Текст книги "Разговор. По страницам детской Библии"
Автор книги: Марина Карачевцева
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 4 страниц)
Почему Моисей сомневается, почему ему нужны доказательства от Бога? За долгие годы бедствий в Египте евреи не должны были забыть, что Бог заключил завет с Авраамом. Они должны были помнить обетование о том, что их выведут из рабства. Но тот ли это случай? Может быть, Моисей призывает их не к Богу, а к восстанию? Как Моисею – фактически чужому для евреев человеку, доказать, что свершается Божья воля? Что они должны оставить многочисленных богов Египта, всех идолов и вернуться в землю обетованную, вернуться к Единому Богу?
Моисей, составивший первые книги Библии, не скрывает свое человеческое смятение и сомнение: сможет ли он, косноязычный человек, убедить народ? И, несмотря на то, что Господь говорит ему – «Я буду при устах твоих и научу, что говорить», он продолжает настаивать на своем и предлагает послать другого.
Как думаешь, что такое косноязычие? Может, Моисей заикался? Из-за страха Моисея, слова Бога, которые он слышал, отныне предстояло передавать народу брату Моисея – Аарону. Чтобы убедить еврейский народ в том, что к нему снова обращается его Бог, которого они не слышали так долго, Моисею дается возможность совершить чудо, а если народ не поверит – то второе чудо, а если снова не поверит, то третье: обращение посоха Аарона в змею; появление и исчезновение на руке проказы; превращение воды, взятой из реки и излитой на землю, в кровь.
Знаешь, что такое проказа? Проказа или лепра – это заболевание, которое в древние времена считалось очень страшным и неизлечимым: тело покрывалось язвами, человек практически гнил заживо. И поскольку болезнь передавалась от одного человека к другому, больных изгоняли из мест поселения людей. Эти места изоляции потом получили название – лепрозорий. Теперь лепру лечат, и больных по всему миру очень мало.
Можно смотреть на это просто как на чудеса, а можно и увидеть символы. Бог, как будто говорит: «Я Ваш Бог, в Моей власти сойти с неба на землю (вода и кровь), исцелить вас (проказа) и спасти (змей). Верьте Мне и Моисею!» Евреи поверили, но волхвы, призывая египетских богов, смогли повторить эти чудеса, как будто говоря: «чем ваш бог сильнее наших?»
Волхвы – это волшебники, колдуны, которые служили языческим богам, приносили жертвы, делали предсказания. В их колдовстве участвовали злые силы, помогая им творить чудеса. Они смогли повторить эти три чуда. Тогда, чтобы убедить фараона отпустить еврейский народ и укрепить евреев в вере, совершается то, что получило название «казни египетские».
Исход из Египта. Еврейская пасха
Десять казней египетских – это бедствия, о которых Моисей извещал фараона, и которые совершались чудесным образом по воле Бога, чтобы убедить фараона принять важное решение – отпустить евреев из Египта. Мы видим в Библии описание десяти ужасных событий: превращение воды в главной реке Египта – Ниле и во всех водоемах в кровь с гибелью рыб; одно за другим нашествие на египтян жаб; мошек, песьих мух; мор скота; поражение людей и животных язвами; гибель растений, животных и людей от сильного града; нашествие саранчи; тьма Египетская в течение трех дней. Волхвы смогли повторить первые два чуда. А затем сами оказались в числе пораженных язвами. Несмотря на эти бедствия, сердце фараона только ожесточалось, и он не отпускал евреев.
Последним, десятым наказанием, после которого евреев практически выгнали из Египта, была смерть всех перворожденных, включая и сына фараона, и сына последнего раба, и ягненка. Евреев все эти бедствия, которые совершались по воле Бога и по слову Моисея и Аарона, не коснулись.
Что мы видим? Внешне – это грубая демонстрация силы: никому в Египте не известный Бог евреев доказывает, что Он сильнее всех многочисленных богов Египта, включая бога реки Нил, верховного бога солнца Ра, а также самого фараона, приравненного к богам. Этот Бог заявляет о Себе и выводит Свой народ из Египта для принесения жертвы в пустыне, да еще и не с пустыми руками. Евреи, по сути, обирают египтян, которые отдают им серебряные и золотые вещи, утварь, лишь бы те поскорее ушли и успокоили своего Бога жертвами.
Но можно прочитать эту историю по-другому. Настало время и Бог призвал Свой народ к выполнению назначенной миссии – жертве для спасения человечества. Жертва – как путь к Богу. Мир, все земное в лице фараона, крепко удерживают сынов Израилевых от исполнения своего назначения. Но если мир не отпустит их, то последствия будут страшными для земли, растительного, животного мира, самого человека. Недаром казни египетские частично повторяются в апокалипсисе – описании конца нашего мира, который называется концом света.
У человека только два пути: в смерть или в жизнь с Богом. Все первенцы в Египте умерли. Все первенцы у евреев отдаются Богу.
