Текст книги "Алиса в Стране Чудес. Психологический анализ сказки"

Автор книги: Маргарита Серебринская

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 3 страниц)

Бессознательное Алисы продолжает ей помогать. На этот раз, после того как намучившись в бесполезных попытках взобраться на стол, а это видимо было необходимо, что бы понять тщетность такого глупого и бессмысленного поступка, Алиса находит пирожок с надписью – «Съешь меня». Откусив маленький кусочек, она не обнаружила каких-то изменений, и решила съесть целый пирожок. Как оказалось, пирожок должен был помочь Алисе стать большой, то есть вернуть её в прежнее обычное состояние для того что бы она смогла взять ключ со стола. Но нетерпение Алисы сыграло с ней злую шутку, и, на этот раз, она выросла намного больше, чем предполагалось. Ведь, если бы она не стала есть весь пирожок, то её рост стал бы обыкновенным. Но вот ещё одна неосмотрительность или, скорее, неизбежность. Ведь Алиса, опять-таки, не знала, что так всё произойдёт, инструкций-то никаких не было. На первый взгляд, кажется, что это Алиса виновата в своих неудачах, но если вдуматься, то становится ясно, что это было неизбежно, это как раз и есть то, что я выше называла подготовкой и необходимыми уроками.

Теперь Алиса превратилась в огромных размеров девочку, гораздо больших размеров, чем была первоначально. Что же это значит на языке психологического символизма? Как я уже упоминала выше по поводу великанов, описанных в мифах различных древних культур, в контексте данной сказки символизм увеличения Алисы в размерах означает, примерно, то же самое, что и в мифах. Вначале Алиса была своего обыкновенного размера, что значит обычное, ещё не изменённое состояние сознания. Далее Алиса уменьшается в размерах, но забывает про ключ. С одной стороны уменьшение в размере до состояния, способного проникнуть в мир бессознательного, логичное изменение в адаптации, необходимое для дальнейшего путешествия; но с другой стороны забывание ключа показывает невозможность войти в Страну Чудес. То есть, произошло неполное приближение к бессознательному – нет ключа, что также очень символично. Далее Алиса увеличивается в разы больше положенного и становится великаном. Жители Страны Чудес её точно восприняли бы как неуклюжего, всё разрушающего великана. Как мы уже знаем, великаны воспринимаются, по сравнению с более маленькими разумными существами, как носители опасности и разрушения. Алиса не только опять теряет возможность проникнуть в чудесный сад, но и становится для его обителей чрезмерно опасной.

Я уже упоминала о феномене, введённом К. Г. Юнгом под названием энантиодромия – перехода от одной противоположности к другой. Теперь этот эффект происходит с Алисой по-настоящему при её попытке решить проблему. Такое часто происходит со многими людьми, которые бросаются из крайности в крайность в надежде, что так они могут что-то улучшить, но происходит всё только хуже. Неспособность найти «золотую середину», прийти к компромиссу двух противоположных тенденций – проблема многих людей, привыкших получать всё и сразу, не имеющих достаточно мудрости и терпения, а также осознания своего внутреннего мира. Алисе также, как и многим, не хватило терпения и мудрости.

Первая глава «Алисы в стране чудес» заканчивается тупиковой ситуаций, где нет возможности попасть в область бессознательного; где в попытке преодолеть барьер, происходит эффект энантиодромии, что, возможно, является следствием действия сознательной установки и неготовности принять и осознать тот бескрайний мир, который лежит за гранью обыденного сознания.

Попытка преодоления завесы в бессознательное являет собой тот уровень осознания, в котором человек чувствует необходимость решить свою внутреннюю проблему, а не уходом от неё. Это желание «заглянуть за кулисы», понять, что же на самом деле происходит и почему. Если такой человек первый раз пытается «капнуть глубже», то имеется большая вероятность, что у него может не получиться. Если неудача не сбила с толку, и человек всё ещё чувствует потребность узнать правду о себе, то попытки будут продолжаться до тех пор, пока не получится. Каждая новая попытка также может не давать нужный результат, но, всё же, будет приближать человека к заветной цели – войти в мир снов осознанно.

