Текст книги "Библейский код. Тайнопись будущего"

Автор книги: Майкл Дрознин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 12 страниц)

Но библейский код не просто предупреждает нас о грядущей катастрофе. Он сообщает информацию, в которой мы нуждаемся, чтобы предотвратить несчастье.

Прямо над выражением «атомный холокост» и чуть ниже слов «конец дней» стоит фраза: «Код спасет».

Это не обещание чудесного, сверхъестественного избавления. И это не угроза неизбежного конца. Библейский код сообщает, что мы можем спастись собственными усилиями.

В конечном счете, будущее определяется нашими поступками. Это мы знали и раньше. Зато теперь мы знаем очень важную вещь: мы не одиноки.

Заключение

Репортеры обычно пишут о том, что уже произошло, а не о том, что произойдет в будущем.

«Как правило, люди дожидаются совершения событий, прежде чем описывать их, – пишет Джонатан Шелл в своей классической книге «Судьба Земли», посвященной ядерной угрозе. – Но поскольку мы никак не можем допустить катастрофы, то в этом единственном случае мы вынуждены стать историками непроизошедшего».

После убийства Рабина я поневоле пришел к тому же выводу.

– Я знаю, почему вы так увлечены кодом, – сказал я однажды Рипсу. Был поздний вечер. Рабин погиб несколько дней назад, и у меня не оставалось больше никаких сомнений в реальности кода. – Вы математик, вы верите в Бога и читаете Библию каждый день. А вот почему я ввязался в это – я не знаю. Я человек неверующий, абсолютный скептик. Меня очень трудно убедить в чем-то подобном.

– Вот потому-то вы и нужны, – ответил Рипс. – Именно вы можете рассказать современному миру о библейском коде.

– Но я всего лишь репортер, который услышал о коде по чистой случайности, – возразил я.

Немедленно после этого мы обнаружили в коде предсказание «атомного холокоста» и «мировой войны».

Я полагал, что просто обязан предупредить Переса о предсказанном кодом атомном нападении, так же как я предупреждал Рабина о предсказании его убийства.

Однако мне и в голову не приходило, что в итоге я буду искать в коде подробности грядущего Апокалипсиса. Я никак не ожидал, что «конец света» грозит нам уже в текущем году. Я не думал, что давно известные библейские пророчества об Армагеддоне имеют отношение к реальности.

Всю свою жизнь я был репортером. Я начинал с полицейской хроники, ездил на дежурства с ночными патрулями. Я всегда отличался очень трезвым, очень реальным взглядом на вещи. И к истории с таинственным кодом я твердо решил относиться так же трезво, как относился ко всему остальному.

Две трудности отличали эту историю от всех предыдущих. Во-первых, я не мог лично проинтервьюировать создателя кода. И во-вторых, я не мог проверить истинность всех фактов, относящихся к будущему.

Возможно, наше с Рипсом увлечение библейским кодом – всего лишь проявление страха перед концом тысячелетия, принявшее некую наукообразную форму. Но вдруг действительно код предупреждает нас о близкой и ужасной опасности? Мы не знаем.

Может быть, код не говорит ни правды, ни лжи, а просто констатирует вероятности, которые вовсе не обязаны осуществиться.

Но мы не можем позволить себе пассивного ожидания, рискуя всеобщей гибелью. Мы обязаны исходить из предположения, что опасность, предсказываемая кодом, реальна.

Примечания[14]14
  14 От издательства: авторские примечания к тексту и иллюстрациям сохранены в той мере, в которой они могут быть полезны для российского читателя


[Закрыть] к тексту

Свой эксперимент, отвечающий всем требованиям научной строгости, доктор Элиягу Рипс проводил только с текстом Книги Бытия. Однако мы постоянно находили закодированные предсказания современных событий – точные до мелких подробностей – и в остальных четырех книгах Торы. Например, предсказание убийства Рабина находилось внутри книг Чисел и Второзакония.