Для того чтобы на века закрепить в памяти еврейского народа эти события, вводится особый праздник – пасха и набор символов: агнец – ягненок или козленок – пасхальная жертва, которая готовится особым образом и съедается целиком, остатки сжигаются, кости не ломаются. Это – символ спасения. А вот пресные лепешки – в память о том, что исход из Египта был таким быстрым, что женщины не успели заквасить тесто.
Эта пасха до сих пор празднуется евреями в память о той ночи, когда их миновала смерть, и они обрели свободу. Понимаешь, почему та пасха называется еврейской? Ее празднует только еврейский народ в память о своем освобождении – исходе из Египта. А мы, когда празднуем Пасху, о чем вспоминаем? О Воскресении Иисуса Христа, Который стал Жертвой спасения не для отдельного народа, а всего человечества!
Евреи вышли из Египта. Когда-то в эту страну вошел Иаков с сыновьями и их семьями, всего было 70 душ мужчин. Когда они выходили из Египта, взрослых мужчин было шестьсот тысяч. Как думаешь, это много или мало? Вот в Великом Новгороде живет примерно 230 000 человек. Значит, из Египта только пеших мужчин вышло как … примерно сколько таких городов, как Великий Новгород? А ведь у мужчин были жены, дети, значит нужно еще умножить на три или четыре. Представляешь, какое количество народа! А еще стада животных!
Мог ли человек своей волей организованно вывести такой огромный народ из одной страны и повести к обещанной Богом земле? Конечно, мы видим исполнение воли Бога. Народ не просто отправился к земле, он встал на путь к Богу. Господь шел перед евреями, указывая дорогу днем – в облачном столпе, а ночью – в столпе огненном. И этот столп стал их постоянным спутником.
Люди продолжали роптать, бояться и возмущаться, не осознавая до конца своей судьбы. Но Бог показывал им, что нет на земле преград на пути к Нему, преградой может стать только сердце человеческое, которое не открылось для Бога.
Когда эта огромная масса людей подошла к морю, оно не стало препятствием, оно расступилось и пропустило евреев, при этом вода стояла стеной справа и слева от них. А вот египтянам, пустившимся в погоню, путь был закрыт. Море затопило их колесницы.
Когда в пустыне евреи не могли несколько дней найти воду, Господь напоил их: Моисей ударил посохом по скале и вода появилась. Когда они роптали на Бога, требуя мяса, Господь показал, что нет ничего невозможного: ветер от моря принес множество перепелок и набросал их вокруг стана в таком количестве, что ни собрать, ни съесть их было невозможно. Лучше было бы и не требовать, ведь от этого мяса – или от непослушания? – народ был поражен язвами.
Для пропитания евреев в пустыне Господь дал особый хлеб – манну небесную. Как думаешь, манна небесная – это что, каша манная, что ли с неба падала? Конечно, нет! Каждое утро вместе с росой землю покрывали мелкие белые крупинки, похожие на семя кориандра, которые потом исчезали, как будто таяли. Собирать их нужно было ровно на день, не больше и не меньше, за исключением шестого дня. В пятницу нужно было собрать две меры, чтобы субботу посвятить Господу. Эти крупинки евреи мололи в жерновах или толкли в ступе, потом варили в котлах и делали из нее лепешки.
На целых сорок лет манна, по вкусу напоминавшая лепешку с медом, стала пищей, которую Господь посылал евреям на каждый день. До сих пор ученые спорят, чем была эта манна на самом деле. Но разве это важно? Важно, что сказал об этом Моисей: «Господь смирял свой народ, томил голодом и питал манною, чтобы показать, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа».
Чтобы помочь людям, Господь Бог дает евреям свод основных правил, которые мы называем десять заповедей.
Десять заповедей
Когда-то в раю Адаму была дана одна заповедь – не есть плодов дерева познания добра и зла. Своему народу, Господь, указывая путь к Себе, дает десять основных установлений, десять заповедей. Даются они чудесным образом на горе Синай. Гора дымилась, колебалась, пламенела. Народу нельзя было приближаться к горе, чтобы не погибнуть. Подняться на вершину для встречи с Богом мог только Моисей. С горы он спустился, неся в руках каменные скрижали с десятью заповедями от Бога.
Что же заповедал Бог еврейскому народу через Моисея? И что означают эти заповеди для нас?
Во-первых, Господь Бог назвал Себя – «Я, Господь Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим». Еврейский народ должен был помнить, что Бог один и нет между Ним и человеком никаких посредников. Других богов просто нет! Когда-то в раю первые люди соблазнились желанием стать как боги, знающие добро и зло. У них не получилось стать богами, зато они сами создали себе множество богов.
В наше время многие люди вообще не думают и не помнят о Боге. А во времена Моисея большинство народов поклонялось множеству богов, которым строились храмы, приносились жертвы. Разве мог один бог справиться с таким большим хозяйством? Человеку было проще верить в то, что один бог повелевает морями, другой – землей, третий – подземным миром. Одному богу нужно молиться по поводу урожая, другому – по поводу рождения ребенка.
