со стороны самого света. Потому что свет и создал этот эгоизм. Только надо достичь самого конца эгоизма, и там, с обратной стороны, ты увидишь свет, который этот эгоизм держит. Специально поддерживает его для того, чтобы он существовал, и чтобы ты достиг его дна.

– Надежда – это и есть раскрытие следующей ступени?

– Да!

– И дальше как? Возникает ощущение счастья?

– И снова после счастья постепенно, как обычно, приходит состояние отчаяния.

– Да, из этого состоит вся наша жизнь.

/15/ И ВРАЖДУ ПОЛОЖУ МЕЖДУ ТОБОЮ И МЕЖДУ ЖЕНОЮ, И МЕЖДУ ПОТОМСТВОМ ТВОИМ И ПОТОМСТВОМ ЕЕ…

– Вы не сможете между собой гармонично взаимодействовать, чтобы продолжать нормально развиваться.

Только в поисках, в огромных страданиях, в анализе своих состояний и свойств, в их правильном синтезе между собой ты сможешь постепенно начать понимать, кто ты такой, и как достигать следующей ступени.

Это придет вопреки твоему эгоистическому развитию, вопреки твоей эгоистической внутренней программе, которая будет толкать тебя только на получение. Потому что Адам, тем самым, как бы отдался во власть Хавы и во власть змея. И здесь получается, что мужчина уже перестает быть мужчиной, отдающим. Он находится под властью левых свойств.

– Подвластен жене и змею.

– Да. И только они толкают его вперед. Именно поэтому он продвигается вперед и, в итоге, тянет за собой и исправляет их. Ведь все исправление лежит на мужчине. А вся, так сказать, толчковая работа – на женщине, на змее.

– Почему говорится, что и потомство тоже будет проклято?

– Все, что от них произойдет, порождено эгоизмом и будет, естественно, эгоистическим. И только в итоге этого постепенного эгоистического развития они придут к осознанию зла и достигнут исправления и гармонии со всем творением.

– Дальше написана очень странная вещь.

– Сказано: «Проклята из-за тебя вся земля», – то есть и неживая, и растительная, и животная природа прокляты из-за человека. Прокляты все, поскольку они ниже человека, зависят от него.

Это свойства: неживой, растительный, животный и человеческий уровни эгоизма, которые находятся внутри человека, – и вокруг нас, то, что мы ощущаем.

И он будет властвовать над тобою

– Дальше написана фраза, которая, с нашей человеческой точки зрения, и есть настоящее проклятие.

/16/ А ЖЕНЕ СКАЗАЛ: «ОЧЕНЬ УМНОЖУ СКОРБЬ ТВОЮ ПРИ БЕРЕМЕННОСТИ ТВОЕЙ; СО СКОРБЬЮ РОЖАТЬ БУДЕШЬ ДЕТЕЙ»…

– Да. Здесь рассказывается о четкой реализации эгоизма в его нормальном виде. Рождение следующей ступени происходит в жутких муках.

Каждое следующее духовное постижение исходит из жутких мук и очень тяжелых поисков, под воздействием отрицательных сил природы, которые толкают нас к развитию в течение всей истории.

В муках вы будете продвигаться, в муках будет развиваться все человечество. И детей будете рожать в муках, то есть следующие ступени будут рождаться в постоянной борьбе, во всевозможных революциях, в войнах.

Мужская часть должна вести вперед все человечество, должна быть ближе к Творцу, постигать связь с Творцом, но вместо этого она будет впитывать эгоизм от женской части для того, чтобы властвовать над ней. Когда мужская часть отдает, тогда она действует в гармонии с природой. Если она связана с эгоизмом, тогда действует, наоборот, во зло природе.

– Можете привести пример?

– Например, ребенок берет у тебя что-то, и ты видишь, что его действия не осознанные: ему интересно – он взял. В этом случае мы даже не обижаемся. А если взрослый человек крутится вокруг, якобы, ради тебя, а на самом деле для того, чтобы что-то от тебя получить? То есть он использует свойство отдачи, как бы завлекая тебя, чтобы получить от тебя еще больше.

Мужская часть свойства отдачи использует себя для того, чтобы снаружи показать, что, якобы, я – ради тебя, и мы – вместе. Но на самом деле для того, чтобы эгоистически захватить еще больше. Мужская часть становится еще хуже, чем была раньше, потому что внутри нее сидит этот здоровый змей – эгоизм.

– Это напоминает мне политиков, которые говорят: «Я все делаю во благо стране, на благо народу».