– Я был бы удивлен, если бы код, который, как мы доказали, существует в Книге Бытия, отсутствовал в остальных книгах Торы, – говорит Рипс.

Он не сомневается, что и остальные книги Ветхого завета – Книга Пророка Даниила, например, или Книга Пророка Исайи, – скорее всего, закодированы тоже. Например, предсказание столкновения кометы Шумейкера-Леви с Юпитером было обнаружено в Книге Пророка Исайи, причем дата этого столкновения стала известна заранее.

Сам библейский код подтверждает, что закодирован весь Ветхий завет. «Он закодировал Тору и более того», – сообщается нам в скрытом тексте. Это надо понимать так, что, по крайней мере, некоторые из более поздних книг тоже содержат тайную информацию.

В тайном тексте есть фрагмент, где кодировка словосочетания «библейский код» видна особенно четко – там используется еврейское слово «Танах», которое обозначает весь Ветхий завет. Танах – это аббревиатура названий трех его разделов: Тора, Невиим у-Хтувим (Пятикнижие, Пророки и Писание).

Слова «библейский код» пересекает фраза скрытого текста «запечатано перед Богом» – утверждение, явно свидетельствующее о том, что «библейский код» и есть та самая «запечатанная книга», тайное откровение, о существовании которого говорится в явном библейском тексте.

Элиягу Рипс пользовался в своем эксперименте стандартным еврейским текстом Книги Бытия, известным как «Textus Receptus». Этот же текст был введен в компьютер для расшифровки библейского кода.

Лучшее издание упомянутого текста – «Иерусалимская Библия» (Koren Publishing Co., 1992) – содержит также наиболее распространенный английский перевод Ветхого завета, по которому я, главным образом, и цитировал Библию в этой книге. Порой я обращался за помощью к переводу раввина Арье Каплана «Живая Тора» (Maznaim, 1981).

Цитаты из Нового завета приводятся в основном по Авторизованной версии, хотя я пользовался также современным переводом, известным как Новая международная версия.

Высказывания Рипса, приводимые в разных местах книги, почерпнуты из наших с ним бесед. За пять лет их состоялось немало – главным образом, они проходили в доме Рипса в Иерусалиме, но также в его кабинете в Еврейском университете, в Калифорнийском университете или велись просто по телефону (телефонных разговоров были сотни).

Хаим Гури, встретившись со мной 1 сентября 1994 года, в тот же вечер позвонил в офис Рабина, а на следующее утро шофер премьер-министра заехал ко мне за письмом, в котором я предупреждал Рабина об опасности покушения. Это письмо было незамедлительно передано адресату. Хаим Гури – лауреат двух высших литературных наград Израиля: премии Бялика и Израильской премии по литературе. Он с детства был одним из ближайших друзей Ицхака Рабина.

Убийца Рабина Амир, двадцати шести лет, выпустил три пули, две из которых попали в премьер-министра. Это произошло 4 ноября 1995 года, в Тель-Авиве, после политического митинга. Позже Амир говорил, что действовал по велению Бога. Он заявил, что убийство Рабина оправдано религиозным законом, поскольку тот собирался отдать земли, которые Всевышний даровал Израилю.

«5756», год еврейского календаря, указанный рядом с «убийством Рабина» и «Тель– Авивом», начался в сентябре 1995 года и закончился в сентябре 1996-го. Все указания на сроки код делает по еврейскому календарю, введенному в библейские времена и начинающему отсчет времени на 3760 лет раньше, чем современный европейский.

Кроме Хаима Гури, еще два человека более чем за год до убийства Рабина знали, что я нашел предсказание этого преступления в библейском коде и предупредил премьер-министра. Впервые обнаружив предсказание – это было в 1994 году, – я показал его Рипсу, который, в то время находился в Нью-Йорке и преподавал в Колумбийском университете. Тогда же я встретился с главным научным консультантом Министерства обороны Израиля генералом Исааком Бен-Исраэлем. Я передал ему памятную записку, датированную 31 августа 1994 г., в которой говорилось: «Полное имя Ицхака Рабина встречается в закодированном библейском тексте один-единственный раз и пересекается со словами «убийца убьет»… Я думаю, что Рабину действительно грозит опасность, но несчастье можно предотвратить». Позже я еще раз встретился с Бен-Исраэлем вместе с Рипсом, который сообщил генералу о некоторых технических подробностях библейского кода.

