Текст книги "12 животных в мировом искусстве"

Автор книги: Мартина Корньяти

Соавторы: Мартина Корньяти
сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 10 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]

Когда-то количество носорогов в Тераи («лоскутное одеяло» из высоких лугов, болот и речных лесов, простирающееся по всей северной Индии, включая Индо-Гангский бассейн и бассейн реки Брахмапутра) было равно численности скота. В те времена этих животных хладнокровно уничтожали, поскольку изначально они представляли угрозу сельскому хозяйству и были желанными трофеями. Но в последние годы главной целью охотников стал рог – один из самых прибыльных товаров в сфере нелегальной торговли по всему миру.

Сегодня дикие носороги обитают в Непале и Индии лишь в нескольких уголках своего прежнего ареала. Домом для самой большой популяции этого великолепного существа является национальный парк Казиранга, расположенный в поймах реки Брахмапутра в северо-восточном штате Ассам в Индии. По подсчетам, проведенным в 2018 году, в Казиранге обитает менее 2500 особей, то есть 70 % всей популяции. Эти животные также встречаются в индийских штатах Западная Бенгалия и Уттар-Прадеш.

В Непале и Индии общая популяция однорогих носорогов превышает 3500 особей. Хотя Казиранга остается основным местом обитания этих животных, защитники природы опасаются, что заповедник, возможно, больше не способен содержать всех особей популяции. Сегодня, еще не войдя в парк, посетители могут увидеть носорога, пасущегося у обочины дороги или даже пересекающего Национальное шоссе, проходящее по периметру парка. Стихийное бедствие или эпидемия могут уничтожить все население заповедника. Не говоря уже о постоянной угрозе браконьерства. В эпоху шестого вымирания, при которой с 1970 года в мире наблюдается 60-процентное сокращение популяции диких животных[140]140
  The Living Planet Report 2018, см. WWF, A warning sign from our planet: nature needs life support, 30/10/2018 www.wwf.org.uk/updates/living-planet-report-2018.


[Закрыть], млекопитающих, птиц, рыб и рептилий, история индийского носорога дарит некоторую надежду. Строгие защитные меры, принятые обеими странами, привели к увеличению количества особей. В начале XX века в дикой природе насчитывалось около двухсот индийских носорогов (в 1900 году в Казиранге их было около двенадцати). В 2005 году WWF-Индия запустил программу Indian Rhino Vision 2020, направленную на увеличение популяции диких носорогов в семи охраняемых районах Ассама как минимум до 3000 особей к 2020 году[141]141
  Indian Rhino Vision, rhinos.org/where-we-work/indian-rhino-vision-2020/.


[Закрыть]. Этот проект – одна из немногих историй успеха сохранения животных за последнее время.

В 2008 году правительство Ассама предприняло переселение этих существ из национального парка Казиранга и заповедника дикой природы Побитора в национальный парк Манас (объект всемирного наследия ЮНЕСКО), который потерял популяцию носорогов в 1990-х годах из-за широкомасштабного браконьерства во время вооруженного восстания Бодоланда за независимость. Всего в заповедник было привезено 26 особей, а в 2012 году администрация парка отпраздновала рождение первого детеныша. По данным WWF, с тех пор в Манасе родилось уже двенадцать носорогов.

Однако эти животные сталкиваются с постоянными угрозами браконьерства и потери среды обитания. Носорог – это не просто удивительное существо, но и показатель здоровья пастбищной экосистемы, в которой он живет. На протяжении сотен лет его среда обитания сокращалась из-за расширения сельского хозяйства и разведения крупного рогатого скота. Особенно в середине XIX века темпы эрозии почвы пастбищ были неудержимы, поскольку население на этих территориях очень быстро росло. Среда обитания носорога быстро сократилась из-за антропогенного давления, и то, что осталось от нее сегодня, представляет собой изолированные очаги охраняемых территорий – когда-то сплошных диких земель, которые охватывали всю ширину Индийского субконтинента.

Использование рога

В последние годы желание получить рог ганды стремительно увеличилось из-за экономической мобильности высшего слоя среднего класса в Восточной и Юго-Восточной Азии. О сохранении в Китае и Вьетнаме неизменного спроса на данный «товар» говорит Джулиан Радемейер. Он является директором по наблюдению за организованной преступностью в Восточной и Южной Африке Глобальной инициативы по борьбе с транснациональной организованной преступностью и автором книги «Убийство ради прибыли: разоблачение нелегальной торговли рогами носорога»[142]142
  Джулиан Радемейер, Killing for Profit: Exposing the illegal rhino horn trade, Кейптаун, изд. Zebra Press, 2012 г.