– Да. Таково все общение между людьми. Мы всегда относимся к людям как бы положительно, предупредительно только лишь для того, чтобы извлечь какую-то пользу для себя. Это и называется «отдача ради получения», не просто получение, а я отдаю для того, чтобы еще больше получить. Здесь происходит слияние Адама с Хавой, и, таким образом, Адам становится действующим эгоистом.

– Больше на стороне жены и змея?

«… И К МУЖУ ТВОЕМУ ВЛЕЧЕНИЕ ТВОЕ, И ОН БУДЕТ ВЛАСТВОВАТЬ НАД ТОБОЮ».

– «Он будет властвовать над тобой», то есть еще больше будет использовать этот эгоизм.

/17/ А АДАМУ СКАЗАЛ: «ЗА ТО, ЧТО ТЫ ПОСЛУШАЛСЯ ГОЛОСА ЖЕНЫ ТВОЕЙ И ЕЛ ОТ ДЕРЕВА, О КОТОРОМ Я ЗАПОВЕДАЛ ТЕБЕ»…

Присоединился к эгоизму, хотя в тебе его изначально не было – «из праха ты вышел и в прах возвратишься».

Далее написано:

«… СКАЗАВ: НЕ ЕШЬ ОТ НЕГО, ПРОКЛЯТА ИЗ-ЗА ТЕБЯ ЗЕМЛЯ; СО СКОРБЬЮ БУДЕШЬ ПИТАТЬСЯ ОТ НЕЕ ВСЕ ДНИ ЖИЗНИ ТВОЕЙ…/18/ И ПИТАТЬСЯ БУДЕШЬ ПОЛЕВОЙ ТРАВОЮ. /19/ В ПОТЕ ЛИЦА ТВОЕГО ЕСТЬ БУДЕШЬ ХЛЕБ, ДОКОЛЕ НЕ ВОЗВРАТИШЬСЯ В ЗЕМЛЮ, ИБО ИЗ НЕЕ ТЫ ВЗЯТ, ИБО ТЫ ПРАХ И В ПРАХ ВОЗВРАТИШЬСЯ».

– Тут есть много всевозможных внутренних эгоистических определений: земля и прах. Абсолютный, конечный эгоизм, который невозможно исправить, – это прах: из праха ничего не растет.

– Что значит, «из праха ты вышел и в прах возвратишься»?

– Самое конечное состояние творения – это прах. Прах – то, из чего нельзя ничего сделать, из него ничего не растет. Там не содержится никаких минералов, никаких жизненных соков.

Сейчас эгоизм раскрылся, и человек должен полностью исследовать все свое эгоистическое нутро. Он должен разделить его на то, что он может исправить, и на то, что не может. И все это ему начинает раскрываться.

– Но раскрытие было еще в райском саду?

– Когда он был поднят до уровня отдачи и альтруизма. Затем к этому уровню – уровню отдачи и альтруизма – эгоизм постепенно присоединил Хаву, змея, яблоко с Древа познания добра и зла.

Человек обнаружил огромный эгоизм на уровне райского сада и упал с него на самый низкий уровень – на уровень эгоизма нашего мира[6]6
  Наш мир – ощущение только собственного «я».


[Закрыть]. Это называется «изгнанием из рая…». И вот мы существуем внутри нашего огромного эгоизма.

– Наш мир можно представить как прах?

– Если мы так определяем его. Есть люди, которые определяют его иначе, считают, что он полон наслаждений, света, всяких возможностей.

– Сегодня все больше и больше о прахе говорят.

– Значит, мы находимся в начале нашего общечеловеческого духовного развития, чтобы приподняться выше этого праха!

– Итак, мы покидаем райский сад. Адам и Хава изгоняются из райского сада. Вы говорили уже, что и райский сад, и падения из него – это всё происходит в одном человеке.

– Ну, конечно. Это же произошло не с какими-то людьми, которые вдруг упали с неба на нашу землю и не разбились.

Адам, Хава, другие персонажи, о которых рассказывает нам Вечная Книга, – это свойства, существующие внутри нас, снизошедшие в наше сегодняшнее состояние с духовных высших уровней, где они работали на отдачу, на любовь: от себя – другим. Такое состояние называется рай.

– Рай – это когда человек чувствует, что он свободен от эгоизма?

– Да. Мы даже не представляем себе этого состояния, как ребенок, рожденный в тюрьме, не может представить, что за ее стенами есть что-то еще.

Мы все живем в тюрьме, в клетке нашего собственного эгоизма, которому подчиняемся, даже не понимая, что мы абсолютно подневольны.

