Текст книги "Алиса в Стране Чудес. Психологический анализ сказки"

Автор книги: Маргарита Серебринская

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 3 страниц)

Маргарита Серебринская
Алиса в Стране Чудес. Психологический анализ сказки

Предисловие

Все мы частично живем в сказочной реальности, сами порой того не сознавая. Все мы в детстве любили сказки и мультфильмы, которые погружали нас в мир иной реальности. Будучи взрослыми, мы смотрим художественные фильмы и читаем художественную литературу, часто имеющие волшебные и сказочные мотивы. Многих из нас, несмотря на возраст, пол, расовые и культурные различия все так же тянет в сказочный мир или в мир, просто, вымышленный, где события происходят так, как нам бы хотелось, а точнее как хотелось бы нашему подсознанию. То, что не получается решить в реальности, мы можем пережить и решить через сказочный или вымышленный сюжет. Самое главное «прислушаться» к себе, обратить внимание на свои переживания, мысли, чувства, которые непроизвольно проносятся в нашей голове и, которые приходят к нам в наших снах. Обнаружив их (мысли, чувства, переживания), мы можем найти подходящий для себя архетипический сюжет или мифологему, и, часто неосознанно, решить свою внутреннюю проблему.

Те книги и фильмы, которые мы выбираем, отражают наши комплексы, наши непроработанные переживания, а также наши надежды и мечты. В основе любой истории имеется проблема, которая должна преодолеться, пережиться, переоцениться и перестать быть проблемой. Точно так же, сказки, которые мы любили в детстве, и которые продолжаем помнить и ценить во взрослом возрасте также отражают наши внутренние переживания и подавленные чувства.

Давно очевидно, что большинство сказок, легенд и мифов всех народов мира отражают врожденную или, сказать лучше, вплетенную в нашу энергетическую сущность, тенденцию к преобразованию, изменению, улучшению, развитию. Все это и есть цель любого странствия, то есть самой жизни. Герои сказок могут этого не понимать на сознательном уровне, но движут ими именно стремление к совершенствованию самого себя, перехода на новую ступень эволюции в духовном понимании. Странствие – это метафора жизни в глобальном его осмыслении. В более конкретном – это метафора перемен, роста, развития. Там где нет жизни, а точнее сознательности – там нет стремления к «странствию».

Почему, именно, сказка про Алису в Стране чудес? Несмотря на то, что у меня к этой сказке особое отношение, данная история очень хорошо соответствует архетипической теме «странствующего героя», где в данном конкретном случае героиня – маленькая девочка, невинное существо, которое еще так мало знает о реальной жизни, а все что успела узнать, кажется ей скучным и непривлекательным. Мы, все, когда то были детьми и до сих пор ими остаемся, хоть многие из нас очень стараются казаться взрослыми и серьёзными. В контексте анализа этой сказки Алиса – это наш «внутренний ребенок», который не боится окунуться в сферу бессознательного (Страну чудес) и исследовать там все закоулки, а также познакомиться со всеми жителями этого мира, которыми руководит одна архетипически важная фигура – Червонная королева.

Кто же такая Червонная королева? И чего она хочет? Что будет, если мы попытаемся соотнести данного злостного персонажа с частью нас самих? Можно предположить, что если Алиса – это наш «внутренний ребенок», та часть нас, которая остается невинной и открытой новым впечатлениям, то Червонная королева – это, может быть, наш «внутренний родитель», который также присутствует у каждого человека, как результат интериоризации наших взаимоотношений с материнской фигурой. Червонная королева, несомненно, выражает строгую и деспотичную часть нас самих, причем именно ту часть, которая имеет искаженный архетип анимы, то есть женственности. Очень показательным моментом является тот факт, что в данной сказке главные роли (героя и антигероя) достаются женскому полу, что можно охарактеризовать с позиции автора сказки, а именно Льюиса Керролла, как позиции заключающейся в его личной потребности проработать и понять свою феминность. Мы привыкли, что большинство мифов, легенд и народных сказок пестрят именно преобладанием маскулинности. Оно и понятно. Мужской архетип является движущей силой, направленной на исследование, поиск, борьбу и развитие, в то время как женский архетип – это созидание, представляющее собой тепло, уют, заботу, стабильность и комфорт, а также безусловную любовь, какая может быть только лишь у матери к своему ребёнку. Но в нашем, уже не так четко и сильно дифференцированном мире, где мужские и женские роли смешались, что так же вполне логично и закономерно по закону духовной эволюции, нет ничего нового и удивительного в том, что главная героиня девочка или девушка, которой предстоит окунуться в мир бессознательного и вернуться из него перерождённой. Именно такая задача стоит перед героем любой сказки.