[Закрыть].

Растертый в порошок костный отросток черепа ганды является распространенным ингредиентом, который широко используется в традиционной китайской медицине для лечения лихорадки и других болезней. Кроме того, его ценят за предполагаемые необычные свойства и часто называют «зубом дракона». В греческой мифологии рог ганды обладал чудесной силой очищать воду. Так, по мнению древних персов, сосуды, вырезанные из костных отростков носорога, могли выявить наличие яда в напитке – в этом были убеждены и при королевских дворах Европы в XVIII и XIX веках[143]143
  Rhino Horn Use: Fact vs Fiction, 20 августа 2010 г., www.pbs.org/wnet/nature/rhinoceros-rhino-horn-use-fact-vs-fiction/1178/.


[Закрыть].

Элиты Южной Азии пьют вино из рога этого животного, коллекционируют произведения искусства, украшения и роскошные аксессуары из данного материала. Иногда порошок из костного отростка смешивают с алкоголем и выдают за оздоровительный напиток, избавляющий от импотенции или увеличивающий сексуальную активность. Однако в традиционной китайской медицине нет упоминаний об использовании рога ганды в качестве афродизиака[144]144
  Эрик Динерштейн, The Return of the Unicorns: The Natural History and Conservation of the Greater One-Horned Rhinoceros, Нью-Йорк, Издательство Колумбийского университета, 2003 г.


[Закрыть]. Спрос же на этот товар продолжает расти, поднимает цены на черном рынке до астрономических высот и на сегодняшний день намного превышает предложение.

Каждый год муссонные дожди увеличивают сток рек, и иногда во время паводков у животных нет иного выбора, кроме как покинуть защищенную среду национального парка и перейти на более высокие места. Так они попадают на территории, где охотится человек, и становятся легкой добычей браконьеров.

Есть еще одно применение рога ганды, о котором в последние годы мало говорят. Он пользуется большим спросом в Йемене, поскольку представляет собой материал для изготовления декоративной рукояти традиционной джамбии – изогнутого церемониального кинжала, который вручают мальчикам по достижении зрелости.

Носорог пал жертвой человеческой жадности: сначала мы отняли у него дом, болотистые саванны, а затем развязали войну за его рог.

Цирк в Ватикане

Джулио Романо. Свадебный пир Амура и Психеи

Причудливая сказка об Амуре и Психее, рассказанная Апулеем в «Золотом осле»[145]145
  Online in www.progettovidio.it/speciali/metamorfosi_apuleio.pdf.


[Закрыть], покорила интеллектуалов и простых людей эпохи Возрождения. При первом прочтении их очаровала захватывающая история любви, а при более глубоком размышлении над текстом – его аллегорическое, неоплатоническое значение, то есть история Души и ее нелегкого пути к Любви, исполнения нравственного предназначения и поиска бессмертия в Боге.

История Психеи и Амура стала сюжетом работ многих писателей и художников в Риме, Парме, Мантуе[146]146
  Безусловно, самым известным циклом фресок на эту тему является цикл Рафаэля на вилле Фарнезина, 1518 г.


[Закрыть]. Неслучайно им посвящена самая роскошная комната Палаццо дель Те – «Зал Амура и Психеи», расписанная Джулио Романо и его помощниками между 1526 и 1528 годами. На ее стенах запечатлены захватывающие отрывки истории, среди которых и подготовка к свадебному пиру, устроенному для двух влюбленных Юпитером. Именно эту сцену Джулио Романо помещает на главной стене зала: пока сатиры, нимфы и все боги Олимпа стекаются к столу, слуги готовят сверкающие медные чаши, цветную посуду, драгоценные вазы. Тем временем почетные гости, словно ожившие скульптуры Микеланджело, отдыхают в ложах-клиниях в окружении внимательных слуг и разных колоритных персонажей. В их числе целый зверинец экзотических животных, которые обычно ассоциируются с Вакхом, а не с Венерой: миролюбивые тигры, муфлоны, ревущий осел, белый верблюд и даже слон, который ловко сворачивает хобот за спиной Аполлона. Да, перед нами слон (Elephas maximus indicus), написанный достаточно реалистично, но без излишней выразительности, как будто это самое обычное существо в мире. Естественное движение хобота, ноги, бивни, объемные, но не слишком большие уши свидетельствуют о том, что живописец знаком с данным животным, чего нельзя сказать о более тривиально написанном верблюде или тигре и кормящей тигрице, по размеру напоминающих скорее оцелотов.