За месяц до убийства я еще раз попытался связаться непосредственно с Рабином. Он прилетел в Соединенные Штаты для подписания в Белом доме предварительного мирного соглашения с Арафатом. Я письменно обратился к помощнику Рабина 30 сентября 1995 года. «В прошлом году я связался с премьер-министром Рабином через его близкого друга Хаима Гури, – говорилось в письме. – Последний, после встречи со мной, переговорил с премьер-министром и вручил ему письмо, в котором шла речь о возможной угрозе для жизни господина Рабина. В настоящий момент я располагаю новой информацией, свидетельствующей о том, что жизнь премьер-министра в опасности». Помощник Рабина не ответил на мое письмо, и связаться с премьер-министром мне не удалось. Через пять недель он был убит.

На следующий день после убийства я позвонил Гури из Нью-Йорка, а затем вылетел в Израиль и встретился с ним в Иерусалиме. И по телефону, и при личной встрече он говорил мне о впечатлении, которое произвело на него исполнение предсказания. Сразу после убийства он позвонил генералу Бараку. Эхуд Барак – герой войны, имеющий больше военных наград, чем кто бы то ни было в Израиле. В течение многих лет он был начальником штаба израильской армии, и Гури по привычке так и назвал его в разговоре со мной. Фактически же к моменту убийства Рабина Барак был членом кабинета министров.

Впервые я услышал о библейском коде в июне 1992 года, причем услышал совершенно случайно, после встречи (по совершенно другому поводу) с генералом Ури Сагуем, который был в то время главой израильской военной разведки. Информация о коде поступила от некоего молодого офицера, в то время как никто из высших чинов разведки ничего об этом еще не слышал. Только впоследствии я познакомил Рипса кое с кем из офицеров технической службы, чтобы он ввел их в курс дела.

Элиягу Рипс – адъюнкт-профессор Еврейского университета в Иерусалиме. Слова Виленского Гаона он цитировал мне по книге Абрахама Рабиновича «Еврейская душа» (Hillel Press, 1978, стр. 33–34).

Сотрудник и соавтор Рипса, Дорон Вицтум, за три недели до начала войны в Персидском заливе обнаружил точную дату обстрела Израиля «скадами», а именно 3 швата 5751 года (18 января 1991 г.). Рипс подтверждает, что Вицтум говорил ему об этом и показывал соответствующую матрицу, чтобы Рипс лично убедился в существовании предсказания. Позже и сам Рипс, и его жена рассказывали мне, какие чувства они испытывали в ночь бомбежки, когда предсказание исполнилось в точности.

Вейсмандель, чешский раввин, первым обнаруживший код, так и не опубликовал своего открытия. Но его ученики впоследствии напечатали малым тиражом книгу, в которой упоминалось об исследованиях кода, проводившихся Вейсманделем перед второй мировой войной («Torat Hemed», Yeshiva Mt. Kisko, 1958). Один из этих учеников, раввин Азриэль Таубер, говорил, что Вейсмандель, работавший в докомпьютерные времена, расписал всю Тору на карточках – по 100 букв на каждой, десять рядов по десять букв, – после чего искал слова, образованные эквидистантными последовательностями букв.

О поисках библейского кода Исааком Ньютоном великий экономист Джон Мейнард Кейнс поведал в книге «Биографические эссе и наброски» (Meridian Books, 1956, стр. 280–290, эссе «Ньютон, Человек с большой буквы»). Ричард С. Уэстфолл в книге «Жизнь Исаака Ньютона» (Cambridge University Press, 1993, с. 125) цитирует богословские заметки Ньютона. По его словам, великий физик «верил, что главное содержание Библии – предсказание событий человеческой истории». См. также книгу Уэстфолла «Неустанный труд: биография Исаака Ньютона» (Cambridge University Press, 1980, стр. 346 и далее).