Пятикнижие рассказывает о том, что мы произошли из совершенно других свойств, из другого мира, из скрытой от нас части мироздания и упали в эту часть мироздания.

Но это не физическое падение, а качественное – падение по свойствам. Наши свойства абсолютно перевернулись. Из этой инверсии произошли мы сегодняшние, поэтому это состояние называется падением или изгнанием из рая.

Куда? На эту жестокую землю, в наши эгоистические желания. Земля – арец, от слова рацон – желание. Сегодняшнее существование ощущается нами в эгоистических желаниях, которые, постоянно развиваясь, должны привести нас к пониманию, что невозможно находиться в них дальше. Тогда мы захотим избавиться от них.

– Как можно отказаться от лучшего и получить худшее?

– Говорится о свойствах: еще нет человека, его тела, нет состояния, которое можно назвать «этот мир» – наш мир, который нам кажется таким.

Созданное Творцом желание, когда оно находится в свойстве отдачи, ощущает себя и Творца, то есть себя и наполнение высшим светом. А когда меняет свое свойство отдачи и любви на эгоистическое потребление, на всасывание внутрь себя, становится подобно «черным дырам» в физическом мире.

Как только это созданное огромное желание из отдающего, подобного Творцу, стало получающим, всасывающим в себя, оно сразу же ощутило себя в состоянии, называемом «наш мир» или «ад». И вся великолепная картина мироздания – я с Творцом в бесконечном свете – обратилась в замкнутую микрокартинку нашей Вселенной, нашего мира и всех нас на этой маленькой планетке. Все, таким образом, представляется нам в испорченном эгоистическом желании.

Если это желание снова инверсно изменится на отдачу и любовь (я надеюсь, это скоро должно произойти с нами), то ощущение нашего существования в телах на планете Земля, в этой Вселенной исчезнет, и мы снова ощутим себя существующими в свете Творца. Вместо ада мы ощутим рай.

– Мы уже начали дорогу обратно к свету?

– Конечно. Она началась, практически, с нашего зарождения здесь, то есть с того момента, когда желание изменилось, и мы стали ощущать себя существующими в нашем мире. Начиная с этого состояния, мы все время идем вперед.

– Мы возвращаемся к лучшему состоянию?

– Вначале мы должны ощутить наше сегодняшнее состояние самым порочным. Тогда поневоле мы захотим выйти из него любыми путями и выскочим из него, то есть изменим наши свойства на отдающие. И вместо ада ощутим рай. Таким образом, изменится все восприятие Вселенной, и мы увидим совершенно иную картину: вместо нашего мира предстанет мир Бесконечности.

– Я продолжу читать.

/23/ И ВЫСЛАЛ ЕГО ТВОРЕЦ ВСЕСИЛЬНЫЙ ИЗ САДА ЭДЕНА, ЧТОБЫ ВОЗДЕЛЫВАТЬ ЗЕМЛЮ, ИЗ КОТОРОЙ ОН ВЗЯТ. /24/ И ИЗГНАЛ ЧЕЛОВЕКА, И ПОСТАВИЛ К ВОСТОКУ ОТ САДА ЭДЕНА КРУВИМ[7]7
  Круви́м (ивр.) – соответствует русскому херувим – упоминаемое в Библии крылатое небесное существо. В библейском представлении ο небесных существах, вместе с серафимами являются самыми близкими к Божеству; второй, следующий после серафимов, ангельский чин.


[Закрыть] (АНГЕЛОВ) И ПЛАМЕННЫЙ МЕЧ, ВРАЩАЮЩИЙСЯ ДЛЯ ОХРАНЕНИЯ ПУТИ К ДЕРЕВУ ЖИЗНИ.

– Что значит: «изгнал» и «чтобы возделывать землю, из которой он взят»?

– Это значит – изменять желание. Самому прийти к такому состоянию, когда он будет вынужден изменить свои желания на обратные, на отдачу. Земля – это желание (на иврите а́рец, рацо́н – желание).

– Он изгнан, чтобы начать исправляться?

– Да, чтобы постичь свое настоящее состояние и пожелать того состояния, в котором он был рядом с Творцом. Но для того, чтобы пожелать его, чтобы использовать его верно и на всю мощь, человек должен оценить его из противоположного состояния.

– Постичь это желание, как самое плохое?

– Наше сегодняшнее – да.

– У ворот райского сада стоят некие силы, которые на иврите называются крувим – ангелы с огненным мечом, чтобы охранять Древо жизни. Почему его надо охранять?