И это не случайно, ведь Джулио Романо действительно несколько раз видел и изображал азиатского слона, фиксируя некоторые его движения и позы в зарисовках, которые затем он и другие художники использовали в качестве образца. Это был Анноне[147]147
  См. Сильвио А. Бедини, The Pope’s Elephant, 1997 г., автор, на которого мы будем ссылаться далее.


[Закрыть], слон папы Льва X. В римский период творческой деятельности Джулио Романо – из мастерской Рафаэля – часто отправляли в полный экзотических существ зверинец, который папа устроил в садах Бельведера. Понтифик-гуманист[148]148
  Лев X был сыном Лоренцо Великолепного. Гуманистическим образованием, высокой культурой и страстью к экзотическим животным он был обязан своей аристократической семье. Его прадед, Козимо Старший, построил во Флоренции лучший зверинец того времени, где обитало несколько львов и другие звери; там же, с. 83.


[Закрыть], герой знаменитого портрета кисти Рафаэля[149]149
  Картина «Лев X с кардиналами Джулио Медичи и Луиджи де Росси», хранящаяся в Галерее Уффици.


[Закрыть], был большим любителем животных и собрал как можно больше самых необыкновенных видов, чтобы любоваться ими, а также использовать их по случаю особых шествий, чтобы порадовать народ, знать и властителей.

Несомненно, Анноне был его любимцем. Четырехлетнего индийского слона необычайно светлой масти[150]150
  Современники описывали Анноне как белого слона.


[Закрыть], послушного, папе подарил король Португалии Мануэль I в 1514 году вместе с десятком редких птиц, попугаями, индийскими петухами, красными волками и дрессированным охотничьим гепардом[151]151
  См. Сильвио А. Бедини, The Pope’s Elephant, 1997 г., с. 56.


[Закрыть]. Бедный слоненок, родившийся в Кочине на побережье южной Индии, по-видимому, был особенно терпеливым и покорно развлекал публику, сгибая передние ноги и брызгая водой из хобота. Еще совсем маленьким, в 1511 году, он был перевезен в Лиссабон вместе с двумя погонщиками, которым поручили за ним присматривать. Мануэль I передал слоненка папе, чтобы обеспечить его благосклонность к праву португальской церкви использовать активы и налоги для финансирования дорогостоящих морских перевозок, гарантируя себе владение всеми открытыми землями за демаркационной линией[152]152
  Там же, с. 71.


[Закрыть]. При таких условиях это животное уже не казалось излишне роскошным подарком.

Переезд был сложным. По морю до Порто-Эрколе, а затем семьдесят миль по суше – мучительное путешествие через толпы простых людей, которые делали все, чтобы увидеть экзотического зверя, даже сносили стены и разрушали постройки[153]153
  Там же, с. 36–59.


[Закрыть]. Но цель оправдывает средства: Анноне торжественно вошел в Рим через ворота Порта Фламиния 19 марта 1514 года, и папа Лев X был в восторге. Понтифик смеялся, словно ребенок, видя, как слон становится на колени, трубит в хобот и поливает водой толпу зрителей[154]154
  Там же, с. 52.


[Закрыть]. Очевидцы, послы и дипломаты, описывали это событие как роскошное и беспрецедентное зрелище, достойное Марко Поло. На тот момент такое чудесное существо не видели в Риме со времен классической эпохи, хотя в Неаполе и Ферраре во второй половине XV века Ренато д’Анжио и Эрколе д’Эсте держали слонов, привезенных им в качестве дара[155]155
  Там же, с. 29–30.


[Закрыть].

Данное животному имя Анноне, возможно, происходит от слова aana, то есть «слон» на малаялам, дравидийском языке Кералы, которое изменилось на итальянский лад и превратилось в «Анноне». Менее вероятно, что оно является производным от имени карфагенского вождя Ганнона, исследовавшего Гвинейский залив и побережья Западной Африки, или от номинаций других в разной степени мифических и исторических фигур[156]156
  Там же, с. 80. Мореплаватель Ганнон упоминается греческим историком Флавием Аррианом из Никомедии в приложении к «Анабасису Александра» и «Индике». Подробнее о нем на сайте www.metrum.org/mapping/hanno.htm. Однако неясно, что послужило поводом для присвоения его имени слону. Может быть, из-за путешествия за пределы известного грекам мира, к Геркулесовым столбам, в исполнении бедного толстокожего?