Об эксперименте, проведенном Рипсом и Вицтумом, я впервые прочитал в том варианте статьи, который был послан рецензентам, и приведенный отрывок взят оттуда. Статья, подписанная Дороном Вицтумом, Элиягу Рипсом и Йоавом Розенбергом, была напечатана в американском математическом журнале «Статистикал сайенс» в августе 1994 года (т. 9, № 3, стр.429–438) под названием «Эквидистантные буквенные последовательности в Книге Бытия». Еще до публикации я разговаривал с редактором журнала Робертом Кассом. Аннотация цитируется по препринту, с которым он меня тогда же и ознакомил.

Рипс и Вицтум писали в своей работе, что вероятность случайного совпадения имен и дат составляет четыре миллионных. Однако серия последующих экспериментов показала, что эта вероятность фактически не более одной десятимиллионной.

Первоначальные результаты были получены так: брался набор из 32 имен и 64 дат (рождения и смерти) и составлялся миллион различных комбинаций, из которых только одна полностью соответствовала действительности. Затем Риис и Вицтум с помощью компьютерной программы проверяли, какая из комбинаций встречается в Библии с лучшим «прилеганием», то есть в каком случае наблюдается более тесная связь между именем и датами. «В четырех случаях победила случайная комбинация, – пояснил мне Рипс. – Истинная же комбинация одержала верх в 999 995 случаях».

Однако во втором эксперименте, когда все правильные сочетания имен и дат были удалены из набора случайных сочетаний, а список правильных соответствий рассматривался особо, причем всего было проверено 10 000 000 сочетаний, – в результате получилась одна десятимиллионная.

– Ни одно случайное сочетание не одержало верх, – говорит Рипс. – Результат получился 0 против 9999999, то есть одна десятимиллионная.

Харолд Ганс рассказал мне о результатах собственного независимого опыта 25 января 1993 года во время телефонного разговора, и еще раз, более подробно, в декабре 1996 года – тоже по телефону. В статье, присланной в «Статистикал сайенс», Ганс пишет: «Таким образом, можно заключить, что полученные нами результаты подтверждают выводы Вицтума, Рипса и Розенберга».

Согласно вычислениям Ганса, вероятность того, что названия соответствующих городов случайно окажутся рядом с именами и датами, равна одной двухсоттысячной.

В январе 1997 года в ходе телефонного разговора Касс сообщил мне, что со дня публикации статьи Рипса, Вицтума и Розенберга в августе 1994 года в редакцию не поступило ни одного опровержения.

Правда, австралийский ученый Аврахам Хазофер напечатал краткую заметку с критикой идеи библейского кода в небольшом религиозном журнале «B'Or Ha'Torah» (№ 8, 1993, стр.121 – 131). Но это было до того, как Рипс и Вицтум опубликовали результаты своих исследований. Соответственно Хазофер ничего не говорит о математических аспектах вопроса. Сам он не проводил никаких экспериментов и не исследовал библейский код по существу.

Другой австралийский математик, Брендан Маккей, уже после того, как эта книга была дописана, поднял вопрос об эксперименте Рипса-Вицтума в Интернете. Он предположил, что найденные в Книге Бытия закономерности не распространяются на остальную часть Библии. Маккею не было известно, что предсказания убийства Рабина обнаружились в текстах Чисел и Второзакония задолго до того, как преступление было осуществлено. Он ничего не знал и о том, что в каждой из пяти книг Торы были найдены предсказания важных событий нашей эпохи.

Далее, Маккей подверг сомнению правомерность статистических методов, применяемых Рипсом. Однако, в отличие от работы Рипса, заметка Маккея не предлагалась им в авторитетный журнал и не подвергалась рецензированию. Рипс ответил Маккею, предлагая открытую полемику. «Думаю, что он не прав», – говорит Рипс.