Сказка про Алису в Стране чудес – это сказка для тех людей, которые нуждаются в том, что бы их «внутренний ребёнок» смог противостоять своим страхам, являющимися порождениями собственной Тени, которая, в свою очередь, может иметь внешний вид, как злой Королевы, так и другого сказочного персонажа. Эта сказка о путешествии «внутрь себя», в глубины того хаоса, который именуется бессознательным. Только окунувшись в недра «Страны чудес», где невозможное становится возможным, а также познав и поняв весь фарс нелепой жестокости ранее неосознанной Тени, можно «двигаться дальше».

Алису в данной сказке можно воспринимать как: «внутреннего ребенка», интуицию, бессознательное побуждение к поиску чего-то нового, например, выхода из рутины и повторяющихся схем. Последний вариант мне нравится больше всего, так как он наиболее четко отражает смысл, заключенный в главной героине сказки, так что Алиса для меня – это внутренняя духовная сила, заложенная в каждом человеке и не дающая ему погрязнуть в собственном болоте комплексов и защитных механизмов. К сожалению не все прислушиваются к этой силе, но всё же, это побуждение свойственно всем людям. С самого детства нами движет любопытство и интерес к познанию окружающего мира, а также частичному овладению им, дабы чувствовать себя в безопасности. Ведь если мы можем контролировать внешнее окружение, то ощущаем себя более уверенней, чем, если бы весь окружающий мир воспринимался нами, как бессмысленный и неуправляемый хаос. Периодически наступают моменты в жизни, именуемые психологическими кризисами, когда старое нам уже не интересно, а новое еще не открыто. Находясь в таком подвешенном состоянии, мы испытываем большой дискомфорт, страх, тревогу, незащищенность. Из такого состояния есть два выхода:

1) вернуться назад в привычный мир, где все так знакомо и не причиняет тревоги, где мы чувствуем себя в безопасности и можем держать все под контролем;

2) вырваться за пределы собственного ограничения, рискнуть «пойти вперед» и обрести новое видение, стать еще на один шаг мудрее.

Второй вариант актуален в том случае, когда человек успешно преодолел кризис, а не застрял в нем. И в случае выбора человеком второго варианта, происходит то, что метафорически можно назвать «путешествием». А Алиса в данной сказке является воплощением той силы, которая стремится в каждом из нас вырваться на свободу от самих же себя, спасти свою личную Страну чудес, которая есть наш богатый внутренний мир бессознательного.

В книге по порядку будут рассмотрены каждая глава сказки с ее психологической интерпретацией и соотнесением с нашим личным жизненным путем.

Глава, в которой Алиса чуть не проваливается сквозь Землю или попытки преодоление завесы в бессознательное.

Первая глава сказки начинается с того, что Алиса сидит на берегу реки со своей старшей сестрой и скучает от безделья. Что бы хоть как-то скрасить скуку, она попыталась заинтересоваться книгой, которую читала сестра, но, к её огорчению, в книге не было ни картинок, ни стишков – всего того, что так привлекает детей, а именно ярких наглядных иллюстраций и стихотворного запоминающегося текста.

Если Алиса – это любопытный дух или «внутренний ребёнок», действующий бессознательно и импульсивно, то старшая сестра – это воплощение будничного сознания, которое часто ограничивается просто текстом, языком, знаковой системой. Можно также сказать, что сестра Алисы олицетворяет логическое мышление и понимание мира, в то время как сама Алиса является воплощением образного и творческого восприятия. Но обе они составляют сознательную часть, то есть являются эго-сознанием.

В то время как будничное сознание в лице старшей сестры было занято переработкой знаковой системы из вымышленной истории (книги), Алисе, как воплощённому духу любопытства было невмоготу. Для любого ребёнка простой язык букв оказался бы скучным и лишенным жизни, то и для Алисы, было совершенно точно так же. И, соответственно, внутренний зов к приключениям перевесил монотонное чтение старшей сестры, и Алиса решила действовать по своему, а именно, – последовать за Белым Кроликом.