2 Глава , в которой Алиса купается в слезах или преодоление себя через осознание собственной отчужденности.

Как только Алиса стала увеличиваться в размерах, она вдруг обратила внимание на свои ноги, которые стали от неё отдаляться; и почему-то, ей стало казаться, что они теперь совсем чужие, и она не сможет теперь ими управлять и обувать на них туфли. Она обращается к своим ногам, как к отдельным мыслящим созданиям. Казалось бы, очень странное поведение Алисы, заключающееся в общении с собственными ногами, обозначает от самой себя, а вернее с той частью тела, которое отвечает за устойчивость, надёжность и передвижения – ноги. Что может означать данная дизинтеграция, и почему она возникла?

Опираясь на юнгианский анализ, можно предположить, что в данном случае увеличение в размерах Алисы обозначает то, что К. Г. Юнг назвал психологической инфляцией, которая заключается в неправильном проявлении у человека архетипа Самости.

К. Г. Юнг в своих работах очень подробно описал и обосновал смысл и проявления данного архетипа. Самость является основополагающим символом, заключающимся в выражении целостности человеческой психики, включающей в себя все возможные структурные компоненты или другие архетипы. Это как бриллиант, отражающий реальность множеством граней. У данного архетипа имеется множество символических образов. Далее в процессе анализа сказки мы ещё будем встречать проявления Самости.

То есть, соприкоснувшись с бессознательным, человек, не готовый ещё к такому контакту, принимает на себя функции Самости. Но, так как при слиянии эго с Самостью происходит нарушенное восприятия своего «Я», связанное с самовозвеличиванием и приписыванием себе божественных или героических качеств, то такое слияние приводит только к расщеплению личности и отдалению от самого себя, что и произошло с Алисой. Получается своего рода карикатура на Бога – огромный и неуклюжий великан. Так как Алиса выросла так высоко, что достигла потолка, как бы предела возможности роста в данном месте, то нет ничего удивительного, что в новом неуклюжем состоянии происходит разобщение между частями личности. Опять-таки, к этому состоянию она пришла не сознательно, а случайно, и возможно, как уже говорилось выше, так было нужно.

Догадавшись схватить ключик, Алиса побежала к дверке, но сразу поняла, что ей ни за что теперь не попасть в тот красивый сад с таким ростом. Далее Алисе ничего другого не оставалось, как зареветь. Она пыталась себя успокоить, но это сработало не сразу. Её огромные слёзы уже затопили подвал ей по щиколодку, как вдруг появился Белый Кролик со своими причитаниями, по поводу того, что он всё ещё опаздывает. Кролик, испугавшись Алису, роняет свои перчатки и веер и убегает.

Здесь нужно подробней остановиться на символизме слёз и воды как таковой. Алиса уже столько раз оказывалась в тупиковой ситуации, что любой бы на её месте заплакал. Но тут ещё дело в конкретной ситуации, связанной с увеличением в размерах. Почему именно это вызвало слёзы и для чего они были нужны, то есть, как они могут помочь? А помочь они могут, не прямо, но косвенно. Увеличение в росте в данной сказочной ситуации означает невозможность попасть в Страну Чудес, что было и раньше с Алисой. Но теперь она как будто бы ещё более отдалилась от этой цели.