Знаменитый израильский математик Роберт Ауманн заметил, что даже если согласиться с Маккеем, все же соответствующая вероятность оценивается в его заметке как одна тысячная, а это всегда рассматривалось математиками как достаточно сильный результат.

Именно такой критерий установил известный специалист по математической статистике из Гарвардского университета Перси Дайаконис. В его письме от 7 мая 1990 года по поводу эксперимента Рипса-Вицума говорится: «Для того чтобы столь фантастическое сообщение было опубликовано, на мой взгляд, необходим уровень значимости в одну тысячную или даже еще выше».

В действительности же этот уровень значимости в эксперименте Рипса-Вицума составил по крайней мере одну пятидесятитысячную (позднее выяснилось, что соответствующая вероятность равна одной десятимиллионной). Дайаконис рекомендовал статью к на-печатанию в «Статистикал сайенс».

Один израильский математик, который просил не называть его имени, говорил мне в декабре 1996 года, что он начал «предварительное исследование» эксперимента Рипса-Вицума. По словам этого человека, у него «нет доказательств», что эксперимент ошибочен. «С математикой все в порядке, – добавил он. – И с компьютерной программой тоже». Однако ему показался сомнительным выбор тех мудрецов, имена и даты жизни которых закладывались в компьютер.

Я упомянул об этом в разговоре с Рипсом. Тот объяснил, что сначала они с Вицумом отобрали 34 имени из известного справочника «Энциклопедия выдающихся еврейских ученых», причем отбор производился чисто механически: исследователи брали имена тех, кому в энциклопедии отводилось не менее трех колонок текста.

Первый эксперимент показал, по словам Рипса, «весьма сильную корреляцию имен и дат», что и послужило первым доказательством реальности кода в Книге Бытия.

Затем Перси Дайаконис, выступавший в качестве независимого эксперта и рецензента, предложил составить новый список, чтобы исследователей нельзя было упрекнуть в специальном подборе имен, дающих нужные результаты.

Он предложил также и новую методику эксперимента. Теперь Рипс и Вицум стали проверять миллион случайных сочетаний имен с датами – им требовалось доказать, что истинные сочетания демонстрируют в коде более тесную связь имен с датами, чем случайные.

Рипс и Вицтум составили новый список из 32 имен. Отбор снова был механическим: брались имена мудрецов, которым энциклопедия отвела больше полутора, но меньше трех столбцов.

Многие из этих мудрецов, особенно те, кто жил в древности или в средние века, имели по несколько имен и прозвищ с разными вариантами написания. Поэтому Рипс и Вицтум показали свой список доктору Шломо 3. Хавлину, декану факультета библейской библиографии университета Бар-Илан в Израиле.

Хавлин – один из крупнейших знатоков раввинистической литературы. Он участвовал в создании знаменитого банка данных по древнееврейской литературе, которым гордится университет Бар-Илан. Он-то и выбрал те варианты имен и их написаний, которыми пользовались Рипс и Вицтум в своем эксперименте. Я разговаривал с доктором Хавлином в декабре 1996 года, и он подтвердил, что самостоятельно отобрал из предложенных вариантов те, которые были использованы Рипсом и Вицтумом в эксперименте, доказавшем существование библейского кода.

Хавлин даже сделал письменное заявление: «Подтверждаю, что оба списка, содержащие названия имен и местностей, были составлены под моим контролем и тщательно сверены с компьютерным банком данных информационного центра университета Бар-Илан».

Факты, следовательно, таковы:

Список имен, использованный в окончательном эксперименте, был определен независимым специалистом, доктором Хавлином.

Имена и даты вводились по методике, разработанной другим независимым специалистом, Перси Дайаконисом из Гарвардского университета.

Третий независимый специалист, шифровальщик АНБ Харолд Ганс, выявил, что эти 32 имени, а также 34 имени из первоначального эксперимента, согласуются с названиями городов.

Таким образом, не подлежит сомнению, что эксперимент, доказавший существование библейского кода, проводился честно.