Белый Кролик является психопомпом, путеводителем, побуждающим, наконец-то, встать и пойти туда, где ждут ответы и еще больше вопросов. Данный персонаж представляет собой ту важную роль, благодаря которой главный герой сказочной истории (эго) может перейти в волшебный мир бессознательного, где ему (герою) предстоит столкнуться с множеством чудес и страхов. В мифологиях разных культур таким психопомпом является, например – древнеегипетский Анубис, древнегреческий Харон, индуисткий Агни, скандинавские валькирии и христианские ангелы. Примечательным моментом является то, что в мифологии психопомп, то есть проводник, часто играет роль проводника в мир мёртвых, в то время как в сказках и некоторых других мифах проводник помогает перейти герою в более волшебный и загадочный мир. Оба мира – волшебный и мир мёртвых подразумевают одно и то же состояние сознания, в котором пребывает главный герой после совершённого перехода через грань. Это состояние также реально, как и наше будничное сознание. И именно в той реальности происходят все самые важные события, которые уже впоследствии влияют на нашу повседневную жизнь.

Если бы Алиса не увидела Белого Кролика, так сильно отличающегося от обычных земных кроликов, то она бы не смогла найти ту нору, через которую она попала в Страну Чудес. Создаётся впечатление, что Кролик заманивал Алису намеренно. Но с другой стороны он мог не знать о том, что помогает Алисе попасть в свой мир. Так работает бессознательное – оно врывается в нашу повседневную реальность и зовёт нас с собой. Если такое происходит, то, ни в коем случае, нельзя это игнорировать. Нужно следовать за Белым Кроликом, что и сделала Алиса.

Так как кролика в символизме можно отождествить с быстротой, шустростью, а также пугливостью, то можно заключить, что в нашем случае Белый Кролик выполняет здесь роль волшебного помощника, который является символом быстротечного времени. Ведь, как вы помните, Белый Кролик в сказке постоянно поглядывал на часы и повторял, что он опаздывает. И действительно, время не будет ждать, когда мы належимся и созреем. Оно постоянно подгоняет нас, напоминая нам о скоротечности нашей жизни. Время в данной сказке это и есть Белый Кролик. Почему белый? Наверное, потому что белый символизирует чистоту, открытость – это белый лист ещё не написанной истории про нас самих, это время будущего, светлого будущего.

Алиса сначала удивилась, увидев говорящего Кролика, смотрящего на часы и куда-то опаздывающего, но потом ей стало казаться, что все идет как надо. Детскому аспекту нашего внутреннего мира совершенно не кажется странным ожившие символы; ребёнок скорее последует за ними, чем начнёт искать логическое объяснение происходящему. А Алиса уже частично попала в сферу бессознательного, хоть и не очень далеко.

Когда мы спим и видим сны, то не удивляемся тем нелепостям, которые там происходят. Удивляется наше сознание по пробуждению. Ведь только наше эго постоянно стремится все объяснить с логической точки зрения и диктует нам свой порядок. Вот и Алиса хотела было удивиться странности происходящего, но сила сознания пошла на убыль, и удивляться больше было незачем.

Далее Кролик скрывается в норе под колючей изгородью, и Алиса спешит за ним. Здесь очень важно рассмотреть символ норы, которую можно сравнить с символом пещеры или темноты, то есть проходом в неизвестность. Таким образом, нора представляется как проход в бессознательное – туда, где всё скрыто от сознания; где сначала темно и страшно, но потом, по мере погружения и углубления в самого себя всё становится видимым и ясным, но слегка пугающим и непонятным, даже парадоксальным. Нора была огорожена колючей изгородью, что может означать предостережение и знак того, что там опасно. И это верно, ведь путешествие в бессознательное ещё как бывает опасным по той причине, что всегда сопровождается испытаниями, выбором, страданием, что, обязательно, ведет к личностному росту или тому, что К. Г. Юнг назвал индивидуацией.