[Закрыть]. К тому же неясно, были ли Лев X и его свита в состоянии заметить разницу между африканским толстокожим, вроде тех, что использовались Ганнибалом в итальянской кампании, и азиатским. В любом случае, отличительные особенности этого подвида ни в коем случае не умаляли «чудесную» природу драгоценного животного в глазах понтифика и его подданных. Анноне посвящали стихи, игры и праздники, а изображение этого тучного питомца было обязательным для многочисленных художников, официально работавших в Ватикане. Среди них вспомним в первую очередь любимца папы Льва X и его предшественника Юлия II, Рафаэля. В то время великий художник занимался украшением Ватиканских залов. Прекрасный слон появился, например, на деревянной инкрустации Джованни Бариле, в лепном декоре Джованни да Удине и на фресках, таких как «Сотворение животных», также выполненных Джованни да Удине по наброскам Рафаэля[157]157
  См. Сильвио А. Бедини, The Pope’s Elephant, 1997 г., с. 164–169 и далее.


[Закрыть]. Но и пятнадцатилетний Джулио Романо сделал несколько эскизов этого существа, а позднее использовал их в композиции картин, фресок и гобеленов[158]158
  Там же, с. 109. См. также Массимо Булгарелли, Metamorfosi e «maraviglia», 2019 г.; Кристофер С. Челенца, Il Rinascimento perduto, 2014 г.


[Закрыть].

Но, к сожалению, в Риме слон, которого «поселили» в крытом квартале, построенном специально для него и его погонщиков рядом с Ватиканскими дворцами, между нынешней Виа деи Корридори и колоннадой Бернини[159]159
  См. Сильвио А. Бедини, The Pope’s Elephant, 1997 г., с. 152.


[Закрыть], прожил недолго и, я полагаю, не слишком счастливо. Анноне испытывал сильный стресс из-за шествий, в которых ему приходилось участвовать, будучи одетым в золото и драгоценные одежды, неся на спине шаткие корзины с грузом в окружении кричащей толпы и пушечных выстрелов. Камни древних дорог стерли его сильные, но чувствительные ноги, созданные для ходьбы по гораздо более мягкой почве индийских лесов.

Не обошлось и без неприятных инцидентов. Однажды папа пожелал публично высмеять придворного поэта Барабалло. Он считал его шутом и позволил ему прокатиться на слоне по случаю праздника святых Космы и Дамиана в сентябре 1514 года. Анноне сбросил поэта с себя на землю.

Еще более унизительным было обрушение «замка», установленного на спине слона в честь прибытия в Рим Джулиано Медичи, любимого брата папы, в марте 1515 года. Многие посчитали, что это дурное предзнаменование, и оказались правы. Постоянное беспокойство и стресс, которым подвергалось животное, а также возможное присутствие некого паразита в конечном итоге подорвали его здоровье и привели к скоропостижной кончине. 8 июня 1516 года Анноне умер после непродолжительной болезни, несмотря на старания лучших врачей Рима, которые даже назначили слону сусальное золото в качестве слабительного[160]160
  Там же, с. 142–144.


[Закрыть]. Папа был безутешен. Он собственноручно написал часть эпитафии. А Пьетро Аретино сочинил на эту тему язвительное и непочтительное «завещание» – яростную сатиру на кардиналов и папских слуг[161]161
  Там же, с. 155–160.


[Закрыть]. Также были заказаны различные изображения, портреты, чтобы сохранить хотя бы память о слоне. Подобно могольскому владыке Индии позднее, Лев X заставил трудиться и «своих» художников, чтобы не потерять память об этом необыкновенном существе, украсившем его дни. Они не сделали, однако, ни одного строго научного изображения экзотических животных, заключенных в зверинце папы, хоть и отметили некоторые особенности их поведения. Скелеты, шкуры, рога и бивни этих зверей были сохранены для кунсткамер и кабинетов редкостей[162]162
  Медичи собирали коллекцию экспонатов «естественной истории», которая стала достоянием Флорентийского музея; Улиссе Альдрованди занимался тем же в Болонье, и, кажется, не случайно он сохранил то, что осталось от туши носорога, отправленного папе из Лиссабона и потерпевшего кораблекрушение у берегов Сен-Тропе. См. Сильвио А. Бедини, The Pope’s Elephant, 1997 г., с. 133.