– Потому что все наслаждения рая человек желает получить, не изменив себя, в аду – внутри своего эгоизма. Как бы вобрать в себя. Чтобы такого не случилось, стоит особое свойство, особое препятствие на пути. И только тот, кто на самом деле может инверсно изменить себя – отсечь от себя эгоизм (намерение ради себя), тот проходит через ангела – через эту силу, через это условие. Ты обязан (нет другого условия!) отсечь от себя намерение ради себя.

И тогда с тем же желанием, но только без намерения ради себя, ты входишь в новое состояние – состояние райского сада, в состояние отдачи. Ты начинаешь получать намерение отдачи на свое прошлое желание и таким образом ощущать все в обратном свете, в свете отдачи. Ты ощущаешь это все не в себе, маленьком, замкнутом, ограниченном, а вне себя – в состоянии абсолютно открытом, бесконечном.

– Какова роль крувим?

– Это силы, которые помогают человеку отсечь свои эгоистические намерения в каждом данном случае (есть разные виды сил) и обрести альтруистическое намерение.

– Эти силы есть в человеке?

– Нет, они внешние относительно него. Человеку надо пожелать, чтобы они в нем сработали.

– Это хорошо, что есть такая охрана райского сада?

– Не хорошо и не плохо. Когда человек приближается к этому состоянию, он желает, чтобы эта сила произвела в нем такое исправление.

Рождение Каина и Эвеля[8]8
  Эвель (ивр.) – соответствует русскому – Авель – в Библии второй сын Адама, убитый своим братом Каином из зависти за то, что жертвоприношение Авеля было принято Богом более благосклонно.


[Закрыть]

… И ПОЗНАЛ ЧЕЛОВЕК ХАВУ, ЖЕНУ СВОЮ, И ОНА ЗАЧАЛА И РОДИЛА КАИНА, И СКАЗАЛА: «ОБРЕЛА Я ЧЕЛОВЕКА С ТВОРЦОМ». 2. И ЕЩЕ РОДИЛА БРАТА ЕГО ЭВЕЛЯ, И БЫЛ ЭВЕЛЬ ПАСТУХОМ ОВЕЦ, А КАИН БЫЛ ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЕМ.

– Что означает: «Обрела я человека с Творцом»?

— «Обрела я человека с Творцом» – невозможно зачать или породить только в эгоистическом желании. Оно лишь всасывает в себя и нечего не отдаёт наружу. Порождение чего-то нового основано на двух желаниях: на желании впитывать в себя и на желании отдавать из себя. Например, плюс – минус, давление – разряжение, тепло – холод – всевозможные соединения между двумя противоположностями порождают следующие состояния.

Просто желание – мертвая земля, прах – не в состоянии ничего породить. Нужно добавить к состоянию намерения только ради себя намерение ради кого-то или чего-то. Это и есть порождение. Я должен кого-то родить, беспокоиться, думать о нем. В нашем мире это можно сравнить с отношением матери к ребенку, которое мы рассматриваем как состояние любви, отдачи.

Свойство отдачи изначально заложено в человеке от Творца, и он начинает понемногу его развивать. Все развитие человечества – это, практически, постепенное движение к свойству отдачи, когда человек начинает понимать, что оно на самом деле лучше, чем его первородное эгоистическое свойство.

– Вы говорили в предыдущих беседах, что жена дала дополнительный эгоизм Адаму, и он стал мужем, но именно она может родить – значит, обладает большим свойством отдачи?

— Женщина может родить только от мужчины. В ней существует свойство получения благодаря тому, что мужская часть соединяется с нею.

Мы помним, что речь идет не о женщине и мужчине нашего мира, а о двух свойствах: женщина – это свойство получения, мужчина – это свойство отдачи. Только если они могут соединиться вместе, они смогут произвести из себя следующую ступень. Это уже свойство отдачи и свойство получения, находящиеся в некоем симбиозе, конструктивном соединении, которое представляет собой продвижение к большему познанию, постижению, к развитию.

Эвель пасет стада, Каин работает на земле.

– Что такое появление во мне двух свойств – Каин и Эвель? Почему один – пастух, а другой – земледелец?

– Противоположные свойства. Это разные свойства, которые говорят о разных ступенях развития: земледелец еще находится на ступени растительного, пастух – уже на ступени животного. Они начинают постепенно работать между растительным и животным состоянием, в растительном и животном желании, порождать всевозможные новые свойства и, таким образом, развиваться от неживого к растительному, потом – к животному, а от него – к человеку. Такой путь развития должен пройти каждый из нас.