Сначала Алиса идёт по тоннелю. Далее тоннель обрывается, и она падает вниз; очень долго падает. Во многих мифах и сказках, а также сновидениях и фантазиях людей, подземный мир ассоциируется со страшным местом, где происходят самые жуткие и невиданные ужасы. Например, в христианстве и античной мифологии подземный мир – это ад или Гадес, место, куда попадают грешные души, которые должны быть наказаны за содеянные ими при жизни поступки, тем самым, искупив свою вину и приведя мир в равновесие. В подземном мире живут страшные чудовища, там мрачно и некомфортно, то есть там такие условия, в которых тяжело находится, а то, что тяжело, то заставляет нас адаптироваться, перестраиваться свою психику. Испытания даны для личностного и духовного роста, без них бы мы не развивались. Подземный мир – это место испытаний. И находится это место в нашем бессознательном. Соответственно, падение в тоннель – это падение в глубины бессознательного. И так как Алиса падает очень долго, а также в полёте успевает разглядывать всё то, что находится на стенах этого колодца, то очевидным является факт долгого преодоления барьера между сознанием и бессознательным. Тоннель – это эквивалент моста или реки с тем же смысловым значением – граница перехода из одного мира в другой. То, что Алисе приходиться долго падать не означает в прямом смысле долгого, то есть протяженного во времени погружения в бессознательное, а показывает нам трудность данного перехода, то, что он не простой, и что на его границе (на стенах колодца) находится много предметов, которые можно отнести равно принадлежащими к обои мирам.

Это различные бытовые предметы, расставленные на полочках и шкафах. Кое-где висели картинки, а кое-где географические карты. Здесь стоит рассмотреть, что символизируют собой полки и шкафы. Это, несомненно, система, организация порядка, контроль, что противопоставляется бардаку и хаосу. Данный момент очень важен и символичен, так как контроль и организованность относится к сознательной части психики, то есть к эго. Из этого умозаключения можно предположить, что колодец больше относиться к сознания, но это не так. Бессознательное тоже умеет структурировать информацию, но по своему, в соответствии со своей метафорично-ассоциативной логикой. Наличие картин и географических карт тоже стоит охарактеризовать. Их можно противопоставить друг другу как сознательное и бессознательное, где картины относятся к сфере бессознательного, а карты к сфере сознания. Рисунки и картины отображают бессознательный материал. Не зря рисуночные техники в психотерапии и психокоррекции используют, как один из наилучших проективных методов для выявления бессознательного материала. В то время, как карты содержат различные координаты и имеют чёткую и объективную структуру изображения какого-либо места, что наводит на мысль о вмешательстве интеллекта и логического сознания. Можно предположить, что в данном случае подразумевались карты Земли, то есть всего известного живого пространства для человечества. Так как колодец – это грань между сознание и бессознательным, то наличие в нем элементов и того и другого вполне естественно, как и естественно наличие схемы внешнего мира, который тождественен внутреннему.

Далее у Алисы происходит интересный монолог с самой собой, на который тоже стоит обратить внимание. Она говорит – «Да, вот это полетела, так полетела! Уж теперь я не заплачу, если полечу с лестницы! Дома скажут: вот молодчина! Может, даже с крыши слечу и не пикну!» В данном монологе можно рассмотреть рассуждение Алисы о её падении в такой глубокий колодец, как оценивание такого интересного опыта с перенесением его на будущее, где также могут быть падения. То есть, если Алису воспринять как важную составляющую человеческой психики, которая стремиться к самопознанию и саморазвитию, то становится ясным, что часть сознания воспринимает это падение в бездну бессознательного, как важный жизненный опыт, который может повториться в будущем, может и не на такой глубине, но это уже будет легко и не страшно. Один раз, окунувшись в бессознательное, последующие разы уже не будут вызывать большие психологические трудности. Здесь, как бы, происходит констатация того, что определенный этап уже пройдён, и некий опыт (опыт падения) получен.

Далее Алиса предполагает, что, если её падение не прекратиться, то она может пролететь всю Землю и оказаться на противоположной её стороне, что символично можно рассмотреть, как опасение перейти в другую крайность – в противоположность. К. Г. Юнг обозначил данный процесс перехода из одной крайности в другую – энантиодромией. При его анализе различных ситуаций в процессе его психологической практики и его способности к глубинному анализу различных социально-исторических моментов, он выявил некую закономерность, заключающуюся в том, что если индивид или большая группа индивидов определённое время придерживаются какой-либо крайности в своих суждениях и в поведении, то рано или поздно наступает момент, когда происходит компенсация в виде противоположного поведения или суждения. То есть, срабатывает общеизвестный вселенский закон равновесия, который протекает независимо от нашей сознательной установки. Если «прыгать» от крайности к крайности, то проблема не решиться, а процесс индивидуации не будет достигнут. Хотя это можно назвать этапом, предваряющим переход к более срединному пути, то есть к «золотой середине». Но, как мы знаем, Алиса не вылетела с обратной стороны Земли, а просто продолжала падать ещё глубже.