[Закрыть]. Тогда животные в основном являлись элементами сферы развлечений, они были дорогими и яркими игрушками, показателями статуса знатных лиц. В худшем случае они становились жертвами жестоких забав народа – когда их выставляли напоказ или убивали во время представлений на аренах, как во времена древних римлян[163]163
  См. там же, с. 28–29 и с.116–118 о битве между носорогом и слоном, организованной Мануэлем I в Лиссабоне в 1515 году.


[Закрыть].

Рафаэль. Слон Анноне

Нам известно много рисунков Анноне, выполненных с натуры, и преимущественно Рафаэлем и художниками его мастерской. Наиболее ценным с точки зрения эстетики и натурализма является изображение слона в профиль: взгляд существа очень живой, один погонщик сидит на шее животного, а второй нежно держит его за хобот. Это очень точный и в то же время легкий рисунок, созданный рукой великого мастера. Безусловно, он представляет собой самое раннее западное изображение азиатского слона, учитывающее все его реальные особенности: складки кожи, характерную обвисшую нижнюю губу, совсем недавно появившиеся ввиду юного возраста слона бивни[164]164
  По словам Сильвио Бедини, бивни были намеренно укорочены, чтобы сделать образ животного более мягким. Оба его бивня были найдены в Ватикане и имеют размеры 148 и 135 м соответственно. См. там же, с. 235.


[Закрыть], отросток на конце хобота, выпуклую спину, небольшие уши и колокольчик, который животное должно было постоянно носить на шее. Композиционное равновесие, гармония форм, правдоподобность изображения и уверенность штрихов совершенны. Автором данного прекрасного изображения[165]165
  Hanno l’elefante, перо и черно-коричневые чернила поверх угля на серо-коричневой бумаге, KdZ 17949, Гравюрный кабинет, Государственный музей Берлина.


[Закрыть], вероятно, является Рафаэль, хотя мнения исследователей на этот счет расходятся. Мастер вывел профиль слона на бумаге так, как художник XIX или XX века сфотографировал бы животное, чтобы использовать снимок как образец при создании других работ[166]166
  К сожалению, в данном случае других изображений слона нет. Первое было заказано Рафаэлю маркизой Мантуи Изабеллой д’Эсте еще в 1514 году во время визита в Рим с заездом в Бальдассарре Кастильоне. Всегда занятой, перегруженный постоянными просьбами мастер соглашался, а затем тактично делегировал работу, фактически избегая выполнения значительной части исполнения заказа, лично занимаясь только композицией и эскизами. Также случилось и в этом случае. Рафаэль принял заявку, два года откладывал работу, а потом из-за кризиса ликвидности или по другой причине проект канул в небытие. Через несколько лет изображение слона появилось в Мантуе, а его автором стал Джулио Романо. Для своего покровителя Федерико II, сына Изабеллы, Джулио были выполнены лепнина со слоном в Зала делле Аквиле и знаменитая фреска пира богов в Палаццо дель Те; последняя осталась незамеченной даже прекрасно осведомленным Сильвио Бедини, The Pope’s Elephant, 1997 г., с. 107.


[Закрыть]. Когда папа, распорядившись похоронить слона во дворе Бельведера, заказал Рафаэлю его изображение в натуральную величину, тот написал его на стене при входе в Ватикан, рядом со старой часовой башней. Такое расположение рисунка превратило образ Анноне в «хранителя» собора Святого Петра. Выполненная работа собрала множество отзывов[167]167
  В 1551 году Паоло Джовио говорит о ней в книге Pauli Iouii Episcopi Nocerini Elogia Virurum bellica virtute illustrium veris imaginibus supposita, quae apud Musaeum spectantur, опубликованной во Флоренции.


[Закрыть] и, кажется, произвела на всех огромное впечатление. «Пилигримы, прибывавшие в базилику из дальних мест Италии и Европы, несомненно, были поражены, увидев у входа в самый главный христианский алтарь фреску со слоном, потому что она была больше и ярче любой цирковой афиши…»[168]168
  См. Сильвио А. Бедини, The Pope’s Elephant, 1997 г., с. 145, перевод выполнен автором.