Выходя из Египта, евреям нужно было освободиться не только от рабского труда, но и от множества почитаемых там богов. Великие и страшные чудеса должны были убедить и фараона, и самих евреев в том, что к ним обращается Бог. В будущем, поселившись в обетованной земле, евреи должны были защитить себя от других богов, которым поклонялись люди, живущие рядом с ними.
А вот скажи, как же так: Бог единый, а мы молимся: Пресвятая Троица, помилуй нас! Пресвятая Троица – это кто? Мы еще говорим: слава Отцу и Сыну и Святому Духу – это и есть Пресвятая Троица! Только это не три разных Бога, а три Лица (Ипостаси) Единого Бога. Евреям еще не было это открыто, хотя три странника, посетившие Авраама, считаются прообразом Пресвятой Троицы.
Явление Бога в трех Лицах произошло при Крещении Иисуса Христа в водах Иордана. Потом поговорим об этом.
А еще мы молимся Богородице, святым. Мы что, нарушаем первую заповедь? Нет. Божия Матерь – не богиня, но мы признаем ее Царицей Небесной, которая охраняет нас. Мы молим Ее о помощи и заступничестве: «Пресвятая Богородица, Царица Небесная, спаси нас!» Святые – тоже не боги. Они не творцы. Но мы верим, что по данной им благодати, они близки к Богу и мы просим их о том, чтобы они молили Бога о нас. Вот и обращаемся мы к Николаю Чудотворцу: «Святый отче Николае, моли Бога о нас!»
Во второй заповеди Господь Бог призывает человека не делать себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и на земле внизу и в воде ниже земли, не поклоняться и не служить им.
Мы уже говорили об идолах и идолопоклонниках. В древности предметом поклонения людей могли стать каменный столб, статуя, вырезанная из дерева или камня фигурка, изображение животного. Их называют идолами, истуканами, кумирами, а еще болванами. А теперь кого называют кумиром? а истуканом? а болваном?
Согласно Божией заповеди, ничто из того, что человек может сам создать, не должно стать предметом его поклонения!
А когда мы в церкви или дома целуем иконы, крест, кланяемся им, или когда мы прикладываемся к мощам святых – мы что, поклоняемся идолам? Нет. Мы чтим святыни. Некоторые из них являются чудотворными, приносящими людям благодать, исцеление, просветление. До нас к ним прикасались тысячи людей на протяжении столетий. Но даже самые чтимые иконы – это только образы, отражения. Они как ворота в другой мир.
Какие главные иконы ты знаешь? Конечно, это иконы нашего Спасителя, Иисуса Христа и иконы Божией Матери с Младенцем Иисусом. Иисус Христос на иконах такой, каким Его могли видеть люди в земном облике: на одних иконах младенец, на других – взрослый человек. А можно ли нарисовать Бога Отца или Святого Духа? Разве можно изобразить Дух? Хотя на некоторых старых иконах можно встретить символические образы Бога Отца в виде старца, Бога Сына – в виде младенца; а Духа Святого – в виде голубя. Есть еще известный образ Пресвятой Троицы в виде трех Ангелов, которые посетили Авраама. Но это все было намного позже. Во время Моисея икона в принципе была невозможна, потому что люди еще не узнали Бога Сына, еще не родилась на свет Божия Матерь. Когда-то Адам и Ева видели Бога, но люди уже это забыли.
Несмотря на все чудеса, связанные с иконами, мы должны помнить, что чудеса творят не они, а Господь по нашей молитве.
Так мы что, избавились от идолов? Мы же не поклоняемся камням, деревьям, солнцу. Только когда мы забываем про Бога и основным смыслом жизни начинаем считать богатство, признание, карьеру, или достижение какой-нибудь идеи о создании рая на земле, мы незаметно для себя становимся идолопоклонниками.
В третьей заповеди Бог говорит: «не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно». Чтобы выполнить эту заповедь, евреи не произносили вслух имя Бога и называли Его разными именами. Но может быть, смысл не только в этом? Если в имени скрыта сущность, то напрасны все попытки человека определить Бога, назвать Его. Бог за пределами нашего понимания. У нас нет слов и понятий, чтобы определить Его имя.
А ведь многие на полном серьезе представляли себе Бога этаким старичком, сидящим на облаке. Или царем, который восседает на троне и правит миром. Или судьей. Каждый из нас, конечно, скажет, что это не про него! Но так ли?
Не хотим ли все мы получить от Бога любви и справедливости так, как мы это себе представляем? По нашим меркам, был ли Господь справедлив, когда землю заливали воды потопа? И любил ли Он Авеля? И был ли Он добр, когда разделил языки, и люди перестали друг друга понимать? И любит ли Он нас, если допускает зло не земле? Когда мы считаем, что Он не справедлив, жесток, не любит нас – мы тем самым даем ему имя – земного судьи, царя или отца. Но нашими мерками нельзя измерить то, что нам недоступно.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