И, наконец-то, Алиса приземляется на какой-то пол, посыпанный сверху опилками и сухими листьями. Её падение из сознания в бессознательное окончено, но все приключения ещё впереди, то был только переход. Хочу заметить – это немаловажный момент, так как именно переход через порог сознание в глубины бессознательного бывает нелёгким. Имеется в виду сознательный переход, не как во сне, когда мы не контролируем ситуацию. Психологи, занимающиеся глубинным анализом психики, используя, в основном, методы юнгианской психотерапии, такие как метод активного воображения и анализ сновидений, то есть сознательную работу с символами и архетипами, подмечают, что не все пациенты открыты для своего бессознательного и не все могут осознать свои проекции. Защитные механизмы сильны и не позволяют с лёгкостью «плавать» и понимать язык символов в самом себе. Соответственно, «погружение» в неведомый ранее мир (на сознательном уровне) – процесс не из лёгких, особенно для людей, привыкших полагаться лишь на свой разум. Такова, к сожалению, наша западная культура.

Итак, подгоняемая Белым Кроликом, постоянно смотрящим на часы и повторяющим, что он опаздывает, Алиса следует за ним, но он всё время её сильно опережает. Как уже говорилось выше о Кролике, который здесь означает скоротечность времени, подгоняющего нас действовать и не стоять на месте, Алиса, как олицетворение внутренней интуитивной силы в человеке должна не отставать, а следовать далее в неизведанное королевство бессознательного.

Алиса оказывается в низком и длинном подземелье, где в стенах с двух сторон располагались двери – все они были заперты. Впоследствии Алиса находит маленький стеклянный столик с маленьким золотым ключом, который не подошёл ни к одной из дверей. На первом же этапе своего бессознательного поиска Алиса сталкивается с тупиковой ситуацией, что означает необходимость более внимательно присмотреться, а не дёргать все подряд двери.

Ситуация похожа на ту, где человек, попав впервые в область неизведанного, пытается сразу же найти лёгкий путь, который будет очевидным; ведь мы так привыкли, и нам лень включить творческое воображение. Неизвестно куда ведут эти двери, но так как они выглядят совершенно обычно, как и в привычном нам мире, то имеется большой соблазн выбрать именно то, что кажется нашему сознанию более менее понятным. Но, как и в данной сказке, так и в сложной жизненной ситуации, где требуется иное решение, Алиса сначала пытается решить проблему очевидным способом, то есть открыванием обыкновенных дверей маленьким ключом.

Оказалось, что Алиса сразу не заметила штору, которая скрывала ещё одну дверцу, только более маленького размера. Именно к этой дверце и подошёл ключик. Решение в новой необычной ситуации часто не лежит на поверхности, а нужно присмотреться и отыскать что-то, что может быть не очень заметным, в данном случае – это штора, скрывающая нужную дверь. Выход из тупиковой ситуации не разглядеть сразу, он часто бывает скрыт от человека, не привыкшего решать новые задачи, которые требуют отбросить привычный образ мыслей. Вот и Алиса не сразу разглядела шторку, а обнаружив её и убедившись, что ключик к ней подходит, обнаружила новую проблему – со своим обыкновенным человеческим ростом она не сможет пролезть через эту маленькую дверь. Появление новой тупиковой ситуации требует изменений и адаптации.