Представьте себе, что вы очень хотите чего-то достичь, делаете всё возможное, стараетесь, и, вроде бы, приблизились к желаемому, а вас опять отбрасывает назад, да причём ещё больше, чем до этого. Любой в такой ситуации испытает фрустрацию, то есть крушение надежд и чувство тщетности всех своих усилий. Многие люди в такой ситуации бросают свои дальнейшие попытки и регрессируют назад, к привычному образу жизни. Но в данном случае речь идёт о внутреннем поиске, о преодолении собственных сознательных ограничений с целью проникнуть в мир бессознательного. В сказке герой не может регрессировать окончательно, нужно преодолеть этот, казалось бы, непреодолимый порог. Слёзы Алисы становятся той неосознанной силой, которая ей частично помогает. Все мы знаем, что хорошенько выплакавшись, становится легче, спадает внутреннее напряжение, и после этого можно уже что-то решать. Вот и в данном случае слёзы сыграли свою необходимую роль. Ведь после того, как Алиса выплакалась, она смогла, так же непроизвольно, сама себе помочь, а именно с помощью веера, который обронил Белый Кролик.

Прежде чем перейти к дальнейшему повествованию и анализу, я бы хотела ещё немного остановиться на символизме воды, которая появилась в данном случае в виде слёз. Во многих языческих религиях имеются мифы о сотворении мира – космогонические мифы, в которых первоосновой всего является вода. Например, в египетской мифологии из первозданных вод Нун появился Бог Ра. Такое положение делает воду очень значимой. Также известно, что человек, прежде чем родиться на свет, вначале находится в воде. В конце концов, все мы живые существа состоим по большей части из воды, нуждаемся в ней каждый день. Без воды человек долго не проживёт. Со значимостью воды здесь всё понятно. Но что же она значит в символическом восприятии?

К. Юнг и М. Л. Фон Франц очень подробно в своих работах рассуждали на тему символизма воды, которая, по их мнению, имеет огромную связь с бессознательным, а также является воплощением феминности, то есть Анимы – женского архетипа. В Ведах вода называется матритама, что означает «самая материнская», так как считается, что в начале времен все было подобно морю, не имеющего света. В Индии вода обычно рассматривается как хранительница жизни, которая циркулирует во всей природе в форме дождя, сока растений, молока и крови. Будучи безмерной и бессмертной, вода является началом и концом всего на земле. В такой интерпретации её можно сопоставить с «матерью-землёй», из которой также всё рождается и в неё возвращается, и которая также имеет феминное значение.

Являясь символом бессознательного, вода также несёт в себе очистительную функцию. Вода уносит с собой не только видимую материальную грязь, но и негативные переживания и мысли. Люли с древних времен знали об этой сакральной функции воды и интуитивно использовали её не только для бытовых целей, но и для различных магических и религиозных действий. До сих пор во многих религиях воду используют как сакральный символ очищения, – например, в христианстве при крещении. Вода помогает не только очиститься, но и возродиться в новой эпостасии, новом статусе. Она уносит всё лишнее и даёт возможность перейти на новый уровень сознания. Не нужно понимать данное заключение буквально. Оно означает то, как вода воспринимается на символическом уровне.

После того, как в нашей сказке вода, то есть слёзы Алисы сыграли свою очищающую роль, далее продолжился процесс дезинтеграции, проявившийся в монологе Алисы, где она начала подвергать сомнению, что она является собой, а не кем-то другим. Она перестала себя узнавать, что в психологии всегда означает кризис и переоценку самого себя и всего окружающего. Перед тем как продвинуться на ступень выше в своём психическом или духовном развитии, человек может испытывать разобщённость с самим собой, потеря самоидентификации, что характеризуется потребностью в контакте противоборствующих тенденций в бессознательном.

Далее в своём монологе Алиса, что бы удостовериться является ли она собой, старается вспомнить те знания, которые она получала в школе. И по мере того, как она понимает, что она всё позабыла и путается во всём, она приходит к выводу, что точно не является собой, а больше похожа на свою подружку Мегги, которая не блещет умом.

И действительно, попадая в область бессознательного и теряя свою идентичность, которая уже не соответствует нынешнему состоянию, все полученные ранее знания и правила теряют свою актуальность и могут сильно искажаться не потому что, человек становится глупее, а потому что он уже не тот, что был раньше, и нуждается в переосмыслении всех своих установок для перехода на новый уровень сознания. Это неизбежный шаг для тех, кто всерьёз вознамерился достичь своей Самости или индивидуации. То же происходит и с человеком во сне – вся информация, взятая из сознания, может исказиться и выглядеть нелогично и абсурдно с точки зрения сознания, но не с точки зрения бессознательного. Бессознательное лишь использует сознательные фрагменты для отображения символического, образного восприятия более глубинных слоёв психики, которые могут выразить себя только таким символическим образом.