[Закрыть]. Критики папы и враги Ренессанса охотно использовали против понтифика эту неоднозначную реакцию людей на изображение. Слухи о слоне Рафаэля дошли даже до немцев и усилили неприязнь к Льву X, которая уже была проявлена августинским монахом и теологом Мартином Лютером, который в 1517 году прибил 95 тезисов к двери замковой церкви в Виттенберге. Затем, в трактате 1520 года «О папстве»[169]169
  reformation500.csl.edu/timeline/luther-publishes-on-the-papacy/.


[Закрыть] он обрисовал фигуру ленивого понтифика-бездельника в сопровождении личного слона, исполняющего для него пируэты[170]170
  Конечно, в нашей работе неуместно заниматься даже поверхностным анализом характера папы, его личного и экономического выбора или даже его политики. Безусловно, такое причудливое и экстравагантное поведение, немыслимое сегодня, должно рассматриваться в свете духа его времени, Ренессанса, чьи исключительные ресурсы предназначались не только для упражнений великих художников, но и для удовлетворения любых прихотей многочисленных сильных мира сего. А папа был одним из самых могущественных представителей этой социальной группы.


[Закрыть].

Итак, после смерти Рафаэля 6 апреля 1520 года, а вскоре и папы-покровителя 1 декабря 1521 года, воспоминания об Анноне остались живы в памяти не самого верного, но наиболее одаренного ученика великого мастера – Джулио Романо[171]171
  На самом деле в Риме и не только можно встретить очень много изображений слонов, в значительной степени основанных на зарисовках, сделанных Рафаэлем и его учениками при жизни животного. Более полный список см. Сильвио А. Бедини, The Pope’s Elephant, 1997 г., с. 163–205. Здесь я упоминаю только мантуанские работы Джулио Романо.


[Закрыть]. Когда наставник умер, во фресках художника стал проявляться другой почерк, более маньеристский, «мускулистый», похожий на стиль Микеланджело, далекий от деликатных образов Рафаэля Санти. Это заметно и в образе слона, написанного по эскизу самого Джулио[172]172
  Quattro studi di un elefante, красный мел на бумаге, WA1846.226, Эшмоловский музей, Оксфордский университет, факультет западного искусства.


[Закрыть], на стене роскошного Палаццо дель Те. Странное движение, слишком длинный змеевидный хобот, тело тучное, раздутое, суживающиеся к концам уши, острые вывернутые бивни и задние ноги, выгнутые вперед, будто рудиментарные «ступни». Контрастность и глубокая тень в каждой складке придают толстокожему нервный, почти карикатурный вид. Однако движение хобота, изогнутого в форме буквы S, кажется спокойным, как у слона, пирующего вместе с богами на стенах Палаццо дель Те. Так Джулио Романо воспользовался эскизом, сделанным с натуры, чтобы украсить фреску с изображением особого праздника такой возвышенной деталью. Существует и другой рисунок Анноне в профиль с двумя ликующими путти на спине. Его автором также является Джулио Романо. Это изображение находится в основании лепного медальона на потолке Зала делле Аквиле в Мантуе[173]173
  В таком широком декоративном пространстве, как ренессансный дворец, проблема выбора темы и ее адекватного варьирования отнюдь не второстепенна. А слон представляет собой ценный и сочный элемент; выполненный однажды, он врезается в память и становится необычной деталью, которую можно использовать для украшения лоджий, комодов и декоративных панелей, фонтанов, фресок и картин. См. Сильвио А. Бедини, The Pope’s Elephant, 1997 г., с. 186.


[Закрыть]. Вот доказательства жизнестойкости мифа эпохи Возрождения и ее любви к экзотике.

Азиатский слон. человек против бога ганеши

Во вселенной отношений человека и животных нет ничего более парадоксального, чем связь между людьми и слонами в Южной Азии. На протяжении веков эти существа почитались как бог Ганеша, благословляющий все важные события и новые начинания. Поклонение ему может принести успех, мудрость, достаток и счастье, плодородие и интеллект. Будучи божественными символами, животные подвергались безжалостной охоте для добычи слоновой кости. Их дух был сломлен, они попали в неволю (но так и не стали домашними). Слонов начали использовать для развлечения или перевозки тяжелых грузов по непроходимой местности. Боевых животных выводили на поля сражений много веков до тех пор, пока не появилось огнестрельное оружие, которое пугало их и делало неуправляемыми.

Слоны являются ключевыми символами сохранения дикой природы в тех местах, где им постоянно угрожают браконьерство, потеря среды обитания и конфликты между народами.