Тем не менее один израильский математик, попросивший не называть его имени, подверг сомнению результаты эксперимента. Его доводы таковы: если бы Рипс более тщательно считал столбцы энциклопедии, он убрал бы из своего списка три имени и добавил бы два других.

Рипс и Вицтум ответили тем, что повторили свой эксперимент в декабре 1996 и январе 1997 года, пересмотрев список имен в соответствии с пожеланиями этого недоверчивого математика. Результаты, по сообщению Рипса, оказались «в двадцать раз лучше, чем в первый раз»: вместо четырех на миллион получилось два на десять миллионов. При другом методе подсчета вероятностей первый опыт дал одну десятимиллионную, а новый – пять на сто миллионов.

Я тоже провел эксперимент, хотя и менее масштабный. Я взял двадцать предсказаний библейского кода из тех, что упоминаются в этой книге, и проверил, не обнаружатся ли какие– нибудь из них в контрольном тексте того же объема. В качестве такого контрольного текста я взял первые 304805 букв «Преступления и наказания» в переводе на иврит. Половины ключевых слов в контрольном тексте не оказалось вовсе, а те, которые нашлись, не сопровождались никакими внятными сообщениями.

Например, имени Ицхака Рабина в «Преступлении и наказании» не оказалось вовсе – какой бы шаг между буквами я не выбирал. «Атомный холокост» там тоже отсутствует. Этого следовало ожидать, так как вероятность того, что полное имя Рабина найдется в тексте из 304805 букв, равна одной десятой, а вероятность найти «атомный холокост» составляет примерно одну сотую.

Другие выражения – «президент Кеннеди», например, или «Шекспир» – в контрольном тексте нашлись. Этого тоже следовало ожидать – в тексте такого размера вероятность появления обоих имен с тем или иным межбуквенным шагом довольно велика.

Однако если в Библии рядом со словами «президент Кеннеди» стояли слова «умереть» и «Даллас», то в «Преступлении и наказании» поблизости от «Кеннеди» не оказалось ничего, что было связано со смертью президента или городом, где он погиб.

Рядом с «Шекспиром» не обнаружилось ни «Гамлета», ни «Макбета», Та же история и с остальными ключевыми словами или словосочетаниями. Иные из них случайно выскакивали в контрольном тексте, однако никакой связной информации поблизости не обнаруживалось.

– Нет сомнений: если искать достаточно долго, в любой книге, применив метод эквидистантных последовательностей, можно найти слова, так или иначе сопряженные друг с другом, – говорит Рипс. – Это следует из теории вероятностей.

Но только библейский код дает осмысленную и связную информацию. Никому еще не удалось найти в «Преступлении и наказании» или «Войне и мире» предсказание политического убийства за год до его совершения или точную дату начала войны за три недели до этого дня.

Никто не находил ничего подобного ни в какой книге, будь она написана на иврите или на любом ином языке. Подобное существует только в Библии.

Легендарная первоначальная Библия, которую Бог продиктовал Моисею, была «непрерывной, без разбиения на слова». Так писал Нахманид, один из величайших мудрецов в истории («Комментарии к Торе», под ред. Ч. Чавела, Shilo, 1971, т. 1, стр. 14). Эта непрерывность была выражена и формой древней Библии – она представляла собой не книгу с отдельными страницами, а свиток, разворачивающийся рулон пергамента.

Слова Эйнштейна «Различие между настоящим, прошлым и будущим – всего лишь иллюзия, хотя и стойкая» взяты из письма от 21 марта 1955, написанного им семье своего многолетнего друга Мишеля Бессо (Архив Эйнштейна, 7-245, опубликовано в книге «Эйнштейн в цитатах», Princeton University Press, 1996, стр.61).

Бессо был сослуживцем Эйнштейна в швейцарском патентном бюро. Именно будучи работником этого бюро, двадцатипятилетний Эйнштейн сформулировал основные положения теории относительности. Цитируемое письмо было написано спустя пятьдесят лет, сразу после смерти Бессо и менее чем за месяц до смерти самого Эйнштейна. Поэтому высказывание великого ученого о природе времени приобретает особый смысл. Приведем более полную цитату: «И вот он ушел из этого странного мира, незначительно опередив меня. Это ничего не означает. Для нас, верующих физиков, различие между прошлым, настоящим и будущим – всего лишь иллюзия, хотя и стойкая».