Я бы хотела немного подробней остановиться на моменте невозможности пролезть через маленькую дверь. Что может означать данный символизм? Дверь означат грань, некий порог перехода из одного мира в другой. Логично предположить, что Алиса ещё окончательно не перешла определённый порог, за которым ей откроется истинный мир бессознательного. Скорее всего, она ещё находится где-то в области предсознания, той части, которая при определённых обстоятельствах может осознаваться. Маленькая дверь ведёт в мир, где всё такое же маленькое. Для этого мира не подходят привычные размеры, взятые из мира сознания. Похожий мотив можно найти и в других сказках, таких например, как сказки про сокрытый народ – эльфов и фей, которые очень популярны в германо-скандинавском и кельтском фольклоре. Эти маленькие человечки известны так же под названиями альвы и сиды. В различных сказаниях описывается, что некоторые такие существа живут в лесах, другие в горах или под землёй, то есть они обитают в неизведанный местах дикой природы, мало изученной человеком. Нет ничего удивительного в том, что на малоизученные области окружающего человека мира были спроецированы различные человеческие фантазии – их страхи, мечты, надежды, стремления хоть немного приблизиться к области неизведанного, которое на самом деле есть стремление познать свой «внутренний мир». Этот иной мир, который наделялся всеми возможными чудесами, является миром бессознательного. Он вроде бы далеко, но всё же всегда рядом. Просто мы его не можем понять, потому что там не работают те законы и правила, к которым мы привыкли. Там может произойти всё что угодно – и хорошее и плохое.

Так вот, феи и эльфы, которые иногда отождествляются, а иногда предстают разными существами, часто изображаются как маленький народ, который живёт в гармонии с природой. Почему область бессознательного иногда изображается в иных размерах, чаще меньше нашего? Было бы ошибкой предположить, что если их размер меньше, то значит и значимость их тоже меньше. Как раз совсем наоборот. Наша привычная логика здесь не приемлема. Если отбросить привычный образ мышления и посмотреть на данную задачу иначе, то есть глубже, то разгадка вырисовывается совсем иного значения. Приведу обратный пример, в котором будут рассматриваться существа больших размеров. Что бы не терять нить рассуждений, не забываем, что Алиса пока что является великаном для Страны Чудес. Решение приходит из области мифологии Например, титаны, гиганты, циклопы из античной мифологии или турсы в германо-скандинавской мифологии. Что их объединяет? Они больших размеров, больше обычного человека во много раз, они жестоки и мало думают. Они хорошо сражаются, используя всю свою мощь, но всегда рано или поздно проигрывают, так как им не достаёт ума и хитрости, а также творческого мышления, что, как мы уже поняли, является необходимым атрибутом для дальнейшего совершенствования себя и мира вокруг. В греческой мифологии эти великаны сражались сначала на стороне Кроноса – жестокого правителя-титана, который оскопил своего отца Урана и пожрал почти всех своих детей, кроме Зевса. То есть, великан Кронос – эта та сила, которая не остановится не перед чем ради достижения своей эгоистичной цели быть главным. У него нет каких-либо моральных ограничений и снисходительности. Он жесток и при его правлении нет никакого развития, все просто живут в страхе. В свою очередь турсы из германо-скандинавской мифологии являются врагами богов. Они часто с ними воюют, и их нельзя назвать достойными и мудрыми, то есть они воплощение зла или природной разрушающей силы. В данном контексте можно сопоставить великанов из мифологии и богов с Алисой и жителями из мира Страны Чудес. То есть, пока Алиса имеет свой обычный размер, то она является великаном для жителей Страны Чудес. Соответственно, пока она великан, то она не сможет туда проникнуть, а если и сможет, то будет всё только портить и разрушать, а также не сможет найти общий язык с тамошними обитателями. Соответственно, нельзя проникнуть и понять мир бессознательного, если не уподобиться этому миру, то есть если не стать его гармоничной частью. Только в таком случае возможно будет совершить дальнейшее путешествие. Данную ситуацию можно объяснить более психологически, а именно – эго со своими устоявшимися установками и привычками является слишком нагруженным, то есть большим для проникновения в мир бессознательного; Алисе, как посланнику эго нужно оставить «багаж» прошлого личностного опыта позади. Очень актуально будет упомянуть в данном контексте одно из изречений Христа, в котором он сказал что, только уподобившись детям, вы сможете войти в Царствие Небесное. Нужно стать легче для того, что бы войти в Страну Чудес.

Разглядев за маленькой дверкой прекрасный сад с цветами и фонтаном, Алиса поняла, что ей, во что бы то не стало, нужно туда попасть. Но вот только как? Она уже начала фантазировать, что как было бы хорошо, если бы она умела складываться как подзорная труба или веер.