Этот гигантский кочевник должен постоянно перемещаться с одного места на другое, поскольку, чтобы выжить, он ежедневно потребляет колоссальное количество пищи – около ста килограммов, и выпивает сто двадцать литров воды. Небольшой участок леса не может удовлетворить такую потребность более чем на несколько дней. Поэтому распространенное представление о принадлежности слона к подобной среде на самом деле искажено. Ведь больше не существует прежнего леса, то есть огромных участков нетронутой дикой природы, не подчиненных политическим границам, где мог бы обитать этот вид. Однако большинство людей по-прежнему считают, что домом слонов (и зверей в целом) является территория с множеством деревьев. На данный момент существует очень мало исследований по экологии и социальному аспекту взаимоотношений человека и толстокожего (или других диких животных) за пределами лесов.

Сегодня стадам слонов приходится перемещаться по узким лесным коридорам, сельскохозяйственным угодьям, деревням, городам, автомагистралям и другим территориям, чтобы следовать древним миграционным путям, передаваемым генетически из поколения в поколение, преодолевая перепады высот от уровня моря до трех тысяч метров.

Поскольку естественные источники еды в лесах иссякли, животные расширили свою среду обитания до фермерских земель и изменили привычки питания. Теперь слоны употребляют сельскохозяйственные культуры (рис и пшеницу), овощи, тыкву, кочанную и цветную капусту, картофель, баклажаны, таро, бананы, сахарный тростник и джекфрут. Перечисленные продукты представляют колоссальную важность для местной экономики, поскольку являются источником дохода. Поэтому конфликт человека и слона в настоящее время стал одной из основных социально-экономических и политических проблем всего южноазиатского региона. Его урегулирование становится все более сложным, поскольку животные продолжают вытесняться из леса крупномасштабными заготовками древесины, которые освобождают место для плантаций, добычи полезных ископаемых, а также строительства плотин, предприятий, автомобильных и железнодорожных трасс. Некоторые стада слонов стали постоянными охотниками за урожаем и поэтому считаются угрозой. Согласно политическому документу правительства Индии «Gajah. Обеспечение будущего для слонов в Индии», утрата и фрагментация среды обитания считаются основными причинами сокращения численности этих животных. По подсчетам, с 1960-х годов географический ареал вида сократился на 70 %.

Слово Gajah – сан. «слон» – означает «великая мудрость и сила». В древней Индии было восемь больших лесов, или Gaja Vanas, где обитало огромное количество особей, согласно «Артхашастре» Каутильи (III век до н. э., империя Маурьев, охватывающая центральную и восточную Индию).

Сегодня выделяют три вида толстокожих, распространенных в пятидесяти странах – два африканских и один азиатский. Африканские слоны вне зависимости от пола имеют бивни, а среди азиатских – они есть только у самцов. Поскольку охота на азиатский вид ограничена, а спрос на кость этих животных, особенно на рынках Азии, все еще велик, браконьерство сосредоточено в частности на африканских особях. По оценкам WWF, ежегодно ради добычи бивней убивается около 20 000 слонов[174]174
  WWF, статья What is ivory and why does it belong on elephants?, изученная 12 апреля 2021 г., www.worldwildlife.org/stories/what-is-ivory-and-why-does-it-belong-on-elephants.


[Закрыть].

Популяция азиатских толстокожих насчитывает от сорока до пятидесяти тысяч особей и ограничена участками фрагментированных и сокращающихся лесов. Только в Индии обитает около двадцати семи тысяч слонов в дикой природе и более трех тысяч пятисот в неволе. В Индии эти животные теперь ограничены четырьмя изолированными территориями: север, северо-восток, центральный восток и юг субконтинента. На юге обитает около двенадцати тысяч толстокожих, на втором месте по численности следует северо-восток (десять тысяч особей). Фактически, большинство этих животных сейчас находятся за пределами охраняемых территорий, таких как национальные парки, заповедники и тридцать два оазиса.

Почти половина ареала азиатских слонов фрагментирована или находится под сильным влиянием человека. Согласно книге «Право прохода: коридоры слонов в Индии»[175]175
  Right Of Passage: Elephant Corridors Of India, под ред. Вивека Менона, Сандипа К. Тивари, К. Рамкумара и др., Нойда, Фонд охраны дикой природы Индии, 2017 г., изд. 2а, с. 76.