Далее происходят положительные изменения благодаря двум предметам, которые всё это время Алиса держала в руках – перчаткам и вееру Кролика. Кролик, сам того не зная, помог Алисе решить проблему с огромным ростом. Тут происходит ситуация, когда в дело вмешивается сказочный помощник, который является незаменимым персонажем в любых сказочных историях. Помощники могут принимать вид зверей, старухи и других различных персонажей. Это своего рода волшебный покровитель. Для Алисы это Белый Кролик и не только, что станет видно в дальнейшем нашем изучении сказки. В данном случае Алисе помогли предметы туалета Белого Кролика, который их оставил, как будто бы, нарочно. Данный ситуацию можно объяснить определённым образом – Кролик, как, в нашем случае, – персонификация времени, которое бежит и торопится, невольно даёт помощь Алисе. Это логичное стечение обстоятельств, которое должно её вывести из затруднительного положения, так как время не ждёт, оно требует движения, действий.

Также и нам время всегда напоминает о том, что не нужно сидеть на месте в бесконечной разобщённости и оторванности от реальности. Мы всегда смотрим на часы, и в каком бы состоянии мы не были, нам приходиться двигаться дальше.

Как же помогли Алисе эти маленькие, казалось бы, незначительные, предметы кролика? Вначале Алиса вдруг обнаруживает, что маленькая перчатка кролика теперь надета на её руку, что ранее было невозможно в силу её роста. Догадавшись, что она теперь не является великаншей, Алиса подбежала к стеклянному столику, что бы проверить свой рост, и оказалось, что действительно она становится всё меньше и меньше, то есть её уменьшение ещё не закончилось. А причиной тому послужил уже второй предмет кролика – веер, которым всё это время обмахивалась Алиса, пока вела свой монолог. Реальную помощь ей оказал веер, который подействовал на неё уменьшающим образом. А перчатки, в свою очередь, помогли ей осознать её перемены в размерах. Как понять на символическом уровне оказанное воздействие веера?

Веер используется для охлаждения, он создаёт дуновения воздуха. Воздух на символическом уровне означает духовность. Контактируя с воздушной сферой, сказочный герой контактирует со сферой духа, то есть с высшим началом. Это именно то, чего большинство людей так усердно игнорируют в угоду удовлетворения своих материальных потребностей. Дополнительный приток воздуха являлся спасительным. Когда человек нервничает или расстроен, то ему часто не хватает воздуха из-за нарушений в кровообращении и дыхании. В таком случае нужно глубоко подышать, для того что бы нормализовалась деятельность работы организма. Также глубокое дыхание помогает человеку успокоиться для того, что бы адекватней взглянуть на свои проблемы. Вот и Алиса инстинктивно обмахивалась веером, пока находилась в состоянии смятения. И сама того не сознавая она помогла сама себе. Дополнительный воздух привёл её в прежнее состояние, и она смогла продвинуться дальше в своём пути. То есть, соприкосновение с духовной сферой, которой пронизано всё вокруг, помогло Алисе избавиться от ошибочного гигантского эгоцентризма, проявившегося в её увеличенном размере.

Во многих мифах и легендах великаны, обладая огромной силой и мощью, обделены умом и творческим духовным восприятием. Их можно сопоставить с инстинктивной разрушительной силой, что объясняет тот факт, что им не хватает некоего осознания или озарения, которое исходит из некой духовной сферы, то есть символически – из воздуха (пневмы, эфира, маны).