/3/ И БЫЛО, СПУСТЯ НЕКОТОРОЕ ВРЕМЯ, ПРИНЕС КАИН ОТ ПЛОДОВ ЗЕМЛИ ДАР ТВОРЦУ. 4. А ЭВЕЛЬ ПРИНЕС ТАКЖЕ ОТ ПЕРВОРОДНЫХ ОВЕЦ И ОТ ЖИРНЫХ ИХ; И БЛАГОВОЛИЛ ТВОРЕЦ К ЭВЕЛЮ И К ДАРУ ЕГО; 5. А К КАИНУ И К ДАРУ ЕГО НЕ БЛАГОВОЛИЛ, И ОЧЕНЬ ДОСАДНО СТАЛО КАИНУ И ПОНИКЛО ЛИЦО ЕГО.

– Для чего нужно возбуждать эту вражду?

– Для приближения к Творцу необходимы свойства более продвинутые. Будучи на животном уровне развития, правильно используя его, человек находится ближе к свойству отдачи, нежели на растительном уровне развития. Внутри нас существуют неодушевленный, растительный, животный уровни желаний – эгоистические свойства, которые развиваются все больше и больше.

– Как можно представить животные свойства в нас?

– Лучше всего представить, что все наши желания делятся на уровни: неживой, растительный и животный. Животный уровень желаний – самый эгоистический на нашем земном уровне. Когда человек использует свой животный эгоизм на отдачу, это называется «принести жертвы Творцу», то есть я жертвую самыми главными для меня желаниями ради того, чтобы уподобиться Творцу. Жертва – это сближение с Творцом. Жертва – на иврите курба́н, от слова каро́в – сближение, приближение. Если я могу сблизиться с Творцом, исправляя самые эгоистические свойства, это более высокий уровень, чем использование свойств растительного уровня во мне, поэтому сказано, что Творец благоволил к Эвелю, а не к Каину.

– Жертвоприношение означает принесение в жертву кусочка эгоизма, чтобы приблизиться к свойству отдачи, к Творцу?

– Да. В Пятикнижии иносказательно говорится об этом: о принесении всевозможных жертв из плодов земли, из животных и так далее.

/6/ И СКАЗАЛ ТВОРЕЦ КАИНУ: «ОТЧЕГО ДОСАДНО ТЕБЕ И ОТЧЕГО ПОНИКЛО ЛИЦО ТВОЕ? /7/ ВЕДЬ ЕСЛИ КЛОНИШЬСЯ К ДОБРУ, ТО ПРОСТИТСЯ ТЕБЕ, ЕСЛИ ЖЕ НЕ КЛОНИШЬСЯ К ДОБРУ, ТО У ДВЕРИ ГРЕХ ЛЕЖИТ, И К ТЕБЕ ВЛЕЧЕНИЕ ЕГО; ТЫ ЖЕ ДОЛЖЕН ВЛАСТВОВАТЬ НАД НИМ».

– Ты находишься на растительной (серединной) ступени между неживым и животным желанием. Если ты стремишься вперед, то твое желание разовьется до животного уровня, и ты сможешь приносить свои плоды на таком же высоком уровне, как и Эвель. Если же не стремишься, то можешь повернуть назад. Ты находишься в состоянии, в котором не можешь быть уверен, что идешь правильным путем, – ты только начинаешь.

Это промежуточное состояние, и есть путь в обе стороны. «У двери грех лежит» – смотри, не споткнись на нем, то есть ты можешь вдруг выйти из правильного направления. И, действительно, так получается.

– Каин может властвовать над этим состоянием?

– И да, и нет. Я не хочу запутывать наших читателей. Мы пытаемся правильно объяснить Пятикнижие, но на самом минимальном уровне. И здесь, как ребенку, надо давать всего понемножку. К сожалению, это непросто рассказать.

В принципе, чтобы идти вперед, человеку необходимо каждый раз ошибаться, спотыкаться, совершать грех. Только после этого, видя результат, исправлять его и снова оступаться, входить в грех и снова исправлять его. Как сказано, «нет праведника в мире, который бы не оступился, а затем, исправив себя, стал бы праведником».

– Получается, что, по-настоящему, грешен тот, кто не чувствует, что он грешен?

– Да. На самом деле у него закрыты пути.

Здесь, как всегда, говорится о двух свойствах, по которым мы развиваемся: Эвель – свойство отдачи, и Каин – свойство получения. Одно желание Адама и Хавы разделяется на два: свойство Каина и свойство Эвеля, и они должны существовать и развиваться параллельно.