[Закрыть], только 13 % выявленных путей имеют подходящий лесной покров. Две трети из 101 коридора, по которым животные перемещаются во время регулярной местной миграции, сузились из-за изменений в землепользовании. К тому же, по крайней мере, семь из них за последнее десятилетие были полностью утрачены, а многие и вовсе находятся на грани разрушения. Однако для биологов, занимающихся проблемой охраны природы, эти цифры мало что значат. На уровне знаний Индия не готова к решению конфликта людей и дикой окружающей среды. Во многом это связано с отсутствием информации о человеческом измерении проблемы, а также исследований взаимодействия природы и людей на заселенных ими территориях.

В отличие от тигра, которому грозит вымирание, слоны в основном переживают кризис истощения. Смертность толстокожих в любом случае увеличилась, и это усложняет задачу по их сохранению. Слоны в поисках пищи все чаще совершают набеги на поля, расположенные рядом с лесами, и сносят дома, чтобы добраться до собранного урожая. Помимо того, что толстокожие уничтожают посевы, во всех штатах Индии, где они обитают, были зарегистрированы случаи ранений и гибели[176]176
  Речь идет о следующих штатах: Андхра-Прадеш, Аруначал-Прадеш, Ассам, Бихар, Чхаттисгарх, Джаркханд, Карнатака, Керала, Махараштра, Мегхалая, Нагаленд, Орисса, Тамил Наду, Трипура, Уттаракханд, Уттар-Прадеш и Западная Бенгалия.


[Закрыть]. Каждый год столкновения людей и слонов уносят около 350–400 человеческих жизней и 80–100 животных.

Азиатские особи также встречаются на изолированных территориях в Бангладеш, Бутане, Камбодже, Китае (на границе провинций Юньнань и Мьянма), Лаосе, Мьянме, Непале, Таиланде, Вьетнаме, Суматре, Борнео и на Малайском полуострове. В Пакистане они вымерли[177]177
  См. раздел Красной книги МСОП, www.iucnredlist.org/species/7140/12828813.


[Закрыть]. Социальная жизнь самцов и самок сильно различается. Последние живут очень сплоченными семейными группами, состоящими из матерей, дочерей, сестер и теток, во главе которых стоит старшая самка или матриарх. Взрослые самцы, наоборот, в основном ведут одиночный образ жизни и проводят большую часть времени, борясь за лидерство. Фактически, только доминирующие самцы могут спариваться с самками. Хотя конкретное время брачного сезона у слонов не установлено, вероятнее всего вам удастся понаблюдать за этими животными на Индийском субконтиненте в апреле и мае. Одним из самых интересных моментов из жизни толстокожих является купание в пыли на берегу реки. Выйдя из воды, слоны катаются по берегу, покрывая кожу слоем пыли, который защищает ее от солнца и насекомых.

Когда животное находится в стадии «муст» (время, когда увеличиваются репродуктивные гормоны и поведение слона становится агрессивным), оно выделяет густую смолоподобную жидкость из височных желез по бокам головы. В этом состоянии слон готов драться с любым другим самцом, который встретится ему на пути, и большую часть времени он проводит рядом со стадом самок, издавая что-то наподобие рокота. Старшие слоны чрезвычайно оберегают младших. Взрослые животные сопровождают малышей, даже когда они просто переходят дорогу или реку, а иногда, если стадо чувствует угрозу, делают вид, что нападают на туристические машины.

В летние месяцы, особенно в апреле и мае, трава становится золотистой, и привлекает из леса азиатских слонов. В самый неожиданный момент можно увидеть, как более ста животных небольшими группами от тридцати до шестидесяти особей, добывают пищу в высокой траве. Толстокожие едят и общаются друг с другом или с остальными стадами, издавая низкочастотные урчащие инфразвуки, распространяющиеся по земле. Слоны – прекрасные опылители: следуя по древним тропам, прогуливаясь туда-сюда, пересекая национальные и международные границы, они восстанавливают леса.

Добрый великан, как часто называют животное, нуждается в нас, в нашем сострадании, направленном на то, чтобы защитить его среду обитания. Если мы этого не сделаем, вид исчезнет, как это произошло в Китае, где вырубка лесов и расширение посевных площадей уничтожили живущих там слонов[178]178
  Марк Элвин, The Retreat of the elephants: An environmental history of China, Нью-Хейвен, издательство Йельского университета, 2004 г., с. 10.


[Закрыть].