Перчатка кролика, которую Алиса смогла надеть на свою руку, когда уменьшилась, тоже имеет определённый смысл. Так как перчатка надевается на руку – инструментальный орган человеческого тела, дающий возможность что-то брать, манипулировать окружающими предметами, то можно сделать вывод о том, что приняв достаточно маленький рост для того, что бы попасть в Страну Чудес, Алиса теперь может не просто туда попасть, но и что-то там сделать или изменить.

После того, как Алиса обрела необходимый размер, она вдруг ощутила, что находиться по шею в солёной воде, то есть в своих собственных слезах. Как оказалось, в слезах оказалась не только она, но и мышь, которая барахталась где-то рядом, а потом там оказались и другие существа, что интересно – все, кроме мыши, были разными птицами. Среди этих птиц были такие, как: утка, попугай, воробей, орлёнок и даже вымершая птица Додо. Все они оказались в Алисиных слезах.

Как я уже упоминала ранее, слёзы и вода несут очистительную функцию, но в то же время слёзы означают все те эмоции и переживания, которые пришлось испытать Алисе. Эмоции и чувства могут «затопить», как это и случилось в данной ситуации. Теперь, став морем, слёзы Алисы означают связь с бессознательным. Море теперь является отдельным от Алисы объектом, это то, что принадлежало ей и то, что теперь существует отдельно от неё в виде очистительной солёной воды.

Теперь Алиса не одна, с ней звери-помощники. Вначале рассмотрим символическое значение мыши, которая оказалась очень умным существом со своим непростым характером, что проявилось в её ворчливости и обидчивости. В волшебных сказках мышь является загадочным и противоречивым персонажем. Очень часто мышь появляется в сказках на короткое время, что бы разрешить какую-то ситуацию. Такую роль мышь играет в сказках «Репка» и «Курочка-Ряба».

В древних индоевропейских культурах мышь обозначает ряд связанных между собой понятий, таких как, душа, потусторонний мир, судьба человека. Символизм мыши имеет противоположные тенденции, связанные и со смертью и с рождением. Но если объяснять значение мыши в контексте нашей сказки, то, учитывая, что здесь она имеет положительное значение и является помощницей и покровительницей, однозначно можно интерпретировать этот образ, как положительную связь с бессознательным. И так как из всех существ, оказавшихся в Алисиных слезах, мышь является единственным наземным существом, то это можно понимать, как аспект инстинктивной бессознательности в отличие от птиц, которые, в свою очередь, символизируют сферу духовности и фантазии, то есть тех мыслей, связанных с воздушной сферой.

Очень интересный момент связан с тем фактом, что птицы, оказавшиеся вместе с Алисой и мышью в море слёз, не тождественны друг другу, то есть являются представителями разных видов птиц. Например, утка и попугай являются птицами, прирученные человеком, то есть они слабо связаны с миром идей и фантазий, а поддаются контролю разумного человеческого начала. Далее воробей и орлёнок являются уже более свободными птицами, и, соответственно, они больше ассоциируются с миром свободы и независимости или автономности. Самой любопытной птицей здесь предстаёт вымершая доисторическая птица Додо. Так как коллективное бессознательное человека включает в себя всю историю человеческого существования, то в нём содержатся архаические пережитки, давно игнорируемые современным разумом. Птица Додо олицетворяет эти пережитки, это вроде напоминания о том, что важно не только то, что есть, а ещё важно то, что было; важна связь с прошлым, так как в мире бессознательного понятия времени не существует, там важно всё.

Эмоциональному потоку Алисиных слёз подверглись инстинктивное бессознательное в виде мыши, коллективная сфера бессознательного (мир идей) в виде птиц и архаическая часть бессознательного. Все вместе они прошли своего рода инициацию через поток очистительных слёз. Пройдя данный необходимый этап, все они выбрались наружу.

Преодоление себя через осознание собственной отчужденности является не менее тяжёлой, чем первая стадия, в которой приходится натыкаться на тупики и возвращаться в исходное положение. Эмоционально эта стадия более травмирующая и насыщенная, так как прорвавшееся, наконец, бессознательное может вызвать сильную реакцию. Это совершенно естественно. Необходимо дать потоку слёз пролиться, как это в преувеличенной форме сделала Алиса, образовав целое море из своих слёз.