Потусторонний мир в фантазиях всех людей, в его позитивном аспекте, всегда представлялся в виде прекрасного места, полного чудес и красоты. Вспомним христианский Рай или древнегреческий Элизиум. Конечно, имеющие отличия, присущие своей культуре, эти потусторонние миры всегда олицетворяют тот внутренний мир человека, который он имеет в себе и в котором он так хотел бы жить. Но, осознавая, что в реальной жизни такого мире не существует, люди верили, что попадут в место, являющееся воплощением их идеального представления о счастливой жизни, хотя бы после смерти. Эти мечты, а скорее даже вера или интуитивное знание, помогала людям переносить все те тяготы и невзгоды в их реальной жизни. Я не просто так сравниваю религиозные и мифические мотивы со сказочными, так как ещё К. Г. Юнг обосновал тот факт, что символы любого проявления бессознательного являются достоянием общечеловеческим, а именно коллективного бессознательного. Именно оттуда «приходят» все схожие архетипы, отражающими основополагающие символы всех времён и народов. Идея райского красивого места как раз является одним из общечеловеческих символов.

Вернувшись к стеклянному столику, Алиса обнаружила на нём бутылочку, похожую на лекарство, которой раньше не было. На бутылочке была надпись – «Выпей меня», что, конечно-же, заинтриговало, но в то же время и насторожило Алису. Она тут же вспомнила об опасных похожих бутылочка, на которых были нарисованы череп с костями, и надпись на таких бутылочках гласила – «Яд».

Что могут означать данные опасения в психологическом смысле? Это, конечно же, – страх, связанный с незнанием последствий после выпитого содержимого из подозрительной бутылочки, на которой так настоятельно написана фраза «Выпей меня». Тут включается сознательная установка, проявляющаяся в монологе Алисы по поводу всех предостережений родителей, связанных с опасными ситуациями. Сознание и страх нас оберегаю в обыденной жизни, но в мире бессознательного свои законы, и некоторые сомнения и страхи не помогут продвинуться дальше. Алисе приходиться рискнуть, ибо у неё нет другого выхода. Даже если бы она захотела вернуться назад, то она не смогла бы подняться вверх по огромному тоннелю. Так что, остаётся только идти вперёд и использовать ту помощь, которое ей предлагает бессознательное.

Алиса выпивает всю бутылочку, содержимое которой оказывается чрезвычайно вкусным. «На вкус точь-в-точь смесь вишнёвого пирога, омлета, ананаса, жареной индюшки, тянучки и горячих гренков с маслом». Согласитесь, звучит очень вкусно. Вероятно, что все эти вкусности являются любимыми для Алисы. Таким образом, можно предположить, что вкус у этой жидкости такой для того, что бы успокоить Алису и дать ей понять, что всё хорошо и она в безопасности.

Алиса стала уменьшаться и сделалась совсем маленькой, но вот беда – она забыла взять ключик со стола, а её нынешний размер никак не позволит ей дотянуться до него. Как бы она не старалась взобраться на стол по стеклянной ножке, она постоянно сползала вниз. Опять тупиковая ситуация, вызванная недальновидностью Алисы. Ведь она ещё не научилась понимать этот новый мир со всеми его странностями, и когда она решила выпить из бутылочки, то ещё не знала наверняка, как выпитая жидкость на неё подействует, хотя она могла бы догадаться.

Вся эта нелепая ситуация, которую можно назвать, опять таки, тупиковой, – это тот необходимый опыт, который нужен Алисе. Ведь будь Вы на её месте, то с Вами могло бы произойти то же самое недоразумение, Вы также могли бы растеряться и не предвидеть все возможные последствия. Ситуация неординарная, так что, думаю, было бы несправедливо обвинять Алису в глупости и недальновидности. Возникшая новая тупиковая ситуация даёт понять, что Алиса ещё не готова пойти дальше и преодолеть завесу. Ей ещё нужно чему-то научиться, получить необходимый жизненный урок. Выше я упоминала по поводу того, что, что бы преодолеть порог, отделяющий уже известную область от неизвестной, нужно порой потрудиться и помучиться. Это некая подготовка к новым впечатлениям и знаниям, которые неготовая психика может и не выдержать или, просто-напросто, не понять.