Утверждение Стивена Хокинга о принципиальной возможности путешествий во времени взято из его предисловия к книге «Физика "Звездного пути" (Basic Books, 1995, стр. xii). Схожее высказывание есть в последнем издании книги Хокинга «Краткая история времени» (Bantam, 1996, стр. 211): «Вопрос о возможности путешествий во времени остается открытым». В другом месте ученый замечает, что межзвездные полеты неизбежно потребуют передвижения со скоростью, превышающей скорость света, а это автоматически означает обратный ход времени.

Падение кометы Шумейкера-Леви на Юпитер, начавшееся 16 июля 1994 года, наблюдалось астрономами всех стран и освещалось прессой. Приведенные подробности заимствованы из серии статей в газете «Нью-Йорк тайме» и из номера журнала «Тайм» от 23 мая 1994 г.

Существует полный древнееврейский текст Библии почти тысячелетней давности. Это так называемый Ленинградский кодекс, датируемый 1008 годом, – старейший из сохранившихся полных экземпляров Ветхого завета. Существует, правда, более древний экземпляр Библии на еврейском языке, хранящийся в Храме Книги в Иерусалиме, – Алеппский кодекс, – но он не полон, так как пострадал от пожара. Этим свитком, когда он еще был цел, пользовался Маймонид, великий мыслитель XII столетия.

Все книги Библии (за исключением Книги Есфири) представлены в отрывках среди рукописей Мертвого моря, а Книга Пророка Исайи имеется там целиком. Эти рукописи насчитывают более двух тысяч лет.

Все существующие тексты и издания Библий на еврейском языке не отличаются друг от друга ни единой буквой. Согласно Адину Штейнзальцу, выдающемуся переводчику древнееврейских текстов, в Талмуде несколько раз повторяется, что экземпляром Торы с ошибкой хотя бы в единой букве пользоваться нельзя – его следует закопать в землю.

В компьютерной программе библейского кода используется именно этот стандартный текст Библии на еврейском языке.

Нет, следовательно, сомнений, что тайная информация о современных событиях содержится в тексте, который как минимум тысячу лет назад (на самом деле, можно с большой уверенностью утверждать, что возраст этого текста превосходит две тысячи лет) существовал точно в том же виде, в каком существует в наши дни.

Моя встреча с Дэвидом Кажданом и Элиягу Рипсом в Гарвардском университете состоялась 22 марта 1994 года. Мы разговаривали в кабинете Каждана. Тогда он и высказал те суждения о библейском коде, которые я привожу в своей книге.

Кроме того, Каждая (а заодно с ним Пятецки-Шапиро и еще два крупных математика) сделал письменное заявление. Оно было опубликовано в 1988 году, за шесть лет до того, как три независимых специалиста подвергли проверке эксперимент Рипса-Вицтума.

В этом заявлении говорилось, что хотя о неоспоримом доказательстве существования кода говорить еще рано, «полученные результаты безусловно заслуживают широкого обсуждения и дальнейшего изучения».

К моменту нашей встречи в Гарварде эксперимент Рипса уже получил оценку рецензентов. Каждан сказал тогда, что верит в реальность библейского кода, хотя и не понимает, как этот феномен мог возникнуть.

Моя встреча с Пятецким-Шапиро произошла в Институте перспективных исследований в Принстоне. Цитируемые мною высказывания Пятецкого-Шапиро прозвучали во время этой встречи.

Мнение Стивена Хокинга о принципе неопределенности цитируется по его книге «Краткая история времени» (стр. 54–55).

Известные слова Эйнштейна о Боге и квантовой физике взяты из его письма к физику Максу Борну. Это письмо от 4 декабря 1926 года опубликовано в книге «Переписка Эйнштейна с Борном» (Macmillan, 1971, стр. 90–91).