3 Глава, в которой происходит кросс по инстанциям и история с хвостиком или объединение с глубинными импульсами.

Когда все животные и Алиса оказались на суше, то все, естественно, были насквозь мокрые от слёз и недовольные. Пребывание в эмоциональном потоке слёз, олицетворяющих негативные эмоции, естественным образом вызвало неприятные чувства и желание поскорей избавиться от этих переживаний. Все хотели поскорей обсохнуть, и первой, кто выдвинул идею о том, как можно это сделать, была мышь. Её метод заключался в том, что бы рассказывать наискучнейшие истории, которые никого не интересовали, и никто не понял о чём, вообще, рассказывает мышь. Какое-то время все слушали и продолжали дрожать от сырости и холода. Метод мыши оказался очень странным, и непонятно каким образом это помогло бы высохнуть от воды. Но в этом есть своя логика.

Видимо, было рассчитано на то, что пока все слушают мышь, то, как раз могут обсохнуть. Если бы она рассказала что-то интересное, то это могло бы помочь, так как интересная история увлекла бы слушателей, и они на время могли бы забыть о том, что мокрые; а спустя некоторое время вода на них бы высохла. Но мышь решила поведать им то, что точно не способствовало привлечению их внимания и возможности погрузиться в захватывающую историю. За скучным повествованием время тянется очень медленно, и все только продолжали думать о том, как им холодно и мокро.

Монолог мыши здесь обозначает тенденцию сознания отвлечь от негативных переживаний путём абстрактного отвлечения внимания «сухими» и малозначимыми фактами объективной реальности, которая никак не может по-настоящему помочь избавиться от неприятных переживаний. Возможно, это помогло бы, будь человек в состоянии, не требующем решения глубинных чувств, связанных с дальнейшими бессознательными поисками самого себя. Этот обманный манёвр не работает на уровне бессознательного, и нужен совсем иной подход, более творческий.

Как раз более простой и более творческий подход предложил Додо – давно вымершая птица, олицетворяющая архаический слой коллективного бессознательного. Он начертил круг, пусть и не совсем ровный и предложил всем бегать по этому кругу без каких-либо правил.

Здесь необходимо подробней остановиться на теме архаического бессознательного, которое имеет большое значение для индивидуации человека. Также рассмотрим символику круга и символического бега по нему.

Всем кто более или менее знаком с работами К.Г. Юнга и его последователей, известно, что коллективное бессознательное включает в себя весь человеческий опыт всех эпох и народов. Этот опыт содержит в себе также архаические пережитки истории, в которую включено всё то, что давно забыто и не используется учёными умами, в особенности материалистической направленности. Для них это не имеет смысла, но для тех, кто занимается изучением человеческой культуры, самого человека в его духовно-психологическом ракурсе, древнейшая история имеет огромное значение, так как показывает нам ту жизнь, где нет ещё такого поклонения разуму и сознанию; где люди живут в гармонии с природой и, соответственно, с бессознательным. Для психологов аналитической школы изучение связи с глубинными слоями коллективного бессознательного имеет первостепенное значение, так как является предметом их работы. Уже в древних мифах различный народов имеются те подсказки, которые могут помочь человеку ассимилировать его глубинные проблемы. Мудрые учёные это знают и часто ссылаются на, такого рода, истории. То, что у современного человека вызывает затруднения, связанные с преодолением внутренних барьеров, уже неосознанно знали люди, принадлежавшие к древним временам. Пусть неосознанно, но на протяжении всей истории человечества, решения и подсказки всегда были у людей в их бессознательном, которое хорошо отражается в мифах и сказаниях различных народов. Умение соприкасаться и использовать этот бесценный материал может помочь человеку примириться со своей Тенью и приблизиться к Самости.