С Робертом Ауманном я повстречался 25 января 1996 года в Иерусалиме. Встреча проходила в Еврейском университете, в кабинете Ауманна. Все приводимые мною высказывания Ауманна были сделаны им во время этой встречи, за исключением слов «существование библейского кода – установленный факт». Эту решительную фразу он произнес 19 марта 1996 года на заседании Академии наук Израиля, куда Рипс был приглашен для сообщения о библейском коде.

Ауманн, в качестве куратора, тщательно наблюдал за первоначальным экспериментом Рипса, доказавшим существование кода, и потому как никто знаком со всеми деталями этой работы. После той, первой, встречи я еще несколько раз виделся с Ауманном. Он сохранил позицию благожелательного скептицизма: «Психологически очень трудно принять все это, но с математической точки зрения там все в порядке».

Упоминание в коде о «пятом измерении» заставило меня добиться встречи с деканом физического факультета Гарвардского университета Сиднеем Коулманом и физиком Аланом Гутом – крупным специалистом в вопросах происхождения Вселенной. Я встречался с ними порознь, и оба заявили, что большинство физиков не сомневается в существовании пятого измерения, хотя никто толком не понимает, что это такое. И тот, и другой, однако, упомянули очевидный парадокс: пятое измерение меньше атомного ядра, но вся Вселенная, и мы в том числе, находимся внутри него.

Древний религиозный текст, цитируемый Рипсом, – это Книга Творения (Sefer Yetzirah), no преданию написанная патриархом Авраамом за тысячу лет до того, как Моисей получил Библию на горе Синай. Книга Творения утверждает, что мы живем в пятимерном мире: три пространственных измерения, четвертое – временное и пятое – духовное. Современная наука подтверждает существование первых четырех измерений, но ничего не знает о пятом, духовном.

Пять измерений определяются в Книге Творения (глава 1, стих 5) следующим образом: «Глубина начала глубина конца, глубина добра глубина зла, глубина верха глубина низа, глубина востока глубина запада, глубина севера глубина полудня».

Книга Творения цитируется но переводу Арье Каплана (Samuel Weiser, 1990, стр. 44).

Рипс, говоря об этом древнем определении «пятого измерения», заметил, что каждому измерению соответствует координатная ось, по которой отмеряются расстояния, и что пятое измерение, возможно, заключает в себе все остальные, потому что оно отмеряет расстояние между добром и злом, а это, сказал Рипс, «величайшее из существующих расстояний».

Атомный холокост

Через весь Ветхий завет проходит неоднократно повторяемое пророчество, сулящее Израилю разрушение в некоей ужасной войне. Это пророчество, в сущности, и вызвало к жизни страшные апокалиптические видения, из которых самое известное – Апокалипсис Нового завета.

Слово «апокалипсис» – греческое, оно означает «откровение». Однако в наше время этим словом стали называть окончательную катастрофу, которую предвещает Библия.

В Ветхом завете финальная катастрофа явно связывается с Израилем. Известны слова Книги Пророка Даниила: «И наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди»[15]15
  15 Так в Синодальном переводе. В Авторизованной версии, которую цитирует Дроз-нин, более ясно выражено, что угроза относится именно к Израилю: «с тех пор, как существует народ» (since there was a nation).


[Закрыть] (Дан. 12, 1). Однако самое раннее упоминание о грядущем Апокалипсисе находится в Книге Пророка Исайи. Оно звучит так: «И отсечет Господь у Израиля голову и хвост, пальму и трость, в один день» (Ис. 9, 14). В другом месте Книги Пророка Исайи угроза направлена в первую очередь на Иерусалим: «Горе Ариилу, Ариилу, городу, в котором жил Давид!» (Ис. 29, 1) Подобное же место есть в Книге Пророка Даниила: «…великое бедствие, какого не бывало под небесами, и какое совершилось над Иерусалимом» (Дан. 9, 12).